第一篇：關(guān)于郁達(dá)夫研究的回顧

關(guān)于郁達(dá)夫研究的回顧

從1921年郁達(dá)夫出版處女作－－短篇小說集《沉淪》（包括《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》三篇短篇小說）到他1945年在印尼被害為止，他一生共創(chuàng)作了小說約50篇以及大量的詩歌、散文、文藝?yán)碚摚傆?00多萬字。

半個多世紀(jì)以來，我國學(xué)術(shù)界對他的研究，隨著中國社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，走過了坎坷曲折的歷程。我們在對郁達(dá)夫浪漫主義文學(xué)與日本浪漫主義文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行探討之前，不妨先把它梳理一下，以求對郁達(dá)夫的文學(xué)及其學(xué)術(shù)研究有總體上的了解。

第一，20至40年代，褒貶不一，毀譽(yù)參半。

首先是對《沉淪》的爭議。1921年10月,《沉淪》一出版,立刻引起軒然大波，一方面是受到青年讀者的熱烈歡迎,另一方面也招來了非議，“所受的譏評嘲罵，也不知有幾十百次”。于是有“五四”文學(xué)運(yùn)動的主將之一周作人出來為《沉淪》說話，他認(rèn)為《溶液》“雖然有猥褻的分子而并無道德的性質(zhì)”，《沉淪》的價值“在于非意識的展覽自己，藝術(shù)地寫出升華的色情，這也就是趨勢與普遍的所在”，并明確指出《沉淪》“是一件藝術(shù)的作品”。由于擊作人當(dāng)時在文壇的地位，影響和分析的有理有據(jù)，終于澄清了封建衛(wèi)道士們所強(qiáng)加于《沉淪》的“誨淫”、“不道德”的罪名。

1932年10月，郁達(dá)夫的《蔦蘿集》問世，又馬上引來一批評論文章。對之持肯定態(tài)度的，有萍霞的《讀〈蔦蘿集〉》、胡夢華的《讀〈蔦蘿集〉的讀后感－－覆郁達(dá)夫的一封信》，他們都中肯地指出郁達(dá)夫小說積極入世的思想傾向和浪漫率真的特點(diǎn)。但是，持批評意見也不少，如徐志摩、殷公武等人就認(rèn)為郁達(dá)夫是“故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)作來吸引過路人的同情”。

從20年代中期到30年代中期，是郁達(dá)夫創(chuàng)作的又一個旺盛 期。他先后創(chuàng)作了《春風(fēng)沉醉的晚上》、《秋柳》、《寒宵》等小說。隨著作品的大量問世，郁達(dá)夫成了當(dāng)時文壇的熱點(diǎn)，幾乎每年都有數(shù)篇有份量的專題評論出現(xiàn)。如僅1931至1933年，就先后出版了素雅（李贊華）編的《郁達(dá)夫評傳》、賀玉波編的《郁達(dá)夫論》、鄒嘯（趙景深）編的《郁達(dá)夫論》三本郁達(dá)夫研究專集。一個作家能夠受到同時代人的如此關(guān)注，這在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是極為罕見的。

對郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作總體上持肯定意見的，有鄭伯奇的《〈寒灰集〉批評》、黎錦明的《達(dá)夫的三時期：〈沉淪〉－－〈寒灰集〉－－〈過去〉》、錢杏村的《〈達(dá)夫代表作〉后序》、賀玉波的《論郁達(dá)夫的轉(zhuǎn)變》、秀子（寇冰華）的《郁達(dá)夫的作品和思想》等等，他們既肯定郁達(dá)夫的“偉大”和他的作品的“無上的價值”，又指出他的“感傷極重”和“情感頹廢”。他們的觀點(diǎn)對后來的郁達(dá)夫研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍為郁達(dá)夫研究者廣為引用。不過，隨著30年代初左翼文藝運(yùn)動高潮的到來，郁達(dá)夫也遭到了社會各界的嚴(yán)厲批評，特別是華漢（陽翰笙）的《中國文藝運(yùn)動》、蘇雪林的《郁達(dá)夫論》，幾乎否定了郁達(dá)夫的創(chuàng)作。1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面暴發(fā)，郁達(dá)夫研究也因此進(jìn)入了停滯狀態(tài)。至到1945年9月郁達(dá)夫被日本人暗殺，才月形成一個熱潮。但這時大多數(shù)是郁達(dá)夫生前友好的一些回憶性散論，如胡愈之的《郁達(dá)夫的流亡和失蹤》、郭沫若的《論郁達(dá)夫》、《再談郁達(dá)夫》、陳翔鶴的《郁達(dá)夫回憶瑣記》、王任叔的《記郁達(dá)夫》、靜聞的《憶達(dá)夫先生》等等。他們從郁達(dá)夫的生平、思想和創(chuàng)作等各個方面出發(fā)，在宏觀上對郁達(dá)夫作出了總結(jié)的評價，闡明了郁達(dá)夫在中國新文學(xué)史上的特殊貢獻(xiàn)和重要地位。

第二、50至70年代中期，否定批評居多，中肯客觀的評價較少。

建國以后，首先對郁達(dá)作出評價的是丁易。他在《郁達(dá)夫選集·序》中，一方面肯定了郁達(dá)夫早期作品帶有一定的反帝反封建的“戰(zhàn)斗精神”，另一方面又認(rèn)為“浪漫主義的感傷頹廢是達(dá)夫先生作品中的一個主調(diào)”，并說“這種精神情緒實(shí)在是不健康的”，是“在客觀上對青年們的前進(jìn)向上的熱忱起了一種很不好的消極作用”。作者甚至斷定，郁達(dá)夫的作品在“五四”以后“不但已經(jīng)喪失了它的社會意義，相反的，在一定程度上，倒成了社會前進(jìn)的阻礙了”。丁易對郁達(dá)夫的有保留的肯定和簡單化傾向的批評，直接影響了50、60年代中國學(xué)術(shù)界對郁達(dá)夫的看法。

較多地承襲丁易的觀點(diǎn)的，是這時期出版的幾部中國現(xiàn)代文學(xué)史著作，如張畢來的《新文學(xué)史綱》（作家出版社，1955年）、劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》（作家出版社，1956年）、復(fù)旦大家中國系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編著的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（上海文藝出版社，1959年）以及吉林大學(xué)中文系中國現(xiàn)代文學(xué)史教材編寫小組編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（吉林人民出版社，1959年）等等。其中特別是張畢來的《新文學(xué)史綱》，對郁達(dá)夫采取了完全否定的態(tài)度。張著首先是否定了郁達(dá)夫的愛國主義思想，以為“其狹小可不言而喻”，甚至申明“這種愛國熱情和他的渺小的自我結(jié)合著，使人覺得有些庸俗”。另外，還認(rèn)為郁達(dá)夫的作品在揭露舊禮教的虛偽的同時，也起了副作用，即“對青年讀者，他的作品是很少教育意義的，相反，有壞的影響”。這些近似于武斷的批評，顯然是不符合事實(shí)的。

這時，也出現(xiàn)了幾位力求客觀公允地評價郁達(dá)夫的論者，雖然為數(shù)極少。如文學(xué)史家王瑤，他在《中國新文學(xué)史稿》（上海新文藝出版社修訂重版，1953年）一書中就基本肯定了郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作。王著解釋郁達(dá)夫的“傷感到遺憾頹廢”，“實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)不滿的悲憤激越情緒的一種摧抑，浪漫的情調(diào)中是有反抗和破壞心情的”；又說：“他的小說大部份都可以當(dāng)作不滿現(xiàn)實(shí)又不愿逃避的愛國的青年的苦悶憂郁來讀的”。其他象曾華鵬、范伯群的《郁達(dá)夫論》、田仲濟(jì)的《郁達(dá)夫的創(chuàng)作道路》等文，深入系統(tǒng)地探討了郁達(dá)夫的生平思想和創(chuàng)作道路，對郁達(dá)夫的一生作出了高度的概括和實(shí)事求是的評價。

進(jìn)入60年代，對于郁達(dá)夫研究的論著就日見稀少了，“文革”十年，大陸的郁達(dá)夫研究這塊園地，可以說是寸草不長，一片荒蕪。

第三、70年代末至90年代，重新評價，并向縱深發(fā)展。

經(jīng)過前面的低谷期，郁達(dá)夫研究在進(jìn)入新時期后馬上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，并很快形成了高潮，象1984、1985兩年，就發(fā)表了150多篇文章，這樣的研究熱潮，在中國文學(xué)批評史上，也是不多見的。

這時期首要的工作是撥亂反正，重新評價郁達(dá)夫和他的作品。象李南蓉的《試論郁達(dá)夫小說中的知識分子形象》、朱靖華的《一個充滿矛盾而易遭誤解的作家－－略論郁達(dá)夫》、溫儒敏的《郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作》、李永壽的《郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作述評》、董易的《關(guān)于郁達(dá)夫的生活道路和創(chuàng)作個性的形成》、《郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作初探》、張恩和的《郁達(dá)夫小說溫議》，多層次、多角度地對郁達(dá)夫的思想和作為進(jìn)行了深入細(xì)致的考察和分析，得出了較為客觀中肯的結(jié)論。如朱靖華的文章認(rèn)為：“郁達(dá)夫決不是一個頹廢、厭事主義者，而相反，他是一個以描寫壓抑、消沉為表象的，內(nèi)心實(shí)際充滿著追求光明、真理的積極入世者。動搖、幻滅不是他的主導(dǎo)，而探索、追求、進(jìn)步、勝利，才是他的本質(zhì)”。以上所有的這些研究論文，為恢復(fù)郁達(dá)夫在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的應(yīng)有地位，起到了匡正的作用。但是，這些論文都沒有系統(tǒng)地論述郁達(dá)夫早期的創(chuàng)作與日本近代文學(xué)之間的相互關(guān)系。不過值得注意的是，這一階段的研究開始向縱深掘進(jìn)，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、研究領(lǐng)域的大大拓展

以往學(xué)術(shù)界對郁達(dá)夫的研究，大多集中在郁達(dá)夫的生平思想和小說創(chuàng)作方面，這一階段，則出現(xiàn)了許多探討郁達(dá)夫的散文、詩歌乃至文藝觀點(diǎn)的專論，如朱信忠的《詩情畫意紀(jì)游程－－讀〈郁達(dá)夫游記〉》、溫儒敏的《略論郁達(dá)夫的散文》、張夢陽的《郁達(dá)夫散文創(chuàng)作漫論》、呂洪年的《郁達(dá)夫的紀(jì)游詩》、徐榮銜的《郁達(dá)夫詩詞論》、凈承堯的《略論郁達(dá)夫文藝觀的形成與發(fā)展》等，它們都較為全面、系統(tǒng)地評述了郁達(dá)夫在散文、詩歌等方面的成就。

2、小說專題研究的激增

過去的郁達(dá)夫研究，印象式批評和綜合性市評論居多，這時期則出現(xiàn)了大量的“小說專題研究”。如趙圓的《郁達(dá)夫‘自我’寫真的浪漫主義小說》、許子?xùn)|的《郁達(dá)夫風(fēng)格和現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫主義》、張國楨的《郁達(dá)夫和我國現(xiàn)代抒情小說》、朱信忠和男庚鍔合寫的《略論郁達(dá)夫小說的抒情風(fēng)格》、吳茂生的《浪漫主義英雄－－論郁達(dá)夫小說中的“零余者”》、李源的《郁達(dá)夫小說中“色情”描寫再評價》等。這些從文學(xué)風(fēng)格上來探討郁達(dá)夫文學(xué)的文章，為深化郁達(dá)夫研究起到了積極的作用。

3、研究方法和視角多元化

這一階段，除了用得最多的社會－－歷史研究方法外，還有用比較文學(xué)的研究方法的，如黃川的《外國作家和文藝思潮對郁達(dá)夫的影響》；有從美家的角度進(jìn)行分析的，如紀(jì)秀榮的《郁達(dá)夫小說的美學(xué)追求》；有運(yùn)用人格心理學(xué)的理論來探討的，如黃愛華的《郁達(dá)夫的“變態(tài)藝術(shù)人格”及其成因》；有從生命文學(xué) 的視角來解析的，如耿傳明的《郁達(dá)夫生命文學(xué)創(chuàng)作的思想特征新探》；有用文化學(xué)的眼光來觀照的，如凈建濱的《選擇與焦慮：文化視角中的郁達(dá)夫現(xiàn)象》；更有從文學(xué)的敘事模式切入的，如五一曉初的《心境小說：郁達(dá)夫早期小說的敘述形式和意義》等等。比起前兩個階段，本時期的研究方法和視角大大地豐富多樣起來。

4、個人專著的大量涌現(xiàn)

這時期則接連出版了近20部郁達(dá)夫研究專著，特別是從1982年至1992年這10年中，竟有10余部之多。如孫百剛的《郁達(dá)夫外傳》、曾華鵬和范伯群合寫的《郁達(dá)夫新論》、辛憲錫的《郁達(dá)夫小說創(chuàng)作》、王自立和陳子善合編的《郁達(dá)夫研究資料》（上下冊）、蔡震的《郭沫若與郁達(dá)夫比較論》、張恩和的《郁達(dá)夫研究綜論》等等。這些論著對郁達(dá)夫及其作品都作了全面的切中肯綮的分析和實(shí)事求是的評價。

綜合上述可以看出，我國現(xiàn)代文學(xué)史的研究中，一方面認(rèn)為郁達(dá)夫是浪漫主義文學(xué)的作家，但很少有人論及其早期文學(xué)作品與近代日本浪漫主義文學(xué)的關(guān)系。近年來，國內(nèi)有些學(xué)者從中日比較文學(xué)的角度出發(fā)，分析和探討和郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作與近代日本文學(xué)之間的關(guān)系，發(fā)表了一些頗有影響的論著。除前面提到的許子?xùn)|外，還如何德功《中日啟蒙文學(xué)論》（東方出版社，1995年）、靳明全《中國現(xiàn)代作家與日本》（山東文藝出版社，1993年）、劉立善《日本白樺 派與中國作家》（遼寧大學(xué)出版社，1995年）、秦弓《覺醒與掙扎》（東方出版社，1995年）等。他們雖然研究的視角不同，提出的觀點(diǎn)不同，但至少普遍都認(rèn)為郁達(dá)夫早期的作品具有浪漫主義文學(xué)風(fēng)格。

鑒于此，本文圍繞著郁達(dá)夫的早期作品與日本浪漫主義文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行論述，說明近代日本的文學(xué)、教育、社會等各方因素對他走上文學(xué)創(chuàng)作之路，并形成浪漫主義文學(xué)風(fēng)格所產(chǎn)生的影響。并由此聯(lián)系到我國早期的浪漫主義文學(xué)與近代日本的浪漫主義文學(xué)之間的關(guān)系，以求達(dá)到客觀、正確地認(rèn)識和評價我國早期浪漫主義文學(xué)的目的。

第二篇：郁達(dá)夫簡介

郁達(dá)夫。郁達(dá)夫1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個普通家庭。三歲喪父，家庭窘迫。兄弟三人，大哥干農(nóng)活，二哥打工。七歲入私塾。九歲便能賦詩。

1908就讀于富陽縣立高等小學(xué)堂。

1910年考入杭州府中學(xué)堂（與徐志摩同學(xué)），后又到嘉興府中學(xué)堂和美國教會學(xué)堂等校學(xué)習(xí)。因參與**被校方開除，次年春改讀蕙蘭中學(xué)。

1913年，9月隨長兄郁曼陀去日本留學(xué)。

1914年7月考入日本東京第一高等學(xué)校醫(yī)科部。畢業(yè)后被分發(fā)至名古屋第八高等學(xué)校三部。

1916年改讀法學(xué)部政治學(xué)科。

1917年7月畢業(yè)，進(jìn)入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部學(xué)習(xí)。

1921年6月，郁達(dá)夫和郭沫若、成仿吾等人組織成立創(chuàng)造社，擔(dān)任《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊編輯，同年10月，出版我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集《沉淪》。由此奠定了郁達(dá)夫在新文學(xué)運(yùn)動中的重要地位。

1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。

1942年，日軍進(jìn)逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。

1945年為日本憲兵所殺害。郁達(dá)夫精通五門外語，分別為日語、英語、德語、法語、馬來西亞語。代表作有《沉淪》、《故都的秋》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》等。

第三篇：精選郁達(dá)夫詩詞

殘秋天氣最凄清，緩步池塘夕照明。看到白云歸岫后，衡陽過雁兩三聲。以下是小編分享的郁達(dá)夫經(jīng)典詩詞，希望大家喜歡!

1、《寄曼陀長兄》

悔將詞賦學(xué)陳琳，銷盡中原萬里心。

書劍飄零傷白也，英雄潦倒感黃金。

三年鉛槧貂裘敝，一服參苓痼疾深。

聞?wù)f求田君意定，富春江上欲相尋。

2、《寄養(yǎng)吾二兄》

與君念載鴒原上，舊事依稀記尚新。

苜蓿未歸蜒驛馬，煙花難忘故鄉(xiāng)春。

悔聽鄒子談天大，剩學(xué)王郎斫地頻。

來歲秋風(fēng)思返棹，對床應(yīng)得話沉淪。

3、《寄曼兄》

誰從亂世識機(jī)云，兄弟飄零幾處分。

天下英雄群與操，富春江樹幻耶真?

如今國事歸經(jīng)濟(jì)，敢把文章托盛勛。

記取當(dāng)時燈下語，阿連有力諍訶紛。

4、《木曾川看花》

原野青青春事繁，鳴禽誘我出衡門。

輕帆細(xì)雨剛?cè)拢瑢櫫鴭苫ㄓ忠淮骸?/p>

翠絡(luò)金鞍公子馬，綠羅芳草女兒裙。

阻風(fēng)中酒年年事，襟上脂痕涴淚痕。

5、《自題《乙卯集》兩首》

枉拋心力著書成，贏得輕狂小杜名。

斷案我從蘇玉局，先生才地太聰明。

著書原計萬年期，死后方干倘見知。

我亦好名同老子，函關(guān)東去更題詩。

6、《正月六日作》

回首家山路八千，烽煙橫海浪連天。

草堂明日是人日，客況今年遜去年。

泗上文章初識命，淮陰風(fēng)骨亦求憐。

飄零湖海元龍老，只合青門學(xué)種田。

7、《無題三首》

草堂春夢絕孤凄，悔放游槎到海西。

正是牽衣傷去國，疏簾風(fēng)過午雞啼。

綠波容與漾雙鷗，觸我離懷萬里愁。

春水長天回首望，白云堆滿海西頭。

書生風(fēng)骨太寒酸，只稱漁樵不稱官。

我欲乘風(fēng)歸去也，嚴(yán)灘重理釣魚竿。

8、《三月十八夜寄木津老師》

日抱蟲魚伏茂陵，旁人爭笑客無能。

吟詩未就先研墨，看月初升故滅燈。

野澤夜深聞鶴唳，高樓春暖解壺冰。

明朝欲待游仙去，自草蕉書約老僧。

9、《犬山堤小步見櫻花未開口占兩絕》

尋春我愛著先鞭，梢上紅苞吐未全。

一種銷魂誰解得，云英三五破瓜前。

歸帆淼淼擁云煙，江上朝來霽色鮮。

東望浣溪南白帝，此身疑已到西川。

10、《由柳橋發(fā)車巡游一宮犬山道上作三首》

田塍來往七香車，宛曲西行路幾叉。

今日始知春氣息，一宮四月祭桃花。

麥苗蒼翠柳條黃，倒掛柔枝陌上桑。

天意不教民逸樂，田家此后正多忙。

春游無處不魂銷，鈔過蘇川第二橋。

白帝城頭西北望，青山隱隱雪初消。

11、《訪擔(dān)風(fēng)先生道上偶成》

行盡西郊更向東，云山遙望會還通。

過橋知入詞人里，到處村童說擔(dān)風(fēng)。

病后寄漢文先生松本君，大羅天上詠霓裳，亦是當(dāng)年弟子行。

今日窮途余一哭，同他才盡說江郎。

12、《不知兩首》

王粲登樓傷此日，盧生逐夢悔當(dāng)年。

不知群玉山頭伴，幾到須彌第一天。

紅豆秋風(fēng)萬里思，天涯芳草日斜時。

不知彭澤門前菊，開到黃花第幾枝。

13、《夢逢相識兩首》

相逢仍在水邊樓，不訴歡娛卻訴愁。

三月煙花千里夢，十年舊事一回頭。

竹馬當(dāng)年憶舊游，秋風(fēng)吹夢到江樓。

牧之去國雙文嫁，一樣傷心兩樣愁。

14、《懊惱兩首》

生太飄零死亦難，寒灰蠟淚未應(yīng)干。

當(dāng)年薄幸方成恨，莫與多情一例看。

百丈情絲萬丈風(fēng)，紅兒身上可憐蟲。

荼蘼零落春庭暮，九子鈴高倩影空。

15、《微雨夜口占》

濕云遮路夜烏飛，瘦馬嘶風(fēng)旅客歸。

細(xì)雨小橋人獨(dú)立，三更燈影透林微。

16、《春夜初雨》

小樓今夜應(yīng)無睡，二月江南遍杏花。

笑我浮生真若夢，年年春到苦思家。

17、《夜泊西興》

羅剎江邊水拍天，山陰道上樹含煙。

西興兩岸沙如雪，明月依依夜泊船。

18、《相思樹三首》

吐霧含煙作意嬌，好將疏影拂春潮。

為誰栽此相思樹，遠(yuǎn)似愁眉近似腰。

江水悠悠日夜流，江干明月照人愁。

臨行栽取三株樹，春色明年綠上樓。

我去蓬萊覓棗瓜，君留古渡散天花。

他年倘向瑤池見，記取楊枝舞影斜。

19、《贈隆兒兩首》

幾年淪落滯西京，千古文章未立名。

人事蕭條春夢后，梅花五月又逢卿。

我意憐君君不識，滿襟紅淚奈卿何。

煙花本是無情物，莫倚箜篌夜半歌。

20、《別掌書某君》

道我新詩錦不如，臨歧叩馬請回車。

憐君亦為儒冠誤，流落人間但掌書。

21、《別隆兒》

猶有三分癖未忘，二分輕薄一分狂。

只愁難解名花怨，替寫新詩到海棠。

22、《謁岳墳》

拂柳穿堤到岳墳，墳前猶繞陣頭云。

半庭人靜鶯初懶，一雨蔭成草正薰。

我亦違時成逐 客，今來下馬拜將軍。

與君此恨俱千古，擬賦長沙吊屈文。

23、《湖上雜詠三首》

歌舞西湖舊有名，南朝天子最多情。

召集劫后河山改，來聽何戡唱渭城。

細(xì)草紅泥路狹斜，碧梧疏柳影交叉。

荷風(fēng)昨夜涼初透，引得麻姑出蔡家。

碧波容與漾雙鷗，蓮葉蓮花對客愁。

明月小橋人獨(dú)立，商量今夜夢揚(yáng)州。

24、《晴雪園卜居》

元龍好據(jù)胡床臥，徐福真成物外游。

望去山河能小魯，夜來風(fēng)雨似行舟。

有明梅影人同瘦，日夕潮聲海倒流。

猛憶故園寥落甚，煙花撩亂怯登樓。

25、《元日感賦》

逆旅逢新歲，飄蓬笑故吾。

百年原是客，半世悔為儒。

細(xì)雨家山遠(yuǎn)，高樓雁影孤。

鄉(xiāng)思無著處，一雁下南湖。

第四篇：郁達(dá)夫的情書

致王映霞 這一封信，希望你保存著，可以作我們兩人這一次交游的紀(jì)念。兩月以來，我把什么都忘掉。為了你，我情愿把家庭，名譽(yù)，地位，甚 而至于生命，也可以丟棄，我的愛你，總算是切而且摯了。我?guī)状螌δ阏f，我從沒有這樣的愛過人，我的愛是無條件的，是可以犧牲一切的，是如猛火電光，非燒盡社會，燒盡自身不可的。內(nèi)心既感到了這樣熱烈的愛，你試想想看外面可不可以和你同路人一樣，長不相見的？因此我?guī)状蔚囊竽悖竽悴灰晌业谋拔郏灰h(yuǎn)避開我，不要于見我的時候要拉一個第三者在內(nèi)。好容易你答應(yīng)了我一次，前禮拜日，總算和你談了半天。第二天一早起未，我又覺得非見你不可，所以又匆匆的跑上尚賢坊去。誰知事不湊巧，卻遇到了孫夫人的驟病，和一位不相識的生客的到來，所以那一天我終于很懊惱地走了，那一夜回家，仍舊是沒有睡著，早晨起來，就接到了你一封信，——在那一天早晨的前夜，我曾有一封信發(fā)出，約你在今天到先施前面來會 ——你的信里依舊是說，我們倆人在這一個期間內(nèi)，還是少見面的好。你的苦衷，我未始不曉得。因?yàn)槟氵€是一個無瑕的閨女，和男子來往交游，于名譽(yù)上有絕大的損失，并且我是一個已婚之人，尤其容易使人家誤會。所以你就用拒絕我見面的方法，來防止這一層。第二，你年紀(jì)還輕，將來總是要結(jié)婚的，所以你所希望于我的，就是趕快把我的身子弄得清清爽爽，可以正式的和你舉行婚禮。由這兩層原因看來，可以知道你所最重視的是名譽(yù)，其次是結(jié)婚，又其次才是兩人中間的愛情。不消說這一次我見到了你，是很熱烈地愛你的。正因?yàn)槲液軣崃业膼勰悖砸粫r一刻都不愿意離開你。又因?yàn)槲液軣崃业膼勰悖晕铱梢詠G生命，丟家庭，丟名譽(yù)，以及一切社會上的地位和金錢。所以由我講來，現(xiàn)在我能最重視的，是熱烈的愛，是盲目的愛，是可以犧牲一切，朝不能待夕的愛。此外的一切，在愛的面前，都只有和塵沙一樣的價值。真正的愛，是不容利害打算的念頭存在于其間的。所以我覺得這一次我對你感到的，的確是很純正，很熱烈的愛情。這一種愛情的保持，是要日日見面，日日談心，才可以使它長成，使它潔化，使它長存于天地之間。而你對我的要求，第一就是不要我和你見面。我起初還以為這是你慎重將事的美德，心里很感服你，然而以我這幾天自己的心境來一推想，覺得真正的感到熱烈的愛情的時候，兩人的不見面，是絕對的不可能的。若兩個人既感到了愛情，而還可以長久不見面的說話，那么結(jié)婚和同居的那些事情，簡直可以不要。尤其是可以使我得到實(shí)證的，就是我自家的經(jīng)驗(yàn)。我和我女人的訂婚，是完全由父母作主，在我三歲的時候定下的。后來我長大了，有了知識，覺得兩人中間，終不能發(fā)生出情愛來，所以幾次想離婚，幾次受了家庭的責(zé)備，結(jié)果我的對抗方法，就只是長年的避居在日本，無論如何，總不愿意回國。后來因?yàn)樽婺傅牟。矣谑罴僦谢貋砹艘淮巍且荒晡乙呀?jīng)

有25歲了——殊不知母親祖母及女家的長者，硬是把我捉住，要我結(jié)婚。我逃得無可再逃，避得無可再避，就只好想了一個惡毒法子出來刁難女家，就是不要行結(jié)婚禮，不要用花轎，不要種種儀式。我以為對于頭腦很舊的人，這一個法子是很有效力的。那里知道女家竟承認(rèn)了我，還是要我結(jié)婚，到了七十二變變完的時候，我才走投無路，只能由他們擺布了，所以就糊里糊涂的結(jié)了婚。但我對于我的女人，終是沒有熱烈的愛情的，所以結(jié)婚之后，到如今將滿六載，而我和她同住的時候，積起來還不上半年。因?yàn)槲覍ξ业呐耍K是沒有熱烈的愛情的，所以長年的飄流在外，很久很久不見面，我也覺得一點(diǎn)兒也沒有什么。從我這自己的經(jīng)驗(yàn)推想起來，我今天才得到了一個確實(shí)的結(jié)論，就是現(xiàn)在你對我所感到的情愛，等于我對于我自己的女人所感到的情愛一樣。由你看起來，和我長年不見，也是沒有什么的。既然是如此，那么映霞，我真真對你不起了，因?yàn)槲覑勰愕臒岫扔撸鼓闼艿睦Щ笠灿酰椰F(xiàn)在愛你的熱度，已將超過沸點(diǎn)，那么你現(xiàn)在所受的痛苦，也一定是達(dá)到了極點(diǎn)了。愛情本來要兩人同等的感到，同樣的表示，才能圓滿的成立，才能有好好的結(jié)果，才能使兩方感到一樣的愉快，像現(xiàn)在我們這樣的愛情，我覺得只是我一面的庸人自攏，并不是真正合乎愛情的原則的。所以這一次因?yàn)槲移鹆诉@盲目的熱情之后，我自己倒還是自作自受，吃苦是應(yīng)該的，目下且將連累及你也吃起苦來了。我若是有良心的人，我若不是一個利己者，那么第一我現(xiàn)在就要先解除你的痛苦。你的愛我，并不是真正的由你本心而發(fā)的，不過是我的熱情的反響。我這里燃燒得愈烈，你那里也痛苦得愈深，因?yàn)槟阋贿叡静辉趷畚遥贿呌植坏貌涣谋M你的對人的禮節(jié)，勉強(qiáng)的與我來酬應(yīng)。我覺得這樣的過去，我的昔楚倒還有限，你的苦楚，未免太大了。今天想了一個下午，晚上又想了半夜，我才達(dá)到了這一個結(jié)論。由這一個結(jié)論再演想開來，我又發(fā)見了兒個原因。第一我們的年齡相差太遠(yuǎn)，相互的情感是當(dāng)然不能發(fā)生的。第二我自己的豐采不揚(yáng)——這是我平生最大的恨事——不能引起你內(nèi)部的燃燒。第三我的羽翼不豐，沒有千萬的家財，沒有蓋世的聲譽(yù)，所以不能使你五體投地的受我的催眠暗示。

說到了這里，我怕你要罵我，罵我在說俏皮話譏諷你，或者你至少也要

說我在無理取鬧，無理生氣，氣你不肯和我相見，但是映霞，我很誠懇的對你說，這一種淺薄的心思，我是絲毫沒有的。我從前雖則因?yàn)槟悴辉负臀乙娒娑?jīng)發(fā)過氣，但到了現(xiàn)在——已經(jīng)想前思后的想破了的現(xiàn)在，我是絲毫也沒有怨你的心思，絲毫也沒有諷罵你的心思了。我非但沒有怨你譏消你的心思，就是現(xiàn)在我也還在愛你。正因?yàn)閻勰愕脑颍晕蚁虢獬悻F(xiàn)在的苦痛——心不由主，不得不勉強(qiáng)酬應(yīng)的苦痛。我非但衷心還在愛你，我并且也非常的在感激你。因?yàn)槲疫@一次見了你，才經(jīng)驗(yàn)到了情愛的本質(zhì)，才曉得很熱烈的想愛人的時候的心境是如何的緊張的。我此后想遵守你所望于我的話，我此后想永遠(yuǎn)地將你留置在我的心靈上膜拜。我這一回只覺得對你不起，因?yàn)槲乙粋€人的熱愛而致累及了你，累你也受了一個多月的苦。我對于自己所犯的這一點(diǎn)罪惡，認(rèn)識得很清，所以今后我對于你的報答，也仍舊是和從前一樣，你要我怎么樣，我就可以怎么樣。你（以下兩行字用墨涂了——編著者）。

映霞，這一回我真覺得對你不起，我真累及了你了。映霞，你這一回也算是受了一回騙，把我之致累于你的事情，想得輕一 點(diǎn)，想得開一點(diǎn)吧！

我還希望你不要因此而斷絕了我們的友誼，不要因此而咒罵一班具有愛人的資格的男人。

這一回的事情，完全是我不好，完全是我一個人自不量力的瞎闖的結(jié)果。我這一封信，可以證明你的潔白，證明你的高尚，你不過是一個被難者，一個被瘋?cè)Я说娜耍銓ξ冶緛聿]有什么好惡之感，并沒有什么男女的私情的。萬一你要證明你的潔白，證明你的高尚，你將這一封信發(fā)表的必要時候，我也沒有什么反對的抗議。不過若沒有這一種必要的事情發(fā)生的時候，我還是希望你保存著，保存到我的死后再發(fā)表。

最后我還要重說一句，你所希望我的，規(guī)勸我的話，我以后一定牢牢的記著。假使我將來若有一點(diǎn)成就的時候，那么我的這一點(diǎn)成就的榮耀，愿意全部歸贈給你。

映霞，映霞，我寫完了這一封信，眼淚就忍不住的往下掉了。

郁達(dá)夫，中國現(xiàn)代小說家、散文家。浙江富陽人，創(chuàng)造社主要成員之一。抗日戰(zhàn)爭時，在香港南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《她是一個弱女子》等。

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第五篇：郁達(dá)夫《沉淪》賞析

郁達(dá)夫《沉淪》賞析

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郁達(dá)夫（1896-1945）著名小說家，創(chuàng)造社發(fā)起人之一，1920年開始創(chuàng)作小說，他的處女作是《銀灰色的死》。1921年出版短篇小說集《沉淪》，后又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說，并在散文、舊詩詞、文學(xué)理論、翻譯等方面有相當(dāng)高的造詣。

《沉淪》是郁達(dá)夫早期的代表作之一，寫于作者在日本留學(xué)期間，收錄在同名小說集《沉淪》里。小說講述了一個中國留學(xué)生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我與超我矛盾沖突。與郁達(dá)夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭苦悶”的現(xiàn)代抒情小說，也叫“自我小說”，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說敢于大膽而深刻的自我揭示，復(fù)雜而豐富的心理活動。若要賞析這篇小說，就必須探究人物內(nèi)心的矛盾心理以及造成這種心理的自身與社會原因。《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開W學(xué)校“打算不再進(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。郁達(dá)夫在《沉淪》中描寫色欲是極其重要的部分。這些情節(jié)的描寫既不是純粹的肉欲挑逗與官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描繪，而用一種“露骨的真率”來描繪。這樣寫既達(dá)到對“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無情的揭露”同時又不失美感，真實(shí)而生動。這樣寫色欲是

一種創(chuàng)新。

《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見了外國文藝?yán)碚摰乃枷搿Ｎ覀儚乃淖髌分胁浑y發(fā)現(xiàn)，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創(chuàng)新。《沉淪》的“自敘體”是受日本的“私小說”的影響；“零余者”的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多余人日記》的影響；深刻的內(nèi)心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學(xué)的理論；同時法德的文學(xué)思潮也對其創(chuàng)作影響很大。其中對《沉淪》影響最大的是日本的“私小說”與弗洛伊德精神分析理論。以自我為原型，浸透了主觀色彩的“私小說”將小說從外部世界的紛繁復(fù)雜引向了人物復(fù)雜的內(nèi)心。這種風(fēng)格被郁達(dá)夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說”的人物形象。不過在《沉淪》中這種“私小說”有了一個突破性的創(chuàng)新。小田岳夫在《郁達(dá)夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小說”的局限，由個人外推，而具有某種時代、社會意義。它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的道路，對后來的文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

在《沉淪》中作者充滿清醒的病態(tài)心理解剖意識，成為新文學(xué)自覺描寫靈與肉的沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個多層次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統(tǒng)的單維結(jié)構(gòu)與靜態(tài)呈現(xiàn)的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內(nèi)心，真實(shí)而多層次的顯現(xiàn)人的“雙重”性格。打破了古代文學(xué)臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說仍舊停留在“揭出病苦，引起療救的注意”的“問題小說”上，對中國社會問題的前途方向沒有較為明確的認(rèn)識。在語言上過度的詩化、散文化的傾

向，有過分雕琢的嫌疑。郁達(dá)夫的《沉淪》在中國現(xiàn)代文學(xué)史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的先河，將小說引向了關(guān)注內(nèi)心世界的新高度。對于我們當(dāng)代小說創(chuàng)作以及文藝?yán)碚摱?/p>

有許多值得研究與學(xué)習(xí)之處。