第一篇：社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀：經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力支持

我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，這不僅嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

人是經(jīng)濟(jì)社會活動的主體，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要靠人來推動。而人的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和勤奮刻苦精神，決定其在經(jīng)濟(jì)社會活動中的能量和作用的大小。我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，需要幾代、十幾代人堅持不懈的努力，必須造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他們要忠于祖國，甘愿為祖國的富強(qiáng)奉獻(xiàn)一切；他們要忠于人民，能夠?yàn)槿嗣竦睦孀龀鰻奚?shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，還要求廣大人民不斷提高文化科學(xué)水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，通過科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

要形成勞動光榮、創(chuàng)業(yè)光榮的社會氛圍，鼓勵人們自力更生、自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，要把能為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位作為衡量一個人對社會貢獻(xiàn)大小的一個標(biāo)準(zhǔn)。總之，只有使干部群眾樹立起為祖國、為人民甘于奉獻(xiàn)的精神，掌握科學(xué)知識和技能，養(yǎng)成勤勞刻苦的習(xí)慣，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展才會有源源不斷的動力

支持。

實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人民的共同富裕，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。為了達(dá)到這一要求，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。要提倡先富幫后富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)幫助經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，城市要支援農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個人收入之間的差距，使全國人民共享改革發(fā)展的成果。要在全社會形成扶危濟(jì)困、助人為樂、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，使人人感受到社會主義大家庭的溫暖。

經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要有一個良好的社會環(huán)境和市場秩序。要樹立誠實(shí)守信的商業(yè)道德，堅決打擊假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為，維護(hù)公平、公正的市場競爭秩序。只有通過良好的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，建立企業(yè)的信譽(yù)，創(chuàng)建名牌，才能使企業(yè)逐漸做大做強(qiáng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，每一個商品生產(chǎn)經(jīng)營者，每一個公民，都應(yīng)樹立法制觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，自覺地維護(hù)法律尊嚴(yán)。那些違背法律的行為，雖可能獲得一時之利，但終究難逃法律的懲罰。

第二篇：社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述，切中時弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮

耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設(shè)提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會正氣，營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風(fēng)氣。

胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。這對我們提高道德認(rèn)識，樹立起正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。

“人之有所不為，皆賴有恥心”

恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對于人來說是極其重要的。康有為也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。

為什么胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話會在“兩會”上、乃至全國引起那么大的反響呢？我認(rèn)為，原因之一就是講話切中了社會的時弊。毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會。歸結(jié)起來，有如下幾個方面：

其一，拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的私利為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國，建設(shè)祖國，維護(hù)祖國的利益和尊嚴(yán)是我們的天職。然而，在國內(nèi)有一些人千方百計化公為私，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”，并因此而自鳴得意。在國外也有極少數(shù)中國人為了獲得外國人的垂憐和資助，不惜出賣人格，詆毀祖國、危害祖國利益。他們已經(jīng)忘記了

做人的最起碼的道德。

其二，以不該恥者為恥，不以恥者為恥。

近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使人對于利益的追逐以及西方價值多元化思潮的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。許多人認(rèn)為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權(quán)力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。與此相適應(yīng)，許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當(dāng)一回事。比如，某些腐敗官員被懲處了，但在心理上總是以為自己不過是后臺不硬，或者是運(yùn)氣不好，或者是貪污時不夠謹(jǐn)慎，而不覺得自己的貪污腐敗本來就是很可恥的。再如有的學(xué)者或者剽竊他人的科研成果，或者抄襲他人的作品，卻覺得自己的行為相當(dāng)合理，并以“天下文章一大抄”來為自己開脫。諸如此類的情況在其他領(lǐng)域也并非少見。

其三，放棄自律，追隨無恥。

人總是環(huán)境的產(chǎn)物。荀子曾經(jīng)說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”在良好的環(huán)境中，人們常常會養(yǎng)成好的觀念和品質(zhì)；在不良的環(huán)境中，人們常常會養(yǎng)成不好的觀念品質(zhì)。如果一個人靠無恥的行徑得到了好處，而付出的成本甚低，或者根本得不到任何懲處和社會輿論貶抑的話，那么他的行為就可能產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，一些道德水平不高、自律精神差的人就會去仿效他。如果后來的仿效者也同樣獲得了實(shí)惠而得不到制裁的話，就必然會有更多的仿效者出現(xiàn)。這就是壞榜樣的力量。

在日常生活中，此類的事是經(jīng)常可以看到的：一人走路抄近道踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一人不排隊(duì)，后面就會有更多的人擁擠上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方，后面就會有很多人也會把垃圾往那里扔。那些后來踐踏草坪的人，不排隊(duì)加塞兒的人，亂扔垃圾的人，未必不知這樣做有損自己的文明形象，但前邊的人做了，他們也就追隨著做了。在政版權(quán)所有:文秘知音治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。上級搞大貪污，下級會搞小貪污；上級搞大浮夸，下級會搞小浮夸；市里敢向省里虛報，縣里就敢向市里虛報；一個人給單位的領(lǐng)導(dǎo)拍馬屁得到了好處，這個單位就會很快出現(xiàn)一批馬屁精。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然會導(dǎo)致社會羞恥感的普遍下降，從而使社會風(fēng)氣迅速變壞。

其四，對于不正之風(fēng)和無恥現(xiàn)象的麻木和容忍。

俗語有云：“天天見怪，見怪不怪。”一些不良的、無恥的現(xiàn)象見得多了，人們就很容易產(chǎn)生恥感麻木。在現(xiàn)實(shí)社會中，有許多人雖然有一定的知恥之心，一般不愿意與無恥者同流合污，但又不愿意與種種無恥現(xiàn)象作斗爭，采取了一種“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度。愛憎感不分明，放棄對不良現(xiàn)象的批評和斗爭，是恥感弱化的表現(xiàn)。這種主觀上對于無恥行為的容忍，在客觀上則是對無恥之人的縱容。上述種種現(xiàn)象破壞了社會規(guī)則的效力，破壞了正常的社會秩序，腐化了社會風(fēng)氣。這種情況如果發(fā)展到了嚴(yán)重的程度，結(jié)果必然是有紀(jì)不守，有規(guī)不循，正事邪辦，直事歪辦，最后是廣大人民群眾的利益受到損害。因而，我們必須下大力氣把這種顛倒的榮辱觀顛倒過來。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步！

第三篇：社會主義榮辱觀

關(guān)于社會主義榮辱觀的調(diào)查報告

前言

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤發(fā)表了“社會主義榮辱觀”的重要論述，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。此后，全國高校掀起了開展學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”的熱潮。那么通過一年多來的學(xué)習(xí)，在校大學(xué)生的榮辱觀狀況如何？圍繞這一問題，我們面向本校大學(xué)生發(fā)放問調(diào)查問卷，開展了大學(xué)生社會主義榮辱觀的狀況調(diào)查。由于教育內(nèi)容多及文化建設(shè)的特殊性，此次活動要始終堅持“社會主義榮辱觀教育為主線” 的活動總方針，具體以調(diào)查問卷的形式展開。

一、動員部署階段。（時間11月2日~4日）根據(jù)社會主義榮辱觀教育的特殊性和實(shí)際情況，召開討論大會。

二、學(xué)習(xí)教育階段。（時間：11月5日~8日）小組成員組織好集中學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的工作和身邊的人、事，撰寫學(xué)習(xí)體會。理解和領(lǐng)會社會主義榮辱觀思想建設(shè)政治的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)內(nèi)容：社會主義榮辱觀教育方面，主要學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，中央文明辦《關(guān)于開展社會主義榮辱觀教育的實(shí)施意見》。

三、檢查驗(yàn)收階段。（時間：11月9日~12日）采用調(diào)查問卷的檢查方式在各大高校發(fā)送調(diào)查報告。內(nèi)容包括。各成員密切關(guān)注本所的活動開展情況，并隨時進(jìn)行自查。自查要找出問題，分析原因，提出整改措施，要形成書面材料。

主體

一、調(diào)查對象和方法

1、調(diào)查對象：四川外國語學(xué)院

2、資料收集方法：采用問卷調(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個體發(fā)放《大學(xué)生關(guān)于榮辱觀問卷調(diào)查》了解學(xué)生關(guān)于榮辱觀了解基本情形和情況。

3、調(diào)查方法：對應(yīng)用學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行分層，分成大一，大二，大三，在總體中抽取容量為60的樣本，在每層中進(jìn)行系統(tǒng)抽樣，根據(jù)每層樣本量占總體的比重，在三層中分別抽取容量為22，22，16的樣本。隨機(jī)選定某一學(xué)號后，間隔10進(jìn)行抽樣，得到樣本。

二、調(diào)查內(nèi)容的分析

內(nèi)容：通過對樣本中網(wǎng)購人數(shù)的調(diào)查，得到以下數(shù)據(jù)：大一學(xué)生樣本中有9人了解社會主義榮辱觀，在該層中的比例為56.25%；大二的有15人，占該層的68.18%；大三的有11人，占該層的50%。以95%的把握推斷應(yīng)用學(xué)院中了解社會主義榮辱觀的人數(shù)比例范圍為45.36%～70.44%

分析：高校在開展榮辱觀教育時，對其內(nèi)容的宣傳、普及做的較好，為深入開展榮辱觀教育活動奠定了良好的思想基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究過的學(xué)生較少，表明需要注重引導(dǎo)學(xué)生加深對榮辱觀的認(rèn)知和理解。

三、建議

一、把握“六性”抓好榮辱觀教育

社會主義榮辱觀從操作層面上來說，我們要把握好“六性”。

1、要注重學(xué)生心理的層次性。社會主義榮辱觀教育和其他教育都是一樣的，一定要分層次來做，能夠和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)，和學(xué)生的實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)感受密切貼近，否則就沒有實(shí)效，不可能深入。幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和大學(xué)教育對榮辱觀的理解是不同的，不能搞一刀切，不能統(tǒng)一形式要求，就小學(xué)低中高年級也是不一樣的。

2、要注重實(shí)踐性。這應(yīng)包括三個方面：第一從小處著手，第二從實(shí)際出發(fā)，第三從每個人做起，以“學(xué)校教育無小事，學(xué)校事事皆教育”和“教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)為榜樣”作為我們行動的指南，那么我們就能形成學(xué)校社會主義榮辱觀教育的良好氛圍，我們就抓牢了社會主義榮辱觀教育學(xué)校這個主渠道、主陣地，夯實(shí)了社會主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)。

3、要注重經(jīng)常性。對于社會主義榮辱觀的教育不能以活動來搞，而要以工作來抓，要一抓到底，把它系統(tǒng)化經(jīng)常化。要把榮辱觀教育納入學(xué)校“十一五”發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)到教學(xué)、科研和管理各方面，要強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，要加強(qiáng)工作研究，不斷深化榮辱觀教育。

4、要注重抓好示范性。領(lǐng)導(dǎo)要師范，教師要示范，學(xué)生要示范，家長也要示范，形成典型帶動，讓榜樣就在我們身邊，讓身邊切切實(shí)實(shí)的人和事感染我們，激勵我們，教育我們，滲透在我們每個人成長的每一個前進(jìn)的腳步中。

5、要注重抓住聯(lián)動性。道德行為規(guī)范的形成不是單方面的，它是一個整體系統(tǒng)工程，學(xué)校要聯(lián)動，家庭要聯(lián)動，社會要聯(lián)動，媒體也要聯(lián)動，要建立聯(lián)動教育的網(wǎng)絡(luò)和機(jī)制。只有這樣才能在全社會形成一種氛圍。

6、要注重創(chuàng)新性。活動的載體要創(chuàng)新，內(nèi)容是既定的，但形式上應(yīng)進(jìn)一步細(xì)化，要具體到和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)、和學(xué)生的實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)感受密切貼近的具體行為、事例。創(chuàng)新一些好的活動載體，能夠讓青少年樂于參與，樂于實(shí)踐，從中得到啟迪感悟，受到熏陶激勵，無形中潛移默化，樂于接受教育。

二、三管齊下來抓榮辱觀教育

抓好學(xué)校社會主義榮辱觀建設(shè)，應(yīng)該主要從三個方面著手：

第一是抓好教師的道德素養(yǎng)建設(shè)。教師的道德素養(yǎng)高低直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展以及國家、民族的未來，所以我們要努力使教師的道德素養(yǎng)上一個臺階。學(xué)高為師，德高為范，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們必須牢固樹立師德第一的品牌教育意識，以“三個代表”重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，以“辦人民滿意教育”為目標(biāo)，以健全保持黨的先進(jìn)性教育和教師師德教育長效機(jī)制為重點(diǎn)，以深入開展“兩爭一做”和“亮身份、做先鋒，叫響我是共產(chǎn)黨員”實(shí)踐活動為載體，加強(qiáng)學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作；以職業(yè)道德教育和師德建設(shè)為中心，鑄師魂，樹形象，練技能，強(qiáng)素質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

第二是更多地從學(xué)生生活的小處、實(shí)處入手，讓學(xué)生明白什么是善惡、是非與美丑，努力從小事中構(gòu)建學(xué)生的精神道德世界，切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)。為此，應(yīng)從以下兩個方面入手。一個方面是社會主義榮辱觀教育要進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)教案，將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校德育永恒的主題與各學(xué)科有機(jī)有效地整合，從小樹立學(xué)生健康活潑、為善進(jìn)取的人生觀、價值觀；另一個方面是要抓好活動實(shí)踐，重點(diǎn)抓好“四個結(jié)合”——一是與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，二是同遵守校紀(jì)校規(guī)和社會基本規(guī)范相結(jié)合；三是與校園文化建設(shè)相結(jié)合；四是與日常群眾性的各種精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，開展一系列貼近孩子現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)活動，從生活中尋找社會主義榮辱觀教育的素材和契機(jī)，落腳點(diǎn)是要把社會主義榮辱觀真正融入到日常生活中。讓從學(xué)生生活的小處、實(shí)處真切地感受什么是善惡、是非與美丑，在心靈的深處播下社會主義榮辱觀的思想種子。

第三是學(xué)校、家庭、社會要形成合力，營造氛圍，使我們的學(xué)生在保持鮮明個性的同時，能擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，以應(yīng)對社會方方面面的變化。“老師學(xué)校五天功，抵不上學(xué)生家里一天松。”我們應(yīng)通過家長學(xué)校培訓(xùn)和其他家庭教育知識宣傳方式，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，充分認(rèn)識到家長對孩子潛移默化的影響和家庭教育在孩子成長中的重要作用，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任來，爭取廣大家長的支持與配合，從而讓家庭成為教育孩子樹立社會主義榮辱觀的重要場所，家長成為孩子樹立社會主義榮辱觀的楷模，調(diào)動廣大家長通過自身的言傳身教、引導(dǎo)示范鞏固學(xué)校教育的成果。通過學(xué)生觀摩社區(qū)和參與社區(qū)實(shí)踐活動以及學(xué)生自身的社會行為，讓學(xué)生學(xué)校、家庭教育的效果在社會的檢測中進(jìn)一步改進(jìn)、完善，在向

社會輻射的過程中受到社會的教育，凝聚學(xué)校、家庭、社會合力，共同構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的社會主義榮辱觀教育網(wǎng)絡(luò)。

三、教育從細(xì)節(jié)開始，教會孩子真善美

社會主義榮辱觀教育要從細(xì)處著手。要把榮辱觀的基本要求與孩子們受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，比如熱愛祖國要與熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活環(huán)境結(jié)合起來；服務(wù)人民要與關(guān)心別人、助人為樂聯(lián)系起來；崇尚科學(xué)要與發(fā)奮學(xué)習(xí)、勤于思考聯(lián)系起來；辛勤勞動要與幫助家務(wù)、搞好個人衛(wèi)生聯(lián)系起來；團(tuán)結(jié)互助要與班集體活動、同學(xué)關(guān)系等聯(lián)系起來；誠實(shí)守信要與反對考試舞弊、反對說謊話聯(lián)系起來；遵紀(jì)守法要與遵守校紀(jì)、不遲到、不早退、不無故曠課聯(lián)系起來；艱苦奮斗要與勤儉節(jié)約、不攀比、不浪費(fèi)聯(lián)系起來。我們要用心去發(fā)現(xiàn)教育時機(jī)，將教育滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。要將榮辱觀的教育引入課堂、引入校園、引入到學(xué)生生活的每個細(xì)節(jié)，哪怕是彎腰揀起一片廢紙，縮回伸向花朵嫩草的小手，給予過馬路奔跑同學(xué)的一聲制止??多給予學(xué)生關(guān)愛、少給予學(xué)生責(zé)罵，循循善誘，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會誠信、學(xué)會合作。引導(dǎo)學(xué)生崇尚“真、善、美”，憎恨“假、丑、惡”，不斷追求崇高的人生境界、抵制低級趣味。讓學(xué)生清楚地知道什么是光榮，什么是羞恥，讓“八榮八恥”既是基本的行為道德準(zhǔn)則，也是心靈的準(zhǔn)則。這樣，我們就可以讓學(xué)生獲得成長中的快樂，我們自己也能收獲教育有成的快樂。

為此，我們的理念應(yīng)該是：創(chuàng)建充滿陽光、溢滿書香、寫滿詩意的校園，培養(yǎng)擁有仁愛之心、儒雅之韻、幸福之感的學(xué)子。陽光校園讓我們向善，向善的學(xué)生一定會有仁愛之心；書香校園讓我們求真，求真的人必定會擁有良好的人文素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；詩意校園讓我們學(xué)會愛美，愛美的人必定身心愉悅、和諧自信，能感悟幸福、享受幸福，更能創(chuàng)造幸福。“八榮八恥”是中國特色的新道德觀，比過去的禮、儀、廉、恥、信更具體有時代特點(diǎn)，也更易懂易掌握。“八榮八恥”教育應(yīng)是全社會的事，要在全社會大張旗鼓的宣傳，做到家喻戶曉人人皆知，并使之形成風(fēng)氣，成為整個中華民族的美德和行為準(zhǔn)則。

第四篇：社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀

文藝系藝術(shù)設(shè)計07-3 單景裕

由于社會主義榮辱觀是對于全體人民自我的要求與約束也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和深刻理解的課題。為了積累自身素養(yǎng)，更深入了解黨在社會主義建設(shè)中對于新農(nóng)村建設(shè)的成果，客觀的學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，于是，我們在今年暑假于徐州市新沂現(xiàn)草橋鎮(zhèn)進(jìn)行了暑期大學(xué)生社會實(shí)踐。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，尤其是作為一名學(xué)生黨員。思想道德水平應(yīng)當(dāng)符合黨和國家的要求和時代發(fā)展的需要。弘揚(yáng)社會主義榮辱觀不僅僅要求我們大學(xué)生要更加以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來要求自我，同時也要求我們大學(xué)生黨員更加深入生活，去提醒和鞭策他人共同學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀。這次草橋鎮(zhèn)實(shí)踐的學(xué)習(xí)我想就是我們對于社會主義榮辱觀的更深入的學(xué)習(xí)和了解。這也使我們更加端正思想行為，用社會主義榮辱觀來武裝自己的頭腦，同時，在走入鄉(xiāng)村的時候通過我們的言談舉止以及隨行所發(fā)的一些傳單讓我們所遇到的農(nóng)民也了解和學(xué)習(xí)到社會主義榮辱觀。

其中，在社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容就是“八榮八恥”，然而在“八榮八恥”之中以服務(wù)為核心，以集體主義以原則，以熱愛祖國、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。其中“八榮八恥”中的主要內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)的一條是“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。我認(rèn)為，這一條對于當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)尤為重要。這是中華民族的傳統(tǒng)美德和時代對于新農(nóng)村建設(shè)的要求，而且，在“八榮八恥”中引導(dǎo)人們擺正了很多的關(guān)系，正確的處理好個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共福、經(jīng)濟(jì)效益與社會與社會效益等關(guān)系。這些引導(dǎo)和農(nóng)村的建設(shè)尤為貼切。

通過我們此次在新沂鎮(zhèn)草橋縣的實(shí)踐我充分的體驗(yàn)到在農(nóng)村深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的意義，了解到從前在農(nóng)村中農(nóng)民在農(nóng)耕之余，沒事干就愛湊在一起打麻將、聊天。可是自從對農(nóng)村進(jìn)行社會主義榮辱觀的教育之后，新沂鎮(zhèn)草橋縣的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，在農(nóng)村，現(xiàn)在的村民們以“以辛勤勞動為榮，以見好逸惡勞為恥”。家家戶戶都在黨員干部的帶領(lǐng)下嘗試新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的改革，進(jìn)行了農(nóng)村市場的招商引資。并且，大力利用新興科技手段，建成了蔬菜大棚的養(yǎng)殖蔬菜和飼養(yǎng)牲畜為一體，集收益、娛樂、美化環(huán)境等諸多優(yōu)點(diǎn)為一體的十里生態(tài)長廊。并且，草橋鎮(zhèn)的村民們經(jīng)過自己的努力得到很好的經(jīng)濟(jì)回報，現(xiàn)在的新沂鎮(zhèn)草橋縣不止是山青了天藍(lán)了，更多的是農(nóng)民的腰包比以前鼓起來了。這是辛勤勞動的結(jié)果，也正是社會主義榮辱觀在農(nóng)村之中取得的成績。

常言道：“不求深思，無以致遠(yuǎn)。”實(shí)踐結(jié)束后我回顧了整個實(shí)踐的過程，我認(rèn)為通過這次實(shí)踐學(xué)習(xí)我學(xué)到了很多從前在學(xué)校的課本和校園之中學(xué)習(xí)不到的知識。豐富了自己的視野，彌補(bǔ)了在校園之中對于社會以及農(nóng)村生活了解的不足。使自身的文化及閱歷都有了長足的進(jìn)步。

在當(dāng)下，中國特色社會主義制度要適應(yīng)云譎波詭的經(jīng)濟(jì)形勢和國際局勢的變化，不僅僅需要依靠我們當(dāng)代大學(xué)生不斷掌握新知識，探索新辦法，建立新機(jī)制，解決新矛盾，適應(yīng)新挑戰(zhàn)，富于新活力。更應(yīng)該依靠我國最為基本的農(nóng)業(yè)水平的發(fā)展和進(jìn)步。通過這次實(shí)踐，我們盡力讓每一位村民都能了解知道社會主義榮辱觀，讓“八榮八恥”成為全體公民的廣泛共識和自覺行動，并且，通過這次活動促使新沂鎮(zhèn)草橋縣再次掀起了學(xué)習(xí)實(shí)踐社會主義榮辱觀的新的高潮。

我想，通過這次實(shí)踐，不僅讓我們學(xué)生黨員又認(rèn)真學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)了社會主義榮辱觀，而且，也讓耕作在田間地頭的農(nóng)民更加充分的學(xué)習(xí)到了在新時期形式之下的社會主義意識形態(tài)，了解社會主義榮辱觀，這對于我們今后的發(fā)展以及草橋鎮(zhèn)的發(fā)展都有了極為重要的意義和作用!

第五篇：社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀

】：2006年3月4日,胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出的“八個為榮、八個為恥”社會主義榮辱觀,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向,為構(gòu)建社會主義和諧社會、推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)提供了根本遵循。

【作者單位】： 大慶市委黨校 大慶石油高中

【關(guān)鍵詞】： 社會主義榮辱觀 和諧 新局面

【分類號】：D648

【DOI】：CNKI:SUN:DQSH.0.2006-02-00

5【正文快照】：

要構(gòu)建和諧大慶，就必須樹立正確的榮辱觀即樹立胡錦 濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，只有樹立、踐 行社會主義榮辱觀，才能提升和諧的新境界，才能開創(chuàng)和諧 的新局面 1.熱愛祖國就是要祖國至上，真情報國，替國分憂，為國 爭光“?祖國利益高于一切”這一神圣的樹立和踐行社會主義榮辱觀，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，順利實(shí)施“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，具有正確的價值取向和行為準(zhǔn)則的人。

新的歷史時期，人們應(yīng)該堅持

和樹立什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和榮辱觀念，不僅成為日益突出的社會問題，也成為事關(guān)經(jīng)濟(jì)能否積極、健康發(fā)展的重要因素。社會主義榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)，是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)順利進(jìn)行的保障。新疆的自然條件艱苦，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠強(qiáng)，自我發(fā)展能力不夠足，貧窮落后問題比較突出。樹立社會主義榮辱觀，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為全社會的自覺行為，對于激勵廣大干部群眾大力弘揚(yáng)時代精神，形成共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，堅持不懈地艱苦奮斗；對于形成公平公正、誠實(shí)守信的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)社會消費(fèi)，擴(kuò)大招商引資，保持經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具有直接的推動作用。同時，我們還要認(rèn)識到，“十一五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展艱巨繁重的任務(wù)，需要各級干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾去落實(shí)；全面建設(shè)小康社會、推進(jìn)新疆現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)，需要我們大力培養(yǎng)一批又一批“有文化、講道德、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型勞動者，培養(yǎng)一代又一代“四有”新人。樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧新疆確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家和省區(qū)能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵守的道德規(guī)范。當(dāng)前新疆和全國一樣，處在黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期。這一時期，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡，這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生激烈變動，社會矛盾更為尖銳、社會發(fā)展更為復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期。這一時期，人們的價值取向和利益追求多樣，協(xié)調(diào)各類利益關(guān)系的難度不斷加大。同時,新疆是一個多民族多宗教的省區(qū)，又是境內(nèi)外分裂和敵對勢力滲透的重點(diǎn)地區(qū)，正確處理新時期的民族宗教問題，維護(hù)好社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定始終關(guān)乎全區(qū)乃至全國工作大局。在這樣一個形勢任務(wù)面前，在全社會大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，有利于我們用普遍奉行的行為準(zhǔn)則規(guī)范人們多元的價值追求，有利于我們用最廣大人民根本利對于形成公平公益來協(xié)調(diào)不同群眾的具體利益，有利于我們用各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一各族干部群眾的思想和行動，使和諧新疆建設(shè)有良好的道德規(guī)范和穩(wěn)定的社會秩序作支撐。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系不是抽象的，而是體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里。確立和實(shí)踐社會主義核心價值體系，必須以全體社會成員的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么，反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標(biāo)和追求，必須確立普遍奉行的價值準(zhǔn)則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會風(fēng)尚。樹立社會主義榮辱觀，使社會成員都能在時代的要求中明榮辱之分，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會主義核心價值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德,著眼于當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題,具有較強(qiáng)的民族特色、時代精神和現(xiàn)實(shí)針對性。

一、社會主義榮辱觀是對中華民族傳統(tǒng)榮辱觀的傳承與創(chuàng)新文化是一個民族的靈魂,歷史證明,文化具有非常強(qiáng)的傳承功能,社