第一篇：《25歲清醒的沉淪》

山有木兮木有枝，心系君兮君不知

--------愛(ài)是忘我人生就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)的電影，有無(wú)窮無(wú)盡的碎影剪接而成。當(dāng)然，大多數(shù)碎影是消耗，沒(méi)有任何意義；但依舊有亮點(diǎn)，有流光，否則人生將支離破碎，而很多碎影恰是某種神喻。

希臘神話里的水仙，寧愿溺死水中與自己的影子相愛(ài)，也不愿接受外界一星半點(diǎn)的溫存。有些人，即便燒成灰，也依舊清晰而深刻；而有些人，即便活生生的站在眼前，如果不想相認(rèn)，恐怕也只能是形同陌路。

你無(wú)法和弟弟談戀愛(ài)，那樣會(huì)讓人有罪惡感。

當(dāng)愛(ài)情來(lái)的時(shí)候，珍惜；當(dāng)愛(ài)情走的時(shí)候，祝福。就像湖水一樣，因?yàn)槠届o，所以美麗。擁有一切，恰是什么也未曾擁有。

圣經(jīng)上說(shuō)：生有時(shí)，死有時(shí)，栽種有時(shí)，拔出栽種亦有時(shí)。萬(wàn)物皆有定時(shí)。

轉(zhuǎn)山一圈，可洗凈一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈，可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈，可以在今生成佛升天。

冷酷的男人總是讀不懂女人的心思，或許，是不愿意讀懂？

愛(ài)情是一種化學(xué)反應(yīng)，是腎上腺素，去甲腎上腺素，安眠酮等物質(zhì)共同作用于神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)果。

一個(gè)人，需要走多遠(yuǎn)的路，才能認(rèn)得清自己？

人生中有些事情，有些感情，有些人，會(huì)像一陣風(fēng)似的襲來(lái)。你無(wú)法解釋，無(wú)所適從，只能隨風(fēng)而去。不是你，不是我，那一切，只是風(fēng)。。

走在路上的人不問(wèn)前程，但會(huì)在喜歡的地方留下記號(hào)。

試著畫兩條直線。如果不是平行線，他們必有交點(diǎn)，但交點(diǎn)過(guò)后，它們還是各走各的路線，越走越遠(yuǎn)。人也是這線，我們可能偶爾與別人相撞，或許擦肩而過(guò)，或許擦出火花，但很快，我們都得回到自己的路線上，直到彼此相忘。因?yàn)槿f(wàn)事皆被注定，我們無(wú)力改變命運(yùn)的軌跡。

世界上沒(méi)有完美，太完美了，便一定就是童話。要么不可信，要么不長(zhǎng)久。

每個(gè)人身上都有惡的因子，只不過(guò)有些惡被激發(fā)，更多的，則被掩埋。我們并非天生的賭徒，只不過(guò)偶爾被生活逼紅了眼。

女人，或許平淡一生，相夫教子才是絕對(duì)真理。但凡有大起，便一定有大落。看似繁花似錦，但繁華落盡更蒼涼。

如果過(guò)去，就不會(huì)在意。真是因?yàn)檫^(guò)不去，才會(huì)念念不忘。

因?yàn)橛辛藧?ài)，生命才不再茍活。既然生命是一場(chǎng)耗費(fèi)，那么為愛(ài)耗費(fèi)，或許更有意義。人生，便是活著。看似平常，其實(shí)不凡。之所以覺(jué)得平常，是因?yàn)槲覀兩鴵碛校岳碇睔鈮训南硎苓@一切，不問(wèn)原因，不懷感恩，甚至隨意作踐。我們是最無(wú)知的強(qiáng)者，最白癡的富翁。我們窮盡一生去追求財(cái)富名利愛(ài)情，卻渾然不覺(jué)自己滿掌心的財(cái)富。我們欺騙，爭(zhēng)斗，仇恨，殺戮，營(yíng)造虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，卻把生而為人最寶貴的財(cái)富棄若敝屣。總有那么一天，神會(huì)發(fā)怒，會(huì)收走我們的財(cái)富，那便是末日。

代價(jià)太大，代價(jià)太重，我，背不動(dòng)。。

早已學(xué)會(huì)不再埋怨，而是認(rèn)同這份漂泊無(wú)依，享受路上的湖光山色。

生活，遠(yuǎn)比文字高明。。

第二篇：沉淪讀后感

讀郁達(dá)夫《沉淪》感想

小說(shuō)描述了一位中國(guó)青年在日本留學(xué)，因?yàn)槌翜S,而自殺的故事。主人公因?yàn)樵谕饬魧W(xué)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于半殖民半封建社會(huì)，相對(duì)于較弱的國(guó)家，所以他內(nèi)心中有著多多少少的自卑，而當(dāng)時(shí)日本人也都看不起被他們稱為“支那人”的中國(guó)人，日本的同學(xué)們都不愿與他多接觸，這就更使他不愿與他人交談。起初他把情感寄托在詩(shī)歌上，在一些憂傷的句子里刻下自己靈魂的傷痕。不知為什么，這并不奏效，于是他選擇了在性欲里沉淪，以此淡忘這些家國(guó)之痛。而在這之前，他也有掙扎與痛思。不停的洗澡，以洗去自己那些所謂邪惡的思想。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己的掙扎是無(wú)謂的，他無(wú)可救藥的沉淪于性、對(duì)女人的熱望中。最后，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

郁達(dá)夫和創(chuàng)造社其他的成員一樣，都或多或少的受到了日本私小說(shuō)和西方浪漫主義思潮的影響，寫作中充滿陰郁和憂傷的味道。性的描寫，也是沉淪的一大特色。不過(guò)，當(dāng)大膽的，露骨的，火辣的，撓心的肉欲與愛(ài)國(guó)相遇時(shí)，留日學(xué)生的彷徨無(wú)依也就被很好的表現(xiàn)了出來(lái)。那種因?yàn)樽鎳?guó)不夠強(qiáng)大而生發(fā)出的自憐與自戕是真正令人動(dòng)容的看似聳動(dòng)的肉欲，乃至獸欲，隱隱流露出游子無(wú)家可歸的憂傷與苦悶。‘支那人’，一個(gè)多么刺耳的稱呼，這對(duì)于一個(gè)國(guó)破家亡的游子是多

么大的刺激。

事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦。

在回到憂郁癥的源頭的追尋上去。“我”是一個(gè)見(jiàn)了女人就心跳得厲害，臉紅得厲害的人。一般認(rèn)為這是一種很天然的害羞，我可不敢恭維。“我”正是在青年的時(shí)期，有很強(qiáng)的性欲，所以每每在臉紅的同時(shí)，一個(gè)思想說(shuō)趕快逃離這種窘地，而另一個(gè)思想又想能得到女人的愛(ài)憐。這種矛盾正如作者所說(shuō)得浪漫期的夢(mèng)幻。看到別的同學(xué)和女人談笑的時(shí)候，從心里升起很多的鄙夷，倒不如說(shuō)是一種嫉妒。因?yàn)樗乇芰诉@種窘境之后立馬窩在床上，進(jìn)行著浪漫的幻想。一則想得到一個(gè)純真的愛(ài)情，二則又后悔何以當(dāng)時(shí)沒(méi)有那樣的膽量，不同她們?nèi)ブv一句話。這表現(xiàn)“我”其實(shí)也是希望去談笑的，可是缺少膽量，從而推倒了當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的鄙夷。他在被窩里的犯罪以及當(dāng)同學(xué)們疏遠(yuǎn)了他時(shí)，“我”的自慰－－他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天會(huì)來(lái)復(fù)仇，我重要復(fù)他們的仇－－都說(shuō)明了憂郁癥發(fā)展以及惡化是由于自閉。還有一次－－“我”在便所里偷窺旅館主人的女兒洗澡被發(fā)覺(jué)后，徑?jīng)_進(jìn)被窩里又心虛起來(lái)。當(dāng)時(shí)只是想一窺便走的，可是一窺再窺之后便釘在了那里，動(dòng)也不能動(dòng)了地欣賞：那一雙雪樣乳峰，那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！－－這是一種對(duì)異性有強(qiáng)烈占有欲的推進(jìn)。－－地上的落葉索息索息的響了一下。解衣帶的聲音。男人嘶嘶的吐了幾口氣。舌尖吮吸的聲音。他的面色，一霎時(shí)的變了灰色了。他的眼睛同火也似的紅了起來(lái)。他的上腭骨同下腭骨呷呷的發(fā)起顫來(lái)。他再也站不住了。他想跑開(kāi)去，但是他的兩只腳，總不聽(tīng)他的話。他苦悶了一場(chǎng)，聽(tīng)聽(tīng)兩人出去了之后，就同落水的貓狗一樣，回到樓上房里去，拿出被窩來(lái)睡了。－－這是促使他最后去酒館妓院的激素。最終由于良心的譴責(zé)，對(duì)祖國(guó)的愧疚，自己的懦弱選擇了自殺。

我認(rèn)為表面上是一種愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)，但最終是由于懦弱的的內(nèi)心而產(chǎn)生的結(jié)果。對(duì)自己祖國(guó)的失望與抱怨，可若是愛(ài)國(guó)主義者的話，會(huì)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，會(huì)為自己是中國(guó)人而感到驕傲，而不需在別人鄙夷的目光下自卑。只有自己感到祖國(guó)的強(qiáng)大，才會(huì)讓別人也感受到，越是懦弱的回避越會(huì)得到別人的攻擊。

年輕小伙對(duì)性欲的渴望是正常的事，這不是一件讓自己感到羞恥的事情。初感性欲時(shí)當(dāng)然會(huì)有彷徨的時(shí)候，但只要正確的引導(dǎo)就可以了，歸根結(jié)底還是主人公太自我封閉的性格而導(dǎo)致沒(méi)有人去引領(lǐng)教導(dǎo)。他應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么樣去在社會(huì)中學(xué)會(huì)交流，而不是一味的封閉，不愿與他人交流，經(jīng)常后悔自己所做過(guò)的事說(shuō)過(guò)的話。

現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)互相交流獲得信息的時(shí)代，我們不能像主人公一樣把自己封閉，要學(xué)會(huì)交流，當(dāng)自己有煩惱的時(shí)候有一個(gè)傾訴對(duì)象

后，同樣的事件往往會(huì)產(chǎn)生不同的后果。人要學(xué)會(huì)看開(kāi)，不能因?yàn)樽隽艘患屪约汉蠡诘氖虑榫拖氩婚_(kāi)，開(kāi)朗會(huì)讓生活更加美好。錯(cuò)事也能夠幫助我們成長(zhǎng)，能讓我們今后更加的往正確的人生道路上行走。父母賜予我們生命，并不是讓我們輕易結(jié)束的，而是想讓我們嘗盡了酸甜苦辣后，得到升華，創(chuàng)造自己人生價(jià)值的。

第三篇：《沉淪》讀后感

《沉淪》讀后感

大家一直都說(shuō)《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它。可讀完之后，留給我的卻是幾分憂傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘??文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫！作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)??最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”

他是個(gè)極不爭(zhēng)氣的人。我覺(jué)得他最不爭(zhēng)氣的一點(diǎn)就是把什么事都?xì)w咎于國(guó)家，一遇到挫折、困難就說(shuō)：“祖國(guó)啊，你什么時(shí)候富強(qiáng)起來(lái)啊？你快強(qiáng)大起來(lái)啊??”“祖國(guó)，這是你害我的！”說(shuō)真的，他的話也不是沒(méi)有道理，一個(gè)國(guó)家、民族不能富強(qiáng)，他的子民同樣不能夠抬起頭來(lái)做人！可是，我們也應(yīng)該想一想，國(guó)家的強(qiáng)大就是需要全體國(guó)民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負(fù)責(zé)，那國(guó)家怎么才能強(qiáng)大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來(lái)拿國(guó)家的，那國(guó)家往哪拿？這個(gè)簡(jiǎn)單的道理想必大家都明白，更何況一個(gè)留學(xué)生。可是既然懂得這一個(gè)道理，他就應(yīng)該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪??

不說(shuō)他了，就拿我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，學(xué)了那么久的知識(shí)，我想大家都應(yīng)該知道中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史文化。按理說(shuō)我們應(yīng)該運(yùn)遠(yuǎn)強(qiáng)大于歐美、日本等“小輩”啊，可是為什么，在那些“小輩”面前，我們還得忍氣吞聲？為什么對(duì)人家的經(jīng)濟(jì)還是望塵莫及？中華民族是個(gè)聰明的民族，腦力方面并不比別人差！我們之所以不能富強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊?guó)有太多只懂拿國(guó)家的人啊！難道這個(gè)道理大家真的不明白？

第四篇：郁達(dá)夫《沉淪》賞析

郁達(dá)夫《沉淪》賞析

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郁達(dá)夫（1896-1945）著名小說(shuō)家，創(chuàng)造社發(fā)起人之一，1920年開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，他的處女作是《銀灰色的死》。1921年出版短篇小說(shuō)集《沉淪》，后又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說(shuō)，并在散文、舊詩(shī)詞、文學(xué)理論、翻譯等方面有相當(dāng)高的造詣。

《沉淪》是郁達(dá)夫早期的代表作之一，寫于作者在日本留學(xué)期間，收錄在同名小說(shuō)集《沉淪》里。小說(shuō)講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇，通過(guò)“一個(gè)病的青年憂郁癥的解剖”，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我與超我矛盾沖突。與郁達(dá)夫其他的小說(shuō)作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(shuō)，也叫“自我小說(shuō)”，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說(shuō)敢于大膽而深刻的自我揭示，復(fù)雜而豐富的心理活動(dòng)。若要賞析這篇小說(shuō)，就必須探究人物內(nèi)心的矛盾心理以及造成這種心理的自身與社會(huì)原因。《沉淪》的主人公“他”出生在一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開(kāi)放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長(zhǎng)大的主人公既有中國(guó)文人某種氣質(zhì)，同時(shí)又有一些自由與叛逆的思想。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開(kāi)W學(xué)校“打算不再進(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來(lái)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛(ài)情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開(kāi)始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時(shí)愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過(guò)后是更大的空虛，欲望越來(lái)越大，他開(kāi)始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來(lái)結(jié)束這個(gè)惡性循環(huán)。郁達(dá)夫在《沉淪》中描寫色欲是極其重要的部分。這些情節(jié)的描寫既不是純粹的肉欲挑逗與官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描繪，而用一種“露骨的真率”來(lái)描繪。這樣寫既達(dá)到對(duì)“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無(wú)情的揭露”同時(shí)又不失美感，真實(shí)而生動(dòng)。這樣寫色欲是

一種創(chuàng)新。

《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見(jiàn)了外國(guó)文藝?yán)碚摰乃枷搿Ｎ覀儚乃淖髌分胁浑y發(fā)現(xiàn)，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國(guó)作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創(chuàng)新。《沉淪》的“自敘體”是受日本的“私小說(shuō)”的影響；“零余者”的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多余人日記》的影響；深刻的內(nèi)心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學(xué)的理論；同時(shí)法德的文學(xué)思潮也對(duì)其創(chuàng)作影響很大。其中對(duì)《沉淪》影響最大的是日本的“私小說(shuō)”與弗洛伊德精神分析理論。以自我為原型，浸透了主觀色彩的“私小說(shuō)”將小說(shuō)從外部世界的紛繁復(fù)雜引向了人物復(fù)雜的內(nèi)心。這種風(fēng)格被郁達(dá)夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說(shuō)”的人物形象。不過(guò)在《沉淪》中這種“私小說(shuō)”有了一個(gè)突破性的創(chuàng)新。小田岳夫在《郁達(dá)夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說(shuō)”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小說(shuō)”的局限，由個(gè)人外推，而具有某種時(shí)代、社會(huì)意義。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的道路，對(duì)后來(lái)的文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

在《沉淪》中作者充滿清醒的病態(tài)心理解剖意識(shí)，成為新文學(xué)自覺(jué)描寫靈與肉的沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個(gè)多層次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統(tǒng)的單維結(jié)構(gòu)與靜態(tài)呈現(xiàn)的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內(nèi)心，真實(shí)而多層次的顯現(xiàn)人的“雙重”性格。打破了古代文學(xué)臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說(shuō)仍舊停留在“揭出病苦，引起療救的注意”的“問(wèn)題小說(shuō)”上，對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的前途方向沒(méi)有較為明確的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言上過(guò)度的詩(shī)化、散文化的傾

向，有過(guò)分雕琢的嫌疑。郁達(dá)夫的《沉淪》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的先河，將小說(shuō)引向了關(guān)注內(nèi)心世界的新高度。對(duì)于我們當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作以及文藝?yán)碚摱?/p>

有許多值得研究與學(xué)習(xí)之處。

第五篇：《沉淪》讀書報(bào)告

《沉淪》讀書報(bào)告

作者簡(jiǎn)介：郁達(dá)夫（1896.12.07~1945.09.17），原名郁文，幼名蔭生，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽(yáng)人，中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人。代表作《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過(guò)去》《遲桂花》等。年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。10月15日，第一部短篇小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

內(nèi)容概要：小說(shuō)《沉淪》主要描寫了一個(gè)留學(xué)日本的中國(guó)青年，以青年人特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔的愛(ài)情，但由于受到弱國(guó)子民的身份的拖累，這種熱愛(ài)最終受到侮辱和嘲諷的故事。在異國(guó)他鄉(xiāng)的他，倍感空虛和孤獨(dú)，成為了憂郁癥患者，小說(shuō)著重刻畫了主人公的憂郁苦悶以及對(duì)愛(ài)的渴望，從而展現(xiàn)了現(xiàn)代人的苦悶和對(duì)性的要求以及與靈肉的沖突。郁達(dá)夫的中篇小說(shuō)《沉淪》，描寫的是一個(gè)患憂郁癥的留日學(xué)生走向沉淪的故事。全文共八章。

故事背景：小說(shuō)影響：

1921年郁達(dá)夫出版了他的第一部小說(shuō)集《沉淪》，短篇小說(shuō)《沉淪》是這部小說(shuō)集中最可注意的一部作品。這部小說(shuō)集立刻遭到上海文藝界最猛烈的攻擊。

在一個(gè)道德至上的社會(huì)里，郁達(dá)夫完全無(wú)視社會(huì)道德觀念的存在，決然寫出了被病態(tài)情欲所折磨的青年的心靈。更何況小說(shuō)還大膽地描寫了偷窺，描寫了手淫，那些道貌岸然的偽君子又怎能不被觸怒？

在新文學(xué)的大星當(dāng)中，郁達(dá)夫是較多地被談?wù)撊欢鴧s是較少地被理解的一位作家。他曾經(jīng)是五四時(shí)期最卓有名望的小說(shuō)家，也曾經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最后一位名士，當(dāng)七、八十年前，郁達(dá)夫的名字是很能讓新潮的女學(xué)生心跳的。

但時(shí)至今日，文學(xué)青年們大抵愿意親近沈從文、親近張愛(ài)玲，郁達(dá)夫的小說(shuō)、散文，都受到冷落，相比之下，他的舊體詩(shī)詞還被不時(shí)論及。在某些學(xué)術(shù)刊物上，偶爾還能看到對(duì)郁達(dá)夫的評(píng)述，然而，即使是這些研究者也從來(lái)沒(méi)有嘗試去理解郁達(dá)夫的靈魂。無(wú)論是在生前還是身后，郁達(dá)夫都注定了要與寂寞為伴。

在清朝末年，中國(guó)人被稱為“東亞病夫”，那時(shí)東渡求學(xué)的愛(ài)國(guó)青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國(guó)的道路的，封閉孤獨(dú)的生活加上長(zhǎng)期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁。

在自裁前，他還有一段血淚交加的的哽咽：“這干燥的生活.......祖國(guó)啊，祖國(guó)啊，我的死是你害我的，你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧，你還有許多兒女在那里受苦呢...”

故事梗概：

小說(shuō)寫的是一個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生愛(ài)上了一位日本的少女，卻因?yàn)榉e弱的民族造成的自卑而不敢表白，最后只有自殺。

故事的主人公是那樣地?zé)崃叶嗲椋菢拥卮嗳醵舾校切┌艳p子盤成高高的富士山的留日青年相比，《沉淪》中的“他”是那樣堅(jiān)決地拒絕麻木不仁，那樣堅(jiān)決地求索靈魂的終極

一、讀書報(bào)告有沒(méi)有一定的格式

對(duì)初學(xué)寫讀書報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，老師會(huì)介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來(lái)寫。最花費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過(guò)這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣，沒(méi)有任何規(guī)范。可以寫成很抒情的散文，很尖銳的評(píng)論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^……要看書的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。

二、寫讀書報(bào)告的第一步

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫下來(lái)。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來(lái)的那些感受瀏覽一次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要可以發(fā)揮的。把這幾個(gè)重點(diǎn)列出來(lái)，有時(shí)間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點(diǎn)，找尋更多的資料或例證。有需要時(shí)，還可以再找其它有關(guān)的書籍來(lái)補(bǔ)充你的論點(diǎn)。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫的讀書報(bào)告也會(huì)有分量得多。

三、不要只讀一本書

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其它有關(guān)的書來(lái)看，包括：

1、作者的傳記；

2、作者其它作品；

3、別人對(duì)這本書的研究；

4、其它作者的回顧或有關(guān)著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等）。當(dāng)然不是每一個(gè)人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來(lái)的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

四、贊揚(yáng)與批評(píng)

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。可是贊揚(yáng)與批評(píng)都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。批評(píng)當(dāng)然比贊揚(yáng)更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報(bào)告會(huì)更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚(yáng)不容易，批評(píng)難，又贊揚(yáng)又批評(píng)也不簡(jiǎn)單。

五、點(diǎn)與面

讀書報(bào)告可對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉小⑸钊耄匀荒芙o讀者比較深刻的印象。

六、不要引用太多

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺(jué)得大部分是別的唾余，寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

七、讀書報(bào)告的內(nèi)容可包括：

1、作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要；

2、本書在表達(dá)（如用一問(wèn)一答的形式）、處理等方面的特別之處；

3、書中叫人深刻難忘的部分；

4、作者在書中傳遞的訊息；

5、個(gè)人最喜愛(ài)的部分；

6、對(duì)本書的評(píng)價(jià)和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；

7、讀后感：

（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想（2）書中內(nèi)容引起的疑問(wèn)

（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思（4）本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變（5）本書令你引發(fā)的期望

8、從本書有何收獲；

9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語(yǔ)。

八、讀書報(bào)告的撰寫步驟：

（一）寫版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；

（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個(gè)自己最感興趣的角度確立一個(gè)論題；選擇的角度要小，挖掘要深；

（三）收集資料：

（1）摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；

（2）查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書籍。同時(shí)也使學(xué)生更清楚了圖書館信息資源的利用；

（3）上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索網(wǎng)站： www.tmdps.cn 或 www.tmdps.cn

（四）報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)

（五）注意點(diǎn)：語(yǔ)言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。

如何撰寫讀書心得報(bào)告

一、前言

讀書報(bào)告是讀完書后的心得報(bào)告。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書中要點(diǎn)，再以自己的話句重加組織所整理出來(lái)的文章。

它必須具備兩個(gè)必要條件：

1、要讀書

沒(méi)讀書，信口開(kāi)河，言之無(wú)物，不能稱為讀書報(bào)告。

2、要有心得

心得，批評(píng)，意見(jiàn)整理，創(chuàng)見(jiàn)。

因此，讀書心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書后，經(jīng)過(guò)整理思考而寫下的感想。撰寫的過(guò)程分成下列各步驟：

→選定項(xiàng)目

→研擬初步大綱

→收集資料

→整理資料

→擬定詳細(xì)大綱

→撰寫報(bào)告

二、讀書報(bào)告的類型

1、感發(fā)型：個(gè)人的直覺(jué)，以表明對(duì)該書的印象與感受。

2、論述型：析論該書之內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評(píng)鑒其價(jià)值、地位影響。

3、擷摘型：摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書之精神特質(zhì)。

4、比較型：將該書與同類著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。

5、源流型：評(píng)價(jià)該書所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻(xiàn)。

以上類型可隨需要交互使用，不必拘泥。

三、寫作前的準(zhǔn)備

(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書方法與技術(shù)

1、先做綱要筆記。

2、將原書的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。

3、如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下。

4、重新綜覽筆記，然后將全書的內(nèi)容大意，扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評(píng)論。（可參見(jiàn)做讀書筆記的方法）(二)選擇閱讀的書籍

1、老師指定；

2、學(xué)生自訂；

3、老師指定范圍，學(xué)生自訂。(三)確立寫作的內(nèi)容與范圍

1、基本認(rèn)知

讀書心得的內(nèi)容，一般可分為客觀描述與主觀批評(píng)。

客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書及其作者，如該書的主題、大綱、范圍以及依據(jù)該書對(duì)作者寫作技巧所下的評(píng)語(yǔ)。

主觀批評(píng)的重點(diǎn)則在於寫讀書心得者本身，即你對(duì)該書的反應(yīng)與評(píng)價(jià)；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)。

務(wù)必：知之為知之，不知為不知。

2、寫作的重點(diǎn)內(nèi)容

（1）引言：關(guān)於書籍本書、作者、或書中議題加以概述。

（2）縱向之歷史性回顧：對(duì)此問(wèn)題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn)。（3）橫向之生活經(jīng)驗(yàn)：可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。

（4）個(gè)人感思：談你的個(gè)人心得，闡述你的主題，對(duì)前人的褒貶等。

（5）結(jié)論：分析前人與你的研究后，提出幾個(gè)問(wèn)題，以及未來(lái)值得研究的方向。

3、寫作的范圍

（1）相關(guān)書訊：關(guān)於所閱讀書籍的一些相關(guān)訊息，至少二百字。

（2）內(nèi)容摘錄：摘錄書中有意義之文字，一百字以上，三百字以內(nèi)，務(wù)需注明摘錄文字出處之頁(yè)碼。

（3）個(gè)人觀點(diǎn)：此部份即為分享文章的主要內(nèi)容，需至少一千字。（4）討論議題：針對(duì)書籍內(nèi)容至少提出一個(gè)相關(guān)的討論議題。

4、注意事項(xiàng)

（1）讀書心得報(bào)告的寫法與傳統(tǒng)作文的寫法，在筆調(diào)上的不同，筆鋒不一定要帶感情。（2）重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫者的知識(shí)、邏輯與分析，個(gè)人感思需能使讀者信服。（3）以平實(shí)的方式敘述，少用“！”與“？”。

（4）寫讀書心得不一定是要寫“書評(píng)”式的讀書心得。(四)收集、參閱有關(guān)該書的任何其它資料

四、讀書報(bào)告的寫作規(guī)格

1、書目

將選讀之書名、作者、出版處所、年月、版次，分項(xiàng)填寫於題目左方（參見(jiàn)自校規(guī)定）。

2、全書提要

可經(jīng)由書前序文、緒言或書后跋、后記等，寫作該書之緣由、時(shí)代背景，書之結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，逐一介紹。（勿超過(guò)全文三分之一）（1）重點(diǎn)介紹作者及著書之時(shí)代背景。（2）全書之題旨大意。

3、心得評(píng)論

（1）感發(fā)：說(shuō)明該書之精神與特色（2）論述（3）批判

4、結(jié)語(yǔ)

（1）提出問(wèn)題（2）表達(dá)期許（3）歸納主要意見(jiàn)

5、附注（引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。）

6、參考書目

寫作報(bào)告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應(yīng)于報(bào)告后列出書名、作者。

五、力爭(zhēng)做到

架構(gòu)井然有序，層次條理清晰。行文簡(jiǎn)潔明了，造句暢達(dá)易讀。批評(píng)態(tài)度客觀，立論要講證據(jù)。懇切發(fā)掘疑問(wèn)，培養(yǎng)洞視創(chuàng)見(jiàn)。

● 由此，讀書心得報(bào)告的格式，一般有下列幾項(xiàng)：

一、書名

二、著者

三、出版社

四、頁(yè)數(shù)

五、內(nèi)容概要

六、讀后心得

七、評(píng)語(yǔ)

八、附注

●以下就這格式，介紹一篇讀書心得報(bào)告做為范例：

一、書名：苦澀的成長(zhǎng)

二、著者：朱炎

三、出版社：民國(guó)七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社

四、頁(yè)數(shù)：141

五、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛(ài)」，闡釋愛(ài)的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛(ài)的曲解以及贏得真愛(ài)之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在于他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問(wèn)題。

第六篇「怨尤」，說(shuō)明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長(zhǎng)的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽(yáng)光，享受現(xiàn)代生活的樂(lè)趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」，說(shuō)明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來(lái)成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

郁達(dá)夫小說(shuō)《沉淪》讀書筆記 文人墨客的筆下產(chǎn)生的作品都是和他們所處的時(shí)代是相同的, 什么樣的時(shí)代 就會(huì)造就什么樣的作品,時(shí)代造就了文人,文人造就了好的作品,只有親身經(jīng)歷 的東西才會(huì)寫的痛徹筋骨.沉淪的誕生就是作者親身經(jīng)歷的結(jié)果.《沉淪》中主人公形象可以說(shuō)就是作者以自己本身為原型改編而來(lái)的,從一 個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)到另一個(gè)學(xué)校,再去蟄居到自己的書房,再到后來(lái)隨長(zhǎng)兄去日本留學(xué), 每一個(gè)片段都是作者的親歷,在這種親歷中作者寫出了痛徹筋骨的文章.《沉淪》 創(chuàng)作在辛亥革命后,滿心歡喜的有志青年正在期待一個(gè)新的國(guó)家的誕生,但隨即 而來(lái)的是辛亥革命的勝利果實(shí)被竊取,中國(guó)則進(jìn)入到歷史最黑暗的時(shí)期,國(guó)家分 裂,軍閥割據(jù),民眾下陷于水深火熱之中,國(guó)將之不國(guó),民將之不民,反觀日本, 從前唯中國(guó)馬首是瞻的日本,卻在明治維新后.走上了現(xiàn)代化之路,資本主義發(fā) 展, 社會(huì)進(jìn)步, 國(guó)家在強(qiáng)大, 在親身經(jīng)歷了中日巨大反差的郁達(dá)夫便有了 《沉淪》 的著作.作者在書中用了第三人稱來(lái)'他'來(lái)寫作,而并沒(méi)有用第一人稱來(lái)寫,其實(shí)是 想讓讀者在“他”的沉淪中站起來(lái),用“他”的沉淪來(lái)喚起民眾的醒悟,希望人 人都起來(lái)努力,讓那個(gè)“他”深愛(ài)的卻看不去前途的祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái).文中的“他”異常敏感的,不敢去和日本女孩打招呼,看到別的同學(xué)說(shuō)笑的說(shuō) 笑,談天的談天,他會(huì)躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,變的越來(lái)越來(lái)孤單,他的日本同學(xué)在那里歡 笑,他總疑心他們?cè)谛λ?他的臉會(huì)一霎那變紅,偷看房東的女兒洗澡后他感覺(jué) 所有的日本人都知道了, 就連和他打招呼的農(nóng)夫都被他懷疑是知道了他偷看了女 孩洗澡的人,甚至說(shuō)所有的日本人都是他的敵人,他要?dú)⑺浪械娜毡救?其實(shí) 心里敏感的背后則是一種弱國(guó)子民的自卑心理的外在表現(xiàn), 他害怕讓人知道他是 中國(guó)人,國(guó)家的貧弱讓他痛苦,雖然他很是深深的愛(ài)著她.作者在文中寫了一個(gè)好像神經(jīng)質(zhì)的人,和魯迅在《狂人日記》中的寫法有了 異曲同工之妙, “他”害怕和別人交流, 感覺(jué)所有的人都是他的敵人, 沒(méi)人關(guān)心他, 只因?yàn)樗麃?lái)自一個(gè)積貧積弱的國(guó)家, 《狂人日記》里的“他”是整天的擔(dān)心被別 人給吃了,提心吊膽的神經(jīng)質(zhì), 《沉淪》里的“他” 是因?yàn)閲?guó)家的貧弱而神經(jīng)質(zhì).作者通過(guò)一個(gè)半自序的文章來(lái)表達(dá)內(nèi)心的痛苦.在自卑中痛苦,在痛苦中沉淪,在沉淪中走向滅亡.郁達(dá)夫的人生軌跡就如 同“他”的人生軌跡.作者無(wú)奈最終只能用死亡來(lái)化解自己內(nèi)心的苦痛.文以載 道是中國(guó)的文人墨客在幾千年的文化積淀中形成的思想,作者就是想通過(guò)“他” 的沉淪來(lái)來(lái)喚醒民眾那顆麻木的心,因?yàn)樗珢?ài)他那可愛(ài)而又貧弱的祖國(guó)了.所 以他才會(huì)在末尾大聲疾呼"祖國(guó)呀祖國(guó)!我的死是你害我的!你快富起來(lái),強(qiáng)起 來(lái)吧你還有許多兒女在那里受苦呢

文中的主人公“他”，是一名中國(guó)留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空

虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。

小說(shuō)中“我”的感傷，大多是由于所謂的“憂郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那人”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“中國(guó)人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。

如描寫到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長(zhǎng)“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)。”

在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。

總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇。以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對(duì)“***躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。