第一篇：郁達夫《懷魯迅》讀后感

郁達夫《懷魯迅》讀后感

今天，我閱讀了郁達夫《懷魯迅》這篇文章。文章寫得沉郁而厚重。在悼念魯迅的文章中卓爾不凡。作者以形象而深刻的語言表達了他對魯迅逝世的感慨。從中，我也看出了魯迅對中國小說做出了無與倫比的巨大貢獻。

魯迅對中國小說的貢獻主要體現在以下三個方面。首先，在于魯迅對中國小說作用的升華。作為新文學的奠基人，他對中國文學進行大膽改革和創新。他將小說從人們茶余飯后的消遣品轉變成了啟迪民智的文化產物。魯迅用其塑造的一個個典型人物反映了在歷史轉折關頭一個先驅者對于歷史的深刻感悟，揭示了他對封建禮教和愚昧封建文化最為深刻和實質的認識。在《狂人日記》中借“狂人”之口，描繪了一個恐怖的吃人世界。深刻揭露了在“仁義道德”薄紗掩蓋下封建社會吃人的本質。他啟迪了民眾的思想，使民眾能夠清醒地認識到他們生活的環境，國家的境遇，民族的境遇，以及造成這一切的根源。

其次，在于魯迅對中國小說藝術形式的突破與創新。魯迅善于借鑒西方文學形式，并將其轉化為傳統文學手法。他吸收了西方文學表現心理的多種手法如對夢境、潛意識和變態心理的描寫。如《阿Q正傳》大量表現了阿Q心理的潛意識與顯意識。他還吸收了西方文學的象征和隱喻技巧，并且形成了自己的象征意象系統。如《藥》里的“藥”。魯迅還從神話傳說、歷史故事中取材加以演繹、“新編”，因此，有了《故事新編》。茅盾曾稱贊魯迅先生：“在中國文壇上，魯迅君常常是創造‘新形式’的先鋒。”

最后，在于魯迅對中國小說語言的革新。魯迅開創了中國白話文小說的新時代，告別了以往繁復的文言文。這本身就是一種進步。不僅如此魯迅在小說的創作中對語言提出了新的要求，使語言熔議論、敘述、描寫、感覺、想象、夢幻等于一爐，盡量表現人物心靈的多層面。他還追求語言的節儉、含蓄和凝練，善于巧妙的運用動詞和副詞，甚至是標點。使其作品具有含蓄、節制、簡約、凝練的語言風格。當然，在表達情感的繁復與痛苦時，他也不吝嗇使用語言的冗長與重復。二者交替、混合，各顯其長。

魯迅升華了中國小說的作用，創新了中國小說的藝術形式，革新了中國小說的語言，但同時我們也能深深地感到魯迅對中國小說的貢獻不僅僅只是這些。所以說，魯迅的對中國小說做出了無與倫比的巨大貢獻。

第二篇：郁達夫《沉淪》的讀后感

小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內心靈與肉、倫理與情感、本我(Id)與超我(Super-ego)矛盾沖突，郁達夫《沉淪》的讀后感。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內心紛爭苦悶”的現代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務復雜而豐富的心理活動。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環境下長大的主人公既有中國文人某種氣質，同時又有一些自由與叛逆的思想，讀后感《郁達夫《沉淪》的讀后感》。但在中國傳統文化仍占統治地位的社會環境下，他的自由思想被壓抑。當他離開W學校“打算不再進別的學校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內心里也因此而壓抑，產生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現實中難以實現，他的內心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環。最終“他”只有投海自盡來結束這個惡性循環。

第三篇：《她是個弱女子 郁達夫》讀后感

《她是一個弱女子》讀后感

這本書寫的是民國時期女子大學一位女大學生鄭秀岳寄宿自己靈魂的過程和她軟弱的一生。

她長相漂亮，而且成績優異，是個靦腆的小女生。她追求精神的富足，卻也常常傾心與物質的追求。最可怕的是她為了寄宿自己孤獨的靈魂，什么精神與物質她都可以拋棄。首先是她剛入學時的好友，一位成績和她一樣優異的且靈魂高雅的漂亮女生，在她們的交往中，鄭秀岳得到了精神的富足，同時也把自己的靈魂寄托與她的這位交情入骨的好友，她片刻離不開她，否則便痛苦的不能自已。

可當這位好友參加革命去的時候，她在哀痛中經不住誘惑，與學校里家境富足，卻是兩性人的一位異類走到了一起。這位異類不僅給了她物質上極大的富足，而且她也失去了16歲的貞操，她卻沉湎于這種骯臟的肉體的享受。因此也對這位異類的愛更加來得熱烈。

可惜這位異類是個見異思遷的主，兩個月后就尋得了新歡。再次失去靈魂寄托的她，同時失去的還有她純潔的自我。她如一頭受傷的母獅，在痛苦的尋找機會報復異類的同時，先后同學校兩位品行骯臟的老師有染。此刻的她已經渾身從里到外創傷累累了。最后，在軍閥入校，將女子大學當作自己精神樂園的時候，她又和父母躲去了上海。在那里，她遇到了一位靦腆后來成為她丈夫的人，半年多靈魂無處寄托的顛覆，再一次灼灼燃燒起來。也第一次，她為自己已經骯臟不堪的身體而痛苦哀傷。但是，婚后的她依舊無法從丈夫那里得到靈魂寄托的安慰與幸福，死灰復燃，她再次步入以前那種骯臟的生活中。最后卻落了個被日寇蹂躪悲慘而死的境地。

這個以時代為背景醞釀的故事我不知道是否真有此事，也不能明白那個時代的女子心中的想法，但是卻為他們悲慘的命運難過。讀過一遍，其實我并不知道作者想要向我們傳遞什么信息，表達他內心的何種想法，我唯一能夠記住的就是女主人公不被我喜歡的生活，那種令人厭惡的丑惡。撇除時代的糟粕，唯一覺得值得可憐的不是那些悲慘的女人，而是他們受周圍環境輕易感染、踐踏的不堪！環境是怎樣的我不知道，但是我卻看到了她們有的因為環境自強，有的卻在環境中自甘墮落，成為時代的可憐人。

第四篇：郁達夫故都的秋讀后感

《故都的秋》讀后感：

秋，一般是作者在傷感的背影下寫的，或是懷才不遇、對世俗的憂憤、零落的形象。郁達夫先生也不例外，他的這篇散文《故都的秋》，帶有了強烈的主觀色彩和感傷情調在里面。他曾經赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，而后淪落流亡之至蘇門答臘。所一在他的文章少不了憂郁、傷感的情調。

他將苦澀的品味與生動的景物且有機地結合在一起，郁達夫先生寫秋意、秋季的院子;寫槐樹、秋蟬、秋雨的秋之現象;寫果樹、棗子樹的奇景;寫詩人的神態。創造出特殊的神韻，盈造出傷感而意味雋永的氣氛。

其文筆下的秋味的悠閑，秋色的凄涼帶著落寞，但卻能用濃厚而強烈的主觀色彩，表現出了故都秋的意境與姿態。租人家一椽破屋泡一碗濃茶，向院子一坐 腳踏上去的聲音也沒用、氣味也沒有，只能感觸灰土有點落寞。等等，都寫出了郁達夫先生在秋的籠罩下細膩而獨特的感受、憂郁而優美的傷感情懷，也能淋漓盡致地表現出作者情景交融的主觀感受。很好地表現出了秋的悠閑清靜悲涼略帶有落寞。

故郁兩字指明描的地點，含有深切的眷戀之意，也暗含著一種文化底蘊。秋字點明主題，與故都結合一起，暗含著人景相融合的一種意境。題目明確又深沉。通過描繪北平秋色贊美了故都的自然風物，抒發了對故都之秋的向往、眷戀之情，并流露憂郁、孤獨的性格。

第五篇：魯迅讀后感

中國的脊梁

“ 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國偉大的文學家、思想家和革命家”，這句話是我初中時對魯迅最大認知，其實不然，這只是國人所必須掌握的文學常識。在深讀魯迅之后，才知道原來在這之下隱藏了一個民族魂，或者說是一個民族精神上的脊梁。

從前，我將魯迅的文章分為兩類：第一類是讀不懂的，每句話都能用語言講出來，卻無法懂得這句話擺在這里的意義，就像買櫝還珠的鄭人一樣不識文章之主旨；第二類則是讀來感動的，這里的感動是指受了文章情感上的攻勢，如同酩酊大醉，有共鳴卻不解其味。而如今，我想魯迅的文章也不過簡單的一類，都是十分關注中國現實問題，本意便是以否定思維和批判精神來改造國人，改造中國社會。

對于如何讀懂魯迅這個問題，應該沒有捷徑，而所有的路都大相徑庭，需要讀者在自由閱讀的基礎上加上對時代背景與作者心理的把握。

正如我們熟悉的魯的短篇小說《故鄉》，它是在1919年12月回故鄉紹興接母親到北平后，目睹農村的破敗和農民的凄苦而作。可想而知，魯迅其人是一個天生極其富有同情心和道義感的平民作家，是能在生活中關注實際并勇敢發聲的斗士。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，而在反映辛亥革命后中國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史之后，又給予人鼓舞與信心，希望每一個人都能為了追求新生活而去奮斗和實踐。想來讀者在了解魯迅那種因無力而生的“偏激”和聯系當時的現實，定能原諒魯迅的“刻毒”和對政治霸權的仇恨成性。

又如魯的雜文《雜憶》，其話語越是久遠也越是犀利。這里截取一段（以便防止流于片面）： “我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但她們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻并受兵匪之苦，就是最近便的證據。再露骨地說，怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？”

這篇文章寫于魯迅的中年時期，面對民國的政治霸權與文化霸權，他還以猛烈的抨擊。魯在成年后對“復仇”這件事有了理性的認識，即 “自己裁判，自己執行”。他用鋒利言辭揭示此類卑怯之人的真面目，以抱不平，以感國民，魯迅的人格與思想也由此體現。他一腔孤勇而永不妥協，而這最能喚醒國民；他暴露歷史現象，批判蒼白的現實，“發出真的聲音，才能感動中國的人和世界的人”。

魯迅其人，不但中國唯一，且世界罕有。我想：對于魯迅，沒有最好的解讀和評析，唯有我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。他在《中國人失掉自信力了嗎》一文中已然宣示，他，魯迅，要做“中國的脊梁”。而這在如今也是有借鑒的地方的，像我這樣的青年不就應以此立志，肩負起歷史所賦予的責任，成為中國的脊梁嗎？