第一篇：讀《百年風流》有感：沉淪中的堅守

沉淪中的堅守

——讀《百年風流》有感

開發(fā)區(qū) 張麗敏

第一次看到這本書，有點發(fā)怵——太厚了！然后打開書看了沒幾頁，有點兒煩——太黃了！里面許多處濃墨重彩渲染女人的性感，男人的貪饞，讓我狐疑——好像是黃色書？繼而順手扔在一旁了。可是，因為生病，不能坐只能躺著的我，干不了別的事兒，再一次撿起這本書，才發(fā)現(xiàn)在那些文字背后，掩藏著的是那段不堪回首的歷史，作者頗具畫面感的文筆，讓我不知不覺便隨他走進“燈籠鎮(zhèn)”的百年風流之中……

“燈籠鎮(zhèn)”,顧名思義，因滿鎮(zhèn)掛滿紅紅火火的燈籠而得名。這是一個山里重鎮(zhèn)，方圓百里的中心。它上通巴蜀，下接漢江，路上騾馬隊，河下不斷運貨船。山里木耳、蠶絲出口，外面布、鹽、糖進山，無不由此經(jīng)過，因此鎮(zhèn)上的人大多會做生意，也會做人。這個以生意興隆起來的小鎮(zhèn)，很懂得生意經(jīng)——做生意要圖興旺，要方便客人，于是掛燈籠。一到天黑，滿鎮(zhèn)便成了燈籠的世界，映紅了后面的山，映紅了前邊的河，也映紅了頂上的天。行夜路的隔幾架山都能看到那一片紅光，猶如一個大燈籠懸在空中，燈籠鎮(zhèn)便是這樣被叫響的。這塊幾百年來都不曾蕭條的福地，也最終難逃那最殘酷的自然法則——盛極必衰。紅紅火火的小鎮(zhèn)，紅紅火火的日子，紅紅火火的人際關(guān)系，都因為那一場突如其來的浩劫，一下子被打入十八層地獄，再也不復紅火——沒有了火紅的燈籠，沒有了和睦的鄰里，沒有了悠然的生活，沒有了濃烈的愛情……

在這場浩劫中，原本互相愛慕的楊春華和吳文畫因為種種原因分道揚鑣，幾近陌路；原本和平共處，和諧共贏的燈籠鎮(zhèn)人民互相傷害，落井下石；原本彌足珍貴的戲本子幾經(jīng)波折，差點兒被抄走毀掉……這一幕幕，一場場，再次喚醒我對那段歲月模糊的感知，再次激起我內(nèi)心對那段歷史的傷感和嘆息！然而，就是在這樣長這樣長的一段令無數(shù)人屈辱到寧死不活的日子里，有這么一個女人，一個柔弱的讓人心疼的女人，獨自一人，堅守著生的希望，堅守著心的執(zhí)著，堅守著那份“蓮”的清白！()她，吳文畫，無論局勢如何動蕩，無論人心如何骯臟，她都任爾東西南北風，我自巋然不動！她不同流合污，也不自怨自艾，不害人，也不放縱自己，堅守著自己內(nèi)心對鐘愛之人的深沉情感，不離不棄；堅守著那徐老頭硬塞給她求她保存的珍貴的戲文資料；也堅守著燈籠鎮(zhèn)人特有的（或者說她母親遺傳下來的）精湛的編織技藝。為了燈籠鎮(zhèn)，她不惜苦熬多少個通宵，把一個記憶中紅紅火火的燈籠鎮(zhèn)細致入微又及其精致的用麥稈兒編織呈現(xiàn)在大家面前！被人夸贊，她不喜，被人污蔑，她不悲，做著自己該做的事兒，活在自己的希望里…… 他，丁漢文，大惡棍丁漢武的弟弟，卻是一個與哥哥截然相反的善良之人，因為青春年少時多學了點兒文墨出國留學，得以躲過那場浩劫，并在他耄耋之年回國之時，還能享受各級領(lǐng)導極盡恭敬、盛大的接待！他心系燈籠鎮(zhèn)，心系老家那個讓他一生牽掛的她。回國尋根，回國尋親！然而，世事變遷，幾十年的愛之火沒有熄滅，卻燃燒成了最淡泊寧靜的模樣——老彩鳳任憑所有人說破嘴皮也不肯再跟丁漢文重續(xù)舊好，隨他去做那萬人羨慕的“華僑”……

生的神圣，愛的價值，不甘泯滅的尊嚴，伴隨著生命的旅程掙扎著，演繹出一幕幕悲喜劇。

那是一段長長的噩夢，那是一段充滿苦痛的日子，對燈籠鎮(zhèn)人來說，那是一段更愿意深深埋藏的歷史！讀著一行行文字，在為書中人物扼腕嘆息的同時，也對這些看似普通卻有著堅定執(zhí)著內(nèi)心的男人女人們投去敬佩的一瞥！

總結(jié)

當噩夢醒來，當一切復又走向光明，那紅紅火火的紅燈籠又悄悄映紅了那見證燈籠鎮(zhèn)人百年風流又歷經(jīng)磨難的大山……

·END·

第二篇：百年的堅守

百年的堅守

讀《文化苦旅》有感

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是這么回事，那是一種很給自已過不去的勞累活，一提筆，就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅，大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

初讀《文化苦旅》，直感覺看這本書要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他從《道士塔》寫到《這里真安靜》為此，合上書卻給人原洶涌澎湃的心瞬間變得如湖水一般平靜，仿佛留下了千年般的沉重。

讀罷《文化苦旅》，余秋雨先生筆下的《風雨天一閣》讓我記憶猶新。一個人，不一個家族背負著堅守一座藏樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，留存至今。別的藏書家也有，藏書也有。譬如，范欽的侄子范大澈也是一位藏書家，但他的終極目標是有限的，只要把樓建成，再搜集到叔父沒有的版，他就會欣然自慰。但這種形式的藏書，沒過代，歷史的風塵就將它們掩埋了。就像余秋雨先生在文中寫道：這樣的藏書家委實也是出過一些的，但沒過幾代，他

們的事業(yè)都相繼萎謝。他們的名字可以寫出長長一串，但他們的藏書卻早已流散得一本不剩了，那么這些名字也就組合成了一種沒有成果的努力，一種似乎實現(xiàn)過而最終還是未能實現(xiàn)的悲劇性愿望。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么？是執(zhí)著，是堅定。還是如余秋雨先生所說的“超越意氣，超越嗜好，超越才情，因此也超越時間的意志力。”這種意志力表現(xiàn)在那兒，他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭受廷杖，下監(jiān)獄。他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。也許這種意志在很長時間內(nèi)的表現(xiàn)常常讓人感到過于冷漠，嚴峻，甚至不近人情，但天一閣就是靠著它延續(xù)至今。

“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”余秋雨在這里總結(jié)。

看到這，反思一下我們這群讀書人，讀書做學問，意志力不能少，但真正做到的又有幾個呢？在挫折面前爬起來的又有誰??

高一（6）班袁旭陽

第三篇：讀《堅守》有感

關(guān)于《堅守》的讀后感

她信念堅定、對黨忠誠，愛崗敬業(yè)、無私奉獻，正視困難、勇于挑戰(zhàn)，默默耕耘、無怨無悔；她是人民的優(yōu)秀教師，園丁的杰出代表；她長守深山無怨悔，一片丹心育桃李。她是現(xiàn)代版的花木蘭，她就是北流市六麻鎮(zhèn)上合小學水表分校的一名普通而又偉大的教師——黃業(yè)珍。

黃業(yè)珍老師18歲從父親手里接過教鞭，開始了她一生的從教生涯。她曾經(jīng)可以出去外面闖蕩，可她為了山區(qū)的孩子在那里堅守了近三十個年頭，為了愛的承諾，她守護患病的丈夫二十個春秋。正因為她的這種“堅守”精神，她被人們譽為“最美鄉(xiāng)村女教師”。也正是她的這種“堅守”精神深深地震撼著我。

一座大山，一所學校，一個老師，一群孩子，這就是水表分校的寫照，這就是黃業(yè)珍老師的全部。黃業(yè)珍老師在水表分校堅守了將近三十年了，她無怨，也無悔。因為作為老師，課本是她最好的寄托；學生，是她最好的希望。她說，“我好像一無所有，但我還有學生”。“我愛我的學生，跟學生在一起的時間總是過得飛快，看到他們我就開心，而對于其他的事情，我已經(jīng)笑不出來了，幸好我還有學生，還有我熱愛的教育事業(yè)，是學生點燃了我生活的希望，也是我堅定生活的最大動力”。“一定要讓孩子們走出大山！”黃業(yè)珍在心里琢磨，“不僅要讓孩子們有書讀，而且還要把書讀好，把知識學到手，進而改變面朝黃土背朝天的命運。”“只要我在講臺一天，我就要做好自己的本職工作，決不能耽誤孩子們的學習。”她不計較個人得失，一心只為教育的先進事跡深深地感動著我，震撼著我，也讓我陷入了深深的思考。

作為一名剛走上工作崗位的教師，盡管我和黃老師的教育環(huán)境迥然不同，但我覺得我可以且應該學習黃老師的那種甘于寂寞、甘于奉獻、甘于鉆研和甘做人梯的精神。在今后的教學職業(yè)生涯中，我將在這些先進教師的先進事跡啟迪和鼓舞下，樹立正確的榮辱觀，努力增強“學高為師，身正為范，教書育人”的教師使命感，不斷強化作為一名教師的責任心。

我要學習黃老師以學生為動力，以育人為首的精神，對工作必須

有強烈的事業(yè)心、責任感。老師必須要有足夠的耐心和責任心，不僅要規(guī)范學生的行為，更要了解學生的思想動態(tài)，對每個學生都要進行有針對性的教育時時處處觀察學生，了解學生，對出現(xiàn)的問題及時指導解決。時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生，熱愛每一位學生是我們教師的責任，教育學生是我們教師的神圣事業(yè)。對待學生，我們既要愛又要嚴，時刻把學生放在第一位，是每一位教師必須承擔的責任和義務。

我要學習黃老師堅強的精神。在一天內(nèi)，黃老師遭受三大噩耗——母親去世、獨子溺亡、丈夫精神病復發(fā)后，第二天卻能堅強地站在講臺上繼續(xù)上課。這是何等堅強呀！同時這也是黃老師對學生的熱愛、對教育事業(yè)的熱愛之情的體現(xiàn)。這些都是很值得我們?nèi)W習的地方。

在今后的教學日子里，我會端正教學態(tài)度、練好基本功、擁有一顆真誠的心、與時俱進、開拓創(chuàng)新；會用我的熱情與激情，用我的愛心把這份教育之光和熱永遠延續(xù)下去。

第四篇：讀《都市風流》有感

讀《都市風流》有感

廣西師大文院17秘書班

孫力 余小惠/ 人民文學出版社

閱讀，對于我而言是痛苦的。更何況是閱讀矛盾文學作品，然而我在看這本《都市風流》的過程卻是意猶未盡的。書只看了一遍，自然參的不透，以下所感也算是淺談罷。

這本書講的是八九十年代，在北方某一大城市里，上至市長下至普通老百姓對城市建設不一的心態(tài)，同時也反應了出城市的病態(tài)以及城市改革的不易。

文章開頭對這座城市做了簡單的描寫，隨后畫面就轉(zhuǎn)到了市委書記高伯年，女兒流產(chǎn)、自己一手提拔上來的市長閻鴻喚的“背叛”，讓他感到惱怒和無奈。

自從閻鴻喚獨自進京向總理匯報工作之后，高伯年對閻鴻喚的態(tài)度就開始發(fā)生了變化。就像是斷了線的風箏，不受自己控制。他當年還對那些來告新干部的狀的老同志們說道：“要心胸開闊，不僅要有退出舞臺的勇氣，而且要有甘為自己徒弟當配角、跑龍?zhí)椎臍舛取保瑫r要求新干部要尊重老干部，鼓勵他們“丟掉老框框，放開手大膽工作。”可如今高還未退休，心里已有些不是滋味了。

改造道路是高多年以來的夙愿，但到底是老一輩的干部，解放戰(zhàn)爭時期入的黨，打過日本鬼子，經(jīng)歷過許多的艱難困苦的時期。他深知，道路建設的前期準備不足，施工過程不如意會給人民群眾帶來怎樣的困擾。心底的顧慮太多，也沒有閻鴻喚那般的堅定的決心。在得知兒子死訊的那天晚上，很意外的，他親口對這位年輕有為的市長明確表達了自己對道路改造工程的支持。

他不得不支持，也應該支持。

他對閻鴻喚的感情是矛盾的。他欣賞閻的才干和膽識，還做了他當年想做但又不敢做的事情——道路改造，按道理他應該很欣慰、很支持。他并沒有覺得有多歡暢因為這個不是他努力的結(jié)果。

高伯年的野心其實一點也不比閻鴻喚的小。相反，年事已高的他并不服老，住院期間還心心念念著政務，希望市里的事情能再他的掌控之中，閻鴻喚的“獨立”多少“動搖”到他的地位。他不甘心做一個有名無實的市委書記，他希望這座城市在他當權(quán)時變得越來越好。這一點與三國時期的曹操有些相像。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”這是對高伯年的真實寫照。

閻鴻喚確實是一個好市長，一個為民著想、敢作敢為的市長。

他腳踏實地，從普通工人、車間主任、工業(yè)局局長到如今的一市之長，在每一個職位上都干得出彩；他思考事情不按常規(guī)慣例去思維，當市長不比普通工人，規(guī)規(guī)矩矩窩窩囊囊干不成什么成績。他上任剛一個星期，擺在他面前的是這個城市的現(xiàn)狀：城市環(huán)境臟、亂、差，外商因此拒絕投資。城市的建設和發(fā)展都受到了限制，所以，作為市長，推動城市環(huán)線的建設，提高市民的生活質(zhì)量是他義不容辭的責任；他目光長遠，發(fā)起城市建設的目的并不僅僅是為了改善城市臟亂差的毛病，他還要讓他的城市變成現(xiàn)代化的大城市，走向世界。

閻鴻喚的“叛變”并不是一時沖動。

老一輩的想法終究與年輕一代的想法有所不同，兩人在工作中意見不同，難免會產(chǎn)生摩擦。電廠工程就是一個例子：按閻鴻喚的計劃一年就能完工的電場，在高伯年的干預下卻花了兩年的時間。讓他有一種被繩子束手束腳的感覺，“揮不出拳頭，邁不開腳”，這不是一件好事。不改變這種現(xiàn)狀，他的計劃就不能完成，城市建設不順利國家還會浪費更多的前，人民群眾還要受更多的苦。

獨自進京匯報工作就是他走出的第一步。閻鴻喚不可能一直倚靠高伯年，“獨立”是遲早的事情。如果閻鴻喚像張義民那般會討好領(lǐng)導，專講領(lǐng)導喜歡聽的，迎合領(lǐng)導的意愿，那他就不是他了。

下面我想講的是萬家福——這座城市的一位普通的市民，他的“野心”讓他活得出彩、瀟灑。

剛開始看到書中對萬家福父親的描寫之后，我覺得，萬家福在“小市民”思想的父親的教育下還能堅持自己的理想，真的是很難得的一件事。他想賺錢，卻不是像父親那樣貪小便宜，滿足于小本生意，一輩子平平談談，他覺得很無趣、也不甘。在張義民貪圖環(huán)線工程的剩余物資的時候，萬家福主動給環(huán)線工程捐錢，想為自己謀求政治上的利益，以后辦廠的時候也能少一些麻煩。這大概就是鼠目寸光和深謀遠慮的區(qū)別吧。

他總覺得，人生不能過得太沒意義。有錢不一定生活得痛快，人總得干點什么，不然生活就沒光彩，趁年輕干一番事業(yè)。青出于藍勝于藍，他不同于他那思想守舊的老爹，老爹苦日子過怕了，總想著過安穩(wěn)的日子，但是萬家福不同，他生活在改革開放的時代，接受到的是現(xiàn)代化的思想，有想法就勇敢的去追求，不想讓自己余生都活在悔恨當中。

他喜歡張義蘭，很直接也很大膽的示愛。他喜歡她也需要她，他余生的事業(yè)正好需要這樣像張義蘭這樣的“賢內(nèi)助”。他喜歡她，與她那當官、攀附權(quán)貴的哥哥無關(guān)；他喜歡她的潑辣豪爽的性格，喜歡她的能說會道、善于經(jīng)營，喜歡她的大膽。萬家福對張義蘭的喜歡簡單至此。張義蘭承包經(jīng)營商店，做得有模有樣；萬家福擺一邊攤賺錢一邊琢磨著辦廠事宜。他們過著很多人羨慕但又享受不到的生活。

書中最讓我咬牙切齒的，莫過于張義民，也是全書活得最累的一個人物。

他虛偽，得知自己的女朋友為別人流產(chǎn)后，心里明明很氣憤，卻還要偽裝成一副善解人意的樣子，討好高伯年一家；他自卑，與高捷逛街時碰到自己的妹妹都會假裝不認識，對妹妹的問候不予理睬，像躲瘟疫一般逃開，不想讓人家看不起；他小心眼，見不得別人比自己優(yōu)秀。就算是陳寶柱這般的市井之流日子過得也比他舒坦，楊建華得到市長的褒獎他也心生不快；他嫌貧愛富，張義民打心底瞧不起萬家福、陳寶柱之流，想方設法地討好高書記一家，想混入高干子弟的圈子；他目光短淺，為了三千塊錢的好處費，私自賣掉道路改造工程材料。

追求名利本是沒錯。

只是，攀附上高書記家之后，迫不及待的與“窮親戚”劃清界限，這是忘本；嫌棄生養(yǎng)自己的“寒酸”的父親，這是不孝。

這就是我眼中的張義民。

作為讀者，我對這種人設很是討厭。他的所作所為令我感到氣憤。但我知道我沒有資格評判“他”做得是對是錯，路是自己選的，后果由自己承擔。

羅曉維曾說，張義民像“資本家中的蠢貨”，拼命巴結(jié)貴族上層，不惜一切代價，甚至攀親聯(lián)姻，獲取貴族的爵位。

高婕也說，若不是自己父親的身份地位，恐怕張義民在知道自己為別人打過胎之后就已經(jīng)提出分手了，哪還會厚臉皮地堅持往自己家里跑。就連自己的妹妹張義蘭也罵過自己是白眼狼。

我不知道張義民是著懷著什么樣的心態(tài)來面對別人的批評指責的，我只看到他一直為自己的行作辯解，覺得自己并沒有錯，是別人不能夠理解自己。被名利蒙住雙眼的他怕是體會不到另一種生活的美好了。

文中對高地的描寫只有寥寥幾段。他是母親犯錯的“產(chǎn)物”，他是無辜的，卻偏偏受到了不公平的對待。

哪個孩子不希望自己受父母的疼愛。可高地不受父親重視，不得母親的喜愛，妹妹也嫌棄自己窩囊，不爭氣。所以他性格比常人要內(nèi)向、安靜。但他并不比自己的哥哥差。他默默地努力，成為家里唯一的高知識分子；他也有自己的夢想，他也想出人頭地，所以他選擇離開，選擇出國，選擇美國，在家人意識到他的好的時候。家人的愧疚感對他來說如同如石沉大海，掀不起一點風浪。

超強的代入感時常讓我感到很無力

我想告訴高伯年：閻鴻喚不是那種過河拆橋的人，他是服務于人民群眾的，所以他要考慮、照顧到群眾的心情，他不采取你的意見不代表他否認你，他有自己的考慮。自從你提拔他的時候你就應該意識到，他是雄鷹，待到羽翼豐滿時便會飛向高空；我想對張義民說，多為自己活著，不要總想著怎么討好別人。除了名利，還有很多有意義、有價值的東西等著你去發(fā)現(xiàn)；我想對高地說，其實你很優(yōu)秀，上一輩的錯誤沒理由讓你來承擔，你有你自己的使命。希望你可以成為你想成為的那個人。

《都市風流》的內(nèi)容和書名很配。城市道路工程建設這一大事件引出了很多人物的過往。

高伯年的發(fā)妻不是沈萍而是楊大娘，高原和楊建華是雙胞胎兄弟，閻鴻喚和徐力里曾經(jīng)是男女朋友關(guān)系，柳若晨深愛著已過世的妻子......誰還沒有年少氣盛的時候呢

不論如何，愛已成往事，一切都已成定局。

也許我們會很懷念那些年的點點滴滴，但我們不再是當年的我們，只是偶爾回過頭來看看；這座城也不再是當年那座城，它如閻鴻喚的設想一般，沿著它的軌跡一直發(fā)展著。

尾聲

the end

這個故事還沒有結(jié)束，而是另一個故事的開始。

第五篇：讀龍應臺《百年思索》有感

讀龍應臺《百年思索》有感

最初知道龍應臺這個名字是因為她是《目送》的作者，大學時期一起看書的書友強烈向我推薦她的作品，在圖書館的偶然邂逅這本書，造就整個寒假的相守，黑暗的夜也就沒那么寂寞了。

《百年思索》是臺灣作家龍應臺的一本散文集，作者用她的眼光看世界，看中國，抒寫了她對歷史的反思，對中西文化的思索，對未來的展望。本書所說的百年，是指十九世紀后半葉到二十世紀后半葉，明確的說，是1870年代到1990年代，作者關(guān)懷這一百年來的人文演進（主要是歐洲和亞洲地區(qū)），透過現(xiàn)象看本質(zhì)，直指問題的內(nèi)核。跟著她的文字，一開始很困惑，因為自身的歷史知識匱乏，惡補相關(guān)的歷史知識后，再讀時，很多問題就豁然開朗了。比如：巴以沖突的由來以及相對穩(wěn)定局勢的來之不易，二戰(zhàn)后德國內(nèi)部的矛盾與沖突，全世界性的種族歧視何等厲害，亞歐真正的文化差異和制度差異以及對于日本侵華戰(zhàn)爭的思索——可以原諒但不可以遺忘等等。作者通過她深厚的古文功底引經(jīng)據(jù)典，依靠她真實的所見所聞記錄現(xiàn)場，憑借她獨立的思維從現(xiàn)象的表層中剖析出本質(zhì)，一聲聲反問，一句句詰問，無不道出作者的控訴和無奈啊！也令我深思不已！

給我印象最深最能激勵我的莫過于<代序>一文中的《在迷宮中仰望星斗——政治人的人文素養(yǎng)》。這篇文章是一篇演講稿，龍應臺對臺大法學院的同學談人文素養(yǎng)的必要，很有條理，很有深度，她把人文大致分為：“文”、“史”、“哲”（加引號是指最廣義的文史哲）。我認為不只是法學院，只要是非人文學院的同學，讀了這一篇，一定會受到震撼，并可能改變對知識思維的向度，以及對人群關(guān)懷的角度。她犀利得指出我們在大多數(shù)大學生的硬傷，現(xiàn)今大學里的分流教育，使得政治、法律、理工科系學生不重視文、史、哲，導致在紛亂復雜的社會中會迷失方向、抵擋不住誘惑、喪失價值判斷的能力，最糟糕的是，在危機中做出錯誤的決定。所以，龍應臺就“我們?nèi)绾螌σ粋€現(xiàn)象形成判斷，尤其是在一個眾說紛紜、真假不分的時代里”提出幾點建議：

1.了解文學、接近文學。文學最重要的功能在于“使看不見的東西被看見”，它是湖邊白楊樹的水中倒影，它使白楊樹的存在更真實，使我們更貼近生存的本質(zhì)。我們是當局者迷，作家向我們展現(xiàn)出藝術(shù)的生活狀態(tài)，當我們成為旁觀者時我們就意識到自己的問題了。

2.認識哲學、接受啟蒙。“我們每個人的人生處境，當然是一個迷宮，充滿了迷惘和彷徨，沒有人可以告訴你出路何在”。我們生存在迷宮般的世界中，掌握權(quán)力的人更是活在迷宮中，哲學就像天空中的星象圖，幫助我們走出思想、歷史的迷宮。

3.熟讀歷史，了解過去才能預測未來。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的過去，又何從判斷它的未來？它們都不是單一存在的個體，在歷史的大坐標里，確定其位置，才不會被教育系統(tǒng)及傳媒所欺騙。

最后龍應臺就素養(yǎng)和知識有著極其關(guān)鍵的差別做出闡述，“知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認識本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)，是在涉獵了文、史哲學之后，更進一步認識到，這些人文“學”到最后都有一個終極的關(guān)懷，對“人”的關(guān)懷。脫離了對“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)”。深刻指出關(guān)于政治人物最基本也是最重要的一點就是以人為本的終極關(guān)懷，這是相當重要的，因為政治人掌有權(quán)利，他將決定一個社會的走向，甚至影響一個國家的興衰！