第一篇：如何搞好自我管理

如何搞好自我管理

陳振邦2006.8.9

各位職員：今天我主要談一談在市場經濟條件下激烈的竟爭中，如何搞好自我管理問題，與大家共勉。自我管理作為社會成員對自己生理、心理及實踐活動的內部調節，是人類生活得以順利進行的重要基礎。自我管理的水平和性質，不僅反映了社會的性質和發展程度，而且顯示了社會個體的思想覺悟和心理特征。在社會主義市場經濟條件下，每個員工都應該是社會的主人，其自我管理的性質和水平有很重要方面表現了他對社會事業、對所在的集體以及對社會主義的制度、紀律、道德規范的認識，表現了他的人生理想和社會責任感，表現了他的個性修養。因此，我們應該從社會對每個社會成員的要求，從社會成員的人生觀和社會責任感以及他們的心理特征，統一地認識自我管理的社會機制、思想機制和個性機制，從而引導我們職員提高自我管理的水平。

一、自我管理的內部動力

自我是作為人自己對自己的管理，其直接動力不是源于外部世界，而是發自內心世界。在這種內部動力系統中，個人的社會責任感是起主導作用的。

應該說，在人的自我管理活動中，個人的需要是經常起作用的一種力量。每個人都有多種多樣的需要，如物質生活的需要、社會政治生活的需要、精神生活的需要，或者生存的需要、享受的需要、發展的需要、表現和發揮個人才智的需要等等。但這些需要對人的活動發生實際影響，都是經過人的某種心理過程而實現的。各種需要必須被人認識，才能變成各個時期的目標或追求。人不能一下子實現自己的所有目標，有所為有所不為，因而就發生了人自己對自己的控制和管理。人不斷的地進行各種動機的斗爭，不斷地調整保持自己的活動目標，不斷地校正自己的行動路線，修改或揚棄那些與即定目標相反或相礙的各種主體因素，以提高自身活動的成功率。比如，人在自己的工作中，適當地犧牲某些愛好，抑制某些興趣，以集中對于工作目標的注意力；總結以往的正反兩方面的經驗，努力學習有關知識，以提高實現工作目標的能力；克服自己的某些不利因素，充分發揮內在的積極性，以保持達到工作目標的意志力等等。所有這些，都是自己為滿足某些需要、實現某項目的而進行的自我管理。個人對于需要以及目標的確認，個人責任感的形式，就是自我管理的一種內在動力，又是自我管理的一種體現。

如果說，人對于個體需要和個體目標的確認是實現自我管理的一種低層次的動力，那么，人對于社會的（即集體的、階級的、整個國家的）需要和目標的認定以及社會責任感的確立，則是人實現自我管理的高層次的動力。

人是在社會關系中活動的。各種需要的滿足、各種目的的實現，無不受到社會的制約。人要實現自己的目的，就需要在自己對自己負責的基礎上進行自我管理，但這對于順利地進行社會生活卻是遠遠不夠的。如果每個成員只從自己個體的需要和目標出發，只有個人的責任感，那么億萬種各不相同的需要、目標及某些所形成的意志力量，就會發出尖銳的沖突。這種沖突，會使各人的需要或目的不能有效地滿足或實現。社會生活的這種系統整體機制，不僅要求每個成員在活動中要有個人責任感，更需要具有個人對社會的責任感，就是從社會生活、社會需要、社會目標對于對個人的制約、規范中，去認識個人對社會的責任，從服從和服務于社會的大前提出發，去考慮個人的思想和行為。這就是社會關系這個高層次的領域內形成了個人自我管理的客觀必要性。

責任，就其本質說就是人對義務的認識和對認識的義務的完成。社會責任感體現了人對待社會需要、社會目標、社會義務、社會規范、社會價值和社會財富的態度。只有高度責任感的人，總是自覺地把自己活動的目標、權利、自由等因素和社會的要求、社會的現實可能性以及社會服務的宗旨有機地統一起來。他力求對社會多做貢獻，而不向社會提出非分的要求。他把滿足放在滿足國家和人民的需要之中，在積極維護社會大局利益或企業利益的范圍之內去考慮個人的目標和達到目的的手段。

以上說明，個人的社會責任感的形成依賴于深刻的心理活動。先哲曾經指出，對責任的理解，是主體對社會必然性存在的反映；是對所要完成行動對一定社會集團、階級、政黨、集體和自己本身具有的意 1

義和后果的認識。它是通過個人意識從社會方面對個性進行管理的必要手段。但是，社會責任感又不純粹

是一種平靜的理性認識，在它之中深刻地滲透著人的利益、評價、情緒和意志。從某種意義上講，它是義

和利的統一，理智和情感的統一，社會觀念與心理個性的統一，認識與實踐的統一。正因如此，它才成為

人的自我管理的主要內在動力。

對個人的社會責任感在人的自我管理中發揮作用的機制，可以從不同角度來認識。

從內容上來講，個人的社會責任感引導人們對自己行為的直接后果和社會效益負責。行為的直接后果，主要涉及行為者的實踐活動，實踐手段與實踐目標是否一致的問題，它主要是通過業務、組織和技術方面的正確決策以及決策的正確實踐來解決。而問題解決的好壞，實踐的成敗，也多取決于人的知識水平、實

踐經驗和努力程度。這就要求人在自己的實踐中對于有關業務、組織技術方面的事項有精益求精和高度負

責的態度，有不達目的決不罷休的堅強毅力，自覺克服那些馬虎從事、三心二意的不良心理狀態。行為的社會效益，主要涉及行為者的活動及其后果與整個社會在政治、經濟、道德方面的要求之間的關系。它要

求人在自己的活動中具有全局觀念，要講政治原則，要遵守道德規范，以先進的政治道德觀念去指導自己，約束自己，認真地承擔起在這些方面的責任。

從時間上來講，個人的社會責任感有指向過去和指向未來兩個方面。指向過去的責任感，一是要求人

對自己和他人的正反經驗認真總結，善于記取，不可明知故犯；二是對于組織上公正的獎功罰過要積極認

同，引以鞭策自己，不可是非混淆，采取自由主義的態度。指向未來的責任感，則要求人根據歷史發展的規律以及社會主義初級階段的各種規范、要求和原則，來預先設計自己的活動和選擇自己的發展方向，合理地運用自己擁有的權力和能力，實現對自己的積極管理。這樣，人才能在自己的實踐中抱有良好的動機，選定可行的目標，采取有力的措施，爭取較為圓滿的成效。

由上可見，個人的社會責任感是指導和制約個人責任感的思想基礎，是人實現自我管理的主導動力。

個人的社會責任感，體現了人對于社會對個人的制約、個人對社會的義務、個人對個人的管理三者之間的思想認識的內在統一。當人們認識了這三者的辨證關系，并把這種認識轉化為維系心理活動的思想原則時，就會形成自我管理的一系列活動。

二、自我管理的主要活動

人的自我管理，是一個較為復雜的系統工程。它是通過許多不同的心理活動，從不同的方面來實現的。

（一）自我監督。就是人自己對自己實行監察和督促。它包括個人依據自己在社會活動中形成的信仰、情感和習慣，對自己的行為、動機和道德品質作自我鑒定，防止蛻化或衰變。它由以下一些心理

活動來完成：

1、自知。即人把自己作為認識的對象，經常了解、觀察、分析、衡量自己，明確自己的優缺點，合理性地發揮自己。

2、自尊。即自己尊重自己。如實地評定自己的地位、作用和能力，嚴格要求自己，克服弱點，戰勝

困難，努力上進，就是自尊心理的積極作用。

3、自況。即以別人來比擬自己，要求自己。這在心理活動中表現為表同效應。它使人形成摹擬、效

法他人，吸收他人的思想、觀點和態度，向他人看齊的心理傾向。“見賢思齊”，就是一種積極表同活動，它激勵人向先進人物學習、靠攏。

4、自警。屬于自我暗示的一種活動。即自己用社會生活準則、政治、法紀制度，道德規范，理想

目標等方面的要求提醒告誡自己，以自覺克服與之相背的思想和行為，改變不良傾向，順從社會的需要。

（二）自我批評。就是人自覺地對自己的缺點和錯誤進行批評，以求改正。它表現為以下一些

心理活動：

1、自隱。即自我忖度。人把自己當作批評的對象，自己總結經驗、教訓，揭發自己的不足之處，引

起正視，自策圖進。

2、自省。即自己檢討、反省自己。古人提倡“見賢而內自省”，就是指善于修身養性的人，看到不

對的人和事能主動對照自己，反省自己。有自省意識的人。當聽到領導批評別人的錯誤或見到不良現象時，能夠引起自我警覺，進行對照檢查，自行防止或改正錯誤。

3、自修。即人整飾自己的品行。這種自我批評的活動多發生于互相關系的矛盾、沖突中。前人有“止

謗莫如自修”的說法，意思是當人受到別人指責甚至誹謗時，不是想法去報復人家，而是實行忍讓，更加

注意嚴格要求自己。用提高自己的品格、改進自己的行為的方法去消除他人的責難。

4、自責。即人對自己的過失自行悔悟。除了批評責備檢討之外，還主動承擔責任，并設法自贖過錯，彌補損失。實際生活中某些領導的引咎辭職，某些職員的自動罰款，都是自責的行為。它們出自于人的高

度社會或集體責任感。通過自責，人在自己的過失中能求得一種心理的平衡和安慰，克服因過失而造成的“欠賬感”所帶來的種種苦惱。自責往往也體現人的棄舊圖新的決心。

（三）自我控制。即人對自己實行管束，以抵制和克服外界各種原因的刺激和影響，使自己的沖動

和行為限定在合理的范圍之內。自我控制，主要體現在這樣一些心理活動中：

1、自反。即反躬自問，求之諸己。當人遇到矛盾和糾紛時，不急于爭辯，而作“冷處理”，讓自己

在心平氣和的狀況下深思，同時不自以為是，而是設身處地的，多站在別人的立場上來檢查自己（既換位

思考），高姿態地承認自己的不足，承擔自己的責任。這種嚴于律己，寬以待人的態度是增強集體內部團結的重要心理條件。

2、自持。即通過控制自己的情緒或欲望，達到自己把握自己，保持一定的操守和準則，維持正常的人際關系。自持主要是通過忍耐這樣一種心理活動實現。人的忍耐常常發生在兩種情況下。一是當遇到極

大的困難和嚴峻的考驗時，個人任憑作出種種自我犧牲而堅貞不變，矢志不改初衷，從而勇敢地維護自己

抱定的目標和行為準則。如為實現人人平等、按需分配的共產主義社會而英勇獻身的先烈們，以及拒絕賄

賂都屬于這種行為。二是當遇到挫折、不幸或極為不快的事情時，個人以大局為重，自覺按捺自己的情緒，忍受內心的氣憤，而不表示過激的言辭，不發生失去理智的沖動。這表現了一個人的寬宏大量和高度的自

制能力。

3、自我調諧。這是一種最為多見的自我控制方式。它通過自我疏導，使人能夠從矛盾、沖突、窘

境中解脫出來，實現內心的平衡以及人際關系的和諧。自我調諧體現在許多不同的心理活動中。（1）自解。

即借他人的言行開導自己。為自己不快地事情作分辯，制造心安理得的“根據”，借以實現心理的平衡。（2）

自慰。在引起不愉快的事情本身中尋找自我安慰的理由，以控制內心的過分不安。這在心理學上又叫“合理化”或“酸葡萄作用”。推廣而言，自慰就是當人因沒有達到原來熱烈追求的目標而苦惱時，便以貶低這

一目標的意義或價值來寬慰自己。如沒有考上大學，為了換回面子，就聲言“上大學減少收入、增加負擔，沒啥意思，去不去，無所謂”，等等。借以自慰。這對于緩和內心的緊張情緒是有一定意義的。（3）自遣。

即用分散或轉移自己的注意力的辦法，擺脫苦惱，排遣煩悶，穩定情緒。如失戀后，和同事結伴去旅游，用新的活動改變興奮點，以解除憂郁和不快。（4）退行。指在暫時不睦的情況下緩和情緒，增加愉快氣氛的一種心理調劑活動。如彼此為某一問題爭論過激或言辭失當時，就相互說幾句幽默的話，或做些其它的開心事，消除有傷和氣、有損關系的因素，以利彼此擺脫不快的窘境。當然，這不是提倡那種為了掩蓋自

己的過錯而故作姿態的病態退行。

（四）自我組織。指的是人在新的條件下，重新整合自己的思想和行為，以新的姿態去適應新的環境要求。它由以下一些心理活動構成：

1、順從。即在團體的規范或他人態度的影響下，改變自己的觀點、機動和行為，服從團體或他人的意見。

2、同化。即在各種信息的溝通中，對組織或他人的觀念、意見和態度表示贊同，而放棄或改變自己

原來與之相異的立場。這是思想政治工作的重要心理機制，也是實現集體、社會對個人的管理，并借以協

調關系，增進內部團結的重要心理條件。對個體來說，同化是個人的自我意識社會化、合理化、合法化的一種動力。借此，人才能提高和完善自我。

3、自新。即自我競爭、自我更新。人在外界的鼓舞和激勵之下，用一種更高的標準去設計和要求自

己，力圖以新的創造超過自己即得的成績或成績的記錄，刷新以往的自我。

這種自我組織的方式，是一種推動人們進步的強大的內在動力，它能使人自覺的揭露矛盾、發現差誤，永遠不滿足現狀；它將使人在新的目標、新的價值觀念、新的自我意識指導下，取得更大的發展和進步。

三、加強自我管理的引導

在社會主義社會條件下，人的自我管理有自覺的成分，也有自發的因素。自覺的自我管理，是建立在對社會、集體給自己提出要求的正確認識之上，是正確的社會意識和自我意識對人的積極支配。它在人的心理活動和外部行為中表現為一種向上的取向。自發的自我管理即有在錯誤意識支配下的盲動，也有交多的屬于下意識的活動。它在心理活動和行為取向方面，依不同情況表現為積極和消極兩個方面。積極的方

面，是人在自我管理的下意識活動中，不自覺地把社會生活的正確要求貫徹于自己的行為之中，用以規范

自己；消極的方面，則是人在自己的活動中有意或無意地背離了社會生活的正常軌道。心理活動和行為取

向發生了錯誤。比如一些違規或偷拿行為就是。因此，我們在管理工作中，對于人的自我管理不應放任自

流，而必須加以積極引導。

1、要加強主人翁思想教育，提高自我管理責任感。前面已經說過，自我管理的活動來自于人的責任感，特別是社會責任感。而人的社會責任感，又集中體現在員工的主人翁精神中。有高度主人翁精

神的人，能夠立足大局，立足長遠，立足于維護人們的根本利益，去認識和處理有關自己的各種問題。他

會真正的懂得推動社會的發展、保障集體的事業、維護互相之間的團結合作的關系等等，是個人生存、發

展、幸福的根本基礎，是第一重要的事情，個人的行為應該服從這些方面的要求。他能夠正確的認識和處

理權利與義務、自由與紀律、目的與手段、索取與奉獻等一系列涉及個人與社會或集體的關系問題，對社

會或集體負責，也對自己負責。因而，他能夠深刻地理解應當如何科學地、合理地去監督、批評、控制和

組織自己，人的主人翁責任感，自我管理的自覺性，既然來自于上述問題的正確認識，表現為上述問題的正確處理，那么就必須圍繞上述問題，經常對職員進行主人翁精神的教育，讓大家充分認識自己在社會實

踐中的地位、作用、義務和責任，根據社會主義社會各種生活準則的要求，加強對自己的自覺管理，在當

好社會主人的前提下，做自己活動的主人。在進行主人翁思想教育的同時，我們還注意在管理體制上建立

健全各種責、權、利相結合的工作責任制，切實抓好民主管理，尊重員工的權利意志，充分發揮員工當家

作主的作用。一方面要求員工對自己的行為負責，另一方面也是企業對員工負責，為職工能夠承擔起個人的責任提供權利和自由。由于自我管理只能建立在人能夠依據自己的利益、思想、目標、意志對行為方式

進行自由選擇的基礎之上，所以在一定范圍內，社會、集體給予個人的權利越多，個人選擇行為方式的機

會越多，個人的責任就越大，因而個人對自己、對社會就越要負責，也越能勇敢地負責。這正是社會主義

條件下，個人對社會負責和社會對個人負責相統一的辯證關系。

2、要進行紀律教育，強化自我管理的規范。列寧曾經指出：要“特別注意加強和鞏固勞動者

同志的紀律并全面提高他們的自動性和責任心”。紀律性與責任感及行為的自覺性是密切聯系的。加強紀律

性，革命無不勝（在我們民營企業更要加強紀律性）。各種紀律以行為準則的方式體現了對于每個人的要求。

紀律對人必須履行的社會責任作了嚴格的規定，具有極強的規范性。人們自覺遵守紀律，就意味著他們在對自己進行認真的管理，在履行某些責任。紀律具有強制性，對人的心理活動能顯示出強大壓力。但遵守

紀律的自覺性，要求能夠使人把紀律由外在要求、外在壓力變為內在要求、內在動力。這就需要反復宣傳

紀律的必要性、合理性、權威性和正義性，使紀律對人的要求廣泛深刻地為人所掌握、所接受，并使之逐

步轉化為自己對自己的內在要求。真正達到了這一目標，人的自我管理在定勢和取向方面，就有了正確規

范的保障。

3、對自我管理的心理機制要具體分析，積極引導。前面已經談到，人的自我管理是通過一系

列不同方式的心理活動完成。但這些心理活動在不同條件下，在不同的范圍內又起著不同作用，可以引出

不同的結果。因此，在管理中特別是在思想工作中，要注意分析和掌握員工的心理動態，循循善誘，把內

在的動力引導到積極的方面去。

（1）要具體分析自我管理中引起心理活動的誘因，防止員工盲目壓抑自己。比如，有的人被樹為先進

典型后，生怕出現過失，給組織和自己帶來不光彩，因而變得謹小慎微，自我扼殺了大膽開拓、積極創造的精神。這種心理活動的誘因，主要是先進人物背上了沉重的榮譽包袱。對于這類人，我們應該引導他們

認識已有的榮譽只能說明過去，保持榮譽不在于小心無過，而在于大膽立功，從而使他們正確對待榮譽，解除不必要的顧慮，放下包袱，開動機器，輕裝前進，在新的創造中去爭取更大的成績。

（2）要分析不同條件下同一心理活動作用的兩重性，防止積極因素向消極因素轉化。比如，在領導作風民主、思想正確的情況下，順從能起統一意志的積極作用，而在相反條件下，則會使人發生缺乏主見、失去判斷能力的盲從。又如，在良好集體里，個人的同化心理是增強團結的精神條件，而在相反的條件下，則可能引出“隨大流”式的無原則的自由主義。對于在不良條件下放棄獨立思考，一味約束自己的消極心理活動，管理者不應無原則地把他們當作“聽話”、“虛心”、“同事關系好”的優點去提倡，而應該鼓勵大家分清是非，敢于堅持原則，發表正確意見，同時，要注意改進作風，加強團體建設，造成一種扶正壓邪的好風氣，打造和諧團隊，（3）要引導大家掌握好某些心理活動的限度，防止走向極端，出現病態心理。比如“合理化”的心理作用，如果發揮的過度，形成心理習慣，那就會導致“阿Q精神”，遇事消極地保持虛榮的自尊、自信，作無原則的自我安慰，不求進取。又如“退行”心理活動，如果不分情況經常為之，就會或者使幽默成為故作姿態的丑行，而引起別人的不快，或者成為掩蓋自己過錯的盾牌，給人以偽君子或玩世不恭的壞印象。而且，持這種病態心理的人還會由自我控制變為自我放縱，失去必要的檢點。再如“自我競爭”的心理，如果強化到不適當的程度，無視客觀可能性而過高地要求自己，則往往會因欲速不達、累經挫折而心灰意冷，失去嚴格要求自己，力爭上進的勇氣。凡此種種，都要求有一個限度，不可一味濫行，走向反面。

（4）關鍵是要提高員工的自我意識水平，樹立健康向上的世界觀和人生觀。自我管理，歸根到底是對人際關系的正確處理。對自己有正確的認識，對他人、對社會有了正確的態度，就能真正嚴格地要求自己，做到既守紀律、講道德，又有理想、有銳氣；既能寬以待人、克己為人，又能明辨是非，堅持原則；既能自覺地監督自己，又能合理的組織自己，發展自己等等。所以，引導員工進行“自我管理”，最為根本的是要以正確思想為指導，對員工進行“四有”教育（有理想、有道德、有文化、有紀律），讓每個人都能科學地認識和正確地處理有關“我”的各種問題，成為有極強社會責任感的公民,成為有較高綜合素質的職員,成為東方錦江商務酒店的主人。

謝謝大家

第二篇：自我管理演講稿

尊敬的領導、各位老師、親愛的同學們，大家好！

我是某年級某班的某某，今天能夠站在這里，感到十分的榮幸，心情十分的激動，自我管理演講稿。下面針對“自我管理、自我教育、自主學習”談談我的看法。

告別了小學那無拘無束的生活，來到了某某學校這個充滿陽光、溫馨和諧的大家庭，在這里我理解了怎樣自我管理、自我教育、自主學習。某校長教導我們：“所謂自我管理，說白了就是自己管理自己，凡是不能讓老師督促著做，老師只不過是我們前進道路上的一盞指路明燈，關鍵要靠自己辨別方向，路就在自己腳下，要看我們怎樣走、怎樣選擇。”所以，我們要自己的事自己做，相信自己是命運的主宰。

我們還要學會自我教育，像我們這個年齡，初步具有了辨別是非的能力，知道哪些該做，哪些不該做，要時刻約束自己，不做違反校規校紀的事，更不要做不到德的事。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

如何培養我們自主學習的能力呢？首先要培養我們的學習興趣。歷代為人說過：“興趣是最好的老師”。一位出色的老師能讓我們對他所教的學科感興趣，既需要他具有淵博的知識、風趣的語言、豐富的表情；更需要我們對學習充滿興趣、對知識充滿渴望，心靈上感激老師，從而喜歡這門學科，就會積極主動的去學習知識。其次，要有明確的學習目標。自主學習并不是讓我們放任自流的學習。在學習中，老師安排的任務，我們要自己研究、去探討，不懂得東西要主動去問，培養我們循序漸進提高成績的能力。

光陰似箭，日月如梭，我們要珍惜來之不易的學習機會，我們要在這個溫馨和諧的大家庭里尊敬老師、愛護家園、團結互助、自我管理、自主學習，讓成功之花在自主的土壤里盛開，讓成功的清泉在自主的泉眼里噴涌，讓成功的山鷹在自主的藍天中翱翔，讓我們擁有自主，擁抱成功吧！

我的演講完了，謝謝大家

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重視人的全面發展，重視學生完整人格培養、個性充分發展，是21世紀教育的重要內容，也是當今世界各國教育現代化的重要目標和共同趨向。實行素質教育，創建一個良好的班集體，培育學生完整人格，這是班主任肩上責無旁貸的重任。我認為，班主任在有效地進行班級管理的過程中，不能僅靠一個或幾個教師嚴格管理，關鍵是要教育和指導學生學會自我管理，使每個小學生做到既是管理的對象，又是管理的主體，達到“管，是為了不管”的目的。

一、學生自我管理的意義。所謂“小學生自我管理”是指小學生自己主動采取的用來控制和協調班集體、小組、個人以及各種環境、物質因素的行為。它主要有以下三個方面的重要意義。

1、實行小學生自我管理是班集體教學的基本要求。自從捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中提出”班級授課制”的集體教學形式以來，世界各國的各類教學活動基本上都采用了這一形式，演講稿《自我管理演講稿》。集體教學的優點是可以提高工作效率，但其不足之處是難以顧及到集體中每一位成員的具體情況。自我管理是小學生自我教育的一個重要因素，它彌補了集體教學模式中管理上的不足。可以說，班集體教學的順利進行離不開小學生的自我管理。數十名學生組成的一個班級，光靠班主任、科任教師幾個人的力量，是無法取得較好的管理效果的。引導全班的每一位同學，發揚主人翁精神，個個都成為班集體管理工作的積極參與者，班集體方可能成為健康完整的有機體。

2、引導小學生自我管理，可以提高他們自我教育的能力。從根本上說，兒童能否受到良好的教育，有內外兩個方面因素的影響。而引導小學生自我管理正是其內部因素發揮積極作用的重要途徑，使學生在更好的環境中接受教育。

3、引導自我管理，可以培養兒童獨立的個性。教育的最終目的是培養社會所需要的合格人才。合格二字有著無比深廣的含義。怎樣才算是合格人才呢？那就是具備現代化的、合理的智能結構，還應該具備獨立完善的個性的人才。“獨立”不僅指不依賴父母，有較強的生活自理能力，更重要的是指不迷信書本，具有開拓創新的思維能力。在班級管理中有效地實行自我管理，有利于兒童認識自我，了解他人，明確人與人之間的合作關系為培養“社會化”人才打下了堅實的基礎。

二、小學生自我管理的引導。班主任除了要鍛煉自己的班級管理能力外，還應該善于引導小學生進行自我管理。

1、強化小學生自我管理的意識。自我管理的直接動力來源于小學生自我服務，行為自律的需要。真正的自我服務、自我管理是兒童發自內心的行動，具有明確的目的性和計劃性，因此，引導自我管理首先要強化自我管理的意識。一方面，我們要對“小太陽”們進行生活學習的獨立性教育。我在朝會、少先隊活動中宣傳“自己的事自己做”，并舉行各類小競賽激趣，強化意識。課外，我又主動與家長聯系，使學生獲得更多的培養獨立性的機會，保證了學校、家庭、社會影響的一致性。另一方面，我又愛護學生自我管理的積極性，經常進行成就強化。一般說來，少年兒童的心靈是純潔無暇的，他們樂于遵守紀律，樂于配合教師的工作，也樂于為集體服務。只要教育得法，每個孩子都會成為班級管理的積極參與者。那么究竟該如何調動積極性呢？基本的途徑是給予正面強化。例如我實行了每周兩天的”無批評日”制度，使學生不斷體驗到成功的快樂，鞏固了進行自我管理的意識。

2、在活動中培養小學生自我管理的能力。

引導自我管理，根本上在于培養自我管理的能力。教育是要將”捕魚”的本領傳授給學生，不是直接將”魚”給他們，即通常所說的“授之漁”，而不是“授之魚”。培養自我管理的能力，必須要有一定的途徑，在目前的小學教育中，正式的課堂教學一般不包含培養自我管理能力的要求，于是，豐富多彩的課外活動就成了培養自我管理能力的重要渠道。首先要制訂嚴密的活動計劃，其次要充分調動學生活動的積極性，教師只能給予學生一定指導，而不能一手包辦整個活動，而且還應該盡量使每一位學生都得到鍛煉的機會。最后要重視對活動結果的評價。強調其活動的深遠意義，致使其長期發揮效力。綜上所述，作為一名小學班主任，應該認真抓好班級管理工作，充分發揚民主，讓全體學生積極參與管理，千方百計調動他們的積極性和創造性，培養他們獨立自主的精神和自我管理的能力，逐步完成由教師管理向學生管理的過渡，真正扮演好引路人和協調者的角色。

第三篇：自我管理

自我管理

作為小學低年級班主任，工作是瑣碎的，但意義是重大的，學生的很多習慣都是在這個時期形成的，所以作為班主任就要培養學生形成好的習慣和健康的心理。首先應該培養學生安全方面的意識。無論是在小學還是在幼兒園安全始終是第一要素，但是小學又與幼兒園不同，老師不會時時刻刻在孩子的身邊，這時我們就要教育孩子，培養他們的安全意識。例如，對于一年級的新生，作為班主任，一定要先讓學生認識自己學校常常去的地方在哪里，在這些地方玩耍和做事情的時候，有哪些行為是十分危險的，不允許做等等，這些內容，作為低年級班主任必須首先做到。小學生的精力旺盛，課間喜歡追逐打鬧。學生活動空間有限，他們在奔跑中極容易發生突然事件，教師要做好監控工作，教育孩子在玩耍的時候要注意安全，放學要注意交通安全，我們班主任每天要花上十分鐘的時間來教給孩子一些安全常識，使他們對安全能有一個好的認識，盡量減少安全問題。其次應該培養孩子的紀律意識。讓他們認識到小學生和幼兒園的孩子是不同的，要讓學生學會合理安排和利用課堂學習時間和課間時間。常見許多一年級新生，尤其是農村學校的一年級學生在上課的時候，還向老師要求去上廁所，甚至有些還尿褲子。還有要讓學生在課前做到“準備有序，文具盒放在正前方，書本放在右上角”。上課期間還要時時提醒學生坐端正，積極發言、發言舉右手。另外還請班干部負責提醒督促、制止任何違反紀律的行為。譬如早上要求學生在老師沒到的情況下認真讀書。

第三我們要做好榜樣的作用。低年級的學生就是一張白紙，畫些什么該怎么畫我們老師都起到了至關重要的作用。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑。”低年級小朋友幼稚、天真，行為不受拘束，常會犯一些幼稚的錯誤，做出幼稚的舉動，如上課坐不端正，喜歡隨便插嘴，不懂作業格式，不做值日生，不遵守紀律等。首先從教師開始，身體力行，身教重于言教，每天早晨，我早早的來到教室組織學生學習，學生受到這種行為的影響也都來得比較早。由于長期堅持，學生已逐步形成了良好的行為習慣，早上早早到校，進行晨讀。榜樣對學生具有很強的說服力和感染力。要求學生做到的，教師首先自己要做到。上課起立時，教師標準的站姿；下課后，教師俯身撿紙，就是最好的榜樣。對學生好的行為，一個贊許的眼神，一句熱情洋溢的話語，一個親昵的動作，一個微笑，都能對學生起到激勵的作用。

總之，作為一名教師，我們應該投入最大的熱情到教育中，使每個孩子都能健康的成長。

第四篇：自我管理自我管理

“自我管理自我管理”的學習心得

《中小學生自我管理自我管理的研究》是國家“十一五”課題，由北京教育學院教授周韞玉、賀樂凡主持的。旨在通過實驗增強大家的自我教育和自我管理的能力。自我教育自我管理，顧名思義，就是自己教育自己，自己管理自己。

給我最大的啟發是：以前老的管理方法已經落后了。周教授和賀教授提出的“自我管理自我管理”的方法比較好，它不僅教會學生的知識，而且又培養了學生的能力，終身受益。

自主性學習之所以凸顯獨特體驗和多元解讀，是因為它的學習目標是“表現性目標”取向。“表現性目標”是指每一個學生在與具體教育情境的種種“際遇”中所產生的個性化表現。當學生的主體性充分發揮，個性充分發展的時候，他在具體教育情境中的具體行為表現及所學到的東西是無法準確預知的。因此，“表現性目標”所追求的不是學生反應的同質性，而是反應的多元性。

而后聽了黃泰山教授、李世杰教授、張代英校長、周士淵教授的精彩演講，感受頗深。

我覺得在高人的指點下，我們最重要的就是付出行動，正如專家所說的那樣，漫小步，不停步。習慣取決一切，養成一個好習慣，是成功的前提。在今后的工作中，我要和學生一起培養自我管理自我管理的能力，養成自我管理自我管理的好習慣。

第五篇：自我管理

自我管理

彼得·德魯克早在1959年就提出了“知識工作者”的概念，并預言這個群體將成為新型社會的主導群體。德魯克認為，知識工作者的工作難以監督，因而組織效力將取決于組織成員能否對自身進行有效的管理。在首次發表于1999年的這篇文章中，德魯克對“自我管理”的思想做了進一步的闡述和發展。

我們都知道，現在的社會與以往有了很大不同，充滿了各種各樣的選擇和機會。以前，人們的選擇很少，一個人的出身就決定了他一生的地位和職業。比如一般來說農民的兒子也會當農民，工匠的女兒會嫁給另一個工匠。甚至到了20世紀五六十年代，大量的知識工作者還指望著公司的人事部為他們做職業規劃。而今天，人們只要有雄心和智慧，就可以掌握自己的命運，不管從何處起步，都能沿著自己所選擇的道路攀上事業頂峰。實際上，知識工作者應該成為自己的首席執行官，學會自我管理、自我發展，把自己放到一個能對組織和社會做出最大貢獻的位置上，在可能長達50年的職業生涯中一直保持著警覺和投入，一有恰當的時機就設法改變自己的發展道路。

以適合自己的方式做自己擅長的事情更容易取得成就，這是個人人都懂的道理。但是，在德魯克看來，許多人只是知道自己不擅長什么，而對于自己擅長什么并不是很清楚，也就更談不上利用自己的所長了。因此，人們首先需要對自己有一個深刻的認識。文中德魯克列出的幾個自問自答的問題有助于我們認清自我：我的長處是什么？我是如何工作的？我的價值觀是什么？我屬于何處？我該做出什么貢獻？

德魯克認為，要發現自己的長處，唯一的途徑就是回饋分析法——每當做出重要決定或采取重要行動時，你都可以事先記錄下自己對結果的預期，9到12個月后，再將實際結果與自己的預期進行比較。德魯克認為，一個人不僅應該專注于自己的長處，而且需要進一步加強這方面的能力，盡量少把精力浪費在不能勝任的領域，因為從無能到平庸要比從一流到卓越需要人們付出多得多的努力。一個人的長處具有獨一無二而且基本固定的特點，一個人的工作方式也是如此——雖然它可以略微有所調整，但不可能完全改變。德魯克的忠告是：不要試圖改變自我，因為這樣你不大可能成功。但是，你應該努力改進自己的工作方式。價值觀是自我管理中最后必須要問的問題。個人的價值觀應該與組織的價值觀相容，否則人們工作起來就會覺得特別沮喪，自然也就干不出成績。我們還需要認識到，雖然一個人的工作方式和自己的長處很少出現矛盾，一個人的價值觀有時卻會與他的長處發生沖突。而在面對這種沖突時，價值觀應該是最終的檢驗標準，指導人們做出正確的選擇。比如，德魯克談到他早年在做投資銀行業務時工作得非常出色，但認為自己的人生志向并不在此，于是雖然當時大蕭條仍在持續，他還是毅然辭去了那份工作，去從事自己認為更值得貢獻畢生精力的事業。在人們知道了自己的長處、工作方式和價值觀后，就能夠決定自己應該做什么工作，該身屬何處，并確定自己應該做出什么貢獻。此外，人們還要認識到共事者具有不同的長處、工作方式和價值觀，必須通過與他們的溝通來做好自己的工作。

最后，德魯克認為，在知識工作者的壽命一般已經超過組織的壽命、人員能夠自由流動的今天，人們還應該及早發展第二興趣，管理好自己的后半生。他預言，人們對自我管理的需要將掀起人類事務中的又一次革命。