第一篇：郁達夫《沉淪》的讀后感

小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我(Id)與超我(Super-ego)矛盾沖突，郁達夫《沉淪》的讀后感。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務復雜而豐富的心理活動。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想，讀后感《郁達夫《沉淪》的讀后感》。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學校“打算不再進別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。

第二篇：郁達夫《沉淪》賞析

郁達夫《沉淪》賞析

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郁達夫（1896-1945）著名小說家，創(chuàng)造社發(fā)起人之一，1920年開始創(chuàng)作小說，他的處女作是《銀灰色的死》。1921年出版短篇小說集《沉淪》，后又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說，并在散文、舊詩詞、文學理論、翻譯等方面有相當高的造詣。

《沉淪》是郁達夫早期的代表作之一，寫于作者在日本留學期間，收錄在同名小說集《沉淪》里。小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我與超我矛盾沖突。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭苦悶”的現(xiàn)代抒情小說，也叫“自我小說”，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說敢于大膽而深刻的自我揭示，復雜而豐富的心理活動。若要賞析這篇小說，就必須探究人物內(nèi)心的矛盾心理以及造成這種心理的自身與社會原因。《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學校“打算不再進別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。郁達夫在《沉淪》中描寫色欲是極其重要的部分。這些情節(jié)的描寫既不是純粹的肉欲挑逗與官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描繪，而用一種“露骨的真率”來描繪。這樣寫既達到對“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無情的揭露”同時又不失美感，真實而生動。這樣寫色欲是

一種創(chuàng)新。

《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見了外國文藝理論的思想。我們從他的作品中不難發(fā)現(xiàn)，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創(chuàng)新。《沉淪》的“自敘體”是受日本的“私小說”的影響；“零余者”的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多余人日記》的影響；深刻的內(nèi)心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學的理論；同時法德的文學思潮也對其創(chuàng)作影響很大。其中對《沉淪》影響最大的是日本的“私小說”與弗洛伊德精神分析理論。以自我為原型，浸透了主觀色彩的“私小說”將小說從外部世界的紛繁復雜引向了人物復雜的內(nèi)心。這種風格被郁達夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說”的人物形象。不過在《沉淪》中這種“私小說”有了一個突破性的創(chuàng)新。小田岳夫在《郁達夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小說”的局限，由個人外推，而具有某種時代、社會意義。它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的道路，對后來的文學有深遠的影響。

在《沉淪》中作者充滿清醒的病態(tài)心理解剖意識，成為新文學自覺描寫靈與肉的沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個多層次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統(tǒng)的單維結(jié)構(gòu)與靜態(tài)呈現(xiàn)的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內(nèi)心，真實而多層次的顯現(xiàn)人的“雙重”性格。打破了古代文學臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說仍舊停留在“揭出病苦，引起療救的注意”的“問題小說”上，對中國社會問題的前途方向沒有較為明確的認識。在語言上過度的詩化、散文化的傾

向，有過分雕琢的嫌疑。郁達夫的《沉淪》在中國現(xiàn)代文學史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的先河，將小說引向了關注內(nèi)心世界的新高度。對于我們當代小說創(chuàng)作以及文藝理論都

有許多值得研究與學習之處。

第三篇：沉淪讀后感

讀郁達夫《沉淪》感想

小說描述了一位中國青年在日本留學，因為沉淪,而自殺的故事。主人公因為在外留學，而當時的中國還處于半殖民半封建社會，相對于較弱的國家，所以他內(nèi)心中有著多多少少的自卑，而當時日本人也都看不起被他們稱為“支那人”的中國人，日本的同學們都不愿與他多接觸，這就更使他不愿與他人交談。起初他把情感寄托在詩歌上，在一些憂傷的句子里刻下自己靈魂的傷痕。不知為什么，這并不奏效，于是他選擇了在性欲里沉淪，以此淡忘這些家國之痛。而在這之前，他也有掙扎與痛思。不停的洗澡，以洗去自己那些所謂邪惡的思想。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己的掙扎是無謂的，他無可救藥的沉淪于性、對女人的熱望中。最后，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

郁達夫和創(chuàng)造社其他的成員一樣，都或多或少的受到了日本私小說和西方浪漫主義思潮的影響，寫作中充滿陰郁和憂傷的味道。性的描寫，也是沉淪的一大特色。不過，當大膽的，露骨的，火辣的，撓心的肉欲與愛國相遇時，留日學生的彷徨無依也就被很好的表現(xiàn)了出來。那種因為祖國不夠強大而生發(fā)出的自憐與自戕是真正令人動容的看似聳動的肉欲，乃至獸欲，隱隱流露出游子無家可歸的憂傷與苦悶。‘支那人’，一個多么刺耳的稱呼，這對于一個國破家亡的游子是多

么大的刺激。

事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發(fā)出復仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦。

在回到憂郁癥的源頭的追尋上去。“我”是一個見了女人就心跳得厲害，臉紅得厲害的人。一般認為這是一種很天然的害羞，我可不敢恭維。“我”正是在青年的時期，有很強的性欲，所以每每在臉紅的同時，一個思想說趕快逃離這種窘地，而另一個思想又想能得到女人的愛憐。這種矛盾正如作者所說得浪漫期的夢幻。看到別的同學和女人談笑的時候，從心里升起很多的鄙夷，倒不如說是一種嫉妒。因為他回避了這種窘境之后立馬窩在床上，進行著浪漫的幻想。一則想得到一個純真的愛情，二則又后悔何以當時沒有那樣的膽量，不同她們?nèi)ブv一句話。這表現(xiàn)“我”其實也是希望去談笑的，可是缺少膽量，從而推倒了當時表現(xiàn)出來的鄙夷。他在被窩里的犯罪以及當同學們疏遠了他時，“我”的自慰－－他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天會來復仇，我重要復他們的仇－－都說明了憂郁癥發(fā)展以及惡化是由于自閉。還有一次－－“我”在便所里偷窺旅館主人的女兒洗澡被發(fā)覺后，徑?jīng)_進被窩里又心虛起來。當時只是想一窺便走的，可是一窺再窺之后便釘在了那里，動也不能動了地欣賞：那一雙雪樣乳峰，那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！－－這是一種對異性有強烈占有欲的推進。－－地上的落葉索息索息的響了一下。解衣帶的聲音。男人嘶嘶的吐了幾口氣。舌尖吮吸的聲音。他的面色，一霎時的變了灰色了。他的眼睛同火也似的紅了起來。他的上腭骨同下腭骨呷呷的發(fā)起顫來。他再也站不住了。他想跑開去，但是他的兩只腳，總不聽他的話。他苦悶了一場，聽聽兩人出去了之后，就同落水的貓狗一樣，回到樓上房里去，拿出被窩來睡了。－－這是促使他最后去酒館妓院的激素。最終由于良心的譴責，對祖國的愧疚，自己的懦弱選擇了自殺。

我認為表面上是一種愛國思想的表現(xiàn)，但最終是由于懦弱的的內(nèi)心而產(chǎn)生的結(jié)果。對自己祖國的失望與抱怨，可若是愛國主義者的話，會有強烈的愛國心，會為自己是中國人而感到驕傲，而不需在別人鄙夷的目光下自卑。只有自己感到祖國的強大，才會讓別人也感受到，越是懦弱的回避越會得到別人的攻擊。

年輕小伙對性欲的渴望是正常的事，這不是一件讓自己感到羞恥的事情。初感性欲時當然會有彷徨的時候，但只要正確的引導就可以了，歸根結(jié)底還是主人公太自我封閉的性格而導致沒有人去引領教導。他應該學會怎么樣去在社會中學會交流，而不是一味的封閉，不愿與他人交流，經(jīng)常后悔自己所做過的事說過的話。

現(xiàn)今的社會是一個互相交流獲得信息的時代，我們不能像主人公一樣把自己封閉，要學會交流，當自己有煩惱的時候有一個傾訴對象

后，同樣的事件往往會產(chǎn)生不同的后果。人要學會看開，不能因為做了一件讓自己后悔的事情就想不開，開朗會讓生活更加美好。錯事也能夠幫助我們成長，能讓我們今后更加的往正確的人生道路上行走。父母賜予我們生命，并不是讓我們輕易結(jié)束的，而是想讓我們嘗盡了酸甜苦辣后，得到升華，創(chuàng)造自己人生價值的。

第四篇：《沉淪》讀后感

《沉淪》讀后感

大家一直都說《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它。可讀完之后，留給我的卻是幾分憂傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘??文章的主人公是個在日本留學的中國青年詩人。按當時的情況來說，他的條件是很不錯的，不僅能吃飽穿暖，還能去學習，甚至可以去留學。但誰想到，這些令大多數(shù)中國青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說他是一個沒用的人，是一個懦夫！作為一個男子漢，卻不能說到做到，做為一個炎黃子孫，卻不能為祖國爭光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學著去做，還在背地里把人家當成是仇敵，認為別人故意這樣對他，甚至把這件事歸咎于祖國??最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭”

他是個極不爭氣的人。我覺得他最不爭氣的一點就是把什么事都歸咎于國家，一遇到挫折、困難就說：“祖國啊，你什么時候富強起來啊？你快強大起來啊??”“祖國，這是你害我的！”說真的，他的話也不是沒有道理，一個國家、民族不能富強，他的子民同樣不能夠抬起頭來做人！可是，我們也應該想一想，國家的強大就是需要全體國民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負責，那國家怎么才能強大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來拿國家的，那國家往哪拿？這個簡單的道理想必大家都明白，更何況一個留學生。可是既然懂得這一個道理，他就應該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪??

不說他了，就拿我們現(xiàn)在來說，學了那么久的知識，我想大家都應該知道中國是一個文明古國，有著悠久的歷史文化。按理說我們應該運遠強大于歐美、日本等“小輩”啊，可是為什么，在那些“小輩”面前，我們還得忍氣吞聲？為什么對人家的經(jīng)濟還是望塵莫及？中華民族是個聰明的民族，腦力方面并不比別人差！我們之所以不能富強，就是因為中國有太多只懂拿國家的人啊！難道這個道理大家真的不明白？

第五篇：從《沉淪》來看郁達夫獨特的風格

從《沉淪》來看郁達夫獨特的風格

【摘要】《沉淪》藝術的表現(xiàn)了一種郁郁的形象,凸顯了他的創(chuàng)作風格:精于描繪主人公的痛苦和孤獨,善于表達人物的心理活動與景色描寫，并且在他的文章中能看到許多外國文學的因素，敢于挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化。并且大都都是采用第一人稱來描寫，常常把個人的生活經(jīng)歷作為小說和散文的創(chuàng)作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇。具有很高的文學價值。

【關鍵詞】 郁達夫憂郁生命首先，郁達夫創(chuàng)作《沉淪》的背景是：這篇小說是寫于他留學日本的時期，郁達夫先生1913年隨其兄曼陀前往日本留學，于1922年畢業(yè)回國，先后就讀于東京第一高等學校、名古屋第八高等學校和東京帝國大學。在這段時間里郁先生刻苦攻讀中外小說，創(chuàng)作了第一部白話文小說集《沉淪》。當時他只有二十歲左右，身處異域，還是一個正在不斷蠶食自己國土的國家，還要整日忍受著日本人的白眼和侮辱，這是多么壓抑的事，一種對故土的依戀之情和濃烈的愛國之情交雜在一起，使得他不得不說，又不得不寫，用飽涵深情的筆觸宣泄心中的憤懣。被譽為他的杰出代表作品，也是他唯一的中篇小說。這部小說描寫了當時留日學生在日本受到的欺辱，表現(xiàn)了主人公內(nèi)心的悒郁苦悶，具有愛國主義思想。最后主人公自沉大海，帶有明顯的頹廢思想和悲觀情緒。透過《沉淪》，我們可以能些微了解到郁達夫小說的創(chuàng)作的幾點特點。

一、孤獨抑郁的性格。

小說第一句“他最近覺得孤冷的可憐”的“孤冷”二字，便為郁達夫所有小說奠定了情感基調(diào)。早熟的性格、景色的優(yōu)美、個人的憂郁都使得他躲避人群而親近自然。這使得他的小說大都時候都是以第一人稱的口吻來寫周圍的世界，他常常一個人于無事時就會到外邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不為什么，只是孤獨而憂傷的看著這個世界。他同情那些車夫、弱女子。于自己一樣貧困的身上，掏出幾個銅板，給這個世界和他一樣貧苦的下層人民。他的目光常常憂郁，固然由于其性格造成的，但是國家的落后，人民的不幸何嘗不加重他的憂郁病。所以他的憂郁可以說是時代造成的，他的憂郁背后實際上是對現(xiàn)實表示莫大的悲哀與失望。這使他在他自己許多文學作品中都得到了體現(xiàn)。

二、景色環(huán)境的描寫。

《沉淪》中第一部分就有大量篇幅的景色描寫。如“晴天一碧，萬里無云，終古常新的皎日，依舊在她的軌道上，一程一程的在那里行走。”這樣的描寫在他的好多篇小說里出現(xiàn)多次。他孤獨悒郁的性格使得他有一顆貼近自然的心，用自然之子的角度把景色和周圍的環(huán)境寫的格外的清晰。又如他對故鄉(xiāng)的描寫“他的故鄉(xiāng)，是富春江上的一個小師，去杭州水程不過八九十里。這一條江水，發(fā)源安徽，貫流全浙，江形曲折，風景常新：唐朝有一個詩人贊這條江水說‘一川如畫’。”這樣的對于故鄉(xiāng)景色的描寫差不多回家一次寫一次，并且每次都用不同的角度寫。隨便翻翻《郁達夫小說全集》，你總能發(fā)現(xiàn)作

家善于描寫景色環(huán)境的獨特風格。沒有一定文學功底的作家是很難達到這樣的文筆的。

三、對自我和“性”的大膽暴露。

《沉淪》里面除了描寫了自己的行蹤、留學生活外，對人性脆弱的地方，作者進行了大膽的自我暴露：如“他每天早晨，在被窩里犯的罪惡，也一次一次的加起來了。??他犯了罪之后，每深自痛悔，切齒的說，下次總不再犯了，然則到了第二天的那個時候，種種幻想，又活潑潑的到他的眼前來。他平時所看見的“伊扶”的遺類，都赤裸裸的來引誘他。中年以后的婦人的形體，在他的腦里，比處女更有挑發(fā)他情動的地方。他苦悶一場，惡斗一場，終究不得不做她們的俘虜。”

窺視女性洗澡，如“輕輕的開了便所的門，他盡兀自的站在便所的玻璃窗口偷看。原來他旅館里的浴室，就在便所的間壁，從便所的玻琉窗看去，浴室里的動靜了了可看。他起初以為看一看就可以走的，然而到了一看之后，他竟同被釘子釘住的一樣，動也不能動了。” 在野外偷聽男女野合，如“他心里雖然如此的在那里痛罵自己，然而他那一雙尖著的耳朵，卻一言半語也不愿意遺漏，用了全副精神在那里聽著。”這些封建社會不準涉及的描寫，郁達夫勇敢直率的自我暴露出來，并對此些行為懺悔。而有時卻又變得高大。《沉淪》里通過把主人公的猥瑣和偉大的一面對毫無保留的刻畫了出來，寫出了一個真實的人。尤其對于主人公內(nèi)心在遇到罪惡時候產(chǎn)生的不斷掙扎矛盾的心里刻畫的非常細膩逼真。是繼承了《紅樓夢》的寫實主義精

神的，從而寫活了人物，使得人物就在我們身邊，就像在寫自己一樣的。

四、精于描繪主人公的痛苦和孤獨。

《沉淪》精于描繪主人公的痛苦和孤獨,他不僅總愛自愁自憐,而且窮困潦倒,被社會主流意識所輕蔑拋棄,身受經(jīng)濟和精神的多重壓迫,既孤傲不群,又自憐自卑。因此,“在常人感受到五分痛苦的地方”,他所感到的痛苦非增加到十分或十二分不可。作品中主人公的孤獨痛苦表現(xiàn)在諸多方面,具體有如下線索:與世人絕不相容——敏感于別人的目光——在稠人廣眾之中感到更孤獨——仇恨日本人——仇恨中國人——仇恨自己的兄長。在與人的相處之中,他將自己的痛苦和孤獨轉(zhuǎn)嫁了,于是與所有人對立,氣量極其狹小。如上課的時候,他雖然坐在全班學生的中間,然而總覺得孤獨得很;在稠人廣眾之中,感得的這種孤獨,倒比一個人在冷清的地方,感得的那種孤獨,還更難受。看看他的同學們,一個個都是興高采烈的在那里聽先生的講義,只有他一個人身體雖然坐在講堂里頭,心思卻同飛云逝電一般,在那里作無邊無際的空想。這正是他自卑、孤獨的一種體現(xiàn),他需要在不相容、疏遠和仇恨中減輕自己在眾人面前的自卑感,從而緩沖自己的孤獨、苦悶。作家夸飾了這種孤獨與痛苦,在主人公與世人間設置了一層厚厚的屏障,從而將這種情緒推向絕境。當主人公無法承載這種孤獨痛苦的時候,他就找尋解脫的途徑,那就是主人公對自然的病態(tài)眷戀。

五、顯示出西方文化的影響

俄國文學的影響 屠格涅夫說：“我的自傳，就在我的作品里。”與此相應，郁達夫的小說，基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的長期漂泊中的一些經(jīng)歷，把自己寫入作品中。《沉淪》中“我”的經(jīng)歷其實是與作者的自身經(jīng)歷相似的。

法國文學的影響 啟蒙運動的領袖盧梭在《懺悔錄》中開宗明義地寫道：“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”郁達夫大膽而真實的寫自己、暴露自己的隱私，把自己卑鄙的欲念、丑陋的惡習不加避諱地展現(xiàn)在讀者面前，從而達到了“驚人的人心真實”。《沉淪》中主人公同樣把自己喜怒哀樂的情緒'猥褻的念頭，甚至性欲的苦悶，都不加掩飾的展示出來。幾千年來，中國封建禮教一直視“性”為洪水猛獸，它要求人們“存天理滅人欲”，而《沉淪》中。卻如此真實細膩的把一個人的性苦悶、性壓抑抒發(fā)了出來，他那大膽暴露而取得的人性真實和藝術真實，不惜以真血肉去碰擋虛偽，也許力量就來自于盧梭，來自于啟蒙運動。

郁達夫先生的小說是富于創(chuàng)新的小說。他對喚醒“五四”時期迷茫的知識分子，無疑起到了巨大的作用，正如郭沫若所說：“他的清新的筆調(diào)，在中國枯槁的社會里面好像吹來了一股春風，立刻吹醒了當時的無數(shù)少年的心！”他的人生恰如他的小說所寫的一樣，是富于傳奇的一生，是戰(zhàn)斗的一生！