第一篇：沉淪讀后感（xiexiebang推薦）

情何以抒

第一遍只是抱著讀故事的心情讀完了郁達夫的《沉淪》，看完了并沒有多大感受。當我再次拿起《沉淪》，細細讀它的時候，我發現自己與《沉淪》中的“他”漸漸有了共鳴。

小說的主人公是一個中國留日學生。他身處異國，由于祖國的貧弱而備受民族歧視和屈辱，渴望純潔的友誼和愛情而不得。他內心的孤獨寂寞，多愁善感的性情無人理解，他對朋友的情，對祖國的情無法抒懷，以至于最終選擇了死亡，而在臨終前也只能感嘆道：

“祖國呀祖國！我的死是你害的！”

“你快富起來！強起來罷！”

“你還有許多兒女在那里受苦呢！”

這恐怕是那個時代所有中華兒女的感慨，表現了希望祖國早日富強起來的熱切愿望，透露出強烈的愛國主義情思。

他性情早熟，這使他與世人有了隔膜，愈發覺得孤冷得可憐，于是便把自己的感情寄托在在讀書上，內心的情感開始累積，但卻找不到一人抒發胸中之意，可見人需要情感的宣泄和抒發。當一個人的情感找不到寄托的時候，他便成了空殼，內心的孤寂油然而生，開朗的性情也變得郁結。人變得安靜，安靜得可怕。于是他開始懷疑周圍的一切，敵視他人，漸漸戴上偽裝的面具，害怕周圍的人看見他的真實。他的憂郁癥越來越來嚴重了，內心承受著常人難以想象的煎熬，他是多么希望他的同學來跟他講閑話，聽聽他的內心，然而他的同學卻自管自家的去尋歡去。這便加深了他對同學的怨恨?？释c同學交流感情，又因不被接受而抱怨同學的雙重心理考驗著他，內心是如此的焦灼。他的情該何以抒呢？也只能說一句,“他們都是日本人，他們都是我的敵人，我總有一天來復仇，我總要復他們的仇?！?/p>

陌生的環境，陌生的人，沒有人能讀懂你，沒有人能理解你的孤寂，唯有你自己明白自己。離開自己的家鄉，離開自己的根，來到孤獨的城市，外界的喧囂與你無關，周圍的一切將你拋棄。聽到的語言都是如此冰冷，他人的笑容不是給予你，你說的話沒有人能懂，你的情該何以抒。你開始關閉自己，將自己封閉在小小的世界里，心里除了抱怨還是抱怨。

于是他記下日記：我何苦要到日本來，我何苦要求學問。既然到了日本，那自然不得不被他們日本人輕侮的。中國呀中國！你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了。

他到底該怎么辦呢？因不滿幾個中國朋友的言語，竟然與自己的同胞都決裂了，成了兩家仇敵，最后還搬進了山上梅園，減少與外人的接觸。一個人，真的成一個人了。想講的話，無人聽；想聽的話，無人講。都到了如此地步，他到底該跟誰去述說內心的情思呢？

我想問，何以為人。想必人一定要生活在社會集體之中，脫離了人群，便不為人。脫離了人，情感就無法依偎。沒有情感的人只具備了一副軀殼，行走于人生道路上。試問世間最珍貴的為何物？那便是人的情感。誰都不必壓抑自己的情感，要懂得抒發自己的內心，讓身邊的人感受到你真摯的情感。

小說中的他其實有飽滿的熱情，真摯的情感。他也希望與同學打成一片，但

因時代的壓迫，國家的衰弱，他在同學中也沒有了地位，經常受到同學的歧視，心中的埋怨漸生，最后同他的兄長也絕了交，他連最后抒發內心情感的途徑也沒有了，但我們仍然可以看出他對純真愛情的渴望。當他知道自己被日本侍女騙了之后，他立刻就發起怒來，但也只是在心里謾罵，他的情應該如何抒懷呢？純真的愛情夢被打碎，滿懷強烈的愛國主義情感，但只能喊喊：“中國呀中國，你怎么不強大起來！”

誰能理解他，誰來聆聽他的內心，他該如何宣泄他的情感。強大的壓迫之下，他變得那樣卑微，他不敢與他們進行正面的對抗，而只有在背后嘮叨他的不滿。長久的不滿和抑郁在內心堆積，誰來救他脫離苦海。祖國啊，你為何不強大？這是他不斷的呼喚，也只是他僅僅的希望而已。

這就是那個時代留日學生的真實寫照，祖國的貧弱，讓他們備受屈辱，內心的情感無處宣泄。異國他鄉的天空、土地、人群只會增加他們的凄涼，沒有人能真正的體會他們，唯有他們自己。

郁達夫用毫無掩飾的筆觸描寫了主人公的生活和情感，顯示了強烈的反封建色彩和個性解放的時代要求?？墒亲盍钊藗械氖?，主人公的情感應何以抒。現在的我們要懂得找尋心靈的寄托，抒發自己的情感，要知道情何以抒，而那個時代的記憶就讓它留在那里。

第二篇：沉淪讀后感

讀郁達夫《沉淪》感想

小說描述了一位中國青年在日本留學，因為沉淪,而自殺的故事。主人公因為在外留學，而當時的中國還處于半殖民半封建社會，相對于較弱的國家，所以他內心中有著多多少少的自卑，而當時日本人也都看不起被他們稱為“支那人”的中國人，日本的同學們都不愿與他多接觸，這就更使他不愿與他人交談。起初他把情感寄托在詩歌上，在一些憂傷的句子里刻下自己靈魂的傷痕。不知為什么，這并不奏效，于是他選擇了在性欲里沉淪，以此淡忘這些家國之痛。而在這之前，他也有掙扎與痛思。不停的洗澡，以洗去自己那些所謂邪惡的思想。然而，他發現，自己的掙扎是無謂的，他無可救藥的沉淪于性、對女人的熱望中。最后，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

郁達夫和創造社其他的成員一樣，都或多或少的受到了日本私小說和西方浪漫主義思潮的影響，寫作中充滿陰郁和憂傷的味道。性的描寫，也是沉淪的一大特色。不過，當大膽的，露骨的，火辣的，撓心的肉欲與愛國相遇時，留日學生的彷徨無依也就被很好的表現了出來。那種因為祖國不夠強大而生發出的自憐與自戕是真正令人動容的看似聳動的肉欲，乃至獸欲，隱隱流露出游子無家可歸的憂傷與苦悶。‘支那人’，一個多么刺耳的稱呼，這對于一個國破家亡的游子是多

么大的刺激。

事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統意義上的愛國并無太大關系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發出復仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產生痛苦，是一種病態的痛苦。

在回到憂郁癥的源頭的追尋上去。“我”是一個見了女人就心跳得厲害，臉紅得厲害的人。一般認為這是一種很天然的害羞，我可不敢恭維?！拔摇闭窃谇嗄甑臅r期，有很強的性欲，所以每每在臉紅的同時，一個思想說趕快逃離這種窘地，而另一個思想又想能得到女人的愛憐。這種矛盾正如作者所說得浪漫期的夢幻?？吹絼e的同學和女人談笑的時候，從心里升起很多的鄙夷，倒不如說是一種嫉妒。因為他回避了這種窘境之后立馬窩在床上，進行著浪漫的幻想。一則想得到一個純真的愛情，二則又后悔何以當時沒有那樣的膽量，不同她們去講一句話。這表現“我”其實也是希望去談笑的，可是缺少膽量，從而推倒了當時表現出來的鄙夷。他在被窩里的犯罪以及當同學們疏遠了他時，“我”的自慰－－他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天會來復仇，我重要復他們的仇－－都說明了憂郁癥發展以及惡化是由于自閉。還有一次－－“我”在便所里偷窺旅館主人的女兒洗澡被發覺后，徑沖進被窩里又心虛起來。當時只是想一窺便走的，可是一窺再窺之后便釘在了那里，動也不能動了地欣賞：那一雙雪樣乳峰，那一雙肥白的大腿！這全身的曲線?。@是一種對異性有強烈占有欲的推進。－－地上的落葉索息索息的響了一下。解衣帶的聲音。男人嘶嘶的吐了幾口氣。舌尖吮吸的聲音。他的面色，一霎時的變了灰色了。他的眼睛同火也似的紅了起來。他的上腭骨同下腭骨呷呷的發起顫來。他再也站不住了。他想跑開去，但是他的兩只腳，總不聽他的話。他苦悶了一場，聽聽兩人出去了之后，就同落水的貓狗一樣，回到樓上房里去，拿出被窩來睡了。－－這是促使他最后去酒館妓院的激素。最終由于良心的譴責，對祖國的愧疚，自己的懦弱選擇了自殺。

我認為表面上是一種愛國思想的表現，但最終是由于懦弱的的內心而產生的結果。對自己祖國的失望與抱怨，可若是愛國主義者的話，會有強烈的愛國心，會為自己是中國人而感到驕傲，而不需在別人鄙夷的目光下自卑。只有自己感到祖國的強大，才會讓別人也感受到，越是懦弱的回避越會得到別人的攻擊。

年輕小伙對性欲的渴望是正常的事，這不是一件讓自己感到羞恥的事情。初感性欲時當然會有彷徨的時候，但只要正確的引導就可以了，歸根結底還是主人公太自我封閉的性格而導致沒有人去引領教導。他應該學會怎么樣去在社會中學會交流，而不是一味的封閉，不愿與他人交流，經常后悔自己所做過的事說過的話。

現今的社會是一個互相交流獲得信息的時代，我們不能像主人公一樣把自己封閉，要學會交流，當自己有煩惱的時候有一個傾訴對象

后，同樣的事件往往會產生不同的后果。人要學會看開，不能因為做了一件讓自己后悔的事情就想不開，開朗會讓生活更加美好。錯事也能夠幫助我們成長，能讓我們今后更加的往正確的人生道路上行走。父母賜予我們生命，并不是讓我們輕易結束的，而是想讓我們嘗盡了酸甜苦辣后，得到升華，創造自己人生價值的。

第三篇：《沉淪》讀后感

《沉淪》讀后感

大家一直都說《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它。可讀完之后，留給我的卻是幾分憂傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘??文章的主人公是個在日本留學的中國青年詩人。按當時的情況來說，他的條件是很不錯的，不僅能吃飽穿暖，還能去學習，甚至可以去留學。但誰想到，這些令大多數中國青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說他是一個沒用的人，是一個懦夫！作為一個男子漢，卻不能說到做到，做為一個炎黃子孫，卻不能為祖國爭光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學著去做，還在背地里把人家當成是仇敵，認為別人故意這樣對他，甚至把這件事歸咎于祖國??最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭”

他是個極不爭氣的人。我覺得他最不爭氣的一點就是把什么事都歸咎于國家，一遇到挫折、困難就說：“祖國啊，你什么時候富強起來啊？你快強大起來啊??”“祖國，這是你害我的！”說真的，他的話也不是沒有道理，一個國家、民族不能富強，他的子民同樣不能夠抬起頭來做人！可是，我們也應該想一想，國家的強大就是需要全體國民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負責，那國家怎么才能強大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來拿國家的，那國家往哪拿？這個簡單的道理想必大家都明白，更何況一個留學生?？墒羌热欢眠@一個道理，他就應該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪??

不說他了，就拿我們現在來說，學了那么久的知識，我想大家都應該知道中國是一個文明古國，有著悠久的歷史文化。按理說我們應該運遠強大于歐美、日本等“小輩”啊，可是為什么，在那些“小輩”面前，我們還得忍氣吞聲？為什么對人家的經濟還是望塵莫及？中華民族是個聰明的民族，腦力方面并不比別人差！我們之所以不能富強，就是因為中國有太多只懂拿國家的人??！難道這個道理大家真的不明白？

第四篇：郁達夫《沉淪》的讀后感

小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內心靈與肉、倫理與情感、本我(Id)與超我(Super-ego)矛盾沖突，郁達夫《沉淪》的讀后感。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內心紛爭苦悶”的現代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務復雜而豐富的心理活動。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環境下長大的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛逆的思想，讀后感《郁達夫《沉淪》的讀后感》。但在中國傳統文化仍占統治地位的社會環境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學?！按蛩悴辉龠M別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內心里也因此而壓抑，產生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現實中難以實現，他的內心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環。最終“他”只有投海自盡來結束這個惡性循環。

第五篇：郁達夫《沉淪》賞析

郁達夫《沉淪》賞析

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郁達夫（1896-1945）著名小說家，創造社發起人之一，1920年開始創作小說，他的處女作是《銀灰色的死》。1921年出版短篇小說集《沉淪》，后又創作了許多優秀小說，并在散文、舊詩詞、文學理論、翻譯等方面有相當高的造詣。

《沉淪》是郁達夫早期的代表作之一，寫于作者在日本留學期間，收錄在同名小說集《沉淪》里。小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”，揭示主人公內心靈與肉、倫理與情感、本我與超我矛盾沖突。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內心紛爭苦悶”的現代抒情小說，也叫“自我小說”，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說敢于大膽而深刻的自我揭示，復雜而豐富的心理活動。若要賞析這篇小說，就必須探究人物內心的矛盾心理以及造成這種心理的自身與社會原因?！冻翜S》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環境下長大的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統文化仍占統治地位的社會環境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學校“打算不再進別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內心里也因此而壓抑，產生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現實中難以實現，他的內心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環。最終“他”只有投海自盡來結束這個惡性循環。郁達夫在《沉淪》中描寫色欲是極其重要的部分。這些情節的描寫既不是純粹的肉欲挑逗與官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描繪，而用一種“露骨的真率”來描繪。這樣寫既達到對“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無情的揭露”同時又不失美感，真實而生動。這樣寫色欲是

一種創新。

《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見了外國文藝理論的思想。我們從他的作品中不難發現，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創新?！冻翜S》的“自敘體”是受日本的“私小說”的影響；“零余者”的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多余人日記》的影響；深刻的內心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學的理論；同時法德的文學思潮也對其創作影響很大。其中對《沉淪》影響最大的是日本的“私小說”與弗洛伊德精神分析理論。以自我為原型，浸透了主觀色彩的“私小說”將小說從外部世界的紛繁復雜引向了人物復雜的內心。這種風格被郁達夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說”的人物形象。不過在《沉淪》中這種“私小說”有了一個突破性的創新。小田岳夫在《郁達夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小說”的局限，由個人外推，而具有某種時代、社會意義。它開創了中國現代抒情小說的道路，對后來的文學有深遠的影響。

在《沉淪》中作者充滿清醒的病態心理解剖意識，成為新文學自覺描寫靈與肉的沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個多層次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統的單維結構與靜態呈現的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內心，真實而多層次的顯現人的“雙重”性格。打破了古代文學臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說仍舊停留在“揭出病苦，引起療救的注意”的“問題小說”上，對中國社會問題的前途方向沒有較為明確的認識。在語言上過度的詩化、散文化的傾

向，有過分雕琢的嫌疑。郁達夫的《沉淪》在中國現代文學史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創新，開創了中國現代抒情小說的先河，將小說引向了關注內心世界的新高度。對于我們當代小說創作以及文藝理論都

有許多值得研究與學習之處。