第一篇：《周易》與領導智慧學習心得

《周易》與領導智慧學習心得體會

學習陳樹文教授“《周易》與領導智慧”感觸頗深，陳教授的講解對于提升我們管理干部領導藝術水平與管理水平，以及帶動我們實現又好又快健康發展有一定的指導意義。學習心得簡要總結如下：

《周易》是中華民族傳統文化的精髓，是一部智慧之書。陳教授概括的“元”、“亨”、“利”、“貞”，“剛”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“時”、“中”、“應”十二個字，其中的領導智慧和管理理念是與我們魏橋創業的企業精神相符合的，是與我們的實際管理工作息息相關的。

《周易》開宗明義“天行健，君子以自強不息。”，這里融合著“剛”的智慧。“剛”是堅硬，是強勁，是生生不息的拼搏發展。我們公司從小到大，實現了奇跡般的高速度跨越式發展，靠的是公司領導的英明決策，靠的是全體干部職工長期形成的“拼搏進取”的創業精神，這種不怕苦、不畏難，拼搏進取的精神正是我們戰勝一切困難的法寶，是我們的魏橋創業的光榮傳統。對于管理干部來說，我們要傳承并發揚“拼搏進取”的精神，發揚我們一貫的艱苦奮斗的作風，體現我們挑戰極限、勇爭一流的精神，率先垂范，堅守職責，在困難面前始終保持旺盛的斗志。

企業持續成長賴以支持的產品在于它的高技術含量，企業生產高技術含量、高附加值的產品，離不開自主創新，離不開管理 創新與技術創新，這里就體現著《周易》中“元”的領導智慧，也吻合與我們企業求實創新的企業精神，我們要把創新作為不斷發展的靈魂，在生產管理方面敢于標新立異，立足各生產單位實際情況，實現速度、規模和技術、結構、質量、效益、后勁的相統一，轉變經濟增長方式，提高效益。

創新就要積極適應產品結構調整，要加大高支高密品種、高附加值品種的試紡、試織力度，提高攻關能力；要不斷加大對各生產品種工藝優選力度，積極探索先進的操作方法，不斷推動技術優化，從而促進產品產質量的穩定提高。我們要向管理要效益，向技術要效益，通過管理創新和技術創新的有機結合，實現最好的生產效益。

對于“全面落實科學發展觀，加快完善發展戰略”，實現和諧發展，建設和諧企業，這里體現著《周易》“利”的領導智慧，利者，和也，和諧，與我們企業“以人為本”和諧發展的思想相吻合。要堅持“以人為本”，努力構建和諧單位，就要積極利用豐富凝練的企業文化，積極利用企業發展的大好局面，大力搞好文化宣傳工作，來鼓舞職工、引導職工，增強職工文明意識和城市居民意識；要加強班組管理，積極發揮廣大職工的創新潛力，使廣大職工參與到管理中來，提高工作能動性和工作主動性，推動各項管理工作不斷進步。

在《周易》中“密”者，幾也，“密”就是事物的征兆，微密細致，見微之著知密，就是要抓住細節，細節決定成敗。我們要圍繞提高產品質量和檔次，來完善管理制度，注重細節管理，在質量管理方面落實ISO9000全面質量管理的思想，在質量控制上“預防為主”，防微杜漸，落實“兩個不準”、“三不放過”之原則，加強工序質量控制，提高質量管理水平。作為大企業制度的規范與完善至關重要，我們要用切合實際、突出實效的管理方法和規章制度，來規范生產管理工作，使各項工作有章可循，做到規范化、系統化、制度化，來適應企業規模的不斷發展；我們要落實科學發展觀，高度重視節能降耗工作，高標準、嚴要求，不斷深入挖掘潛力。

在《周易》中的“時”，含義非常豐富，一方面是時間的把握一方面是時機的把握，在時間的把握上，體現著我們公司“快速高效”的企業精神，在時機的把握上，體現著我們“強抓機遇，快速發展”的戰略思想。這也是我們企業取得快速發展的重要因素，識時之義，知時之行，觀時之變，用時之機。作為生產部門來說，我們必須清醒地認識到，面對嚴峻的市場形勢，我們一定要把握市場時機，增強憂患意識，充分估計面臨的問題和困難，提高交貨速度和對新產品的交貨速度，面對今后的發展和競爭，始終保持高度的自覺自發性，充分調動廣大干部職工的積極性，發揚“快速高效、勇爭一流”的企業精神，實事求是、抓住機遇，為企業的發展貢獻力量。

通過學習陳教授“《周易》與領導智慧”的講座，我們要進一步提高自身修養，轉變思想觀念，努力提高自己的管理水平，將學習到的領導智慧與法則應用到實際工作中去，用積極的行動，為企業的發展而努力。

第二篇：周易與智慧.doc

如何認識和看待《周易與智慧》

《周易與智慧》號稱“群經之首，大道之源”，是中華民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規律，千百年來在中國產生了重大而深遠的影響。同時它又是一部哲學著作，《周易與智慧》的思想已經深深地扎根于國人的思維方式、生活方式、處世方式之中。通過學習《周易與智慧》這門課程，我感觸頗深。

《周易與智慧》集中體現在乾卦和坤卦上，即一陰一陽，一正一反。但是，整個世界是沒有絕對的，也就是說，世界上所有的人、事、物都不可能呈現真正的全陰或全陽，都是陰與陽相互結合而成的。乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息！”是剛強的代表；坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物！”是柔弱的代表。簡單的說，事物都有正反兩面，但這兩面不會是絕對的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是無法分清的，人也是如此。

《周易與智慧》主要闡明的是人生知變、應變、適變的三大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。很多時候，突然而來的事情把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，易經告訴我們，事情往往是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。西方諺語里也說：上帝為你關上一扇門的同時，同時也為你打開了另一扇窗。所以我們要以平和的心態來應對人生成敗，盡自己最大努力去做、去追求，安然等到結果的到來。

世間的變化不是亂變，有規律的變。學習易經就是要把握這種變化的有序和規律，這和馬克思主義哲學里的抓住事物發展的規律異曲同工。這種能力是需要培養的，是完全可以后天養成的，這就要求我們平時要多學、勤思，培養洞察大局的眼光。另外，還要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。

通過學習《周易與智慧》，我對個人與社會的關系有了更深刻的認識,也為我的將來指明了方向。

一要與人為善,人是社會中的人,不能脫離社會環境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發展的社會環境。

二要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾,工作學習中會產生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時機不到,就要修養素養，靜以待時,時機來臨,舉而用之。人生當中每一段積累都不會白費 ,機會永遠屬于那些有準備的人。

四要有恒心,“立心勿恒兇。”現實世界錯綜復雜,工作學習生活中我們面臨太多的選擇,很容易迷失方向。我們必須平心靜氣地思考,規劃出一條切實可行的路徑,然后耐心地走下去。時機到來之前,我們要學會等待、耐心等待。等待是痛苦的,未來有著極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時又可能是黎明前的黑暗。

第三篇：周易與領導決策學習心得

周易與領導決策學習心得

周易與領導決策學習心得

2017年11月18日和19日我很榮幸地參加了集團公司組織的11月份商學院培訓班。我原本對易經毫無興趣，經常見到大街小巷上打著易經的旗號為大家算命，一度認為易經只不過是古代人的一種愚昧無知的表現，由于科學知識無法解釋易經的卦象，把它等同于封建迷信。然而通過課程學習，我深深的認識到我原來的看法是片面的，易經并不完全是用來占卜、算命的，在需要問吉兇的時候，人們才會真正的重視易經，以達到趨吉避兇的目的。

易經是萬經之始。古代許多思想家的思想理論出發點都源自于易經。比如春秋戰國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道還是孫子兵法等他們是思想理論基礎都是易經。孔子曰不學易無以知。易經是人們修身養性、提高思想的最好著作，書中許多語言是相當具有深刻含義的，非常發人深省的。比如天行健君子以自強不息。

易經的結構。易經由一套象征符號系統六十四卦組成。用陽爻（—）和陰爻（--）來分別象征天地、男女、剛柔、動靜、升降等，象征著相互對立的一切事物和現象。據說伏羲把陽爻和陰爻排列起來，每三爻組成一掛，得出了八種排列方式：乾坤震巽坎離艮兌，分別象征自然界的八種事物：天地雷風水火山澤。把八卦兩兩重疊演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現象的特情態。卦中六爻的相互關系又表達事物運行規律。

周易與領導決策學習心得

五行八卦組成易經的空間，天干地支組成易經的時間。從五行角度解釋了美國南北戰爭，我黨的路線圖和國黨的首都遷移圖。從奇門遁甲角度解釋了開國大典，奧運會和911事件。穿越了時間與空間，更加肯定了已經是一把宇宙人生的鑰匙之說。以周武王以4萬大軍伐商紂王60萬大軍，張良功成身退，岳飛之死郭子儀榮耀，清軍甲午戰爭失敗等歷史故事為鑒來充分說明易經最核心的應用是決策。從天時地利人和三個大方面詮釋了決策的重要性。

天時：行業的趨勢。2004年至2023年以礦山、地產、煤炭、醫藥和與土相關的行業整體價格與規模井噴，長足發展。2024年至2043年以電子、電器、能源、奢侈品和美麗的產業發展的空間更大。

地利：企業品牌名字與風水。企業品牌名字要五行相生、對稱、和諧。比如近期麥當勞名字改為金拱門的寓意。企業建筑風水要避煞，以香港風水連環局為代表。辦公室風水和居家風水要趨吉破煞。門沖與靠山的應用。

人和：用人與團隊建設。詳細講解了梅花易數、太乙神鑒和八宅明鏡在生活中的應用。

易經道理淺顯易懂，在平靜中認識事物的本質把握發展規律，感悟人生真諦。

梁磊磊

2017年11月20日

第四篇：周易與中國文化學習心得（本站推薦）

《周易與中國文化》學習心得

選報這門課程之前，我對周易可以說是一無所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻譯成“算命”，基于對預知未來的好奇心理和對風水之說的一貫興趣，我申請選修了這門通識課。

等到進入課堂，聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深，引領我開始走進周易精彩的世界后，我發現再單純的把周易理解為算命，那實在是泯滅了它那歷經數千年之滄桑，輝煌四海天下之燦爛。我驚異于其中蘊含的博大理念與渾然一體的龐大系統。總之，我是被它的魅力所吸引了，于是課后空余時間我又多出了一項新的愛好，了解周易，體會周易。

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的，只能當它是一種文化。

畢竟是剛剛接觸一段時日，我不可能一下子把那么深奧的學問了解得一清二楚，就簡單的就我的理解談談我眼中的周易。

《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。

我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍打出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。現在的企業都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關系，人與人之間的關系就能處理的很好，團隊也一定會團結。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。《周易》能位于我國的五經之首，一定有它的道理。

《周易》不僅是作為一本占卜書而存在，更重要的是作為一本提高人的修養，促成天人合一境界的書而存在。面對混沌的宇宙，面對無時，無刻，無處不在的錯綜復雜的矛盾，我們人類該如何面對，認識，解決呢？《周易》首先提出它的中心思想，這個思想可以概括成為太極思想，既陰陽混合的宏觀存在。矛盾永遠無法徹底解決，但是我們可以維持一個宏觀的平衡，“天人合一”不過就是太極中陰陽暫時平衡的和諧狀態。與此相對應，它重視生命的意義，通過對個體生命的提倡與維護，推廣到提倡維護人和自然之間的和諧關系。他認為宇宙中的矛盾是恒久存在無法解決的，但是人可以通過自我的調整“內外兼修”來維系矛盾的平靜和平衡。如何調整？《周易》給了人們一個榜樣——“上善若水”。

這個觀點在老子的《道德經》中有了更為詳盡的闡發：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”具體解釋就是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。今天的人們要想處理好人與人，人與社會，人與自然的關系，就要像水學習，修身厚德，處于眾人之下，虛懷若谷，才能“海納百川”；因為“與世無爭”，所以“則天下無人能與之爭”也就能夠“至柔者得天下”。所以，《易經系辭傳》說：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業”。從這一點來講，一個人道德仁義的境界也決定著他未來發展的極限。

總之，以“自強不息，厚德載物”為精髓的易學思想奠定了中國傳統文化的結構，使上下五千年的文明一脈相傳,造就了博大精深的中國文化。在物質文明高速發展，而人們的精神世界卻日益空虛浮躁的今天，《易經》為我們指明了修身的方向，也指明了成功的道路。

第五篇：周易與風水學學習心得

學《周易與風水文化》有感

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周易是我國四書五經中的其中一門文學，它用乾坤等卦象來預測人的命運，或事態的發展。在我連續幾周的時間里學習周易后，我深深地感受到《周易》文化的博大精深，《周易》作為中國現存最古老的一部珍貴文化典籍，它對于在人類文明軸心時代，中國文化舉世驚羨的空前繁榮起了不可替代的重要歷史作用。

據我所知，《周易》原為卜筮之書，但在發展的過程中，開始具有兩重作用，一個是占卜，另一個是智慧積累與指示，成為哲理與人生智慧的教科書，我們學習周易的目的有：一，從《周易》中挖掘出積極閃光的思想意蘊：二：繼承中國傳統文化，《周易》是四書五經其中一本，由西周流傳至今，很大程度上代表了我國儒學文化。

在文化發展道路上，中西方是相差甚遠的：西方是以科學實證方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中國則是以直覺體悟方式走了發明本心的內在超越之路，也曾創造了輝煌的華夏文明。

那么，中國是靠什么創造出如此燦爛的文化呢？《周易》作為中國文化的“大道之源”，它的思維方式、價值理念、生存智慧、人生哲學等，無疑對中國文化的發展起了不可替代的重要作用，中國文化的各個層面幾乎都有明顯的《周易》烙印。

《周易》對中國人思維方式、生存格局、基本性格的塑造產生了深遠影響，從而使中國人在科學、藝術、哲學、宗教等領域都有非凡表現，創造出獨具風采的偉大文明。

中國古老的《周易》曾經為中國文化做出了重大貢獻，且與現代科學文化頗相契合。因此，我們相信，《周易》精湛的思想內涵，有益于中國的現代化建設，有益于人類的全面進步。于是，及時而準確地發掘《周易》蘊含的淵博智慧，便成為一個具有現實意義的重大課題。

《周易》雖然認為宇宙萬物的變化有自己的規律，不以人的意志為轉移，但《周易》并不認為人在規律面前是完全無能的，它強調人可以認識、掌握這種變化的規律，以變應變，唯變所適。這就非常了不起。

《周易》是一部難讀之書，尚秉和曾感慨說：“最多者《易解》，最難者《易解》。”臺灣易學家魏元珪也感慨：“我國的《易經》才真是一本人人可讀，無人能讀的書。”《周易》名之為“易”。易的解釋很多，但“易”最基本的意義——“變易”，恐怕要肯定下來。《周易》不論從它的內容還是從它的形式來看；它都是講變化的書，講宇宙自然怎么變，人類社會怎么變。講這些變，落腳點還是人應該怎樣在這種變化韻環境中求生存、求發展。變化不正是我們一直認為的世界萬物發展的規律嗎？所以《周易》是符合世界發展的，科學的書。

《周易》共６４卦象，而我們至今才學了８卦，我們只能說是

人三才，而以人為根本。三才有、三才又各具陰陽，所以《周易》才有64卦之多的變化。

乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說：“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。

總的來說，《周易》是一本博大精深的書，里面蘊含著先人的哲學觀和自然的發展觀，有著豐富的管理哲學思想，學習周易對于發展我們的人生觀有著重大的影響，并且在學習周易的過程中我們還能學懂做人的人生哲理。