第一篇：演講對于領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用

演講對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，具有如下重要作用。

（1）表達(dá)自己的思想。

領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過程中，都會碰到表達(dá)自己思想的問題，學(xué)習(xí)演講的第一件事就是有條理地把思想和材料組織起來，以便學(xué)會把演講者想說的話，言簡意賅地說出來。每個人都必須根據(jù)自己的風(fēng)格、特點(diǎn)，培養(yǎng)自己的演講風(fēng)格，有效地表達(dá)自己的思想。

（2）增強(qiáng)自身的責(zé)任感。

一次成功的演講，必然能透示出演講者的內(nèi)心世界，是演講者語言和行動的結(jié)合，聽眾在傾聽演講者演講的同時，也在觀察演講者的行動。因此，演講者面對眾多聽眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)、見解，就必須對自己說出來的話負(fù)責(zé)。

（3）培養(yǎng)自信心。

演講可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者逐漸增強(qiáng)自信心。現(xiàn)實(shí)生活中，一個人的自信心是否堅定，對他的事業(yè)起著關(guān)鍵性的作用。而演講時的恐懼和膽怯，是一種保護(hù)自己，避免陷入困境的本能表現(xiàn)。當(dāng)人們能夠自信地駕馭它的時候，恐懼和膽怯就將煙消云散，并會轉(zhuǎn)而成為喜歡這類演講場面。

（4）更好地與人相處。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者想對別人闡明一個觀點(diǎn)、想法時，就會發(fā)現(xiàn)自己到底懂了多少，從而進(jìn)一步地認(rèn)識自己，并設(shè)法充實(shí)自己。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者也將更善于與人相處。因?yàn)椋谘葜v過程中，領(lǐng)導(dǎo)者可以學(xué)會更好地了解別人，而通過演講，領(lǐng)導(dǎo)者縮短了與聽眾思想感情上的差距，與聽眾建立起了友誼的橋梁，從而更好地與別人相處。

第二篇：解剖對于生物教學(xué)的重要作用

動手解剖在生物教學(xué)中的重要性分析

我之所以寫這篇文章，是為了倡導(dǎo)在高中生物課堂中采用實(shí)際動手解剖的教學(xué)方法手段。這種教學(xué)手段一直以來就是高中生物課程教學(xué)中的重要手段。我認(rèn)為有以下幾個方面的原因。

? 你可以從實(shí)際解剖的過程中得到什么？

首先，我們需要思考，實(shí)際動手解剖是在教授什么知識能力？我認(rèn)為，只有通過實(shí)際動手解剖才能獲得扎實(shí)的解剖學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)是最基本的科學(xué)技能。在實(shí)際動手解剖的過程中，學(xué)生們會遇到自己以前曾經(jīng)學(xué)過或者看到過的知識內(nèi)容，對于這些內(nèi)容他們將有更為真切深刻的感受。而這是用其他教學(xué)手段難以達(dá)到的。

我還依然記得自己第一次動手解剖的小動物，那是一只小老鼠。當(dāng)時我覺得它惡心極了，一點(diǎn)也不想碰它。但是，為了證明自己能行給老師看，我還是解剖開了它。正是由于解剖它的過程，我的認(rèn)識和理解發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)那些在課本上的知識全都展現(xiàn)在我的面前，他們一下子變得真實(shí)起來。那是一段奇特的經(jīng)歷。不止如此，在實(shí)際中驗(yàn)證了我在課本上學(xué)到的東西之后，我發(fā)現(xiàn)世界的運(yùn)行規(guī)律規(guī)律是那么的清晰合理，而我們的知識和對世界的理解來源于我們對事物的實(shí)際研究和真實(shí)數(shù)據(jù)的分析。如今，我看到這個學(xué)習(xí)過程不斷在我自己的學(xué)生身上發(fā)生。這就是教學(xué)的真諦所在。

你知道嗎，豬有三個支氣管，其中一只進(jìn)入左肺而其他兩只進(jìn)入右肺？通過解剖一只小豬，你能很容易的發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。就像豬一樣，羊也有三個支氣管，其中一個通入左肺，另外的兩只通入右肺。進(jìn)一步我們會發(fā)現(xiàn)，無論在豬和羊,右肺比左肺更大的尺寸,并推測存在的情況下,在第二個路口右拐的支氣管應(yīng)充分通氣較大的權(quán)利的肺。這就是生物中功能結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的一個最好論證。

你相信嗎,最大的無脊椎動物腦大小如同頭針？在小龍蝦，這種最復(fù)雜額無脊椎動物大腦中，你會發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

可以說，通過解剖我們能證實(shí)在教學(xué)中我們每天講授的成千上萬的知識細(xì)節(jié)，比如： ? 有許多血管進(jìn)入和離開小腸等，這是為了攜帶消化食物中的營養(yǎng)物質(zhì)到肝臟。? 哺乳動物是發(fā)泡和肺充滿肺泡,不是空洞的氣球。青蛙的肺是中空的,用于交換氣體的面積較少。? 鰓的結(jié)構(gòu)類似“手指投影架構(gòu)”，可以提供一個相當(dāng)大的表面積，用于在水中交換氣體，在一只小龍蝦身體中，你能發(fā)現(xiàn)一只結(jié)構(gòu)精妙的鰓。? 左心室的血液需要向全身供應(yīng)，而右心室的血液只需要提供到肺部，所以在人的身體中你會發(fā)現(xiàn)左心室的厚度大于右心室的厚度。

? 哺乳動物的冠狀動脈，被譽(yù)為其生命線，其實(shí)只是一個瘦小的動脈。一旦學(xué)生親手解剖過這一結(jié)構(gòu)，就能明白為什么冠狀動脈容易發(fā)生阻塞了。? 鯊魚左右腦半球的大腦就是在嗅覺葉上面的兩個小疙瘩。那么如果鯊魚不能進(jìn)行類似人類一樣的思考，只能簡單的盡心條件反射，那么鯊魚的生活會怎么樣？我一個同事她班上的一個孩子在進(jìn)行解剖鯊魚時，這樣暢想，之后就這一問題，我的同事和她所教授的那個班展開了激烈的討論。

進(jìn)一步,解剖可以用來巧妙說明演化關(guān)系。

? 模型&錄像難以達(dá)到其效果

年復(fù)一年，我通過在測驗(yàn)中學(xué)生們的表現(xiàn)就可以判斷出誰真正在標(biāo)本解剖上下了功夫。這種情況說明了實(shí)際解剖的重要性和必須性。通過實(shí)際動手解剖的學(xué)習(xí)和在講座和課本傳授的學(xué)習(xí)過程所能學(xué)到的東西是完全不同的。任何模型，錄像，圖表，視頻都不能像在實(shí)際動手解剖發(fā)現(xiàn)一個真實(shí)的結(jié)構(gòu)時候給人以一種發(fā)自內(nèi)心的興奮和激動之情。當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識一個標(biāo)本是真實(shí)的,他們的注意力更為突出,信息是無法注冊成為他們學(xué)習(xí)“真正的”。這是一種非常深刻、固定的學(xué)習(xí)方式，通過其他任何一種學(xué)習(xí)方式途徑是沒有辦法得到的。

我和許多在尋找所謂解剖替代方式的人討論過。他們實(shí)現(xiàn)列寫了長串的項目，聲稱其可以完全覆蓋實(shí)際動手解剖可以達(dá)到的目的，最后他們想展示給你他們可以實(shí)現(xiàn)這些項目，并不需要通過實(shí)際動手解剖。我對這一說法的理解是：你可以讓學(xué)生不斷在課本學(xué)習(xí)中反復(fù)練習(xí)記憶哺乳動物的肺是柔韌的，但是不通過實(shí)際動手解剖，讓學(xué)生們看到一個活生生的肺部結(jié)構(gòu)，學(xué)生們就永遠(yuǎn)不會知道柔韌的真正含義。

我要補(bǔ)充一點(diǎn)非常重要的事實(shí)。絕大多數(shù)的教室,我知道做主動脈壁夾層形成的教師認(rèn)為它們是一個極為重要的課程。

? 不要妄圖用其他的手段代替解剖在生物教學(xué)中的地位

一直以來，我對那些苦苦尋找代替解剖的行為感到憂慮。我憂慮是因?yàn)檫@種行為是無知的，是不可能得到任何結(jié)果的。歷史上，曾經(jīng)有一段時間，活體解剖是明令禁止的，甚至醫(yī)學(xué)教師和學(xué)生都不能看到一個動物的內(nèi)部構(gòu)造。我們稱這段時間為黑色年代。那不是一個真正尊重生命的年代，那是一個充滿無知和愚昧的年代，正是由于無知和愚昧，造成了無數(shù)的殘酷和悲慘的事件發(fā)生。正是由于缺乏真正的醫(yī)療知識，迷信和無知，得以假借科學(xué)之名橫行于世。經(jīng)過漫長的時間，人們終于走出了那段黑暗時代，而指引大家走出黑暗的，不是無知，而是源自人們隨著知識和理解的深入產(chǎn)生的對生命的熱愛。如果你不相信，那么請你想想一下如果沒有解剖，那么一個國家由于缺乏生物知識，將會發(fā)生什么樣的悲劇。

一個進(jìn)行過系統(tǒng)的生物知識學(xué)習(xí)的人，一個深入學(xué)習(xí)過動物和他們與整個環(huán)境之間關(guān)系的人，將帶著對生命的無限崇敬離開生物學(xué)的課堂。而解剖知識就是生物教學(xué)中一個必不可少的部分。

? 解剖的基本要求

當(dāng)然，解剖也應(yīng)該有其自身的規(guī)范和要求。我們不能忘記，每位學(xué)生的解剖對那個被解剖的動物來說都是一種傷害。因此，我無時無刻不在提醒著我的學(xué)生們。他們獲得知識的手段是那么的嚴(yán)肅甚至有些殘忍。

因此，任何一次解剖實(shí)驗(yàn)都應(yīng)該被充分重視起來。教學(xué)活動應(yīng)該嚴(yán)肅對待，老師應(yīng)該從學(xué)生們的實(shí)際能力和要求出發(fā)，量身訂做實(shí)驗(yàn)課程。一般來說，不應(yīng)該有超過2名同學(xué)同時解剖一個標(biāo)本。同時，在上課中，會有學(xué)生更不上解剖進(jìn)度，所以最好能有一個老師在前臺進(jìn)行示范，這就要求示范老師對解剖對象非常熟悉。在每個環(huán)節(jié)流程，老師應(yīng)該都和同學(xué)們進(jìn)行交流，及時回答同學(xué)們的問題，以保證學(xué)生們能充分掌握解剖中應(yīng)該學(xué)的的東西。瀕臨滅絕的珍惜物種，不能用于實(shí)驗(yàn)解剖，同時不能以商業(yè)目的被一些醫(yī)藥公司使用。一個優(yōu)秀的生物實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)不僅應(yīng)該包含解剖實(shí)驗(yàn)室，同時應(yīng)該包含能夠反映生物課程中應(yīng)該理解的其他部分的實(shí)驗(yàn)展示項目。

有人認(rèn)為對于那些立志成為生物領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)專家的人來說，實(shí)際動手解剖的訓(xùn)練是必須，但是沒有這種想法的一般學(xué)生，也許這種經(jīng)歷就不是那么必須了。對于這種認(rèn)識，我不敢茍同。科學(xué)訓(xùn)練其實(shí)包含兩個方面的目的。其一，為那些希望能在某領(lǐng)域繼續(xù)深造的同學(xué)提供一個訓(xùn)練條件，其二，同等重要的目的就是，希望能夠確保所有人都能得到高水平的科學(xué)鍛煉。因此解剖對于教學(xué)來說是一個非常重要的環(huán)節(jié)。

這里有一個問題，如果你遇到一個像Jenifer這樣的學(xué)生，你該怎么辦？Jenifer說解剖違背了她的個人信仰。她熱愛動物，是一個素食主義者，她只穿樹脂和纖維的衣服，從不穿皮革的東西。首先，像Jenifer這樣的同學(xué)實(shí)際上，真的非常少。我已經(jīng)當(dāng)了20年老師了，像她這樣由于個人信仰堅決不進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)的學(xué)生還是第一次見到。我其他長時間任教的同事們也沒有遇到過這樣的情況。所以，這個其實(shí)這是一個非常少見的現(xiàn)象，許多老師可能都不會遇到。我想，可能對于Jenifer這樣的學(xué)生，我們只能給她提供一些替代性的實(shí)驗(yàn)或者觀察其他同學(xué)解剖的方式了，幫助她了解解剖的方法和相關(guān)的知識內(nèi)容。畢竟，社會很大，我們應(yīng)該充分尊重其他人的信仰。我希望Jenifer能適應(yīng)我的課堂，不會感到尷尬，但是同時，我也希望她能改變自己的一些觀點(diǎn)。我尊重她對熱愛動物的理解，我也同意她認(rèn)為自己是一個熱愛動物的人，但是，不僅僅像她那樣才是愛動物。作為一個生物學(xué)者，我認(rèn)為最好的愛動物的方式是保護(hù)我們的地球，保持地球生態(tài)的多樣性。為了這個目標(biāo)，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)皮革服裝其實(shí)沒有那么壞，畢竟樹脂塑料服裝需要經(jīng)過30億年的生物降解才能回歸自然。

? 我們應(yīng)該反對法律限制解剖實(shí)驗(yàn)

最后，我想談一下我對現(xiàn)在國家和地方紛紛立法禁止老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象的看法。我們強(qiáng)烈反對這樣的法律條文。教育者對此感到困惑和費(fèi)解，他們看不到這樣法律頒布會有任何好處。這樣的法律使得學(xué)生們遠(yuǎn)離了解剖類型實(shí)驗(yàn)。想象一下，一個環(huán)保主義者拿出一張紙，對你高喊“你不能解剖動物了，這是法律規(guī)定時”會發(fā)生什么事情。

在麻州1991、1992年，一個法案頒布了，責(zé)令學(xué)會僧有權(quán)選擇是否進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)，而老師不能進(jìn)行處罰，慶幸的是最后這部法案被廢止了。想象一下這個法案給教學(xué)工作帶來的影響，你告訴學(xué)生們我們將進(jìn)行一次解剖實(shí)驗(yàn)，但是他們不喜歡解剖，他們就不必進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)。學(xué)生們不需要提供一個理由，不需要征得父母的同意，不需要和老師商量這個問題，就有權(quán)不參加解剖實(shí)驗(yàn)。任何一個學(xué)生只需要簡單的說她不想解剖，不要任何理由，而老師必須同意這個請求。你能想象這種情況是多么混亂嗎？更進(jìn)一步，我想問這算是學(xué)生們的適當(dāng)請求嗎？只要他不想解剖，老師就必須同意。這種法案并不合理。他們立法干涉了老師教育活動中的自主判斷。可以想象，長此以往，解剖實(shí)驗(yàn)勢必難以為繼，人們就不得不停止這項工作了。

這樣的法案，同時在傳遞一個錯誤的信息給學(xué)生。學(xué)生們會因此對解剖產(chǎn)生厭惡情緒。當(dāng)我剛開始進(jìn)行生物學(xué)學(xué)習(xí)的時候，我也有這樣的感覺。當(dāng)然在那個時候，我完全不知道解剖學(xué)習(xí)中，我能得到什么。我非常感激我的生物老師，和其他一些負(fù)責(zé)任的成年人，他們不停的告訴我，你應(yīng)該試試看。人們總是會感到厭惡或者有趣對于一些生活中的新鮮事物。孩子們不會喜歡他們吃下的第一口固體事物，有人不喜歡乘飛機(jī)。而成年人的責(zé)任就是在這種情況下鼓勵他們?nèi)ピ囋嚳矗瑥亩屗麄兏惺艿叫迈r事物的美好。所以我強(qiáng)烈的認(rèn)為，作為負(fù)責(zé)任的成年人，應(yīng)該不斷的鼓勵學(xué)生讓他們嘗試去解剖。

在我的課堂上，如果你不愿意在解剖中，動手切割動物，我會讓你找一個愿意進(jìn)行這項工作的同伴，但是你必須認(rèn)真看著他們進(jìn)行操作，繪制所有必要的圖標(biāo)，學(xué)會識別在所需要的器官。在絕大多數(shù)情況下，學(xué)生們都能在幾分鐘的時間內(nèi)，積極地融入到解剖工作中去。在任何情況下，對于一個不敢進(jìn)行動手解剖的學(xué)生，我們都不會像法律中那樣同意甚至是放任他對解剖的恐懼，我們會幫他在班級中找到自己的位置，他能夠接觸到解剖工作，同時不強(qiáng)迫他一下子去進(jìn)行自己不敢的事情，讓他學(xué)會慢慢適應(yīng)。我們不應(yīng)該簡單的認(rèn)為，只要有代替解剖他們就沒有困難了。在他們生活的將來，會有更多的挑戰(zhàn)。

進(jìn)一步，我想如果這些法案能夠得以通過，勢必成為阻礙女孩子走進(jìn)科學(xué)世界的另一個重要阻礙力量。太難想象，在那種條件下，敢于解剖的女孩子會有多“酷”。這會成為女孩子成長的阻礙之一。

對于那些關(guān)心動物,我愿意說,將你的精力放到制作解剖一個積極的和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)在教室里而不是去找尋所謂的替代方法。學(xué)習(xí)技巧的許多優(yōu)秀的教師都在教室里做成功并展示技術(shù)給別人。在實(shí)驗(yàn)室中，訓(xùn)練新的指導(dǎo)教師。鼓勵教科書出版商包括準(zhǔn)確、靈敏的解剖實(shí)驗(yàn)室在實(shí)驗(yàn)室手冊。

通過給老師提供他們所需的良好實(shí)驗(yàn)條件，你可以幫助許多學(xué)生在解剖實(shí)驗(yàn)中得到無數(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。尋找那些不會威脅瀕臨滅絕的物種的可能的替代標(biāo)本。作為老師，我們將從這些標(biāo)本中得到很大的幫助。同時，我們不會忘記教育的根本目的，提高教育技能，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)者的演講藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)者的演講藝術(shù)

2演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實(shí)的口語表達(dá)形式，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)實(shí)活動，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個系統(tǒng)如果脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。

如果按形式進(jìn)行分類，演講可以分為命題演講、即興演講和論辯演講。命題演講，即由別人擬訂題目或演講范圍，并經(jīng)過準(zhǔn)備后所發(fā)表的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。

半命題演講指演講者根據(jù)演講活動組織單位限定的范圍，自己擬訂題目進(jìn)行的演講。

命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明、針對性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定

如果按內(nèi)容進(jìn)行分類，演講大體分為娛樂性演講、傳授性演講、說服性演講和鼓動性演講四大類。

娛樂性演講，主要是給人以輕松愉快之感。中心議題往往由一連串幽默組成，偶爾也涉及一些真實(shí)的消息。

傳授性演講，也叫講解性演說，它用于傳授知識，傳遞信息。如 1

科學(xué)普及講座等。

作為隨時隨地都有可能站起來面向群眾講話的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有懸河之口，表述準(zhǔn)確、生動、活潑，語言具體、形象，富于激勵性。因此，作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，每一個想要成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都必須掌握并熟練運(yùn)用演講，這對于提高自身的整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動

演講是屬于現(xiàn)實(shí)活動的范疇，而不屬于藝術(shù)活動的范疇，因此演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動。

首先，從反映的對象看。一個人當(dāng)眾演講，關(guān)鍵就在于以其鮮明性、準(zhǔn)確性、原則性、思想性幫助聽眾弄清某一復(fù)雜的社會現(xiàn)象，解決某一社會問題。為了達(dá)到這一目的，它主要是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例，通過闡述正確的道理，來表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)主張、態(tài)度和看法的。它決不像藝術(shù)那樣，是以集中的、典型化的藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)社會的。所以就其反映的對象來看，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而不是藝術(shù)的真實(shí)。

其次，從演講家的活動看。演講家是現(xiàn)實(shí)中的自己，走到講臺上也仍然是他自己面向廣大聽眾直接發(fā)表自己的主張和觀點(diǎn)。而表演藝術(shù)家在舞臺下是他自己，一走上舞臺就不是他自己了，而是要按著規(guī)定的角色，在舞臺上只是發(fā)表著所扮演的角色的主張和意見。從服飾上看，演講家雖然也要注意服飾，但卻是現(xiàn)實(shí)的自己的服飾，而表演

藝術(shù)家則必須根據(jù)人物、性格、情節(jié)的需要，進(jìn)行化妝。因此，演講家給聽眾以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，而表演藝術(shù)家則給以形象的藝術(shù)感。第三，從表現(xiàn)形式看。演講是以講為主、演為輔的形式進(jìn)行思想情感的傳達(dá)的。這個“講”雖然是語言的藝術(shù)，但仍然是演講家根據(jù)思想、情感的需要，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的“講”，而不是表演藝術(shù)家根據(jù)典型人物的需要所進(jìn)行的那種藝術(shù)的，甚至是夸張的“講”。演講者雖然也有“演”的藝術(shù)性，但這個“演”不僅形式不同于藝術(shù)的“演”，而且就其演的作用來說也不同于藝術(shù)的“演”。演講是在講述過程中，以“演”增強(qiáng)“講”的感染力和吸引力，而且演的作用是從屬的、次要的。

演講的結(jié)構(gòu)

1、開場白：呼喚聽覺的準(zhǔn)備狀態(tài)

2、歸納與總結(jié)：近因效應(yīng)

3、中間模式

工作演講，單層結(jié)構(gòu)和抽屜法則

禮節(jié)性演講三分法 ：1.眼前直接、2.密切聯(lián)系、3.遠(yuǎn)端相關(guān) 即興演講: 過去、現(xiàn)在、未來

自然災(zāi)害時在群眾中演講對受災(zāi)的不幸表示慰問，對抗災(zāi)的群體表示感謝說明各方布署，安定人心，力求把損失減少到最低，對抗災(zāi)的斗爭表達(dá)意志，萬眾一心取得最終勝利。

四、演講要注意的幾個問題

1、分析演講對象

2、要克服緊張心理

3、要有自己的風(fēng)格

4、要掌控好時間

演講構(gòu)思圖

1.精彩的開場白

第一個問題

第二個問題

第三個問題

……

2.歸納與總結(jié)

3.耐人尋味的結(jié)束語

第四篇：幾種常見的領(lǐng)導(dǎo)者演講

幾種常見的領(lǐng)導(dǎo)者演講

以下幾種演講在上文中已有說明，這里我們加以詳述。

（1）政治演講。

政治演講，是指人們對國內(nèi)外重大事務(wù)、歷史變革，表明立場、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講。它是政治斗爭的重要武器，其內(nèi)涵豐富，適應(yīng)面極廣。

（2）經(jīng)濟(jì)演講。

經(jīng)濟(jì)演講一般是指具有經(jīng)貿(mào)內(nèi)容性質(zhì)的演講。這類演講大致可分為公關(guān)型，即是指企業(yè)家洽談貿(mào)易，闡述本企業(yè)的對外政策，宣傳本企業(yè)的發(fā)展形勢和產(chǎn)品特色等；總結(jié)型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向被授權(quán)的大會匯報工作并分析評價工作成績等；動員型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向職工解釋生產(chǎn)計劃以及計劃實(shí)施的意義和效益，以便最大限度地調(diào)動職工的積極性；經(jīng)驗(yàn)介紹型即則是指圍繞產(chǎn)品質(zhì)量、銷售、管理等經(jīng)濟(jì)活動所進(jìn)行的科研探討等。

（3）軍事演講。

（4）學(xué)術(shù)演講。

學(xué)術(shù)演講是一種高層次的演講，一般在學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)報告會和學(xué)術(shù)講座上進(jìn)行。

學(xué)術(shù)演講對傳播文化，普及科學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，起著積極的推動作用，學(xué)術(shù)演講要求內(nèi)容具有高度的科學(xué)性，即所闡述的理論正確反映客觀事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，形成完整、全面、連貫、系統(tǒng)的體系。這就要求從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有正確的觀點(diǎn)、翔實(shí)的材料、充分有力的證據(jù)以及嚴(yán)密周全的論證。

如魯迅先生1931年在上海同文書院所作《流氓與文學(xué)》的演講，可謂學(xué)術(shù)演講的典范。

（5）道德演講。

道德演講是指以思想品德教育為目的的一種演講。演講者通過對社會生活中的意識形態(tài)問題進(jìn)行分析、說明和評論，宣傳贊揚(yáng)真善美，揭露鞭撻假丑惡，支持進(jìn)步，批評落后，幫助人們認(rèn)清形勢，分辨是非，明白事理，陶冶心靈，促使人們樹立正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)美的情操。

如1916年，蔡元培在上海女子學(xué)校發(fā)表的《愛國要培養(yǎng)完全的人格》演講中，就把德育、智育、體育作為學(xué)校教育的根本，在社會各界引廣泛反響。

（6）宗教演講。

宗教演講是宗教神職人員宣傳教義教規(guī)的演說。宗教演講有三大特點(diǎn)：一是常常伴隨宗教活動進(jìn)行，因而具有某種特定的程式和結(jié)構(gòu)形式；二是宣揚(yáng)求善心理；三是宣講某種業(yè)已成定式的信仰的創(chuàng)新和發(fā)展。此種演講曾在歐洲中世紀(jì)盛極一時

第五篇：幾種常見的領(lǐng)導(dǎo)者演講

幾種常見的領(lǐng)導(dǎo)者演講

以下幾種演講在上文中已有說明，這里我們加以詳述。

（1）政治演講。

政治演講，是指人們對國內(nèi)外重大事務(wù)、歷史變革，表明立場、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講。它是政治斗爭的重要武器，其內(nèi)涵豐富，適應(yīng)面極廣。

諸如政府首腦的競選演講、施政演講、就職辭職演講、各級領(lǐng)導(dǎo)宣傳大政方針和實(shí)施計劃的演講，以及人人在政治集會上代表一定階級、政黨或個人發(fā)表的演講等，都是政治演講。好的政治演講，總是具有巨大的思想容量、精辟的政治見解、旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)。同時，好的政治演講，其觀點(diǎn)總是先進(jìn)而健康的，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，起著推動社會前進(jìn)的積極作用。如馬克思1848年2月22日在布魯塞爾舉行的紀(jì)念克拉科夫起義兩周年大會上所做《論波蘭問題》的演講，既高度評價了克拉科夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級聯(lián)系在一起的做法，又指出了這為歐洲樹立了光輝的榜樣，也為歐洲文明指明了未來革命的方向。

（2）經(jīng)濟(jì)演講。

經(jīng)濟(jì)演講一般是指具有經(jīng)貿(mào)內(nèi)容性質(zhì)的演講。這類演講大致可分為公關(guān)型，即是指企業(yè)家洽談貿(mào)易，闡述本企業(yè)的對外政策，宣傳本企業(yè)的發(fā)展形勢和產(chǎn)品特色等；總結(jié)型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向被授權(quán)的大會匯報工作并分析評價工作成績等；動員型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向職工解釋生產(chǎn)計劃以及計劃實(shí)施的意義和效益，以便最大限度地調(diào)動職工的積極性；經(jīng)驗(yàn)介紹型即則是指圍繞產(chǎn)品質(zhì)量、銷售、管理等經(jīng)濟(jì)活動所進(jìn)行的科研探討等。

由于經(jīng)濟(jì)演講服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，其所傳遞的經(jīng)濟(jì)理念和信息，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域起著重要的作用。如1962年1月27日劉少奇在擴(kuò)大的中央工作會議，即著名的七千人大會上的演講，無論對大躍進(jìn)造成困難原因的分析，還是對工作中成績與失誤的總結(jié)，都能做到講真話，講實(shí)話，并引用各種數(shù)據(jù)，具體而又鮮明地提出問題，揭露矛盾，表現(xiàn)了一個馬克思主義理論家的高貴品質(zhì)。目前，經(jīng)濟(jì)演講對于我國的各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，正明顯增多，其作用也將越來越大。

（3）軍事演講。

軍事演講是指以戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容的各種形式的演講，常用于戰(zhàn)前誓師，介紹戰(zhàn)爭形勢、任務(wù)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等；或用于戰(zhàn)地鼓氣，激勵戰(zhàn)士同仇敵愾，勇猛向前；或用于戰(zhàn)后慶功，宣傳戰(zhàn)績，表彰戰(zhàn)斗英雄，推廣戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)等。例如，日本帝國主義偷襲珍珠港，美國總統(tǒng)羅斯福獲得消息后，1941年12月8日，在參眾兩院聯(lián)席會議上發(fā)表了《一個遺臭萬年的日子》的著名演講。這篇僅用了6分半鐘的簡明有力的演講，既陳述了事實(shí)真相，又分析了戰(zhàn)爭性質(zhì)及勝負(fù)條件，把激昂憤懣之情融于冷靜的分析和判斷之中，句句都是有力的論據(jù)，句句都是炙人的烈火，產(chǎn)生了巨大的反響，參眾兩院分別以絕對多數(shù)票通過了美國和日本之間存在戰(zhàn)爭狀態(tài)的聯(lián)合決議。

（4）學(xué)術(shù)演講。

學(xué)術(shù)演講是一種高層次的演講，一般在學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)報告會和學(xué)術(shù)講座上進(jìn)行。

學(xué)術(shù)演講對傳播文化，普及科學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，起著積極的推動作用，學(xué)術(shù)演講要求內(nèi)容具有高度的科學(xué)性，即所闡述的理論正確反映客觀事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，形成完整、全面、連貫、系統(tǒng)的體系。這就要求從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有正確的觀點(diǎn)、翔實(shí)的材料、充分有力的證據(jù)以及嚴(yán)密周全的論證。

如魯迅先生1931年在上海同文書院所作《流氓與文學(xué)》的演講，可謂學(xué)術(shù)演講的典范。

（5）道德演講。

道德演講是指以思想品德教育為目的的一種演講。演講者通過對社會生活中的意識形態(tài)問題進(jìn)行分析、說明和評論，宣傳贊揚(yáng)真善美，揭露鞭撻假丑惡，支持進(jìn)步，批評落后，幫助人們認(rèn)清形勢，分辨是非，明白事理，陶冶心靈，促使人們樹立正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)美的情操。

如1916年，蔡元培在上海女子學(xué)校發(fā)表的《愛國要培養(yǎng)完全的人格》演講中，就把德育、智育、體育作為學(xué)校教育的根本，在社會各界引廣泛反響。

（6）宗教演講。

宗教演講是宗教神職人員宣傳教義教規(guī)的演說。宗教演講有三大特點(diǎn)：一是常常伴隨宗教活動進(jìn)行，因而具有某種特定的程式和結(jié)構(gòu)形式；二是宣揚(yáng)求善心理；三是宣講某種業(yè)已成定式的信仰的創(chuàng)新和發(fā)展。此種演講曾在歐洲中世紀(jì)盛極一時