第一篇：關(guān)于對自我管理現(xiàn)實意義的探索

關(guān)于對自我管理現(xiàn)實意義的探索

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論文關(guān)鍵詞：自我管理自我管理的現(xiàn)實意義

第二篇：淺析科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自我管理的現(xiàn)實意義

淺析科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自我管理的現(xiàn)實意義

［文章摘要］ 本文主要從科學(xué)社會主義之科學(xué)發(fā)展觀角度來講，在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在的一個問題----缺乏自我管理的問題，簡單究其原因，最后用科學(xué)發(fā)展觀理論來解釋當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)、生活、思想管理的必要性和重要性，并呼吁廣大當(dāng)代大學(xué)生一定要培養(yǎng)自我管理的能力為努力實現(xiàn)個體全面自由發(fā)展，為社會貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀 大學(xué)生 自我管理

馬克思主義在關(guān)于教育的學(xué)說中提出，教育的終極目的是為了培養(yǎng)每個人的全面而自由的發(fā)展，人的全面而自由的發(fā)展即：一方面，每個人既能獲得和其他人一樣的合乎社會各方面要求的人的全面發(fā)展；另一方面，每個人又能獲得與個人自身全面發(fā)展的條件。在個人之間的關(guān)系是平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過自身的全面發(fā)展促進(jìn)全社會一切人的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，當(dāng)代在校大學(xué)生應(yīng)該從自我管理做起。自我管理是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理的能力、充分發(fā)揮大學(xué)生在管理中的主體作用，不僅是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的需要也是提高對大學(xué)生管理的層次與水平的必然要求。因此，本文將淺談科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行自我管理的現(xiàn)實意義。

一、我國大學(xué)生自我管理狀況

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義各項事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動中國走向世界強(qiáng)國之林、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的十七大概括性提出全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求 “現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。”1基于這一要求，我們自然要把科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生的自我管理相結(jié)合來分析大學(xué)生在自我管理方面是否有不適之處。科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤同志根據(jù)馬克思主義的核心科學(xué)社會主義，具體分析當(dāng)前我國國情而提出的。2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”這是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。”2用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的自我管理無疑是當(dāng)代大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀的一種表現(xiàn)。所謂自我管理，就是指“個體對自己本身，對自己的目標(biāo)、思想、心理和行為等等表現(xiàn)進(jìn)行的管理，自己把自己組織起來，自己管理自己，自己約束自己，自己激勵自 12全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試分析 全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試分析 己，自己管理”。3當(dāng)代大學(xué)生盡管在學(xué)習(xí)方面已經(jīng)達(dá)到較高的水平，可是對于好多剛剛離開父母的大學(xué)生，究竟能否繼續(xù)保持優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，管理好自己的日常生活以及在思想上跟上時代的步伐或保持正確的思想品德，我們需要具體分析。

（一）當(dāng)代大學(xué)生自我管理狀況存在的問題

1.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)不足

當(dāng)代大學(xué)生都是經(jīng)過高考過程，闖五關(guān)斬六將才被優(yōu)選進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的，所以對于當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)文化水平我們應(yīng)該給予很高的肯定。但是在大學(xué)這個新的環(huán)境里，大學(xué)生生活在相對自由的一個環(huán)境里，離開了父母的耳提面命，認(rèn)識到了更多的新朋友，面對一切新事物的誘惑，大學(xué)生還能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，適時擴(kuò)充自己的知識面，去造就一個博學(xué)多才的自己，適應(yīng)社會的發(fā)展嗎？

2.大學(xué)生生活自立能力培養(yǎng)不夠

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是90后的青年，從小嬌生慣養(yǎng)，是祖宗三代的掌中寶，過著衣來伸手，飯來張口的無憂無慮的生活，但是進(jìn)入大學(xué)以后，沒人再為大學(xué)生洗衣做飯而幫忙，這些基本的生活事務(wù)都要大學(xué)生自己來做。如果大學(xué)期間不培養(yǎng)自己獨立的生活能力，大學(xué)生更何談順利走向社會，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

3.大學(xué)生思想自強(qiáng)能力培養(yǎng)欠缺

大學(xué)生往往都是熱情高漲的青年，對一切新鮮事物都充滿了好奇心，對于不同的新興事物大學(xué)生要通過自己的觀察得出自己的正確論，過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，從而為自己樹立正確的生活觀。當(dāng)代大學(xué)生還有一些不切實際的想法，對自己定位過高，卻收獲甚少，這些都要求當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自己的觀察分析事物的能力，把握自己的思想方向與國家的政策方針想符合，這樣才能使自己的個體發(fā)展與祖國的需要相一致。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的任務(wù)不僅僅是進(jìn)入更深一步的學(xué)習(xí)，在自身自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，生活自理能力的培養(yǎng)，以及正確思想意識能力的培養(yǎng)方面都要加強(qiáng)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生自我管理狀況出現(xiàn)問題的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)方面沒有自主意識，生活方面不能做到自理，思想方面不能自強(qiáng)，我想從現(xiàn)代社會和大學(xué)生自身兩個方面來簡單分析。

1.社會原因

在中國社會，一切都要以成績來衡量，當(dāng)代大學(xué)生從小就肩負(fù)著高考一定考高分的艱巨任務(wù)，成績上不去了自然還有家教來補(bǔ)充；生活不能自理自然會有家庭公仆父母或爺爺奶奶打理一切；思想上更是什么都不用關(guān)心。只要一心讀好圣賢書，能夠考取家人為其制定的目標(biāo)大學(xué)，那么這個學(xué)生的前半生理想算是圓滿實現(xiàn)了。

2.主觀原因

3百度百科 過慣了別人為其布置好一切的當(dāng)代大學(xué)生，很少有自己獨立的思考能力，他們想當(dāng)然的認(rèn)為家人為其制定的目標(biāo)就是自己應(yīng)該所奮斗的目標(biāo)，因此他們一天忙忙碌碌汲取課本知識，根本無心顧及自己所接受的教育是否正確，或是否會有更好的途徑來實現(xiàn)自己的夢想。

僅從社會和自身兩方面的原因，我們不難得出結(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生在自我管理方面出現(xiàn)問題是必然的，因為他們從來沒有機(jī)會去鍛煉自己各方面自我管理的能力，沒有鍛煉過就無從獲得各方面的自我管理能力。但是，進(jìn)入大學(xué)，這個家庭和社會的中介，大學(xué)生必須儲備更多的對其自身發(fā)展有利的知識，不僅僅是課本知識，更多的生活自理知識、思想自強(qiáng)知識及其他。

二、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下大學(xué)生自我管理的內(nèi)涵簡析

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。因此在教育中要“堅持教育以人為本，培養(yǎng)學(xué)生做人和成才，切實落實學(xué)生的主體地位。”。4 “高校最基本的任務(wù)是培養(yǎng)、早就品學(xué)兼優(yōu)的社會主義接班人和建設(shè)者”。5只有堅持讓當(dāng)代大學(xué)生利用科學(xué)發(fā)展觀來提高自己，當(dāng)代大學(xué)生才能實現(xiàn)各方面自我管理的實現(xiàn)。

（一）確立以人為本的大學(xué)生自我管理理念

科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展、實現(xiàn)人的全面發(fā)展。發(fā)展的主體是人，離開人這一生產(chǎn)力中最活躍的因素和社會進(jìn)步中最重要的主體力量，發(fā)展就無從談起。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀也正是在進(jìn)入大學(xué)校園后開始正式形成，只有樹立以人為本的科學(xué)理念，更樹立和堅持科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)代大學(xué)生才能夠更好的踐行科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)自己全面而自由的發(fā)展。

（二）確立可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)生自我管理理念

大學(xué)生想要用科學(xué)知識或其他一些知識來武裝自己，使自己能夠走上社會以后得心應(yīng)手就應(yīng)該懂得用可持續(xù)發(fā)展的自我管理理念來約束自己。學(xué)會學(xué)習(xí)是每個現(xiàn)代社會成員所應(yīng)該具備的基本素質(zhì),隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,現(xiàn)代社會已經(jīng)步入學(xué)習(xí)型社會,終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種必然。大學(xué)階段已不再是學(xué)習(xí)過程的終止,而是提供大學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的一個平臺,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立可持續(xù)發(fā)展的自我教育和自我管理理念，以便將來更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

（三）確立全面發(fā)展的大學(xué)生自我管理理念

45科學(xué)發(fā)展觀與和諧大學(xué)建設(shè) 科學(xué)發(fā)展觀與和諧大學(xué)建設(shè) 當(dāng)代大學(xué)生自我管理的全面發(fā)展應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容，即知識系統(tǒng)、能力系統(tǒng)和價值觀念系統(tǒng)。知識系統(tǒng)要求大學(xué)生不僅掌握學(xué)校所開設(shè)的課程的知識，還要根據(jù)自己的興趣愛好，汲取更多的對自己日后發(fā)展有益的知識。能力系統(tǒng)包括一般智力和專業(yè)技術(shù)兩個要素。在人的能力系統(tǒng)中，人的創(chuàng)造能力是最高體現(xiàn)，對人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)主要包括創(chuàng)造性意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性技能和創(chuàng)造性情感與人格。價值系統(tǒng)包括道德價值觀、人生價值觀以及政治價值觀。全面提高自身的知識、能力和價值觀，對于當(dāng)代大學(xué)生百益而無一害，只有樹立了全面的自我管理理念，當(dāng)代大學(xué)生才能在未來的人生道路上游刃有余。

三、科學(xué)發(fā)展觀對大學(xué)生自我管理的現(xiàn)實意義

（一）當(dāng)代大學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)能力的意義

當(dāng)今世界的競爭的一大砝碼還是人才的競爭，當(dāng)代大學(xué)生只有具備自主學(xué)習(xí)能力，才能在今后的發(fā)展中不斷擴(kuò)充更多的科學(xué)文化知識，補(bǔ)充豐富的課外知識，強(qiáng)化自己的知識系統(tǒng)，讓自己的文化水平敲開光輝人生旅途的大門。

（二）當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自理生活能力的意義

物質(zhì)基礎(chǔ)是是精神建筑的根本，當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)了自己自理生活的能力，把自己的生活規(guī)劃的井井有條，實現(xiàn)了自我管理，才更有資格在未來職業(yè)崗位上給予別人指導(dǎo)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生獲得自強(qiáng)思想能力的意義

“馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基石，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、鑒定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識中國走社會主義道理的歷史必然性，把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。”6思想決定一個人的一生，當(dāng)代大學(xué)生如果在思想立場堅定，那么選擇的人生道路必定會是正確的，在人生道路上將披荊斬棘，所向披靡。

四、結(jié)論

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)和自我管理的實現(xiàn)只有以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)才能能到全面的發(fā)展。大學(xué)生思想的活躍性和不成熟性，要求其大力提高自身自我生活管理、自我學(xué)習(xí)管理和自我思想管理的能力，把低水平的需要、能力轉(zhuǎn)化為高水平的需要、能力，把社會、時代對大學(xué)生之自我管理的能力要求轉(zhuǎn)化為廣大大學(xué)生完善自我的要求。堅持科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)清時代發(fā)展的方向、把握發(fā)展的趨向，擁有積極的態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生就一定能夠把握自己的命運，抓住發(fā)展的機(jī)遇，大有作為，這樣才能不辱使命，才能做好建設(shè)社會主義和諧社會的實踐者，始終站在建設(shè)社會主義和諧社會的最前 6 全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試分析 沿，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展、社會全面進(jìn)步、為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 百度百科 http://baike.baidu.com/view/1120297.htm ［2］ 全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試分析（2010版）［M］.69頁、68頁、116頁北京：高等教育出版社，2009 ［3］ 高放，李景治，蒲國良：《科學(xué)社會主義的理論與實踐》 ［M］.168頁、北京：中國人民大學(xué)出版社，2005 ［4］ 劉川生，鄭師渠：《科學(xué)發(fā)展觀與和諧大學(xué)建設(shè)》［M］北京：北京師范大學(xué)出版社，2006 ［5］ 鄭建功：《科學(xué)社會主義原理》 ［M］北京：中國人民大學(xué)出版社，1993 ［6］ 高放：《科學(xué)社會主義的理論與實踐》 ［M］北京：中國人民大學(xué)出版社，1996 ［7］ 李坤云，吳建功，李春秋：《科學(xué)社會主義理論在中國的時間與創(chuàng)新》［M］長沙：國防科技大學(xué)出版社，2002

第三篇：毛澤東對糧食問題的探索及其現(xiàn)實意義

毛澤東對糧食問題的探索及其現(xiàn)實意義

毛澤東對糧食問題的探索及其現(xiàn)實意義

作者：王錫偉

文章發(fā)于：《毛澤東思想研究》

網(wǎng)摘編發(fā)

建國后,以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在建設(shè)社會主義新中國的過程中,為解決我國的糧食問題、保證我國的糧食安全作了不懈努力,形成了依靠社會主義制度解決糧食問題、實行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷和統(tǒng)籌兼顧、綜合發(fā)展等特色,為當(dāng)今建設(shè)社會主義新農(nóng)村,推進(jìn)城鄉(xiāng)改革發(fā)展提供了重要啟示。

一、毛澤東對“糧食問題”的基本認(rèn)識

中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨通過土地改革，確保了農(nóng)民有了土地；又通過合作化，使農(nóng)民走上了社會主義道路。毛澤東對“糧食問題”的基本認(rèn)識可歸結(jié)如下：

1.手里有糧，心里不慌。毛澤東一直把“糧食問題”看作是解決革命和建設(shè)問題的重要前提條件。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》中指出，為了革命戰(zhàn)爭的勝利，為了鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，鞏固工農(nóng)民主專政，加強(qiáng)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，同時，也為了改善人民群眾的生活，保障紅軍的給養(yǎng)和供給，我們必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又是第一位的，因為它解決的是最重要的糧食問題。建國后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)糧食問題的重要性，提請各地各級政府和黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部重視這一問題。例如，1959年4月29日，毛澤東在《黨內(nèi)通信》中說：“吃飯是第一件大事”，因為我國是一個有六億五千萬人口的大國。在這封信中，毛澤東提請注意的六件事，件件與農(nóng)業(yè)有關(guān)，與糧食生產(chǎn)有關(guān)。1959年7月5日，毛澤東在糧食部副部長陳國棟《關(guān)于一九五九至一九六0糧食分配和糧食收支調(diào)整意見》的報告上寫了一大段批語，題目就是“糧食問題”。毛澤東認(rèn)為，手里有糧，心里不慌。只有解決好了糧食問題，我們才能逐步提高人民的生活水平，增強(qiáng)國防力量，反對帝國主義的侵略，鞏固人民政權(quán)和防止反革命復(fù)辟。

2.糧食節(jié)約問題。毛澤東提倡在全國六億人口中實行增產(chǎn)節(jié)約，反對鋪張浪費。浪費是個很大的缺點，必須像洗臉一樣，每天都應(yīng)當(dāng)批判這一缺點錯誤。糧食的節(jié)約要從收割、保管、吃用(收、管、吃)三方面著手，一定要抓得很緊很緊，一定要抓得及時。收割時，要豐產(chǎn)豐收，顆粒還家。必須要有儲備糧，年年儲一點，逐年增多。從吃的方面講，要按人定量，結(jié)合農(nóng)時，忙時多吃，閑時少吃。為節(jié)約糧食，可雜以番薯、青菜、蘿卜、瓜豆和芋頭之類。對糧食的代用品生產(chǎn)，毛澤東也十分關(guān)注。1960年10月27日，胡喬木寫信給毛澤東，建議推廣小球藻的生產(chǎn)，以彌補(bǔ)糧食因災(zāi)

生產(chǎn)的不足。毛澤東看后批示：“印發(fā)各中央局，各省、市、區(qū)黨委第一書記研究、推廣。”

3.糧食也是生產(chǎn)力。1948年，毛澤東在起草《中共中央關(guān)于土地改革中各社會階級的劃分及其待遇的規(guī)定》(草案)中寫道：“人們?yōu)橹睿鸵a(chǎn)生活資料，例如糧食、衣服、房屋、燃料、器具等。”這里，毛澤東將糧食看作人們生活必需的生活資料。而到了1950年6月4日，在《關(guān)于修改土地改革問題的報告給劉少奇的信》中，毛澤東除繼續(xù)強(qiáng)調(diào)糧食是生活資料，是農(nóng)民利用生產(chǎn)資料生產(chǎn)出來的生活資料外，同時指出糧食也是生產(chǎn)資料，這就肯定了糧食也是生產(chǎn)力。“我們將從地主手里沒收的糧食亦和其他被沒收的東西列在一起稱為生產(chǎn)資料也是可以的，因為這種糧食具有資金的性質(zhì)。”在毛澤東看來，所謂生產(chǎn)力是由兩部分構(gòu)成，一是勞動者，二是生產(chǎn)資料(或生產(chǎn)手段)。毛澤東提出糧食也是生產(chǎn)力，主要是為了澄清當(dāng)時某些同志在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料和生活資料上的錯誤認(rèn)識，便于劃分階級成分。現(xiàn)在看來，糧食也是生產(chǎn)力的論斷指出了糧食的二重性，為我們很好地理解生產(chǎn)力概念提供了新的思路。

4.毛澤東重視糧食問題的原因。第一，吃飯穿衣是人們的基本需求。馬克思主義認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。毛澤東早年即認(rèn)識到“食”是人類各種欲望當(dāng)中最根本者之一，在延安時期，他就用通俗的語言指出，吃飯穿衣是我們十分需要的，不但中國如此，全世界也是如此，“不但我們需要，我們的兒子、孫子、子子孫孫，也是要吃飯穿衣的”。可見，堅持馬克思主義關(guān)于人類生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動這一思想是毛澤東重視糧食問題的重要原因。第二，源于我國具體的實際情況。我國人口多，底子薄，自然災(zāi)害多，加上帝國主義列強(qiáng)對我國的侵略和掠奪，廣大中國人民無法得到其生存和健康所需耍的食品，而這些情況無法在建國后的短時期內(nèi)得到根本改變。第三，關(guān)心群眾的需要。要動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，打倒帝國主義租國民黨，必須一點也不能疏忽、一點也不能看輕群眾的切身利益問題和生活問題，因為只有解決好了群眾的實際生活問題，滿足了群眾的需要，我們的工作才能得到群眾的擁護(hù)。戰(zhàn)爭年代是如此，社會主義建設(shè)時期更是如此。

二、毛澤東解決“糧食問題”的基本途徑和方法

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村中壓倒一切的工作，農(nóng)村中的 其他工作都是圍繞它并為它服務(wù)的。這是毛澤東解決“糧食問題”的基本原則。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的辦法主要是三種：開荒，修水利和合作化。毛澤東對中國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀的判斷是：“目前我國的農(nóng)業(yè)，基本上還是使用舊式工具的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這和蘇聯(lián)使用機(jī)器的集體化的農(nóng)業(yè)，大不相同。”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實決定了毛澤東在解決“糧食問題”時必須不同于其他國家，而要根據(jù)中國的實際情況，開辟出一條中國特色的道路。

1.先合作化后機(jī)械化。在毛澤東看來，中國由于人口眾多、可耕土地不足，時有災(zāi)荒，每年都有大批農(nóng)田受到不同程度的水、旱、風(fēng)、霜、雹、蟲等災(zāi)害影響，加之經(jīng)營方法落后，中國農(nóng)民的生活貧困。他們只有聯(lián)合起來，向社會主義大道前進(jìn)，才能改善自己的生活。走社會主義大道，就是走合作化道路。毛澤東相信，廣大農(nóng)民愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步走上社會主義道路，也相信黨能夠領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上社會主義道路。毛澤東認(rèn)為，農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化，通過引導(dǎo)農(nóng)民走上合作化，就能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化，從而從根本上解決糧食問題。毛澤東的根據(jù)很明確，蘇聯(lián)是用有計劃地領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化的方法解決工業(yè)化和糧食問題的，我們也可以用蘇聯(lián)的辦法解決。“蘇聯(lián)所走過的這一條道路，正是我們的榜樣。”中國只有在社會經(jīng)濟(jì)制度方面徹底完成社會主義改造，又在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方實現(xiàn)了機(jī)械化，才能徹底解決糧食問題，使社會經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。

2.興修水利，基本消滅普通的水災(zāi)旱災(zāi)。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，興修水利是保證農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的大事。毛澤東強(qiáng)調(diào)要有水利規(guī)劃，多搞小型水利，除遇到不可抵抗的特大水旱災(zāi)荒外，保障遇旱有水，遇澇排水。大型水利工程，由國家負(fù)責(zé)興修，治理危害嚴(yán)重的河流。小型水利，主要指打井、開渠、挖塘、筑壩和其他水土保持工作，主要由合作社負(fù)責(zé)。毛澤東提出，應(yīng)當(dāng)使每人有一畝水地。以1958年為例，由于之前在全國范圍興修水利，當(dāng)年糧食產(chǎn)量由1957年的三千七百億斤增加到七千多億斤。

3.實行綠化，基本消滅荒地荒山。毛澤東主張在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，都按照規(guī)格種樹，實行綠化。1955年，中共山西陽高縣委書記王進(jìn)寫了題為《大泉山怎樣由荒涼的土山成為綠樹成蔭、花果滿山》的文章，介紹了本縣兩位農(nóng)民的事跡。這兩位農(nóng)民通過挖坑、開渠、培埂、堵溝、植樹等方法，治水、用水，不僅改變了大泉山面貌，也使自己的生活逐步富裕起來。毛澤東很高興地看完這篇文章

，并將原題改為《看，大泉山變了樣子!》，號召每個縣委書記向王進(jìn)學(xué)習(xí)，用心尋找當(dāng)?shù)厝罕娭芯G化的先進(jìn)經(jīng)驗，認(rèn)真總結(jié)并使之推廣。

4.“八字憲法”。所謂“八字憲法”，是指毛澤東1958年提出的農(nóng)作物增產(chǎn)的八項措施，即土、肥、水、種、密、保、管、工。長期以來在中國農(nóng)村，肥料和深耕是增加糧食產(chǎn)量的重要辦法。那深耕以多長時間間隔、多深為宜呢?1958年，毛澤東在對《十五年社會主義建設(shè)綱要四十條(一九五八——九七二)》(初稿)所作的批語和修改中提出，所有耕地可以每三年輪流深翻一次，一般1到3尺，有的地方也可以達(dá)到4到7尺。肥料的主要出路是豬，豬的飼料容易解決，某些青草、某些樹葉，番薯藤葉和番薯都可以當(dāng)飼料，一頭豬就是一個小型有機(jī)化肥工廠，因此，毛澤東鼓勵除合作社公養(yǎng)外，每個農(nóng)家都養(yǎng)豬，力爭做到一畝田一頭豬。農(nóng)作物要合理密植，但上級機(jī)關(guān)如下死硬的密植命令，不但無用，而且害人不淺。農(nóng)作物的密植不可太稀也不可太密，毛澤東認(rèn)為，“密植程度以何為好，積累經(jīng)驗，根據(jù)因氣候不同，因地點不同，因土、肥、水、種等條件不同，因各種作物的情況不同，因田間管理水平高低不同，做出一個比較科學(xué)的密植程度的規(guī)定，幾年之內(nèi)達(dá)到一個實際可行的標(biāo)準(zhǔn)，那就好了。”對工具改良，1958年7月13日，中共中央和國務(wù)院聯(lián)合發(fā)出關(guān)于迅速在農(nóng)村展開農(nóng)具改良運動的指示后，全國各地的工具改良運動熱烈地開展起來。毛澤東不僅詳細(xì)了解了運動進(jìn)展情況，并指示各級黨委要調(diào)查研究、摸清情況，制定規(guī)劃，具體領(lǐng)導(dǎo)，做到哪種農(nóng)具先改、哪種后改，什么時候完成，都心中有數(shù)。后來，毛澤東更明確地提出，農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化。而對于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化，毛澤東提議每省每地每縣都設(shè)立農(nóng)具研究所，集中一批科學(xué)技術(shù)人員或有這方面經(jīng)驗的人，一方面收集全國各地比較先進(jìn)的農(nóng)具，通過比較加以改進(jìn)，另一方面試制新農(nóng)具，成功之后加以推廣。這樣，保證農(nóng)業(yè)的機(jī)械化“四年以內(nèi)小解決，七年以內(nèi)中解決，十年以內(nèi)大解決”。

三、毛澤東探索“糧食問題”的基本特色

建國時，我們從舊中國接受下來的是一個爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂。建國后，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家以馬克思主義為指導(dǎo)，依靠社會主義制度，為力保國家的糧食安全、解決人民的吃飯問題，作了不懈努力，形成了下面幾個特色。

1.依靠社會主義制度解決糧食問題。建國前夕，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，革命加生產(chǎn)就能

解決吃飯問題，這是顛撲不破的真理。這里的革命就是土地改革和合作化運動。建國后，毛澤東則強(qiáng)調(diào)依靠社會主義制度解決糧食問題。“‘群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉’。‘言不及義’就是言不及社會主義，不搞社會主義。??不靠社會主義，想從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做文章，靠在個體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上行小惠，而希望大增產(chǎn)糧食，解決糧食問題，解決國計民生的大計，那真是難矣哉!”而對于生產(chǎn)建設(shè)，毛澤東認(rèn)為，這不僅是農(nóng)民的事，軍隊也應(yīng)該參加。早在1949年12月5日，毛澤東在《軍委關(guān)于一九五○年軍隊參加生產(chǎn)建設(shè)工作的指示》中就明確強(qiáng)調(diào)，和平時期軍隊在不妨礙軍事任務(wù)的前提下，應(yīng)該有計劃地參加農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)，幫助國家的建設(shè)工作，增加社會和國家的財富，這是一項光榮而巨大的任務(wù)。只有這樣，我們才能盡快克服長期戰(zhàn)爭所遺留下來的種種困難，加快國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。軍隊之所以要參加生產(chǎn)建設(shè)，這是因為，第一，由于國內(nèi)外反動派發(fā)動的反對中國人民的戰(zhàn)爭，給國家和人民造成嚴(yán)重的災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重；第二，新中國建設(shè)的需要，國家要進(jìn)行各種建設(shè)工作，但是國家收入不足，開支浩大。因此，人民解放軍必須擔(dān)負(fù)一部分生產(chǎn)任務(wù)，才能與全國人民一道共同克服這些困難。毛澤東認(rèn)為，人民解放軍的這項任務(wù)是可以實現(xiàn)的，因為戰(zhàn)爭結(jié)束后，人民解放軍除了擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國防、肅清土匪、鞏固治安、軍事訓(xùn)練等任務(wù)外，已有空余時間參加生產(chǎn)建設(shè)。再說，他們中的大多數(shù)來自勞動人民，政治覺悟高，生產(chǎn)技能好，在戰(zhàn)爭年代擔(dān)負(fù)過生產(chǎn)任務(wù)，有生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動傳統(tǒng)。人民軍隊參加生產(chǎn)活動，不僅戰(zhàn)勝了困難，減少了政府的開支，改善了軍隊的生活，還能夠提高軍隊的政治素質(zhì)，改善官兵關(guān)系和軍民關(guān)系。但是，軍隊參加的生產(chǎn)項目須在一定范圍內(nèi)，以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)等為主，嚴(yán)格禁止從事商業(yè)活動。為了使軍隊正確執(zhí)行生產(chǎn)任務(wù)，毛澤東還具體作了五條規(guī)定。

2.實行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷，即對糧食進(jìn)行“計劃收購”和“計劃供應(yīng)”。具體說來，就是在農(nóng)村實行征購，在城市實行定量配給，嚴(yán)格管制私商以及調(diào)整內(nèi)部關(guān)系。統(tǒng)購統(tǒng)銷要處理的是糧食問題上的四種關(guān)系，這就是“國家跟農(nóng)民的關(guān)系；國家跟消費者的關(guān)系；國家跟商人的關(guān)系；中央跟地方、地方跟地方的關(guān)系。”毛澤東把糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策不僅僅看作是解決糧食問題的一項應(yīng)急措施，更重要地把它看作是改造中國農(nóng)業(yè)不可缺少的環(huán)節(jié)，以此促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化的發(fā)展。這一重大舉措，被稱作新中國財經(jīng)戰(zhàn)線上的“第二大戰(zhàn)役”，它在相當(dāng)長的 一段時期內(nèi)，保障了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對幾億人口的基本生活需求和社會安定起了重大作用。

3.統(tǒng)籌兼顧，綜合發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，無論解決糧食問題、災(zāi)荒問題，還是其他各項問題，都必須統(tǒng)籌兼顧，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H條件，同各方面協(xié)商，作適當(dāng)安排。糧食問題也是農(nóng)業(yè)問題，而農(nóng)業(yè)問題的解決離不開國民經(jīng)濟(jì)其他行業(yè)和部門，農(nóng)、林、牧三者相互依賴，缺一不可。“在墾荒的時候，必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險。”“必須注意水土保持工作，決不可以因為開荒造成下游地區(qū)的水災(zāi)。”

■那時，毛澤東已注意到了經(jīng)濟(jì)、社會和資源環(huán)境的綜合發(fā)展問題。

第四篇：探索文言文教學(xué)的現(xiàn)實意義

舊書不厭百回讀

——探索文言文教學(xué)的現(xiàn)實意義

文言文離我們年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代口語和書面語都有巨大差異，因此很多人認(rèn)為沒有實用價值，除了被動學(xué)習(xí)一些用以應(yīng)付考試外，沒必要花時間去過多了解。受此觀念的影響，文言文教學(xué)很多都停留在疏通字詞，講解語法的表面，老師的引導(dǎo)枯燥乏味，學(xué)生的接受被動艱辛，甚至有“第二外語”之稱，可見隔閡之深。課堂效率低下，也可想而知了。要想提高文言文教學(xué)實效，構(gòu)建高效課堂，首先要深入地認(rèn)識文言文的價值，這樣學(xué)習(xí)的意義才能更好地得到彰顯。

因為形式上與現(xiàn)代漢語有差距，就否定其學(xué)習(xí)價值，這完全是對文言文的一種簡單片面的看法，忽略了文言文承載民族幾千年的精神文化的核心價值，只是從形式上去界定它，真可謂是買櫝還珠、明珠投暗了。著名學(xué)者余秋雨說:“在歐洲,作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志,是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多,只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好,那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑,而一代接一代傳遞性的誦讀,便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”

文言文和漢字六書一樣，在全世界是獨一無二的，其他國家民族都所缺少的文化瑰寶。中國文言文遣詞造句言簡意賅，是最優(yōu)美的書面語言，誦讀即可讓我們領(lǐng)略到韻律之美。更重要的是，諸子百家，歷代典籍，都是我們祖先千百年以來方法的匯集、經(jīng)驗的累積、智慧的結(jié)晶，是全人類最豐富的文化寶藏，是祖先留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，正如蘇軾所言：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”對穿越千年時空的文言文，如果我們能反復(fù)閱讀揣摩，深入思考，其中的知識、智慧一定會讓我們受益終生。

值得慶幸的是，新教學(xué)大綱也開始加強(qiáng)對文言文教學(xué)人文性的關(guān)注，明確指出：“適度強(qiáng)化文言文的學(xué)習(xí),目的是促使學(xué)生加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,充實文化底蘊(yùn),提升文化品位。”這無疑成為一種導(dǎo)向,引導(dǎo)教師注重通過古詩文教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識中華文化的博大精深,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。

所以文言文教學(xué)，“學(xué)習(xí)一些文言知識,能讀懂淺易文言文”，讓學(xué)生獲得初步讀懂文言文的能力,達(dá)到一定的語感積累,打下扎實的語言文字基礎(chǔ)，只是文言文教學(xué)目的之一；更重要的是通過文言文教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞評價古代文學(xué)作品,領(lǐng)會作品豐富的思想內(nèi)涵，建構(gòu)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)，開闊的胸襟，多元的價值觀，弘揚中華民族的人文精神, 將古人的智慧為我所用，這樣文言文學(xué)習(xí)就具有了更加現(xiàn)實的意義。

想讓學(xué)生能夠在精神上與古代優(yōu)秀人士進(jìn)行交流，感受到古文穿越時空的鮮活生命，并從中獲得現(xiàn)實的經(jīng)驗，就需要探索形式多樣的高效教學(xué)方法，其中整合有共同點的課文內(nèi)容這一做法，是行之有效的。這種方式更利于學(xué)生對古人的思想融會貫通地去理解，并運用到日常學(xué)習(xí)生活中。下面就以“必修二”文言文單元教學(xué)整合為例，詳述我怎樣引導(dǎo)學(xué)生對文言文內(nèi)涵的挖掘、領(lǐng)悟。

必修二文言文單元有王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《前赤壁賦》和王安石的《游褒禪山記》三篇文章，針對學(xué)生剛踏入高中，既有對未來的美好憧憬，又有進(jìn)入新階段學(xué)習(xí)的困惑，我根據(jù)三篇文章的主旨特點，在教師引導(dǎo)學(xué)生自己過字詞關(guān)，疏通文章大意后，對時代不同的三篇名著做了如下整合，與學(xué)生一起“熟讀深思”，去汲取內(nèi)在的養(yǎng)料，來滋養(yǎng)現(xiàn)實中的自己。

第一步圍繞“人生苦短，立志需早”——體會王羲之在《蘭亭集序》中告訴我們的“人之相與，俯仰一世”，感到“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，希望“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓學(xué)生意識到人生不過短短幾十年，怎樣不虛度此生，避免“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的悲劇發(fā)生，當(dāng)然是要趁著年少，立下志向，而他們正是初定理想的黃金時期。

第二步圍繞“成功需條件，看待要理性”——理解王安石對成功條件的分析，增強(qiáng)看待成敗的理性態(tài)度。王安石認(rèn)為，成功需要志向、能力、外物三方面條件齊備，讓他們依據(jù)王安石的觀點，評價現(xiàn)代兩位運動員的做法：一個是日本馬拉松運動員圓谷幸吉，在東京奧運會馬拉松獲得銅牌后，轟動一時，成為日本國民崇拜的偶像。但由于巨大的社會壓力和本身的傷病，加上運動成績每況愈下，感覺已經(jīng)不可能實現(xiàn)國民對他下一屆奧運會奪冠的期待，于是在1968年1月9日，奧運會前夕，寫下“我再也跑不動了”的遺書后自殺了。另一位登山運動員，登珠峰到8000米時他便放棄了，而他的隊友都成功登頂了，下山后別人問他為什么不登到山頂，他說：“8000米是我的極限，我沒有遺憾。”看清了自身的條件，登山隊員沒有遺憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可見：看清自我，把握自己人生的高度，就能鑄就完美人生。

要求學(xué)生引用王安石的話來概括兩則材料的感悟：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”

這個問題的設(shè)置是要學(xué)生內(nèi)化理性的成敗觀，幫助他們在高中艱苦的學(xué)習(xí)、激烈的競爭中能夠保持積極而又豁達(dá)的態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生客觀地思考以下問題

1、關(guān)于志向：我是否有明確的目標(biāo)？（要志當(dāng)存高遠(yuǎn)，清楚自己想要什么。蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”）；

2、關(guān)于能力：我有哪些優(yōu)勢，哪些劣勢？（要量力而行，不過分強(qiáng)求力不能及的事）。

3、關(guān)于外物：外在條件有那些利弊？（要順勢而為，要善于借助有利條件）。

第三步圍繞“生活多磨難，天堂由心造”——了解蘇軾的經(jīng)歷，重點是三次被貶，及其在困境中的生活態(tài)度。蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對派當(dāng)權(quán)，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。然而，“他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少”。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現(xiàn)出極其超遠(yuǎn)的視野和極其闊大的心胸，很重要的原因是蘇東坡善于從多元共生的中國文化傳統(tǒng)中找到現(xiàn)實的出路。儒家激勵他他積極入世，修身、齊家、治國、平天下；道家告訴他他消極出世，隨緣自適，追求精神自由；佛教又教他超凡脫俗，避世完身，享受寧靜。（儒道釋三家主要觀點，在其他課文整合中讓學(xué)生有詳細(xì)了解）

在精神極度困窘的時候，蘇軾是以什么為解脫方式的？引導(dǎo)學(xué)生再讀《赤壁賦》，感悟蘇軾的生活智慧：“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然中的明月清風(fēng)，給他的心靈帶來寧靜，讓他“浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”所以只要多讀書，見識廣了，思維就會更活躍，心胸自然更豁達(dá)。

第四步圍繞“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實際，辯證運用學(xué)到的道理，借鑒古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，學(xué)習(xí)的最大意義在于運用。啟發(fā)學(xué)生借助王安石和蘇軾的觀點，培養(yǎng)一種良好的調(diào)節(jié)情緒的方法，讓學(xué)生用隨筆的形式寫了一篇心得體會。同學(xué)們各抒己見，感悟良多，其中一個學(xué)生舉了另外的文言文“滿齒不存，舌柔猶在”來談自己的感受：老子求學(xué)于商容，有一次商容生病的時候，老子去探望順便求教。商容見老子求學(xué)心誠，便意味深長問他：“人是先有牙齒，還是先有舌頭？” 老子回答說：“先有舌頭，因為人一出生就有舌頭了，牙齒是后來長出來的。”這時候商容張開嘴巴，問：“你看我的牙齒還在嗎？”老子說：“已經(jīng)掉光了。”又問：“舌頭呢？”老子說：“還在。”商容說：“你知道為什么牙齒晚生而早落嗎？因為它過于剛強(qiáng)。而舌頭為什么得以長存呢？因為它柔軟。這個道理不僅對牙齒如此，天下萬物萬事也都如此啊！”老子對此受益匪淺，傾盡一生將這個道理發(fā)展成影響中國人幾千年的哲學(xué)。伴隨著年齡增長，我們就應(yīng)該立下明確生活學(xué)習(xí)的目標(biāo)，還要學(xué)會完善自己的個性，多看得到的一面，理性對待失去的東西。

學(xué)生學(xué)習(xí)探討文言文的熱情，我深受激勵，寫了一首詩獻(xiàn)給學(xué)生，與之共勉： 獻(xiàn)給即將踏入成人行列的大孩子們： 天空不會一直萬里無云，常常是風(fēng)雨交加； 月亮也不會總是圓滿光輝，多數(shù)是殘缺相伴； 人生的道路也一樣，有鮮花，也有荊棘，有坦途，更有坎坷。所以，可愛的孩子們——

外面的世界很精彩，有時也很無奈，這些你都將獨自去面對，高興時你就大笑，難過時你就痛哭，但一定不要忘記—— 笑過哭過后還是要 面對太陽升起的地方，勇敢地迎接新的一天！通過這個文言文單元的整合，對三篇文章的內(nèi)涵做了深刻的分析，讓學(xué)生身臨其境，領(lǐng)悟其中的思想精華：明白了人生短暫，是必須盡早直面的，只有越早出發(fā)，才能走得更遠(yuǎn)；但在奮斗的過程中，又難免會遇上不順，應(yīng)該有一顆豁達(dá)之心去理性對待，避免走進(jìn)死胡同。在必修

四、必修五學(xué)習(xí)孟子《寡人之于國也》、莊子《逍遙游》陶淵明《歸去來兮辭》時，我又對儒道兩家主要觀點進(jìn)行整合，讓學(xué)生更詳細(xì)地了解了“中國人精神上的兩條路”，希望他們在生活學(xué)習(xí)中能像南懷瑾說的那樣“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。

總之，高中階段的文言文內(nèi)容豐富，文章的涵義深刻，完全可以借此平臺，將教書與育人同步進(jìn)行，讓學(xué)生深入體會我國傳統(tǒng)文化的博大精深，親身感受這些道理深深地根植于現(xiàn)實生活中，依舊具有強(qiáng)大的生命力。高中階段最大的整合是我將一些重點篇目形成一個系列“尋找更好的自己”（詳見筆者另一篇論文）：把《師說》《勸學(xué)》整合為第一部“虛心學(xué)習(xí)”，將儒道對人性善惡的討論整合為第二部“追求善性”，將《燭之武退秦師》、《鴻門宴》與現(xiàn)代散文《能思想的葦草》整合成第三部“善于思考”，邊學(xué)習(xí)邊探討邊寫作，齊頭并進(jìn)，效果顯著。

“讀萬卷書，行萬里路”，文言文的整合教學(xué)方式不僅提高了課堂教學(xué)效率，還促使學(xué)生重新審視文言文的價值，深深贊嘆古人的智慧，明白了文言文不僅沒有遠(yuǎn)離我們的生活，而且對我們的成長大有裨益。以此促進(jìn)他們積極主動地去學(xué)習(xí)古文，并且加以靈活運用。這樣我們祖先留給我們的精神財富可以源遠(yuǎn)流長，澤被后世了。

參考書目：林語堂（《蘇東坡傳》 余秋雨《文化苦旅》

第五篇：激勵對企業(yè)管理的現(xiàn)實意義

激勵對企業(yè)管理的現(xiàn)實意義

一、激勵與管理的概念

激勵理論主要包括馬斯洛的需求層次理論、赫茨伯格的雙因素理論和麥克利蘭的成就需要理論、弗洛姆的期望理論、洛克和休斯的目標(biāo)設(shè)置理論、亞當(dāng)斯的公平理論、斯金納的強(qiáng)化理論等等.激勵的類型從內(nèi)容上劃分，可分為物質(zhì)激勵與精神激勵。前者是對人們物質(zhì)需要的滿足，后者是對人們精神需要的滿足。從性質(zhì)上劃分，可分為正激勵與負(fù)激勵。正激勵就是當(dāng)一個人行為表現(xiàn)符合社會需要時，通過獎勵的方式，強(qiáng)化這種行為，以達(dá)到調(diào)動工作積極性的目的。負(fù)激勵是一個人的行為不符合社會需要時，通過制裁的方式，來抑制這種行為。從形式上劃分，激勵有內(nèi)激勵與外激勵。內(nèi)激勵通過啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)人的主動精神，使他們的工作熱情建立在高度自覺性基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮內(nèi)在的潛力。外激勵是運用環(huán)境條件來調(diào)節(jié)人們的動機(jī)，以此來強(qiáng)化或削弱各種行為，進(jìn)而提高工作意愿。管理（manage)是社會組織中，為了實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動。它包括4個含義：1.管理是為了實現(xiàn)組織未來目標(biāo)的活動；2.管理的工作本質(zhì)是協(xié)調(diào)；3.管理工作存在于組織中；4.管理工作的重點是對人進(jìn)行管理。管理就是制定，執(zhí)行，檢查和改進(jìn)。制定就是制定計劃（或規(guī)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)等）；執(zhí)行就是按照計劃去做，即實施；檢查就是將執(zhí)行的過程或結(jié)果與計劃進(jìn)行對比，總結(jié)出經(jīng)驗，找出差距；改進(jìn)首先是推廣通過檢查總結(jié)出的經(jīng)驗，將經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)殚L效機(jī)制或新的規(guī)定；再次是針對檢查發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行糾正，制定糾正、預(yù)防措施。

二、激勵與管理的關(guān)系

在管理工作中，采用激勵的理論與方法對工作人員中各種需要予以不同程度的滿足或限制，以此引起他們心里狀況的變化達(dá)到激發(fā)動機(jī)，引起行為的目的，再通過正反兩方面的強(qiáng)化，對行為加以控制和調(diào)節(jié)。管理心理學(xué)認(rèn)為，激勵就是通過一定刺激促使某種思想、愿望和行為產(chǎn)生的心理過程，它使個人為實現(xiàn)目標(biāo)而產(chǎn)生的行為處于積極狀態(tài)，表現(xiàn)為高昂的情緒，堅定的意志。沖天的干勁。它能最大限度地發(fā)揮人的潛能，從而創(chuàng)造出更大價值。

三、激勵在管理中的應(yīng)用

（一）管理心理認(rèn)為，激勵就是通過一定刺激促使某種思想、愿望行為產(chǎn)生的心理過程，是使個人為實現(xiàn)目標(biāo)而產(chǎn)生的行為，處于積極狀態(tài)，表現(xiàn)為高昂的情緒，堅定的意志，沖天的干勁。它能最大限度地發(fā)揮人的潛能，從而創(chuàng)造出更大價值。企業(yè)的競爭，實質(zhì)上是人才的競爭。如何激勵員工，充分員工潛能，促進(jìn)企業(yè)良性發(fā)展？用好激勵手段是一種重要方法。

（二）物質(zhì)獎勵要與其激勵手段結(jié)合使用物質(zhì)獎勵是必要的。但其作用是表

面的，深度有限的，使用要盡量增加物質(zhì)獎勵的精神含量，不僅使獲獎人員在物質(zhì)上得到實惠，而且在精神也得到鼓勵。我們政工干部產(chǎn)做人的思想工作的，因此要了解人，尊重人，關(guān)心人，目的就是要調(diào)動職工的積極性。如我公司屬國企，多年形成的包袱重人員多，經(jīng)濟(jì)效益下滑，的情緒不穩(wěn)定。在這種情況下，我公司注重職工的精神與物質(zhì)需求。如業(yè)務(wù)科一位老同志要求加入黨組織，多年由于多種原因未能解決，組織及時找他本人談話，積極培養(yǎng)該同志，精神面貌煥然一新，工作積極主動，給領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)開拓經(jīng)營思路上出謀劃策。在工作中不怕苦和累，使經(jīng)濟(jì)效益有所回升，單位及時給予獎勵，在年底該同志光榮加入黨組織，并受到上級領(lǐng)導(dǎo)和同志們好評。總之調(diào)動職工積極性，發(fā)揮主人翁作用是我們企業(yè)思想政治工作的責(zé)任和義務(wù)，只有深入激發(fā)起職工的潛力，調(diào)動起職工的勞動積極性，加上科學(xué)管理，才能在企業(yè)職工中產(chǎn)生巨大的動力。才能為企業(yè)的改革、發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

（三）恰到好處地批評。在管理中，批評是規(guī)范人們行為的有效杠桿，是激勵員工的基本手段，批評作為激勵有著不可替代的作用。管理者發(fā)現(xiàn)下屬犯了錯誤，必須給予指正、批評，姑息遷就，不僅不利于實現(xiàn)組織目標(biāo)，也是對員工本人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，不利于員工成長。批評人要依據(jù)被批評者的反應(yīng)來掌握批評程度，適可而止，不能傷害被批評者的人格和自尊心，要把不講情面和不留情面分開來。同時批評要注意場合。當(dāng)著其他人的面批評人，無益于改正錯誤及目標(biāo)的實現(xiàn)。它所帶來的傷害五、一般無法消除，更談不上激勵作用。

四、案例：

一家IT公司的老板，每年中秋節(jié)，老板會額外給員工發(fā)放一筆1000院獎金。但幾年下來，老板感到這筆獎金正在喪失它應(yīng)有的作用，因為員工在領(lǐng)取獎金的時候反應(yīng)相當(dāng)平和，每個人都像領(lǐng)取自己的薪水一樣自然，并且在隨后的工作中，也沒有人會為這1000元表現(xiàn)的特別努力。既然獎金起不到激勵作用，老板決定停發(fā)，加上行業(yè)不景氣，這樣做也可以減少公司的一部分開支。但停發(fā)的結(jié)果卻大大出乎意料，公司上下幾乎每一個人都在抱怨老板的決定，有些員工明顯情緒低落，工作效率也受到不同程度的影響，老板很困惑，為什么有獎金的時候，沒有人會為此在工作上表現(xiàn)的積極主動，而取消獎金之后，大家都不約而同的職責(zé)抱怨甚至消極怠工

這家IT公司的老板就是沒有應(yīng)用好斯金納的強(qiáng)化理論。強(qiáng)化理論具體應(yīng)用的行為原則之：經(jīng)過強(qiáng)化的行為趨向于重復(fù)發(fā)生。所謂強(qiáng)化因素就是會使某種行為在將來重復(fù)發(fā)生的可能性增加的任何一種“后果”。IT公司的老板只是每年過中秋節(jié)發(fā)獎金，卻沒有制定如果沒有達(dá)到要求怎樣懲罰，他應(yīng)該使公司員工達(dá)到一定的要求在獎勵，而不是一味的只獎勵。

對該公司的建議：

（一）獎勵與懲罰相結(jié)合。即對正確的行為，對有成績的個人或群體給予適當(dāng)?shù)莫剟睿煌瑫r，對于不良行為，對于一切不利于組織工作的行為則要給予處罰。大量實踐證明，獎懲結(jié)合的方法優(yōu)于只獎不罰或只罰不獎的方法。

（二）以獎為主，以罰為輔。強(qiáng)調(diào)獎勵與懲罰并用，并不等于獎勵與懲罰并重，而是應(yīng)以獎為主，以罰為輔，因為過多運用懲罰的方法，會帶來許多消極的作用，在運用時必須慎重。

（三）及時而正確強(qiáng)化。所謂及時強(qiáng)化是指讓人們盡快知道其行為結(jié)果的好壞或進(jìn)展情況，并盡量的予以相應(yīng)的獎勵，而正確強(qiáng)化就是要“賞罰分明”，即當(dāng)出現(xiàn)良好行為時就給予適當(dāng)?shù)莫剟睿霈F(xiàn)不良行為時就給予適當(dāng)?shù)膽土P。及時強(qiáng)化能給人們以鼓勵，使其增強(qiáng)信心并迅速的激發(fā)工作熱情，但這種積極性的效果是以正確強(qiáng)化為前提的：相反，亂賞亂罰決不會產(chǎn)生激勵效果。

（四）獎人所需，形式多樣。要使獎勵成為真正強(qiáng)化因素，就必須因人制宜地進(jìn)行獎勵。每個人都有自己的特點和個性，其需要也各不相同，因而他們對具體獎勵的反應(yīng)也會大不一樣。所以獎勵應(yīng)盡量不搞一刀切，應(yīng)該獎人之所需，形式多樣化，只有這樣才能起到獎勵的效果。

五、企業(yè)管理激勵

強(qiáng)化理論有助于對人們行為的理解和引導(dǎo)。因為，一種行為必然會有后果，而這些后果在一定程度上會決定這種行為是否重復(fù)發(fā)生。管理人員的職責(zé)就在于通過正負(fù)強(qiáng)化手段去控制和影響職工的自愿行為。為此，管理人員為使某種行為重復(fù)出現(xiàn)，就應(yīng)采取正強(qiáng)化的辦法反復(fù)加以控制。如果要消除某些不利行為，就采取負(fù)強(qiáng)化的辦法使之削弱。這種控制和改造職工的行為，并不是對職工進(jìn)行操縱，相反，它使職工有一個最好的機(jī)會在各種明確規(guī)定的備擇方案中進(jìn)行選擇。激勵是通過一定的方式方法把人的潛能激發(fā)出來，進(jìn)而提高工作的進(jìn)程和效率，包括物質(zhì)激勵和精神激勵（類似于獎勵又不同于獎勵，獎勵側(cè)重物質(zhì)方面，而激勵側(cè)重精神）。通過激勵制度可以提高員工積極性和企業(yè)效益，通過制度培訓(xùn)發(fā)揮自身價格值，與企業(yè)共同成長。企業(yè)員工激勵機(jī)制背景認(rèn)知的基礎(chǔ)上，首先通過對企業(yè)員工激勵機(jī)制現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而對企業(yè)激勵機(jī)制所處的現(xiàn)狀有了更深入的認(rèn)識；其次，提出應(yīng)根據(jù)調(diào)查員工工作滿意度來反映企業(yè)激勵機(jī)制存在的問題。最后，根據(jù)存在的問題制定出了相應(yīng)的調(diào)整策略，使其能夠更大程度地吸引人才，激勵員工，從而形成一套良好的激勵機(jī)制，增強(qiáng)私營企業(yè)的綜合競爭力。通過對企業(yè)員工激勵機(jī)制的分析，可以看出在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢下，私營企業(yè)通過制定并執(zhí)行有效的員工激勵機(jī)制，才能吸引人才，充分發(fā)揮員工的工作積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)立于必敗之地。