第一篇：周易與人生

等待 破繭 重生

以《需》卦為例談等待

中華文化博大精神，在中國古典文學作品中更是蘊含著許許多多智慧。在“四書五經”之一的《周易》中有這樣一卦，“需”，卦辭是“需，有孚，光亨；貞，吉，利涉大川。”大概意思是，善于等待，誠信待人，走征途，就會吉利，必獲成功。的確，等待，在等待中蓄勢，在等待中成長，在等待中尋找機會，就一定會成功。

漢武帝是一位杰出的政治家、戰略家，是一位民族英雄。他在位期間擊破匈奴、吞并朝鮮、遣使出使西域、擺出百家獨尊儒術，可謂功勛卓著。景帝后元三年（前141年）正月，漢景帝駕崩，十六歲的劉徹即位。漢武帝是一位有著雄心壯志的帝王，剛剛登基的他就用趙綰、王臧開始新政，推行自己推崇的儒術。但是這侵犯了以黃老之學為治國之道而且當時實際掌權的竇太后的利益，新政失敗，趙綰王臧下獄自殺。漢武帝開始把自己的奶奶當成自己宏圖霸業的絆腳石。在一次竇太后到湯泉宮養病的時候，漢武帝決定架空自己的奶奶，奪取權力，但是由于消息走漏，沒有成功，反而差點被廢除皇位。從那以后，漢武帝認清了自己決定韜光養晦。從那以后，整天在上林苑打獵游玩。即，“需于郊，利用恒，無疾。”表面上是放縱自由無所事事，實際上漢武帝從未忘記自己的夢想，名為打獵實為琢磨戰術，以備日后破匈。他將朝中所有實權交給了自己的奶奶，但是雖遠離朝政，他無時無刻不注視著朝中的一舉一動。因為他知道，竇太后是活不過自己的與其現在爭權不如現在充實自己，讓奶奶放心。就這樣，武帝建元六年（前135年）竇太后病死，二十二歲的劉徹正式執政。漢武帝終于迎來了自己的時代，他在上林苑時培養的衛青和八百精騎，在日后對匈奴作戰中發揮了不可替代的作用。

凡是看過香港喜劇電影的人，想必對他都不會陌生。當然，他長得不帥，更不能用風流倜儻來形容，而他演的角色一般也都是配角，比如一個賭棍，一個弱智，一個乞丐，一個落魄的教師，一個不務正業的老爸，一個頹廢的警察??踏入影壇20多年，他從未主演過一部真正意義上的電影，全以陪襯身份出現，幾乎演遍市井小人物的悲歡離合。可是，他以絲絲入扣、不留痕跡的表演方式把這些小人物的酸甜苦辣演繹得淋漓盡致，讓觀眾記憶深刻。他叫吳孟達，一個甘當綠葉的人，一直為周潤發、劉德華、梁朝偉、周星馳等大牌明星做綠葉，全以陪襯的身份出現，成為為數不多的靠演配角而紅遍港臺和內地的明星。作為無線電視臺第三期藝員訓練班畢業的演員，吳孟達與周潤發、任達華同屆同班，但他由于長相老氣，身材發福，很難成為導演眼中的主角。畢業后的吳孟達拍戲從來不認真，也不守時，私生活更是不羈，花天酒地，豪賭狂輸，債臺高筑，最后在1981年因為欠銀行30多萬港幣而想過自殺。后來他痛定思痛，決定從跌下的地方爬起，他用3年把債務還清。之后吳孟達遠離了演藝圈，花4年讀遍各表演大師的書。即“需于血，出自穴。”在這期間他提高自己的修養，總結出自己的演繹線路，開始了他傳奇的黃金配角之路。

毛毛蟲的世界在頭頂上，蝴蝶的世界在翅膀下，每個人都會經歷破繭成蝶的痛苦的過程。破繭的瞬間是美好的，但是破繭之前需要經歷漫長的等待的過程，積蓄力量，最終沖出束縛擁抱美好藍天，自由飛翔。我覺得一個人想要成功，等待是必要的，我們在等待中充實自己，在等待中觀察世界，在等待中尋找機會，在等待中成功。

第二篇：周易與人生

周易與人生

第一講

單選題（共2道，60.0分）

第1題.以下關于《易經》六爻敘述正確的是：（30.0分）

? ? ? ? A.初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天

B.二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天

C.初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天

正確答案：C

第2題.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（30.0分）

? ? ? ? A.陰；陽 B.陽；陰

C.義；仁

D.仁；義

正確答案：B

判斷題（共1道，40.0分）

第1題.本節課程講了《周易》中關于“人”的來源的問題，提出“人”乃“天地姻缊”而生，是自然而然的生成，人不是因為天地有意志而產生的。（40.0分）

? ? A.對 B.錯 正確答案：A 第二講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.楊慶中老師認為，“崇效天，卑法地”的核心是要認識自我。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：A

第2題.“天行健，君子以自強不息”出自《易經》中《坤》卦《大象傳》。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.清華大學校訓“自強不息、厚德載物”來源于《周易》。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第三講

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”出自：（60.0分）

? A.《孔子》 ? ? ? B.《莊子》

C.《老子》 D.《易經》

正確答案：C

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.“圖難于其易，為大于其細”這句話的意思是要想克服困難，應當在它還容易的時候著手：要想實現遠大的目的，應當從細微處做起。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.本節課程主要是講：怎樣有一個好的開始，怎樣有一個好的結局，怎樣趨“吉”避“兇”的問題（這里的“吉”是指合理，“兇”是指不合理或會導致不合理）。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第四講

單選題（共2道，60.0分）

第1題.《周易》和《易傳》里“遷善改過”的思想可以用以下哪六個字概括：（30.0分）

? ? ? A.吝、厲、悔、善、兇、吉

B.吝、厲、善、咎、兇、吉

C.善、厲、悔、咎、兇、吉 ? D.吝、厲、悔、咎、兇、吉

正確答案：D

第2題.南宋朱熹認為“自吉而趨兇”與“自兇而趨吉”是對以下哪兩字的理解：（30.0分）

? ? ? ? A.吝、厲

B.兇、吉

C.吝、悔 D.吝、善

正確答案：C

判斷題（共1道，40.0分）

第1題.“會《易》者不占”的意思是：真正懂易學的人，會按合理的、合乎自然規律的原則辦事，不會靠占卜來找尋解決事情的方法。（40.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第五講

作業試卷：共3道題，滿分100分

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“所謂幾者，始動之微也，吉兇之端，可先見而未著者也。”這句話的是誰說的？（60.0分）

? ? A.孔子

B.程頤 ? ? C.韓康伯

D.金景芳

正確答案：B

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.《易傳》把《莊子》稱為“知幾”之書、“研幾”之書，即研究事物發展變化苗頭和事物發展變化規律的書。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：B

第2題.《易經?系辭下傳》中講“幾者動之微也”，其中“動之微”是指：一件事情剛剛開始，要動未動之時，也就是指一件事的苗頭或兆頭。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第六講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.《周易》是一本變化之書，它強調讓人事事變，時時變。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第2題.“如何變”及“如何防止變”的關鍵是“知幾”，“知幾”的關鍵是變，通過“變”來防止變，通過“變”來促進變。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.《易傳》中講“不可為典要，唯變所適”，按照楊慶中老師的觀點，其中“變”是指：一切事物都應以時間、地點、條件為轉移。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第七講

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“《易》為君子謀，不為小人謀”，強調（）的重要性。（60.0分）

? ? ? ? A.計謀

B.德性 C.能屈

D.能伸

正確答案：B

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客觀形勢對己不利的時候，能夠靜守待時，能夠遁世無悶，能夠奉道待時。（20.0分）

? A.對 ? B.錯

正確答案：A

第2題.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”強調的是一個人為人處世要圓滑而不需要有德性修養。（20.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第八講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“窮變通久”就是指“窮則變，變則通，通則久”，其中“窮”為貧窮的意思。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第2題.“屈伸隨時”就是識時務的意思，“屈伸”的本質是求變通久。其中“屈”是為了求變，“伸”是為了通而久。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.《易經》中“變”的條件是“時”，強調與時偕行，因時而變。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第九講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“中正當位”中“中正”二字的意思是恰到好處的意思。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.子曰“智而能愚，勇而能怯”，其中“勇”就是匹夫之勇，魯莽之勇。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.二爻和六爻又叫“中爻”，在《周易》這本書中，二爻和六爻吉辭最多，兇辭最少，所以“中”帶來的是吉利，這也是古人尚中的原因。（34.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“信發于中”是指從內心里發出來的才叫誠信，而不是表面的東西。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.儒家認為“中庸”就是安于做平庸的事，安于做平庸的人。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.《周易》從“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四個層面論證了“信”能使人得到一個好的結果。（34.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十一講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.孔子講：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活著的時候都活不出人的樣子來，了解生前死后也沒有意義。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.楊慶中老師本節講座的主題是“窮性理與合天人”，也就是講終極關懷，講人的歸宿的問題。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！”。其中孔子稱樊遲為“小人”，意思就是說樊遲缺乏德行。（34.0分）? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十二講

判斷題（共2道，100.0分）

第1題.《易傳》中提到的“天”,其最本質的特點就是“自然而然”，“自然”最大的特點就是“鼓萬物而不與圣人同憂”。（50.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.《周易》認為“人道”特點就是要有憂患意識，能夠進德修業、遷善改過，能夠與時偕行方能安身立命。（50.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第三篇：《〈周易〉與人生智慧》課程心得體會

《〈周易〉與人生智慧》課程心得體會

8月20日，北京大學馬克思學院副院長、教授、博士生導師孫熙國先生作了《周易與人生智慧》專題報告。聽了孫教授的講解，我對《周易》有了更加深入的理解。

《周易》號稱“群經之首，大道之源”，是中華民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規律，千百年來在中國產生了重大而深遠的影響。同時它又是一部哲學著作，《周易》的思想已經深深地扎根于國人的思維方式、生活方式、處世方式之中。

我個人同意孫教授的觀點：《周易》全書之理集中體現在乾卦和坤卦上，即一陰一陽，一正一反。但是，整個世界是沒有絕對的，也就是說，世界上所有的人、事、物都不可能呈現真正的全陰或全陽，都是陰與陽相互結合而成的。也就是說，整部書里的道理都是建立在這兩卦相互合作又相互對抗的基礎上的。乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息！”是剛強的代表；坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物！”是柔弱的代表。簡單的說，世界上的所有事物都是有兩個對立的方面相互結合而成的，也就是常說的事物都有正反兩面，但這兩面不會是絕對的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是無法分清的，人也是如此。《周易》這本書的性質，很多人將其看作是一本占卜之書，持這一觀點的學者非常多，北大已故國學大師張岱年老先生就是這樣認為的。對于算卦這一說法，也不能完全說《周易》沒有這個功能，但在我看來，《周易》只是一種推理加預測的學問，更多的是一種推理，而推理的依據就是書里所展示的各種卦的表現形式。在個人看來，應該是在知道了人的前因之后，通過分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再對照此卦來進行推理分析，得出事物以后的走向，進行預測；而算卦則是先拿一個卦來往事物身上套，也不問前因后果，隨便就用各種方法得出來的卦進行解釋，這明顯是不負責任的；當然，易有多種解法，對于高手來說，不管你是得的是哪一卦，他都可以通過對細微的觀察來知道大致，然后根據對易的理解來預測，而非局限于卦辭的說法。我同意孫教授的看法，《周易》是一部綜合性的文化典籍，是我們祖先實踐方式和生活經驗的總結，是我們祖先對世界的看法認知，它反映了西周時期古人的世界觀和方法論。

《周易》主要闡明的是人生知變、應變、適變的三大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。很多時候，突然而來的事情把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，易經告訴我們，事情往往是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。西方諺語里也說：上帝為你關上一扇門的同時，同時也為你打開了另一扇窗。所以我們要以平和的心態來應對人生成敗，盡自己最大努力去做、去追求，安然等到結果的到來。

世間的變化不是亂變，有規律的變。學習易經就是要把握這種變化的有序和規律，這和馬克思主義哲學里的抓住事物發展的規律異曲同工。這種能力是需要培養的，是完全可以后天養成的，這就要求我們平時要多學、勤思，培養洞察大局的眼光。另外，還要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。

通過周教師對《周易》深入淺出的講解，我對個人與社會的關系有了更深刻的認識,也為我的將來指明了方向。

一要與人為善,人是社會中的人,不能脫離社會環境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發展的社會環境。

二要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾,工作學習中會產生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時機不到,就要修養素養，靜以待時,時機來臨,舉而用之。人生當中每一段積累都不會白費 ,機會永遠屬于那些有準備的人。四要有恒心,“立心勿恒,兇。”現實世界錯綜復雜,工作學習生活中我們面臨太多的選擇,很容易迷失方向。我們必須平心靜氣地思考,規劃出一條切實可行的路徑,然后耐心地走下去。時機到來之前,我們要學會等待、耐心等待。等待是痛苦的,未來有著極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時又可能是黎明前的黑暗。

作為一名青年干部，我們要牢記所肩負的使命，應當把目光放得更遠些，把自身發展想得更寬些，把本職工作做得更好些。用業績來回報組織的培養，用才智來答謝領導的信任，用不懈的努力來爭取更大的進步。同時要居安思危、反驕破滿，比學趕超、奮勇爭先，努力推進跨越式科學發展。

第四篇：《周易與人生》讀后感

《周易與人生》讀后感

華夏藏文

近讀著名易學家宋定國教授所著《周易與人生》（東方出版社2008年版），獲益匪淺。

該書從《周易》之經、傳中選取與人生關系最為密切、最富蘊義的名句，按不同觀點歸類，分十六篇加以注釋、闡發。既注意正本清源，揭示其準確涵義，又堅持古為今用，根據當代人的實際進行闡發，力求使讀者窺一斑而知全豹，通過本書，了解《周易》這部中國古代典籍的豐富內涵，從中受到文化上的啟迪和理義上的熏陶。

該書每篇分若干條目，每一條目又各含多少不一的語錄。而每一語錄則均按原文、注釋、原意和意義四個層次進行詮釋。既突破了“我注六經”、“六經注我”的傳統模式，又區別于當今流行的按原文逐條譯解，互相轉抄，大同小異的作法。

該書打破原作的體系，按不同觀點歸類，是一本語錄式的圖書；站在人類大多數人的立場上立論、行文，讀者不受種族、國度、階級（層）、黨派、信仰、職業和性別等的限制；行文曉暢簡明、通俗易懂。

正如著名哲學家張岱年先生在為該書作的序中所說：“《周易》經傳是中國古代的一部文化寶典，其中含有多方面的智慧，反映了多方面的客觀規律。《系辭》上傳說：‘《易》與天地準，故能彌綸天地之道。’《系辭》下傳說：‘《易》之為書也廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。’這是《周易大傳》對于《周易》古經的概括和贊頌。其實《周易大傳》的內容更是如此，更可謂‘彌綸天地之道’、‘有天道焉、有人道焉，有地道焉’，也就是說包含了自然界和人類社會的多方面的客觀規律，提供了豐富深湛的自然知識和人類智慧。在今天看來，《周易》經傳的許多內容雖然表現了一定的時代性，但也包含著一些具有普遍意義的深湛觀念。??宋定國同志運用新觀點研究《周易》，擷取《周易》經傳中有關人生哲理的思想觀點，加以會綜詮釋，編著成書。這是一項新的探索，無論對于學術研究還是實際應用來說，肯定都是大有裨益的。”

該書是宋定國教授在其《周易人生哲理博覽》（四川人民出版社出版，1992年版）和《周易人生醒世真言》（廣西人民出版社1993年版）的基礎上，經過認真修訂后再版的。比較三個版本就會看到，宋先生絕非像某些人將同一版本的內容改頭換面地重出那樣，而是每個版本都至少有三分之一內容的修訂，其中既有在篇章和內容上的增加、完善，也有在具體文字上的刪節、修改，表明了作者嚴謹治學和較真的著述態度。

同時，當我們今天似乎聽慣了關于《周易與人生》這一話題的談論時，不能不很自然地聯想到，是宋定國教授從上世紀90年代初起，首先另辟蹊徑，開始將《周易》這部迄今所知中國最早的成書，明確地與“人生”大課題聯系起來，打破《周易》《經》《傳》的原有體系，擷取其中有關人生哲理的思想觀點，加以會綜詮釋，編著成書，從而開創了一條關于《周易》研究的新的探索之路。正如著名中國哲學史大家、一代宗師張岱年先生在序言中所指出的：這“無論對于學術研究還是實際應用來說，肯定都是大有裨益的。”（蕭東生）

第五篇：周易看姓名與人生關系

周易看姓名與人生關系

為了區別每一個人類個體，人類發明了姓名，其實即使在原始社會，沒有文字和語言，我們的老祖宗也是在意識里有區分某甲某乙的概念，并最終形成了對人代號的出現。姓名與人生息息相關，在周易里，姓名與人生的關系更是可以預測和推理，證明了姓名確實影響著人生。今天讓我們一起來了解下吧。

《易經》是中華民族的瑰寶，是前人智慧的結晶，是經的住考驗的預測方法，曾經在我國古代的軍事、人文思想中起過重要的影響，人們相信：世間的萬物皆應太極運轉，獨陽不生，獨陰不長，木、火、土、金、水，循環不止，是天地萬物循規蹈矩的原因，人的一切行為都在數理的運轉中，無人可以逆勢而轉，這些思想在古代哲學中根深蒂固，姓名也相應的被納入了數理的運轉中，結合了周易的姓名學也自成一派，在周易預測學中占了一席之地。

嚴格的說姓名本是心理學，姓名對人的影響本是一種心理作用我相信：一個人的名字對其人的存在有影響，比如在未見其人而先聞其名的時候，一個響亮的、具有高尚意義的名字可以先在聞者心間建立一個良好的形象，這就給其人帶來了良好的影響，反之則可能帶來不良的影響。

首先，姓名對一個人的性格傾向有著強烈的誘導作用，不同的姓名誘導著不同特點的的性格。我們知道“性格即命運”，性格改變了，思維方式、行事方式也就改變了，命運自然就被影響了。通過對一個人性格傾向的誘導來間接地影響人的命運正是姓名影響人的命運的主要方式之一。

其次，不同的姓名有著不同的理數和理數配置。良好的理數配置會有助于風調雨順運勢環境的形成，不良的姓名理數配置則會給人帶來非常駁雜的運勢環境。

第三，姓名通過其理數五行來影響一個人的八字五行是姓名影響人的命運的另一個重要方式。姓名理數五行及其組合對一個人八字五行所起的作用有著很大的差別。一個優良名字的理數五行對其八字起著弱補強調的作用，對改善自身的運勢非常有利；而一個不良名字的理數五行則會對其八字缺陷起到助紂為虐的作用。

第四，姓名在精神方面的誘導作用，如自我暗示以及人們對一個人名字的喜惡也是影響其命運的一個重要因素。

姓名與人生之間千絲萬縷的關系，目前尚不能準確衡量，但是可以肯定的是，姓名對人生的際遇確實能產生影響，如果你有興趣研究，不妨就在周易這個無邊的智慧海洋里去尋找答案吧。