第一篇：做事做人問心無愧是良知是責任感

做事做人問心無愧是良知是責任感 我身邊的勤廉故事“勤廉”顧名思義“勤”即為辦事利索、不脫前代后、做事盡力?！傲奔礊椴回澪?、廉潔、廉正、廉明。應該說至古至今“勤廉”被人們贊譽、也是做人的根本，更是為官之道為官之根本，人們都以做人一身正氣，德為本、勤為先、廉為志啟發自己的各行各道的開源。

同樣“勤廉”二字被人們提及時候總會聯想到為官之道，心中似乎認為“勤廉’二字只是適合同樣也只能存在于官場的評說。在現如今的經濟形勢下勤廉顯現出它的重要性，我們每個普通人也要以黨風廉政建設的要求反省自己、更正自己的、改變自己。我們時刻警示自己做老實人、說實話、辦實事、求實效、腳踏實地；做正派人、為人正直、光明磊落、真誠坦率；做謙虛人、不嫵媚、不盲從、大事講原則、小事講謙讓；做干凈人、管住小節、不該說的不說、不該做的不做。

在現實生活中在我身邊沒有轟轟烈烈的大人物，沒有可歌可泣的大事發生，平凡的生活。可是就是在這平凡的看似簡單的生活中仍然存在著那么一部分人他們值得我們去關注去學習。人的一生平凡中的不平凡是最值得關注的。他是我爸爸的好朋友，也是機關單位的某個職位的領導，但是他所做的事都是被人們雙手稱贊的，被人們接受的，被

人們公認的。生活中他是節約的能手，工作中他才稱得上是兢兢業業、勤勤懇懇......。“民為邦之本，本固邦則強”這是古訓，意在百姓群眾為治國之本，只有百姓群眾安居樂業，國方可安寧。一次交通事故造成叔叔單位劉氏無辜身亡，這位工作人員是叔叔單位的雇傭工，原本這件事故中存在第三方，此事件按照常理單位最后出于慰問家屬等情況給予一定的慰問就可以。可是叔叔說“你們看看死者家屬的孩子還小不懂事，我們可以出面和肇事方協調處理，給那些孩子們一個交代，畢竟死者是咱們單位的雇傭人員，我們做每件事不是為了什么名和利，問心無愧就好”。就這樣他將肇事方，死者家屬集中到便宜一點的小酒店，將肇事方和死者家屬分別安排在不同的房間做勸說和解工作，在兩三天的時間里樓上樓下出來進去跑來跑去去傾聽、解釋、勸說、引導；再傾聽、再解釋、再勸說、再引導。講事件的本質，講有關的條款，至始至終，不厭其煩。最終解決了劉氏死亡事件，事后劉氏兄妹十分感謝叔叔為他們奔波和熱情。

在平常的接待信訪工作中，不論是領導還是貧苦的勞動人民他一直一張笑臉相迎，一把椅子相讓，一杯熱水相敬。在現實生活中，有多少驚天動地的事可以做呢？只有問心無愧是一種良知，是一種責任。假如我們每一個人都能用問心無愧來約定自己的行為和工作績效，那我們各行業又將會出現怎樣的局面呢？“勤廉”建設要求我們時刻繃緊廉潔自律、勤為民辦事的形象。

張儒敏說過“能把平凡事做好，就是不平凡；把簡單事做好就是不簡單”。他干的事情都是平凡的、瑣碎的他卻在平凡中創造了不平凡。他處理的事情都是難纏的事，做的好就顯得不簡單。每次到西安辦事，他都是坐著火車往返。他不需要司機專門動車勞累的送他，況且他認為來回路上的花銷太大，不如坐火車。

在平常的工作之余，他斷然不會去娛樂消遣。他十分注重理論知識的學習，他深知理論是指導實踐的根本，學習各種有關工作的法規常識，國家相關的政策，來充實自己的知識的儲備量、豐富自己的理論修養、充分自己的思想、提高自己的業務水平和辦事能力。

人們常說“官不在大小，要官有官樣”，他付出的心血不比任何人少，同樣需要開動腦筋去處理百姓群眾中的矛盾和問題。所以說為官者只有問心無愧，才能真正的做到情為民所系、權為民所用、利為名所謀。為人者只有問心無愧，才有以德相擁、以誠相待。

2014年4月5日

第二篇：寬容是一項做人做事的藝術

寬容是一項做人做事的藝術

剛拿到廳機關黨委推薦的《寬容----成就一生的處世氣度》這本書時，我花了五分鐘瀏覽了一遍前言和目錄，也就是在那五分鐘，我已經被這本書深深地吸引了?！皩捜菥褪嵌床?，寬容就是忍耐，寬容就是忘卻，寬容就是瀟灑”，“寬容是成大事的學問，是做人的藝術，是生活的態度，是幸福的尺度，是修身養性的必修課”，這話說的真好，我深以為然。

我很喜歡這本書帶來的安靜平和的感覺，在接下來的半年中，這本書成了我的“枕邊書”，每天睡覺之前，我都會翻幾頁，不知不覺中已經讀完了全部。通觀全書五個章節，我經常會被書中的語言、事例和故事所打動，帶來內心的共鳴和思想的升華。相比之下，我更喜歡“寬容是一項做人做事的藝術”這一節。她那平實的語言，生動的事例，猶如師長在耳邊的諄諄教導，讓我不知不覺在品味中去思索：我應該怎樣去做人做事。

其一，她教我：海納百川，寬厚博愛。大海的寬廣不僅可以容納江河，而且可以容納溪流，還可以容納細雨，也正是它的“寬容”，才造就了大海自己的波瀾壯闊，浩瀚無邊，風 1 光無限。古語云：宰相肚里能撐船，我們不去追究宰相們是不是都是寬厚博愛之人，但是人們對襟懷坦蕩，肚量無限之人還是心懷敬意的。孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。對待與自己不相干的人，與自己沒有聯系的人，甚至是一個對自己做過不好事情的人，我們都應該以博愛之心待他，包容一切。

其二，她教我：為人坦蕩，與人為善?！度纸洝奉^六個字就是“人之初性本善”，人世間最寶貴的就是善良。汶川、玉樹大地震等災難面前，我們為什么會流淚，為什么會伸出自己援助的手，就是災難的無情和生命的脆弱觸動了我們內心善良的本性。我們都樂意同善良的人打交道，因為善良的人純潔、坦誠，容易建立起相互信任，工作中的相互協作，互相支持，互相信任，就是相互對對方善良本性的認可，與人為善，其實也就是與己為善了。

其三，她教我：學會理解，懂得欣賞?！敖馃o足赤，人無完人”，每個人都有自己的長處和短處，一個人獲得成功的過程，就是不斷克服自己的缺點，發揚優點，放大優點，最終獲得勝利的過程。就如我們工作中，大家都希望自己能干好任何一項工作，但是真正的“全才”很少，有的同志善于文字寫作而語言表達能力有待提高，有的同志能夠在紛繁復雜的局面中 2 找出核心問題卻找不到解決問題的辦法。但他們在從事自己擅長工作是，都積極展示自己的優秀的一面，對取得的成績，希望得到別人的認可和賞識。古人說：“士為知己者死”。我理解這里的“知己”就是能夠充分認識自己優點和長處的人，能夠在關鍵時候鼓勵和鞭策自己的人，能夠為自己的成功從內心感到欣賞的人。那種只看見別人的短處和缺點，揪住一點不足和錯誤，不斷地攻擊和詆毀他人的人，最終也會被他人拋棄。經常性的對別人的長處、優點和取得的成績進行褒獎和贊美，理解他人出現的失誤和不足，不僅是對別人的鼓勵和肯定，也使別人對自己產生了信任和理解。

其四，她教我：換位思考，尊重他人。換位思考，顧名思義，就是換到別人的角度思考問題，也就是常說“如果我是他……”，從對方的角度舍身處地的為他人考慮，就能理解對方在當時狀況下的行為和決定。我們都不喜歡自私，以“自我”為中心的人，完全以自我為中心的人，忘記了自己和他人平等關系，長此以往，就會把自己孤立起來。平時工作中，我們免不了會有被別人“誤解”的時候，如果對此耿耿于懷,心中就會有解不開的“疙瘩”；如果我們能換位思考，心平氣和體察對方的內心想法, 心中的不滿一般說來,只要不涉及原則性問題,都是可以諒解的。換位思考，也要體現為尊重他人，尊重 3 他人的決定。如果在別人做完了決定之后，冒然告訴對方“如果我是你，我就不會……”，實際上是對別人決定的一種否定，這會讓對方感到個人價值的缺失。

總之，寬容是一門藝術，對寬容的理解也不是短短的半年時間就能理解的很透徹。學會了寬容別人，也就是學會了善待自己，把寬容成為習慣，成為生命的一部分，需要我用一生去體會，去實踐，只有這樣，我們的生活和工作才會越來越感到輕松和快樂。

第三篇：做人做事是一門高深的學問

做人做事是一門高深的學問。如果一個人不懂得如何做人做事，那么他最終的結局也只是失敗。

陳嘉銘和許文華的故事給我這個剛剛踏入社會的普通一員感觸很大，故事中一個是踏踏實實、勤勤懇懇，一個是能說會道、八面玲瓏，后者的失敗在于不懂得做事，不懂得做事的人也就談不上會做人，做事是對做人態度的表現。這告訴我們要學會做事，懂得勤奮、務實，熱愛、尊敬自己的職業，愿意為工作付出，全身心的投入到工作中去，更出色的把事做好。

踏入這個相對陌生的社會大環境后，我們就想一株檞寄生，需要從社會的方方面面學習他人的經驗和教訓，作為自己精神的養料充實自己。這是我們學習做人的方式，學習在學生時代沒有學到的做人方式。著名心理學家戴爾〃卡耐基說過“人人皆是你學習的對象，因為無論相識與否，每個人都或多或少都值得我們效法之處”。平時我們更多的時間都用到工作中，而此時做事就是做人，做事中體現我們的人生觀、道德觀。

走上崗位之后，工作是第一位，所以我們要學會做事，做好事，因為人的能力和潛能只有在不斷的工作中才能發揮出來，人的成就只能從工作中才能取得，人的夢想只能從工作中得以實現。最終陳嘉銘能夠勝任的原因，就在于他懂得如何在做事中展現自我的人生價值。作為公司的一名新員工，更應向陳嘉銘學習，學習他的勤奮、務實，努力做事，從做事開始。當我們懂得做事，就有了付出的資本，做事越多，付出越多，收獲越大，反之，懶惰越多，收獲越小，人生存在一種慣性，我們越用什么樣的態度對待做事，這種慣性就越根深蒂固。

做事即做人，只有養成做事的習慣，才能擁有更多服務社會，造福社會的資本。

來到公司配送中心兩個月了，這兩個月讓我從思想上改變很多，走上工作崗位就多了一份責任，對自己的，更是對公司的責任。擔負起這個責任的方式只有認真、踏實的做事。

這兩個月里，我學會了很多，不同種類廢鋼的名稱、等級，還有過磅時需要注意的細節，比如要等車上的人都下來才能記數字，不能給貨主改數字，要等顯示器上的數字穩定后才能記錄等等，這些都是與公司信譽息息相關的細節，不能有半點馬虎。作為公司的一員，公司的利益就是自己的利益，而我的崗位和公司的利益是緊密相連的。收發貨時更是涉及到公司的切身利益：收貨時地磅上不能有人，貨下完后，要看著貨主不能讓他清掃車廂內的剩余雜物；發貨過皮重時地磅上不能有人，過完皮重，不能讓車主清掃車廂。一點疏忽都會造成公司利益的白白損失。站在這個崗位上就要做到公正，不圖私利，認真踏實的做事不出差錯，這樣才能使公司的信譽和利益不受傷害。

在來到配送中心這不算短不算久的兩個月里，學到的東西很多，這里不僅教會我如何做事，而且教會我如何做人。但是這還遠遠不夠，需要學習的地方還有很多，要成為一名合格的員工還不夠，還需要不斷努力。在文化教育上要努力學習，當今這個文化水平整體很高的社會里，學習不能中斷，只有在不斷學習中才能不斷進步。

在今后工作中，還需要更加踏實的做好自己的本職工作，努力勝任自己的工作，努力實現自己的人生價值。誠實為人、踏實做事，貴在修身養德。

其一，堅定信念。理想信念是立身之本，它讓人站得高看得遠，開闊眼界思路與胸襟，淡泊明志，自覺地為黨和人民的事業而奮斗。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最致命的滑坡。堅定信念，意味著堅持高尚追求，常修為政之德。一個合格的領導干部，必須品德高尚、恪守美德、明辨是非、克己慎行。只有這樣，才能當好解放思想、敢破善立、開拓進取、攻堅克難的表率。

其二，堅持學習。知識是自身潛在美德恢復的重要途徑。當今社會，科學技術突飛猛進日新月異，做知識型人才學習型干部乃時代之要求。不學無術何以為政？我們強調公務員必須德才兼備，那么，德從何來？才由何成？我認為，要形成良好之品質，高尚之道德，首先是向書本學。在書本里學習道德知識、道德典范和他人的道德經驗。通過學習并結合自身的道德經驗，同時進行理性思考，把握道德思想發展之必然，就會形成科學的道德知識系統和健康的自我道德意識系統。事實表明，一個人文明、理智、高尚與否，總是同他的知識、文化素養相聯系的。在實際生活中，道德之和，不僅是道德行為的先導，而且對整個道德行為起指導作用。蘇格拉底肯定“知識即美德”，我國古代思想家強調“格物致知”，都是在不同程度上看到了道德之知與道德之行是不可分割的。其次是在實踐中學。才能的形成關鍵在實踐。實踐出真知。因此，在實踐中學習，注重調查研究，學習為民謀利、為民辦事之學問，擯棄“以其昏昏，使人昭昭”之官僚主義作風，民主決策，科學處事。再次是向人民群眾學習。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾創造歷史。人民群眾既是社會財富的創造者，又是社會變革的主要力量。因此我們一定要緊密聯系群眾，掌握實情，有的放矢?？鬃釉f過：“三人行，必有我師：擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@里強調的是學習的具體方法以及學習“圣人”的重要性。

其三，堅持省察。此乃為修身之重要方法。所謂省察，就是通過反省檢驗以發現和找出自己思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習慣。古人要求“君子一日三省”，時代在進步，社會在發展，人民群眾對我們的要求也在不斷提高，我們必須日日反省，鼓起抑惡從善之勇氣，不斷地實現自我更新。事實上，任何一個人修身養德實現自我完善，都必須在省察上下功夫。那么省察什么？一省過去的工作有否失誤。由于自己的認識水平有限，工作能力不強，辦事力度不夠，自己做過的事可能群眾不夠滿意，那就要在總結中找出不足，汲取教訓，努力把今后的工作做好。二省自己的工作有否符合“三個代表”重要思想。當今工作的成敗與否、得失如何，“三個代表”便是檢驗的標準、衡量的尺度。凡符合“三個代表”者均為我輩努力之方向，反之則失之差池矣。三省工作思路是否時刻想著群眾。儒家孔子提倡仁愛與公正。仁愛就是對百姓的愛護，公正意味著公平地對待所有的事情。仁愛是由內而外的，公正則是對外的。沒有仁愛的公正是沒有人性的，而沒有公正的仁愛則是軟弱的。仁愛意在使所有人意識到人性本善，應該好好地做人。公正意在公事公辦、無私無畏，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從而得到人們的信任和社會的和諧，促進各項工作順利開展。四省工作方法是否符合黨性原則。改革開放以后，我們的社會形態發生了翻天覆地的變化。面對社會財富分配方式的多樣化，面對復雜多樣的國際國內形勢，面對各種誘惑紛至沓來，我們能不能經受得住黨性考驗，保持共產黨員之本色？改革開放的歷史潮流猶如大浪淘沙，堅成巖石軟成沙，欲為中流砥柱勿忘保我本色。

其四，堅持慎獨。這既是一種很高的道德修養境界，又是一種重要的修身方法。何為“慎獨”？“慎”就是小心謹慎，隨時戒備；“獨”便是獨處，獨自行事，即在法律和道德輿論無法觸及的地方獨自行事。“慎獨”就是在外界沒有監督的情況下，堅持遠大之理想、崇高之信念，自覺按照道德規范行事，防微杜漸，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，自覺避免“千里之堤，潰于蟻穴”?！吧鳘殹笔且环N有相當難度和高度的道德修養方法，但也正是這種修養方法，才使修養者表里如

一、言行一致。那么如何“慎獨”？一慎權力增大地位提高時。官位乃人民所設，官職乃人民所給。因此作為公務員，就要為民做事?！拔覀児伯a黨人，要立志做大事，不要立志當大官，要把心思用在工作上，用在為人民謀利益上?！彼^公務員，既是做公事之人，更是一種責任?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。公務員承擔天下興亡之責，那是黨所賦予之天責，更是社會發展之使然。二慎工作之余無人監督時。從如今一些貪官腐敗案件看，百分之八十的人是在八小時外犯了錯誤。那些人抱著僥幸心理，不料“若要人不知，除非己莫為”，“世上沒有不透風的墻”。因此八小時之外也要意識到自己是一個公民，更是承擔了一定領導職務的公民，要好自為之。三慎家屬子女及身邊工作人員有所要求時。只要是領導干部，當家人及身邊工作人員有所需求時，就會有許多人出于不同的目的為你解決困難，這其中，雖有與人為善者，但也不乏拍馬奉承心懷鬼胎者。如果我們不明事理，不辨是非，包容笑納，多多益善，那么就會自掘墳墓，愧對父老。

修身養德的方法遠不止這些。如開拓創新、樂于奉獻、艱苦奮斗等精神，都是當代公務員必備的基本素質。堅持立黨為公、執政為民，不能停留在口號和一般要求上，必須圍繞人民群眾最現實、最關心、最直接的利益來落實。群眾利益無小事。我們一定要通過修身養德，確定遠大志向和高度自制力，做到“學為人師，行為世范”，誠實為人，踏實做事

第四篇：做官是手段做事是目的做人是基礎

做官是手段做事是目的做人是基礎

我們黨的各級領導干部，被老百姓叫做“官”。究竟應該如何看待“官”？如何處理好做人、做官、做事之間的關系？對此，周文彰表示，做官、做事與做人的關系極其重要，這三個關系處理不好，就很難成為一個合格的領導干部。通俗的講，就很難成為一個好官。

首先，我們要懂得這個“官”到底是什么？“官”在實質上就是一種責任。一個人在沒有擔任任何領導職務之前，那么他最大的責任就是管好自己、照顧好家庭、老人等等。另外還有左鄰右舍、同學，總而言之，面比較窄。一旦當了領導干部，他就多了一份責任，他不光要管好自己，還要管好一個部門、一個地區，不光要造福家庭，還要造福百姓，所以“官”就是一個責任。他的官有多大，他的責任范圍就有多大。

要履行責任，人們就賦予他一定的權力，因為沒有權力就沒法履行責任?？梢婎I導干部手中的權力是以盡責為前提的，是以造福人民為前提的。這一點很重要，否則容易把權弄偏。

做官，就一定要做事。做事是做官的表現形式。做事也是做官的目的，做官就是為了做事。做事也是做官的結果。做官表現在哪里？就是表現在做事。所以，做官不做事等于白做官，等于枉做官。

做好官、做好事，就一定要做好人，就要做一個好人。好人不一定是好官，但是好官必須是好人。比如要富有愛心、富有同情心、富有責任心，有道德感。你不能做一個好人，根本不可能做一個好官。所以，要做好官，一定要做好人。否則，人家就會罵你。比如說很難聽的“狗官”、“庸官”。

總之，做人、做事、做官三者當中，做官是手段，只是一種平臺，是一個條件。做事是目的；做人是基礎。這個關系不能顛倒。假如我們倒一下，說做官是目的，做事是手段。之所以要做事，是為了進一步做官，做大。就完全顛倒了做官與做事的關系，所以這個不能顛倒。

第五篇：嚴以修身是做人做事之根本

嚴以修身是做人做事之根本

習總書記提出的“三嚴三實”，對加強黨的作風建設具有重大意義，是各級黨員干部的為官之道和行為準則?！叭龂廊龑崱备呶萁玻|樸凝練，微言大義，內涵豐富。其強調修心正身，律己求實，既融合了中華民族傳統文化的政治智慧，又把握了思想道德修養的時代脈搏；既強化了黨員干部的從政準則，又提升了黨員干部的作風標準；體現了馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的核心要義，體現了個人內在自覺與外在約束的辯證統一。

《大學.禮記》中強調“修身齊家治國平天下”，“修身”在先，而后“齊家、治國、平天下”?？梢?，一個人的修為決定著其行為。良好的思想品德，高尚的道德情操，是為人之本、為政之道、成事之要?！墩撜Z．顏淵》中 “君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！边@句話的意思是當官執政者的道德作風是風，老百姓的道德是草，風刮到草上，草必隨風臥倒。這句話中的“風”指的就是當官執政者的“修身”。氣正，則民風正；否，則民風衰。習總書記說：“作風建設永遠在路上”，黨員干部要“嚴以修身”，這里的“作風”就是黨員干部在日常工作、學習和生活中道德的體現。

嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。作為黨員干警，如何把“嚴以修身”貫穿于作風建 設，貫穿于檢察工作實踐，責任重大、任務艱巨，我認為應做到以下幾點：

一、嚴正己思，擁有一顆忠誠的心。加強黨性修養，是嚴以修身的根本要求，修身以養性，做官先做人。人要講人格，官要講官品。黨員領導干部加強黨性修養，塑造高尚人格，要大力弘揚黨的優良傳統，自覺增強黨的意識，牢記自己的第一身份是黨員、第一職責是為黨工作，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，任何時候都要與黨同心同德。堅定理想信念，是嚴以修身的核心，其要求我們深入學習《黨章》、黨的十八大會議精神、總書記系列重要講話精神、中國特色社會主義理論體系，不斷增強“四個自信”，即增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。有了理想信念就有了支柱、有了力量，就能夠自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，始終堅守共產黨人的精神追求。提升道德境界，要在其位、謀其事、履其職、盡其責，在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致，做到修身律己，忠誠于黨。要堅持來自于人民、根植于人民、全心全意服務于人民的宗旨，深入基層一線，到最困難的地方去、到群眾意見最多的地方去，為群眾排憂解難，做到依靠群眾，忠誠于民。

二、嚴守鐵律，成為一個干凈的人。作為黨員干警要常 懷敬畏之心、戒懼之意，時時處處嚴格要求自己，做到自重、自省、自警、自勵，慎權、慎欲、慎微、慎獨，真正做到“打鐵還需自身硬”。要注重自我純潔自我凈化，純潔社交圈、凈化生活圈、規矩工作圈、管住活動圈，抵制各種誘惑，時刻警鐘長鳴、上緊發條，守住做人底線、分清公私界線，自覺抵制權、錢、色的誘惑。要依法辦事、依法決策、依法行政，不能行使不該由自己行使的權力，不能以言代法、以權壓法、徇私枉法，防止跑風漏氣、以權謀私，做到遵紀守法，干凈干事。要弘揚正氣用好權，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要做到無私無畏、敢于碰硬、敢于監督，正確化解公與私、情與法的各種考驗，堅決糾正不良風氣、丑惡現象和打擊違法違紀行為，做到公正無私、敢于擔當。要做到破除“官本位”思想，杜絕形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風等“四風”問題，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和政績觀，始終守住自己的政治責任和政治生命線，永葆共產黨人的政治本色。

三、嚴于要求，做好敢于擔當的事。在工作實踐中，黨員領導干部要從小事做起，從細節做起，講實話，干實事，掃除弄虛作假的“浮”。要用“嚴行”落“實事”，始終堅持問題導向，善于發現問題，重視解決問題。要始終保持進取拼搏的干勁和奮發向上的闖勁，勤勉盡責，不拖延、不敷衍、不推諉、不懶惰。只要是有利于黨的事業發展、有利于 工作開展、有利于服務群眾的事情，就要主動思考、大膽建議、積極推動，做到立說立行、狠抓落實。帶頭貫徹落實上級各項決策和部署，嚴格執行各項規章制度，盡職盡責做好各項工作。針對黨風廉政建設及反腐敗工作中出現的新問題、新特點，嚴抓不懈地進行業務鉆研、分析研判、總結經驗，以新思路、新舉措開創工作新局面，做到實事求是、與時俱進。

習總書記指出：要煉就“金剛不壞之身”，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。在改革發展的關鍵時期，黨員干警要加強黨性修養，堅持用科學理論武裝頭腦，把學習中國特色社會主義理論，踐行黨的群眾路線作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界，堅持以人為本，重點解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題。要多讀書、讀好書，增加見識、增長才干、陶冶情操、優化人格、洗禮靈魂、強化正氣，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人的坦蕩胸懷和無私本色。作為一名領導干部，要當好提升道德境界的表率，只有嚴以修身品行才能將他律變為自律，將外在的約束變為內在的要求。只有明是非，慎己行，講操守，時刻檢點自己生活的方方面面，才能始終保持共產黨人的政治本色。