第一篇：淺論大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育

淺論大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育

2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是在校大學(xué)生和青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡總書(shū)記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)廣大青年學(xué)子而言，如春風(fēng)拂面，振聾發(fā)聵，有醍醐灌頂之感。

華夏民族是一個(gè)有著悠久文明史的民族，文明之光澤被后世，古人們從善如流，恪守禮、義、仁、智、信的傳統(tǒng)美德，如今，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，給當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀指出了鮮明導(dǎo)向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了根本遵循。胡總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。認(rèn)真貫徹胡總書(shū)記重要指示，深入開(kāi)展樹(shù)立社會(huì)榮辱觀學(xué)習(xí)教育，對(duì)于在校大學(xué)生在新的歷史條件下牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)大學(xué)生思想政治建設(shè)，順利完成學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族騰飛，具有十分重要意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度劃分，可以分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)。總的來(lái)講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。但是，據(jù)調(diào)查，目前大學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在的問(wèn)題也是不容忽視的。比如：有的同學(xué)對(duì)個(gè)人利益想得多，而對(duì)國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本就沒(méi)有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念在大學(xué)生中也有不同程度的存在。這些學(xué)生忘記了自己的學(xué)費(fèi)來(lái)之不易，忘記了自己的一言一行反映著我們學(xué)校的風(fēng)貌，忘記了自己肩負(fù)著家庭和民族的重?fù)?dān)，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無(wú)所事事，更甚者連續(xù)幾天泡在網(wǎng)吧，白白消度時(shí)光，對(duì)學(xué)校班級(jí)舉行的各項(xiàng)活動(dòng)不感興趣，有的連自己的學(xué)業(yè)都無(wú)法完成。在校大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問(wèn)題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問(wèn)題。

大學(xué)生作為一特殊群體，其地位的重要性和在榮辱觀方面存在的問(wèn)題，決定了對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。那么，如何加強(qiáng)呢？以筆者愚見(jiàn)，高校、家庭、社會(huì)這幾方面都要下大力氣，“言教“與“身教“相結(jié)合，各自發(fā)揮其能動(dòng)性。

首先，高校要以胡總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，把貫徹胡總書(shū)記重要指示，開(kāi)展樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育，作為當(dāng)前學(xué)校師生思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，組織學(xué)生干部認(rèn)真學(xué)習(xí)“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，深刻理解、全面把握社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵和基本要求。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，采取理論學(xué)習(xí)、思想討論社會(huì)實(shí)踐、聽(tīng)先進(jìn)事跡報(bào)告等方式，加強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝學(xué)生，用先進(jìn)模范人物的優(yōu)秀事跡引導(dǎo)他們，用我國(guó)人民艱苦奮斗的精神去感化他們。同時(shí)，學(xué)校要運(yùn)用多種形式更多途徑，更多角度，更多渠道去搞好樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的宣傳，在校園挖掘大學(xué)生身邊的典型事例如洪戰(zhàn)輝等，把空洞的口號(hào)落實(shí)到行動(dòng)中，凈化學(xué)生的學(xué)習(xí)與和生活環(huán)境，深入開(kāi)展學(xué)傳統(tǒng)、知榮辱、明責(zé)任活動(dòng)，使社會(huì)主義榮辱觀人人皆知。高校各相關(guān)部門如黨校、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等應(yīng)積極主動(dòng)組織開(kāi)展各種活動(dòng)，推廣優(yōu)質(zhì)讀物，創(chuàng)作真實(shí)反映大學(xué)生學(xué)習(xí)生活優(yōu)秀節(jié)目，豐富校園文化生活，將個(gè)別大學(xué)生從個(gè)人的小圈子里解放出來(lái)，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍。

作為高校教師，應(yīng)為人師表。廣大教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己一言一行在學(xué)生中的影響，結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和思想政治建設(shè)的實(shí)際，創(chuàng)造富有鮮活的教學(xué)形式，以人為本，以行育人，以德化人，潛移默化的進(jìn)行榮辱觀教育。教師們切忌在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺，走下講臺(tái)卻是另一套。“十年樹(shù)木，百年育人”，大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，高校是主陣地，責(zé)無(wú)旁貸，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育在大學(xué)生中入耳、入腦、入心，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。

其次，在家庭中，父母要做好子女的楷模。古人云：“子不孝，父之過(guò)。”有一定的道理。大學(xué)生由于其生理和心理特點(diǎn)，尚未完全形成獨(dú)立的認(rèn)知能力，父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造學(xué)生的心靈。那些為人正派、積極進(jìn)取，富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利，甚至愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)給孩子產(chǎn)生不良影響。父母在大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育中應(yīng)該以身作則，言傳身教，春風(fēng)化雨。

對(duì)社會(huì)而言，筆者認(rèn)為，除了搭建揚(yáng)榮抑恥的輿論平臺(tái)之外，更應(yīng)該建立一個(gè)良好的社會(huì)機(jī)制。社會(huì)機(jī)制的建立、健全，對(duì)社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升可以提供強(qiáng)大的支持和保障。鄧小平同志說(shuō) ：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面。”良好的社會(huì)機(jī)制，包括規(guī)范制度以及一系列法律、法規(guī)的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。社會(huì)可以通過(guò)這些機(jī)制規(guī)范的建立，對(duì)“榮”給予認(rèn)可和褒揚(yáng)，如設(shè)立見(jiàn)義勇為基金就很好；對(duì)“辱”給予批判和鞭撻，甚至在法律給予制裁。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，也是更大的課堂，社會(huì)要努力調(diào)動(dòng)和整合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等一切有利于大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育的資源，讓大學(xué)生感到榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分。此外，還要注意社會(huì)教育與學(xué)校教育的銜接，讓大學(xué)生們感覺(jué)到學(xué)校與社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向是一致的。否則，再學(xué)校是光明、陽(yáng)光，出了校園卻看到是五光十色、魚(yú)目混雜，這很容易引起大學(xué)生的思想混亂，讓其感到心灰意冷，一腔熱血無(wú)處拋灑。

內(nèi)因決定外因，大學(xué)生社會(huì)榮辱觀的最終樹(shù)立并踐行，大學(xué)生更要內(nèi)外兼修，從自身做起。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀抓住了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)根本性的問(wèn)題；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么必須旗幟鮮明；明確新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新要求。只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)心中的遠(yuǎn)大理想，才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。古人云；“小善漸而大德生，小惡滋而大惡作。”作為大學(xué)生，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，行榮據(jù)恥，應(yīng)該從小事，從身邊事做起，扮演好在家庭、學(xué)校、社會(huì)的各種角色，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，知行合一。

一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮辱倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮辱倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮辱倒置，就會(huì)倒置頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來(lái)是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀為我們每個(gè)人都提出了明確的要求，需要我們每位社會(huì)公民去自覺(jué)踐行。當(dāng)今中國(guó)處于一個(gè)波瀾壯闊的大變革時(shí)代，也處于一個(gè)思想觀念錯(cuò)綜復(fù)雜的特殊時(shí)期，思想道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要整合社會(huì)的價(jià)值資源，形成社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，作為我們每位炎黃子孫都責(zé)無(wú)旁貸，大學(xué)生這一群體更需先行。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀教育

一、學(xué)習(xí)時(shí)間：2011年4月

二、學(xué)習(xí)方式：以科（廠）為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：《社會(huì)主義榮辱觀》的內(nèi)容

1、黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

2、在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

3、從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”其中愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

第三篇：大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)

紅花鋪小學(xué)

社會(huì)主義榮辱觀教育工作總結(jié)

廣大青少年應(yīng)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我校按照上級(jí)的統(tǒng)一要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，在學(xué)校大力開(kāi)展了社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)了學(xué)校思想政治教育。具體活動(dòng)內(nèi)容總結(jié)如下：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷加深了對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)理解。學(xué)校主要針對(duì)農(nóng)村學(xué)校特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開(kāi)展了報(bào)告座談、專題研討、學(xué)習(xí)交流等形式多樣的活動(dòng)，幫助學(xué)生理解和掌握了社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)了牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。并且通過(guò)組織學(xué)習(xí)，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。通過(guò)這次大范圍、大規(guī)模的組織學(xué)習(xí)，學(xué)生自覺(jué)掀起了弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的浪潮。

二、加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造了學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍。學(xué)校少先隊(duì)把宣傳社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)前工作重中之重，大力

宣傳了其豐富內(nèi)涵，宣傳開(kāi)展了社會(huì)主義榮辱觀教育的好經(jīng)驗(yàn)、好做法、好典型，形成了良好導(dǎo)向，營(yíng)造出濃厚氛圍。其間，還充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校園廣播等認(rèn)真進(jìn)行安排部署，加強(qiáng)了整體策劃，做好了重點(diǎn)宣傳，在學(xué)校廣大學(xué)生中普及了社會(huì)主義榮辱觀。學(xué)校針對(duì)學(xué)生中存在的一些愛(ài)國(guó)意識(shí)不強(qiáng)，民族榮辱漠不關(guān)心這一消極現(xiàn)象進(jìn)行了討論與分析，達(dá)成若干共識(shí)，要在今后的工作中加大宣傳動(dòng)員工作力度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，校委會(huì)定期舉行了小組討論學(xué)習(xí)，針對(duì)兒童特點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式，積極宣傳了社會(huì)主義榮辱觀，大力倡導(dǎo)了“八榮八恥”，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

三、廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

學(xué)校緊密結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，廣泛深入地開(kāi)展了生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，從而進(jìn)一步開(kāi)展了社會(huì)主義榮辱觀教育，不斷豐富了教育的內(nèi)涵和效果。具體工作如下： 1.充分發(fā)揮了隊(duì)會(huì)班會(huì)的重要作用，把社會(huì)主義榮辱觀引入了課堂，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)了教學(xué)內(nèi)容，在形勢(shì)政策教育中重點(diǎn)突出了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。少先隊(duì)還積極創(chuàng)造條件，開(kāi)辦了以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，深入淺出，循循善誘，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

2.社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合了起來(lái)。學(xué)校緊緊圍繞“八榮八恥”廣泛開(kāi)展了一系列道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐教

育環(huán)節(jié)中強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育的要求，真正把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。在實(shí)踐中學(xué)生心靈得到了凈化，思想得到了熏陶，認(rèn)識(shí)得到了升華，覺(jué)悟得到了提高，并且形成了可貴的團(tuán)隊(duì)精神，廣大同學(xué)通過(guò)各種實(shí)踐形成了神圣的使命感，激發(fā)了努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家為社會(huì)貢獻(xiàn)的熱情。

3.社會(huì)主義榮辱觀教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合了起來(lái)。校園文化建設(shè)以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成了厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受了先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶了情操，促進(jìn)了自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。在學(xué)校大隊(duì)部的動(dòng)員下，同學(xué)積極參加了學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的課余文化生活，又在潛移默化中增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)主義榮辱意識(shí)，在同學(xué)之間形成了一種良性競(jìng)爭(zhēng)，積極向上的拼搏精神。4.社會(huì)主義榮辱觀教育與增強(qiáng)少年先鋒隊(duì)意識(shí)主題教育齊頭并進(jìn)。通過(guò)開(kāi)展“我與祖國(guó)共奮進(jìn)，我與紅小同發(fā)展”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)了學(xué)生堅(jiān)定理想信念，倡樹(shù)時(shí)代新風(fēng)，增強(qiáng)責(zé)任，牢記使命，在全面建設(shè)小康社會(huì)、奮力實(shí)現(xiàn)中華崛起的偉大進(jìn)程中成長(zhǎng)成才。為堅(jiān)持實(shí)踐育人、文化育人、服務(wù)育人，倡導(dǎo)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，結(jié)合三月“學(xué)習(xí)雷鋒月”活動(dòng)，同學(xué)主動(dòng)做起了好人好事，并且大力宣傳雷鋒精神在校園，雷鋒精神在身邊。以班級(jí)為單位有秩序地組織了操場(chǎng)撿垃圾，教學(xué)樓打掃等活動(dòng)。活動(dòng)中學(xué)生們不怕臟不怕累，展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生樂(lè)于助人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。在活動(dòng)中同學(xué)們普遍形成了“紅小榮我榮，紅小恥我恥”的責(zé)任感，進(jìn)而推動(dòng)了學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀在學(xué)生中蔚然成風(fēng)，成為了廣大學(xué)生的道德追求。

5.黨員、干部充分發(fā)揮了模范帶頭作用，為廣大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀做出了表率。在這里，廣大學(xué)生干部不僅做出了學(xué)習(xí)的表率，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了總書(shū)記的講話內(nèi)涵，悉心把握總書(shū)記講話的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性；還身體力行，率先垂范，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范行為，踐行榮辱觀，倡樹(shù)文明新風(fēng)。使社會(huì)主義榮辱觀教育不斷取得了新的更大的成效。針對(duì)目前有些同學(xué)反映的學(xué)生干部與普通同學(xué)交流較少，老師與同學(xué)缺乏溝通等現(xiàn)象，廣大學(xué)生干部進(jìn)行了反省與總結(jié)，認(rèn)識(shí)到了從同學(xué)中來(lái)，到同學(xué)中去的重要性，廣泛開(kāi)展了批評(píng)與自我批評(píng)，使我校的學(xué)生干部隊(duì)伍更加成熟，樹(shù)立了創(chuàng)新及為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。.胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，既為我們進(jìn)一步做好學(xué)校德育工作明確了任務(wù)和要求，又鞭策我們要認(rèn)真研究新情況、新問(wèn)題，不斷查找工作中存在的不足，采取有效措施加以改進(jìn)。學(xué)校在開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的過(guò)程中，也遇到過(guò)一些問(wèn)題和困難，工作中存在著一些不足。針對(duì)問(wèn)題和不足，學(xué)校將進(jìn)一步努力提高學(xué)生素質(zhì)，為構(gòu)建和諧紅小、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育做出貢獻(xiàn)，爭(zhēng)取在

今后工作中有所創(chuàng)新和突破。篇二：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀高屋建瓴地提出了“八榮八恥”，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)2006年3月13日在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。”

作為一名高職數(shù)學(xué)課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。如何更好地發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主陣地、主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，提出一點(diǎn)自己的設(shè)想，那就是：教師要做掌握和踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的表率。

首先教師要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)切實(shí)把握社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及歷史地位，使自己真信“八榮八恥”，然后再以自己的實(shí)際行動(dòng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率，發(fā)揮率先垂范的榜樣作用。

什么是榮辱觀？通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”可見(jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

我們六十年代出生的人，從小就懂得一個(gè)人要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的圖文并茂的小人書(shū)是我們的至愛(ài)，抗擊敵人而不惜犧牲生命的英

雄是我們的偶像；學(xué)生時(shí)代，我們熟背毛主席語(yǔ)錄，在學(xué)雷峰的活動(dòng)中長(zhǎng)大，我們知道為人民服務(wù)的光榮；從鮮紅的領(lǐng)巾到閃閃的團(tuán)徽，一路走來(lái)，我們深深懂得：以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥?? 大學(xué)里，在黨旗下舉起右手莊嚴(yán)宣誓，畢業(yè)后，成了人類靈魂的工程師，我時(shí)刻不忘把前人的美好思想傳給學(xué)生，實(shí)踐著“文以載道”的古訓(xùn)。我深刻體會(huì)到榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的，不會(huì)掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，講求的團(tuán)結(jié)合作，拿我的工作來(lái)講，如果沒(méi)有同事的幫助協(xié)作，即使我有通天的本事，自己也不能完成哪怕是一項(xiàng)具體業(yè)務(wù)，更談不上凝聚力和戰(zhàn)斗力了。

教師在社會(huì)上擁有極高的聲譽(yù)，是“人類靈魂的工程師”，是“照亮了別人燃燒了自己的蠟燭”。然而隨著時(shí)代的變遷，教育在某些地方變成了賺錢的產(chǎn)業(yè)，一些教師也趁機(jī)追名逐利，甚至不惜以違反基本的道德規(guī)范為代價(jià)，比如某些高校的極個(gè)別教授文章抄襲剽竊事件、學(xué)術(shù)履歷造假事件，還有的教師在國(guó)家級(jí)考試中故意瀉題、考前偷題、考場(chǎng)作弊等等事件。這些事件雖涉及的是極個(gè)別的教師，但其造成的影響卻是極壞的，使整個(gè)社會(huì)對(duì)教師信任度下降。因此在這種情況下，教師更有在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在全社會(huì)前列的必要。

“學(xué)高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育事業(yè)囑托，在“傳道授業(yè)解惑”之余，更重要的是要向?qū)W生傳授做人的道理，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生“立德”，把他們塑造成一個(gè)個(gè)品德高尚的人。

我們的學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們的思想狀況如何，直接決定著中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。“八榮八恥”為提高我們當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了新的要求，為我們當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，為我們當(dāng)代大學(xué)生劃出了一個(gè)評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)和界限。

在當(dāng)今開(kāi)放的社會(huì)里，大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)我們大學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了很大的影響。我們也不得不承認(rèn)，在我們周圍有少數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)毫無(wú)目的，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，總是以自我為中心，經(jīng)常只考慮自己的利益。我想，我們每一位同學(xué)來(lái)到大學(xué)都是為了做一個(gè)高質(zhì)量的人才，然而這個(gè)“高質(zhì)量”不僅指學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的道德。我們不但要做有知識(shí)、有文化的青年學(xué)子，更要做講公德、守紀(jì)律的社會(huì)公民。我們要在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，樹(shù)立強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。我們要更加認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更加勤奮刻苦地學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念。我們要時(shí)刻用“八榮八恥”對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。無(wú)論我們堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明，要努力形成良好的校園風(fēng)氣，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。以往的道德教化實(shí)踐表明，道德教育者的空洞說(shuō)教與自身行為的巨大反差，會(huì)使道德教化的效果大大下降，甚至產(chǎn)生反作用。對(duì)學(xué)生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書(shū)本上的原則，更主要的是社會(huì)環(huán)境的熏陶和榜樣效應(yīng)對(duì)其內(nèi)心世界引發(fā)的強(qiáng)烈震撼。比如雷鋒，是國(guó)人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模，但雷鋒之所以成長(zhǎng)為雷鋒，是直接受到身邊領(lǐng)導(dǎo)——縣委書(shū)記張光玉、團(tuán)政委韓萬(wàn)金崇高行為的潛移默化的熏陶的結(jié)果。

高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系學(xué)習(xí)心

得·體會(huì)

社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)的核心價(jià)值觀也應(yīng)隨社會(huì)的發(fā)展而得以提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系處于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文明社會(huì)的根本。也是我們大學(xué)生將所學(xué)學(xué)理論和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起的一根長(zhǎng)線。這次學(xué)習(xí)的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。

提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

具體地說(shuō)，我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先在理論上要十分明晰核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么，只有樹(shù)立正確完整的理論體系才能更好地付諸實(shí)踐，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，我們要深入學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為自己不懈奮斗的目標(biāo)； 學(xué)習(xí)和理解中華民族的偉大精神、增強(qiáng)自己的愛(ài)國(guó)主義觀念并以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)。

大學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型,正處于萌芽中的我們跟應(yīng)該學(xué)習(xí)和懂得現(xiàn)代化的社會(huì)核心價(jià)值觀。

作為一名青年大學(xué)生，我會(huì)通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀論文

大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀論文—范文網(wǎng)

時(shí)間:2010-06-18 01:40來(lái)源:未知 作者:admin 點(diǎn)擊:

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胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是社會(huì)主義價(jià)值觀的概括總結(jié)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是社會(huì)主義價(jià)值觀的概括總結(jié)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作意義重大。深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

社會(huì)主義榮辱觀是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。榮辱觀是世界觀、價(jià)值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會(huì)風(fēng)尚形成的倫理底線和價(jià)值基石，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有巨大的反作用。在奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

踐行社會(huì)主義榮辱觀是適應(yīng)我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)地揭示和確認(rèn)了當(dāng)代中國(guó)公民共有的基本價(jià)值觀和文化自我認(rèn)同的基本點(diǎn)，既指出了社會(huì)道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會(huì)風(fēng)尚的倫理目標(biāo)。大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

社會(huì)主義榮辱觀是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)方針。榮辱觀是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會(huì)主義榮辱觀從如何對(duì)待國(guó)家和人民、如何對(duì)待科學(xué)和勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)和生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過(guò)程中堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，為加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育指明了方向。

堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求。辦學(xué)育人的目的是提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育提供了科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教育學(xué)生

“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”，最終達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的目標(biāo)。堅(jiān)持德育為首，做到“四個(gè)結(jié)合”，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

1、堅(jiān)持把社會(huì)主義榮辱觀教育同黨員先進(jìn)性教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮黨員在社會(huì)主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是辦學(xué)的根本性問(wèn)題。社會(huì)主義榮辱觀教育著力點(diǎn)要放在堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向上，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝教職工和學(xué)生頭腦，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要通過(guò)社會(huì)主義榮辱觀教育，把學(xué)生黨建作為“龍頭”，推動(dòng)學(xué)生思想政治教育工作的全局。

2、堅(jiān)持把對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，真正把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為和基本的道德情感。樹(shù)立“育人為本、德育為先”理念，把社會(huì)主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過(guò)程，努力拓展新形勢(shì)下學(xué)生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，積極主動(dòng)地把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)形勢(shì)政策教育課，開(kāi)辦以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。(責(zé)任編輯：admin)

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀教育思想?yún)R報(bào)

為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，全面推進(jìn)我省社會(huì)主義思想道德建設(shè)，省委昨天發(fā)出通知，在全省范圍內(nèi)廣泛深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。

總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提。當(dāng)前，我省正處在加快全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新的歷史起點(diǎn)上，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，對(duì)于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，激勵(lì)全省人民“干在實(shí)處，走在前列”，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，要緊密結(jié)合實(shí)際，根據(jù)本地本單位的不同情況和特點(diǎn)，通過(guò)有效的載體和途徑，深入進(jìn)行宣傳教育，廣泛開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心。要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“八榮八恥”為主線，大力宣傳總書(shū)記同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。要把廣泛開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神、實(shí)施全省文明素質(zhì)工程緊密結(jié)合起來(lái)，培育公民的社會(huì)主義榮譽(yù)感和道德觀。要組織力量進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村，舉辦多種形式的輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)和專題輔導(dǎo)講座，深入宣講社會(huì)主義榮辱觀。各行各業(yè)要充分發(fā)揮各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育。各級(jí)新聞媒體要把社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育作為當(dāng)前新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。

要把社會(huì)主義榮辱觀教育與深入實(shí)施“八八戰(zhàn)略”、全面建設(shè)“平安浙江”、加快建設(shè)文化大省、努力建設(shè)“法治浙江”緊密結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)、推進(jìn)我省社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入目前正在開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于各項(xiàng)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的全過(guò)程，黨政機(jī)關(guān)要繼續(xù)深化從政道德教育，積極開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“人民滿意公務(wù)員”活動(dòng)，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為全社會(huì)做出表率。各類學(xué)校要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。

要逐步形成樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)機(jī)制，把社會(huì)主義榮辱觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，貫穿于公民道德建設(shè)的全過(guò)程，使一切精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、一切道德實(shí)踐活動(dòng)、一切社會(huì)行為規(guī)范，都體現(xiàn)“八榮八恥”的要求。要大張旗鼓地宣傳表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和廣泛群眾基礎(chǔ)的道德建設(shè)先進(jìn)典型，特別要宣傳一批體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)浙江精神的先進(jìn)典型，為社會(huì)樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和評(píng)選表彰活動(dòng)，要把“八榮八恥”作為重要內(nèi)容和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。要組織發(fā)動(dòng)群眾廣泛開(kāi)展形式多樣的道德評(píng)議活動(dòng)，揭露抨擊有悖于社會(huì)主義榮辱觀的言行和現(xiàn)象，引導(dǎo)大家知榮辯恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，結(jié)合貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和實(shí)施全省文明素質(zhì)工程，修訂完善市民守則、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則，使“八榮八恥”成為市民的新規(guī)范、學(xué)生的新守則、領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

廣泛深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，是當(dāng)前各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。各級(jí)黨組織一定要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要舉措，擺上突出位置，列入議事日程，切實(shí)抓緊抓好。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織安排，加強(qiáng)督促檢查，狠抓工作落實(shí)。緊密結(jié)合本地本單位的實(shí)際和特點(diǎn)開(kāi)展，突出重點(diǎn)，區(qū)分層次，對(duì)不同地區(qū)、不同人員的教育，應(yīng)有不同的要求，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，堅(jiān)決反對(duì)形式主義。當(dāng)前，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風(fēng)、思想道德方面的突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，深入整改，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。要充分發(fā)揮基層組織作用，廣泛動(dòng)員干部群眾積極參加教育活動(dòng)，并把社會(huì)主義榮辱觀教育作為進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容，使“八榮八恥”成為廣大基層干部的基本行為準(zhǔn)則。

提出關(guān)于“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述

中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書(shū)記吳官正，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春，中共中央政治局常委、中央政法委書(shū)記羅干，4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員，并參加分組討論，聽(tīng)取委員們的意見(jiàn)和建議。

在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發(fā)言踴躍，討論熱烈，積極建言獻(xiàn)策。胡錦濤仔細(xì)傾聽(tīng)，并認(rèn)真記下發(fā)言要點(diǎn)。在聽(tīng)取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴(yán)雋琪等委員的發(fā)言后，胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。賈慶林一同參加了討論。

在農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社聯(lián)組會(huì)上，王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。吳邦國(guó)同大家親切交談，共商國(guó)是。他說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，各民主黨派緊緊圍繞國(guó)家的中心工作，深入開(kāi)展調(diào)查研究，提出了許多有價(jià)值的意見(jiàn)和建議，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設(shè)，去年下發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)，最近又下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見(jiàn)，這兩個(gè)重要文件為做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)工作指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往地貫徹和落實(shí)長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，一如既往地鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一如既往地加強(qiáng)同各民主黨派、無(wú)黨派人士的團(tuán)結(jié)合作。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會(huì)，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、安定和諧的政治局面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮使命，也是各民主黨派的重要職責(zé)。他希望各民主黨派發(fā)揮人才薈萃和智力密集的優(yōu)勢(shì)，積極建言獻(xiàn)策，動(dòng)員各自組織和成員，團(tuán)結(jié)所聯(lián)系的群眾，為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上，委員們圍繞會(huì)議議題暢所欲言，各抒己見(jiàn)。溫家寶認(rèn)真聽(tīng)取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發(fā)言，并不時(shí)記下發(fā)言要點(diǎn)。幾位委員發(fā)言后，溫家寶說(shuō)，科學(xué)民主決策是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。近年來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視科學(xué)民主決策，著力完善重大決策的規(guī)則和程序，就一系列事關(guān)全局、涉及群眾利益的重大問(wèn)題以各種形式廣泛征詢意見(jiàn)，對(duì)形成正確決策起到了很好的作用，《政府工作報(bào)告》和“十一五”規(guī)劃綱要草案就是經(jīng)過(guò)多次廣泛征求意見(jiàn)，反復(fù)論證修改形成的。今后，我們要繼續(xù)完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制，使科學(xué)民主決策制度化和規(guī)范化。全國(guó)政協(xié)集中了一大批各個(gè)領(lǐng)域的知名人士，人才薈萃，充分發(fā)揮政協(xié)委員參政議政作用，是健全科學(xué)民主決策制度的重要方面。從政府來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)四項(xiàng)工作：一要及時(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況向政協(xié)作通報(bào)；二要經(jīng)常地、不拘形式地聽(tīng)取政協(xié)的意見(jiàn)；三要認(rèn)真研究和采納政協(xié)和政協(xié)委員經(jīng)過(guò)廣泛深入調(diào)研形成的咨詢建議和提案，并及時(shí)反饋落實(shí)的情況；四要自覺(jué)接受政協(xié)對(duì)政府工作的監(jiān)督。

在民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，賈慶林與委員們一起討論。聽(tīng)取李贛騮、劉亦銘、梁國(guó)揚(yáng)等委員發(fā)言后，賈慶林指出，去年胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議委員討論時(shí)，就臺(tái)灣問(wèn)題和對(duì)臺(tái)工作發(fā)表重要講話，提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)，表明了我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的堅(jiān)定立場(chǎng)和推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展的最大誠(chéng)意，體現(xiàn)了我們對(duì)臺(tái)方針政策的一貫性和連續(xù)性。在兩岸同胞共同努力下，臺(tái)海局勢(shì)出現(xiàn)了一些新的積極變化，兩岸關(guān)系中有利于遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的積極因素增加，朝著和平穩(wěn)定方向發(fā)展的趨勢(shì)增強(qiáng)。今年以來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人為了一己私利，不顧兩岸關(guān)系的大勢(shì)所趨和兩岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“臺(tái)獨(dú)”路線，公然進(jìn)一步背棄“四不一沒(méi)有”的承諾，挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局，蓄意在臺(tái)灣內(nèi)部挑起爭(zhēng)端，全面制造兩岸關(guān)系緊張。我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地貫徹“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)。為了中華民族的團(tuán)結(jié)振興，為了兩岸同胞的幸福安康，我們下定決心要以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。同時(shí)，必須嚴(yán)正指出，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益，是民族的根基所在。我們決不容忍“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。我們有決心、有能力、有辦法堅(jiān)決制止“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。我們說(shuō)到，就一定能夠做到。

在致公、僑聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，曾慶紅參加了委員們的討論。在何添發(fā)、程津培、林明江等委員發(fā)言后，曾慶紅滿懷深情地說(shuō)，今天來(lái)，一是受中共中央的委托看望大家，二是聽(tīng)取大家的意見(jiàn)和建議，三是就致公、僑聯(lián)政協(xié)委員如何進(jìn)一步發(fā)揮作用談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)。他在仔細(xì)聽(tīng)取并認(rèn)真記錄委員們的發(fā)言后，就“齊心協(xié)力促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、同舟共濟(jì)構(gòu)建和諧社會(huì)”發(fā)表了意見(jiàn)。曾慶紅指出，開(kāi)好今年兩會(huì)，對(duì)于統(tǒng)一意志、凝聚力量，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)施我國(guó)的新目標(biāo)、開(kāi)創(chuàng)工作新局面至關(guān)重要。致公黨和僑聯(lián)都具有“僑”“海”特色，都聯(lián)系著3000多萬(wàn)海外華僑華人和3000多萬(wàn)歸僑僑眷，在進(jìn)一步凝聚僑心、集中僑智、發(fā)揮僑力、維護(hù)僑益方面大有可為。曾慶紅強(qiáng)調(diào)，十六大以來(lái)，中共中央提出的樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展、解決我們面臨的矛盾和問(wèn)題的根本之策，也是政協(xié)委員們參政議政、建言獻(xiàn)策、發(fā)揮作用的聚焦之點(diǎn)。

他希望致公黨和僑聯(lián)的政協(xié)委員圍繞這個(gè)聚焦點(diǎn)，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展，深化改革、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村，保持港澳長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、挫敗“臺(tái)灣法理獨(dú)立”圖謀、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)這四個(gè)方面，建言獻(xiàn)策、建功立業(yè)。

在新聞出版界聯(lián)組會(huì)上，委員們討論熱烈，趙啟正、黃景鈞、李瑞英等委員先后發(fā)言。吳官正和委員們一起討論，他向大家通報(bào)了中共開(kāi)展反腐倡廉工作的情況。吳官正強(qiáng)調(diào)，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持反腐倡廉戰(zhàn)略方針，推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，以改革和制度建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加大防治腐敗力度。要維護(hù)紀(jì)律，加強(qiáng)對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況的監(jiān)督檢查，確保政令暢通。運(yùn)用保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng)造的好做法好經(jīng)驗(yàn)，教育領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的權(quán)力觀，促進(jìn)他們廉潔從政。堅(jiān)持糾建并舉、綜合治理，繼續(xù)開(kāi)展解決損害群眾利益問(wèn)題的專項(xiàng)治理工作，努力建立長(zhǎng)效機(jī)制，從源頭上防止損害群眾利益問(wèn)題的發(fā)生。保持查辦案件的強(qiáng)勁勢(shì)頭，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。完善權(quán)力運(yùn)行的制約監(jiān)督機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。吳官正說(shuō)，中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)深化文化體制改革作出了新的重大部署，新聞出版戰(zhàn)線廣大干部職工要積極投身改革，為發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化作出新貢獻(xiàn)。

在文化藝術(shù)界聯(lián)組會(huì)上，馮驥才、傅庚辰、夏燕月等委員各抒己見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。李長(zhǎng)春邊聽(tīng)邊記，并和大家一起討論。李長(zhǎng)春說(shuō)，前不久，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)，充分表明以胡錦濤同志為總書(shū)記的中共中央對(duì)文化體制改革的高度重視。我們一定要把思想統(tǒng)一到中央精神上來(lái)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)文化體制改革。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持面向群眾、面向市場(chǎng)，始終把社會(huì)效益擺在首位。要樹(shù)立以改革為動(dòng)力、以體制機(jī)制創(chuàng)新促發(fā)展，遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的文化發(fā)展觀。要一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)，循序漸進(jìn)、逐步推開(kāi)的原則，建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局。他希望廣大文藝工作者積極投身改革，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

在特邀界聯(lián)組會(huì)上，秦德文、劉善璧、陳開(kāi)枝等委員先后發(fā)言。羅干在認(rèn)真聽(tīng)取委員們的發(fā)言后說(shuō)，中共中央高度重視政協(xié)特邀界的工作，注重發(fā)揮政協(xié)特邀界人士在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。多年來(lái)，政協(xié)特邀界圍繞中心、服務(wù)大局，認(rèn)真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，為國(guó)家有關(guān)方針政策的制定和實(shí)施提供了重要參考意見(jiàn)。在新的形勢(shì)下，希望政協(xié)特邀界解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見(jiàn)》，全面推進(jìn)新世紀(jì)新階段的人民政協(xié)工作。要充分發(fā)揮政協(xié)特邀界智力密集的優(yōu)勢(shì)，緊密聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)揮職能作用，圍繞實(shí)施“十一五”規(guī)劃、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大任務(wù)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地選擇一些帶有綜合性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重要問(wèn)題，深入開(kāi)展調(diào)查研究，提出對(duì)策建議，為黨委、政府決策提供依據(jù)和參考。要積極協(xié)助黨委、政府做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒等工作，更加關(guān)注現(xiàn)階段人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，深入基層、深入群眾，了解社情民意，反映群眾呼聲，積極建言獻(xiàn)策，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。羅干向大家介紹了當(dāng)前維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作情況，希望政協(xié)特邀界繼續(xù)關(guān)心支持維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作，為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

許嘉璐、韓啟德、王忠禹、劉延?xùn)|、李貴鮮、張思卿、白立忱、羅豪才、張克輝、周鐵農(nóng)、郝建秀、陳奎元、阿不來(lái)提·阿不都熱西提、徐匡迪、李兆焯、黃孟復(fù)、張懷西、李蒙、張梅穎、張榕明分別參加了以上各組的討論。（編輯：林湄）

發(fā)揮“八榮八恥”的道德作用

======================================= 在當(dāng)今高速發(fā)展、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，如何更好地發(fā)揮道德的作用，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步？這是當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正是在這方面為我們給出了答案。

道德是依靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來(lái)維持的、調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，具有認(rèn)識(shí)作用、調(diào)節(jié)作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用。道德是行為規(guī)范的總和，因此是一個(gè)很寬泛的概念，過(guò)去，由于我們對(duì)道德概念的本身不是很清晰，對(duì)道德究竟涉及哪些方面的內(nèi)容不甚明了，因此，無(wú)法完全發(fā)揮道德的四個(gè)作用。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀廓清了道德的概念，這就使得我們能夠更加具體，更加有操作性地發(fā)揮道德的作用。

道德首先具有認(rèn)識(shí)作用，就是要認(rèn)識(shí)到個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德要求。人都有自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性是天生的，如進(jìn)食、求生、占有等欲望；社會(huì)屬性則是后天的，是漸漸形成的。人需要自然屬性，更需要社會(huì)屬性，因?yàn)槿耸遣豢赡苊撾x于社會(huì)存在的。如果人不對(duì)自己的自然屬性加以必要的約束、克服，人的社會(huì)屬性就不會(huì)形成，社會(huì)也就不會(huì)存在。要使一個(gè)人形成社會(huì)屬性，對(duì)其進(jìn)行道德塑造就顯得非常重要。而進(jìn)行道德塑造的第一步就是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)我們提出了哪些要求？要求我們?cè)诘赖路秶鷥?nèi)做哪些事情？現(xiàn)在，“八榮八恥”的提出首先就解決了認(rèn)識(shí)問(wèn)題——“八榮八恥”就是社會(huì)主義道德觀對(duì)我們的要求，就是我們?cè)诘赖律系膮⒄瘴铩?/p>

道德的認(rèn)識(shí)作用還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)上。社會(huì)對(duì)各種角色都有相應(yīng)的系統(tǒng)的道德規(guī)范，如企業(yè)家有企業(yè)家的道德規(guī)范，教師有教師的道德規(guī)范??任何一個(gè)人只要進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)的一員就必須遵守道德規(guī)范。有了“八榮八恥”，社會(huì)道德規(guī)范也明確了，社會(huì)上的各種角色都要按照“八榮八恥”去規(guī)范自身的角色行為。

有了上述兩種認(rèn)識(shí)，人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)行為選擇時(shí)就會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)自己的要求，從而能夠進(jìn)行道德選擇、行為選擇，能夠按社會(huì)道德規(guī)范進(jìn)行選擇。

道德的最重要作用是調(diào)節(jié)作用。在社會(huì)生活中，人們形成了多種多樣的交際關(guān)系和多種多樣的利益關(guān)系，包括人和人之間的關(guān)系，個(gè)人和集體（包括團(tuán)體、民族、國(guó)家等）之間的關(guān)系。一個(gè)人在社會(huì)中的交往無(wú)外乎就是處理這些關(guān)系：怎么交往？用什么態(tài)度交往？用怎樣的責(zé)任心去交往？??道德就發(fā)揮著調(diào)節(jié)這些關(guān)系的社會(huì)功能，維護(hù)社會(huì)生活的正常進(jìn)行。只有通過(guò)道德調(diào)節(jié)，才能協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，讓自己的行為更符合社會(huì)道德規(guī)范。如果道德調(diào)節(jié)作用消失了，人們都按照本能去選擇，按照人的自然屬性去解決問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)變得一團(tuán)糟，因此，人們必須按社會(huì)屬性去交往，道德感就是社會(huì)屬性，如果沒(méi)有道德感，一切都從本能去選擇就容易犯錯(cuò)誤。

社會(huì)屬性要求每個(gè)人不僅要關(guān)注自我，更要關(guān)注社會(huì)。關(guān)注社會(huì)的一個(gè)很重要的方面就是要對(duì)社會(huì)上發(fā)生的各種事情進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)。這些道德評(píng)價(jià)積累、發(fā)展到一定階段就變成道德輿論。現(xiàn)在，社會(huì)的一個(gè)隱患，就是人們?cè)诘赖律系穆槟尽獙?duì)社會(huì)上違背道德規(guī)范的事情不發(fā)言，不表態(tài)，有些人甚至根本不產(chǎn)生道德情感，這是非常危險(xiǎn)的趨勢(shì)。我們必須要對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，要分清善惡，明辨是非。現(xiàn)在，有了“八榮八恥”，我們就可以有理、有力地對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。如果每個(gè)人都來(lái)參與道德評(píng)價(jià)，就能形成一個(gè)強(qiáng)大的道德輿論力量，就能使社會(huì)道德規(guī)范更為完善，也就能充分地發(fā)揮出道德的評(píng)價(jià)作用。

道德的第四個(gè)作用是教育作用，可以把壞人教育好，可以把不成熟的人教育成熟，可以使人的自然屬性漸漸縮小，社會(huì)屬性漸漸放大，把不文明、野蠻變成文明。

相對(duì)于較為寬泛的道德觀念，“八榮八恥”則更具體，更具有操作性，因此也更容易激發(fā)出道德的認(rèn)識(shí)作用、調(diào)解作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用，一旦道德的這些作用都被充分發(fā)揮出來(lái)，整個(gè)社會(huì)的道德水平將有一個(gè)很大的提升。摘自--天山網(wǎng)

陳良宇:把“八榮八恥”要求融入各項(xiàng)工作

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陳良宇指出，要堅(jiān)持導(dǎo)向，營(yíng)造榮辱分明的社會(huì)氛圍，在輿論宣傳上，在思想引導(dǎo)上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齊下，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。宣傳引導(dǎo)工作，不僅要有聲勢(shì)、有力度，更要生動(dòng)活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于情，寓教于樂(lè)。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，真正把各項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)、做活，不斷提高宣傳教育的水平。

昨天下午，上海市文明委舉行全體會(huì)議，聽(tīng)取了今年全市精神文明建設(shè)重點(diǎn)工作匯報(bào)。中共中央政治局委員、上海市委書(shū)記、市文明委主任陳良宇出席并講話強(qiáng)調(diào)，要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，作為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)率先”強(qiáng)大精神動(dòng)力，把“八榮八恥”的基本要求，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各項(xiàng)工作中去，推動(dòng)上海精神文明建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)和青少年思想道德建設(shè)，動(dòng)員和激勵(lì)全市干部群眾以良好的精神風(fēng)貌，為深入實(shí)施科教興市主戰(zhàn)略、增強(qiáng)城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力而努力奮斗。

陳良宇在講話中指出，胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，既反映了人類社會(huì)發(fā)展至今形成的先進(jìn)價(jià)值觀，又凸現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求；既凝結(jié)著中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德，又突出了新的時(shí)代要求和時(shí)代精神；既明確了“榮”這個(gè)積極奮進(jìn)的導(dǎo)向，又提出了“恥”這個(gè)防微杜漸的警示。對(duì)進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，必將產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們要旗幟鮮明地倡導(dǎo)“八榮八恥”，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)思想道德建設(shè)，不斷形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，鑄牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

陳良宇指出，要堅(jiān)持導(dǎo)向，營(yíng)造榮辱分明的社會(huì)氛圍，在輿論宣傳上，在思想引導(dǎo)上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齊下，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。宣傳引導(dǎo)工作，不僅要有聲勢(shì)、有力度，更要生動(dòng)活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于情，寓教于樂(lè)。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，真正把各項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)、做活，不斷提高宣傳教育的水平。?

陳良宇指出，要突出重點(diǎn)，增強(qiáng)榮辱觀教育的針對(duì)性。“八榮八恥”是對(duì)全社會(huì)的總體要求，各行各業(yè)要結(jié)合自己的特點(diǎn)，提出具體的實(shí)施目標(biāo)；要針對(duì)不同的人群，不同的層次，因人施教，提出不同的具體要求。

——樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮表率作用的程度決定著整個(gè)社會(huì)的踐行力度。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入黨的先進(jìn)性建設(shè)中去，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的長(zhǎng)效機(jī)制；納入領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)中去，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、以身作則的自覺(jué)性。要把踐行“八榮八恥”的情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)尺，激勵(lì)和督促領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在工作崗位上認(rèn)真履行職責(zé)，而且在社會(huì)生活中樹(shù)立良好形象。

——要切實(shí)加強(qiáng)青少年的榮辱觀教育，這是一項(xiàng)面向未來(lái)的希望工程。要切實(shí)構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，順應(yīng)青少年身心特點(diǎn)，循序漸進(jìn)而又扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展教育活動(dòng)，真正形成有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。教育部門和學(xué)校要發(fā)揮主陣地、主課堂的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍尤其是政治課老師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)青少年教育統(tǒng)籌規(guī)劃、精心研究，根據(jù)不同年齡、不同層次青少年的特點(diǎn)，選擇最佳切入點(diǎn)，把社會(huì)主義榮辱觀教育適時(shí)引入教材、引入課堂，讓“八榮八恥”在潛移默化中入腦、入心，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)魂立根、揚(yáng)榮抑恥。要順勢(shì)而為，善于在時(shí)尚中加入榮辱觀教育的元素，引導(dǎo)青少年脫離低級(jí)趣味的誘惑，培養(yǎng)文明高尚的情操。

陳良宇指出，要建立載體，深入開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng)，既是群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新抓手，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要載體。作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，要做到“四個(gè)聚焦”：一是聚焦市民公共道德意識(shí)的培養(yǎng)，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到人們的日常工作和生活中去，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)；二是聚焦頑癥陋習(xí)的改造，加大“七不”的倡導(dǎo)力度和“七建”的宣傳力度，著力養(yǎng)成市民良好的行為習(xí)慣；三是聚焦窗口服務(wù)部門，努力提高管理服務(wù)水平，真正做到頑癥陋習(xí)首先在這里糾正，文明禮儀首先在這里倡導(dǎo)，公共道德首先在這里踐行；四是聚焦公共場(chǎng)所、公眾場(chǎng)合，加強(qiáng)宣傳和執(zhí)法力度，深入開(kāi)展“文明公共場(chǎng)所”示范點(diǎn)的創(chuàng)建活動(dòng)，率先做到“環(huán)衛(wèi)有設(shè)施，雜物隨人走，垃圾不落地”。

陳良宇指出，要健全機(jī)制，確保榮辱觀教育落到實(shí)處。要健全評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化精神文明創(chuàng)建工作新版標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)作用，盡快制定發(fā)布“上海城市文明指數(shù)”、“上海市民行為文明指數(shù)”等，通過(guò)定期檢測(cè)、分析、評(píng)估，適時(shí)調(diào)整工作重點(diǎn)，切實(shí)解決薄弱環(huán)節(jié)；要完善活動(dòng)機(jī)制，繼續(xù)堅(jiān)持和夯實(shí)文明城區(qū)、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位等創(chuàng)建活動(dòng)，更廣泛地動(dòng)員群眾參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中受教育、有提高；要健全工作機(jī)制，明確責(zé)任，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，把黨政各部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成強(qiáng)大的工作合力；要形成激勵(lì)約束機(jī)制，通過(guò)制定相關(guān)的法規(guī)政策，警戒大家恥前止步，遇恥而拒；鼓勵(lì)大家向榮而行，見(jiàn)榮而為。同時(shí)，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，切實(shí)從群眾的利益出發(fā)，從群眾關(guān)心的事情做起，以有利于群眾接受的形式出現(xiàn)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和親和力。

陳良宇指出，要落實(shí)成效，實(shí)現(xiàn)階段性的目標(biāo)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的目標(biāo)和艱巨的任務(wù)，我們既要有信心，又要有韌性。要明確階段性目標(biāo)，不斷接近總體性目標(biāo)。今后五年，上海要舉辦上海合作組織峰會(huì)、2007年世界特奧會(huì)、2008年奧運(yùn)會(huì)上海分賽區(qū)賽事、2010年上海世博會(huì)，這些重大賽事和活動(dòng)的舉辦，是一次次的考試，既是對(duì)上海城市建設(shè)和管理水平的全面檢驗(yàn)，也是對(duì)上海城市文明形象和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀成效的全面檢驗(yàn)。我們要圍繞這些重大國(guó)際性活動(dòng)，確定階段性目標(biāo)，奪取階段性戰(zhàn)果，到2010年，實(shí)現(xiàn)市民公共意識(shí)普遍增強(qiáng)，公共行為普遍養(yǎng)成，禮儀知識(shí)全面普及，頑癥陋習(xí)得到有效治理，市民素質(zhì)全面提升，城市文明程度顯著提高。

殷一璀指出，各級(jí)黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求，把胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，把牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織實(shí)施，加強(qiáng)督促檢查，務(wù)求工作實(shí)效；要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng)作為貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的重要載體，通過(guò)加強(qiáng)思想道德教育，切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，切實(shí)為提高城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會(huì)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為進(jìn)一步把上海的精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平而努力奮斗。

網(wǎng)友倡議:“八榮八恥”應(yīng)成為每個(gè)網(wǎng)民座右銘

=== 一名為合義的網(wǎng)友在網(wǎng)上向廣大網(wǎng)友提出倡議：要將八榮八恥成為每個(gè)網(wǎng)民的座右銘。全文如下：

胡錦濤主席在“兩會(huì)”上提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

這“八榮八恥”，內(nèi)容深刻，概括精準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范與時(shí)代道德規(guī)范的有機(jī)給合，是社會(huì)主義道德規(guī)范的最新總結(jié)，是社會(huì)主義價(jià)值觀的道德體現(xiàn)，是全體人民道德行為的最高層次內(nèi)容和最高準(zhǔn)則。

網(wǎng)民，是人民的一部分，理應(yīng)遵守這“八榮八恥”道德內(nèi)容，并將其作為自己的座右銘。

網(wǎng)民經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)帖、跟貼，發(fā)表自己對(duì)社會(huì)各方面問(wèn)題的看法和意見(jiàn)，影響的范圍不亞于媒體文章。因此，在網(wǎng)上自由發(fā)表看法和意見(jiàn)時(shí)，同時(shí)要牢記和遵守“八榮八恥”的道德規(guī)范，為自己的言論負(fù)責(zé)，為他人特別是青少年負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論，一是有認(rèn)識(shí)、不追捧，二是有責(zé)任、反對(duì)之。努力爭(zhēng)取做一個(gè)具有熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗優(yōu)秀道德品質(zhì)的網(wǎng)民。

網(wǎng)民將“八榮八恥”道德規(guī)范作為座右銘，有利于在網(wǎng)上自由地發(fā)表看法和意見(jiàn)，有利于互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的更好更快發(fā)展，有利于建設(shè)好政府與民眾溝通的網(wǎng)絡(luò)橋梁，有利于全社會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，有利于網(wǎng)民個(gè)人順利成才成功。

道德文章皆向善，是我們網(wǎng)民共同追求的目標(biāo)。

貼子一出，立刻引起廣大網(wǎng)友的積極響應(yīng)。千龍網(wǎng)友愛(ài)咋咋地發(fā)出一貼：網(wǎng)品如人品的文章。

酒品如人品。網(wǎng)品也如人品。

網(wǎng)民也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。比如說(shuō)，理智反日問(wèn)題，反對(duì)臺(tái)獨(dú)，支持臺(tái)灣和平統(tǒng)一問(wèn)題，都應(yīng)時(shí)刻站在國(guó)家的立場(chǎng)上，不能在網(wǎng)上毫無(wú)立場(chǎng)地到處亂說(shuō)。這就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。

“八榮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“八恥”是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的一些問(wèn)題。胡哥說(shuō)得非常具體了。很有指導(dǎo)性。在道德觀、價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)、是與非存在模糊認(rèn)識(shí)的今天，旗幟鮮明地告誡中國(guó)公民“榮”與“恥”的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)很有意義。

網(wǎng)友們大都是知識(shí)豐富、反應(yīng)機(jī)智的青年朋友，不可否認(rèn)，除了這些優(yōu)點(diǎn)外，其中一些人受一些模糊認(rèn)識(shí)影響，使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。其實(shí)，任何一個(gè)社會(huì)都有其特定的榮辱觀。何為“恥”？何為“榮”？社會(huì)風(fēng)氣直接影響社會(huì)成員的觀念。以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)規(guī)范和約束每個(gè)人的言行，是全社會(huì)的事。當(dāng)然也是整個(gè)網(wǎng)民的事。

祖國(guó)尚未統(tǒng)一，要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，這是網(wǎng)民應(yīng)有堅(jiān)定信念。

人人為我，我為人人。這是一個(gè)和諧的社會(huì)，就是要以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

人們的生活水平不斷提高，但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠(yuǎn)不可丟。更要以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。

知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)就是生產(chǎn)力。每個(gè)人都應(yīng)以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。網(wǎng)民更應(yīng)如此，在各種信息中，要清楚什么是科學(xué)，什么是愚昧。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。在網(wǎng)絡(luò)上，這也是種道德，網(wǎng)德。

同樣，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。也都是網(wǎng)民們應(yīng)恪守的要訣。

== “拍手歌”：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛(ài)幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一；你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！”

八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛(ài)幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛(ài)創(chuàng)美譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記。克服困難爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺(jué)遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。

社會(huì)主義榮辱觀：一條涇渭分明的是非界限

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不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。

觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。人民日?qǐng)?bào)

八榮八恥為社會(huì)樹(shù)立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則

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胡錦濤總書(shū)記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為當(dāng)前社會(huì)樹(shù)立起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺，我們每一個(gè)公民都應(yīng)把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準(zhǔn)則。

“八榮八恥”榮辱觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下提出，是非常適時(shí)和必要的。經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)的快速發(fā)展、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及各種文化思潮的影響，使每個(gè)人的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向直至社會(huì)主義道德建設(shè)，都受到很大的沖擊和挑戰(zhàn)。我們身邊太多的現(xiàn)象讓我們痛心，商家見(jiàn)利忘義制假販假、學(xué)校亂收費(fèi)、醫(yī)生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨，急功近利，欺上瞞下，貪圖安逸、追求享樂(lè)，甚至有許多人大搞權(quán)錢交易，違反黨紀(jì)國(guó)法。更加令人擔(dān)憂的是，在青少年中是非、善惡、美丑混淆，存在許多不健康、不文明的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在沖擊了道德觀、損壞了社會(huì)風(fēng)氣，長(zhǎng)此以往必將影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣成為全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰顯時(shí)代屬性，符合社會(huì)向文明民主發(fā)展的潮流和群眾的良好愿望。

“八榮八恥”榮辱觀內(nèi)涵豐富，為我們樹(shù)立了道德標(biāo)桿。我們?cè)S多時(shí)候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰。“八榮八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看得見(jiàn)、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都做了明確的要求，內(nèi)容中包括的熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于全社會(huì)方方面面、各行各業(yè)都有指導(dǎo)意義，也是我們培育正確的道德觀，規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。

“八榮八恥”榮辱觀教育的重點(diǎn)在黨員干部和青少年。所有社會(huì)風(fēng)氣中，政風(fēng)是最重要的。政風(fēng)要端正，必須堅(jiān)決反對(duì)腐敗，“八榮八恥”榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn)，表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心，為此，“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點(diǎn)，加大力度，使他們身體力行，為群眾作出表率，做到立黨為公、執(zhí)政為民，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是國(guó)家的希望，是民族的未來(lái)，要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹(shù)立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高青少年的整體道德素質(zhì)，使我們的國(guó)家充滿希望。(衛(wèi)國(guó))

以“八榮八恥”衡量自己的靈魂

============ 《長(zhǎng)城在線》

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來(lái)的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。“八榮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)引以為榮，大力發(fā)揚(yáng)；“八恥”是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不應(yīng)存在的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)引以為恥，堅(jiān)決反對(duì)。“八榮”“八恥”的核心是：以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為榮，以危害祖國(guó)、追求個(gè)人私利為恥。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質(zhì)等精神世界的問(wèn)題，正是這些精神世界的問(wèn)題，左右著人們的行動(dòng)和作為。人是由軀體和精神兩部分組成的。軀體是人的物質(zhì)載體，而精神好比一個(gè)人的靈魂。沒(méi)有軀體人固然不能活，但僅有物質(zhì)的軀體而沒(méi)有科學(xué)的精神作指導(dǎo)，好比一個(gè)人沒(méi)有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒(méi)有生存的價(jià)值。英國(guó)哲學(xué)家?guī)觳鸯`魂看作是“從所有物質(zhì)中分離出來(lái)的不滅的光焰之光芒”。可見(jiàn)精神——靈魂對(duì)人生的重要。

綜合辭書(shū)的解釋，“靈魂”這個(gè)詞是宗教用語(yǔ)，也是哲學(xué)用語(yǔ)。迷信的人認(rèn)為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開(kāi)軀體，人即死亡。從宗教觀來(lái)看，靈魂維系著人的生命，生命和靈魂實(shí)際是同義語(yǔ)。從這個(gè)意義出發(fā)，在哲學(xué)和日常用語(yǔ)中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱，或用來(lái)衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來(lái)代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。

用宗教的語(yǔ)言說(shuō)，靈魂就是生命，沒(méi)有靈魂就沒(méi)有生命；用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，靈魂就是精神，就是事物的本質(zhì)。所以，當(dāng)形容一個(gè)人精神是否高尚時(shí)，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來(lái)表述。

人因有靈魂而活著，因有美好的靈魂而活得精彩。

人的靈魂，是人的生命的主宰。

人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。

由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性，亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實(shí)僅一字之差，“公”與“私”而已。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務(wù)的宗旨，那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質(zhì)的東西，就不配做一個(gè)共產(chǎn)黨員。正如古人所說(shuō)：“人之大節(jié)一虧，百事涂地。”

有那么一些共產(chǎn)黨員，說(shuō)得冠冕堂皇，但在行動(dòng)上卻離題千里。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。他們的精神世界荒蕪了，長(zhǎng)了雜草甚至毒草。他們口頭上說(shuō)為人民服務(wù)，實(shí)際上在為自己謀私利。他們“寸官必爭(zhēng)”。有權(quán)者賣官，無(wú)權(quán)者買官，有了權(quán)力不是用來(lái)為人民服務(wù)，而是進(jìn)行權(quán)力尋租，大撈自己的好處。所以有識(shí)者呼吁，治國(guó)必須治吏，而治吏必須樹(shù)“官德”，樹(shù)“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時(shí)忘死，平時(shí)忘我”。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。

現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象也值得我們注意，這就是黨內(nèi)潛藏著的一種錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。清末著名思想家唐甄，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過(guò)一種是非顛倒的社會(huì)輿論。他說(shuō)過(guò)，他所生活的時(shí)代，許多人對(duì)性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉(xiāng)黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無(wú)輿，食無(wú)肉，衣無(wú)裘，謂之無(wú)能，市人賤之，鄉(xiāng)黨笑之，教子弟者戒之”。這樣一種是非的顛倒，無(wú)異于對(duì)侈靡和貪黷的鼓勵(lì)和慫恿。（《清經(jīng)世文編》，轉(zhuǎn)引自2月28日《光明日?qǐng)?bào)》李文海《侈靡和貪瀆》）現(xiàn)在我們黨內(nèi)也有類似的現(xiàn)象，有那么一些黨員，不以為人民服務(wù)為榮，而對(duì)貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權(quán)賣官者、權(quán)力尋租者、當(dāng)官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭(zhēng)，甚至用贊揚(yáng)的目光，羨慕追求，競(jìng)相效法，于是就出現(xiàn)了同一個(gè)職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn)，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。

由此可見(jiàn)，為人民服務(wù)是我們黨的性質(zhì)中最本質(zhì)、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，胡錦濤同志根據(jù)新的形勢(shì)，將其歸納為“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。中國(guó)共產(chǎn)黨積八十五年之經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在什么形勢(shì)下，無(wú)論承擔(dān)什么樣的具體使命，其著眼點(diǎn)都是為人民服務(wù)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是其長(zhǎng)盛不衰、永遠(yuǎn)立于不敗之地的奧秘所在。挪威劇作家易卜生說(shuō)：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。”對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)黨又何嘗不是如此。

佛經(jīng)上有句話叫做“無(wú)欲則剛”。“欲”體現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標(biāo)準(zhǔn)，一種人生理想。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時(shí)，曾在自己的府衙寫(xiě)有一副自警聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”這既是對(duì)壯麗山河的贊美，也是對(duì)人的寬廣胸懷的比喻。當(dāng)年左宗棠戍守新疆時(shí)，途中經(jīng)過(guò)已被免職的林則徐的家，林則徐將此副自警聯(lián)送給左宗棠以示勉勵(lì)。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎！

魂兮，歸來(lái)！讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事，做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

總書(shū)記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

“十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來(lái)五年我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書(shū)記同志在今年兩會(huì)一開(kāi)始就作出的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。我們要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要采取各種方式、通過(guò)多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

總書(shū)記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問(wèn)題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。

我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸保趴赡馨炎约赫嬲亍拔溲b”起來(lái)，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過(guò)“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣ΑＲ虼耍裉煳覀円J(rèn)真落實(shí)總書(shū)記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過(guò)“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問(wèn)題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺(jué)和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。