第一篇：讀《憂傷兜兜轉(zhuǎn)》有感

讀《憂傷兜兜轉(zhuǎn)》有感

《憂傷兜兜轉(zhuǎn)》這本書是我從同學(xué)那兒借來(lái)的，我讀了一天就把它讀完了。當(dāng)我合上這本書時(shí)，有一句話也深深地印在我的腦海里：“奶奶的不幸是逗號(hào)，幸福是句號(hào)！”這句話打動(dòng)了我的心，我才堅(jiān)持看完這本書。

這本書主要寫了主人公杰潘遇到了12個(gè)女孩，12段純真的傳奇就開始了。這12個(gè)女孩成了杰潘生命里接二連三的花朵。是杰潘改變了她們的命運(yùn)，讓她們重新生活在多姿多彩的世界里。

杰潘的幫助并不意味著什么，只想讓身邊的人得到快樂，我認(rèn)為他的想法是對(duì)的。助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?nèi)伺c人之間的友情是何等重要。我們大家為了一點(diǎn)小事，每天都要生活在“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，這何必呢！我們大家為什么不把相互之間的矛盾解除掉呢？如果這樣，我們就會(huì)生活在一個(gè)和平相處的世界里。

杰潘助人為樂的精神是值得大家學(xué)習(xí)的。就說(shuō)我吧，也算是做到了吧！那是一個(gè)炎熱的下午，我們大家都在教室里上課。過了一會(huì)兒，下課鈴響了，老師布置了幾道數(shù)學(xué)題，讓我們看清題目。我正在認(rèn)認(rèn)真真地做著，忽然，從我身后傳來(lái)同學(xué)的問題目的聲音：“小鴻，這題怎么做？”她邊問邊走了過來(lái)，我拍了拍腦門，說(shuō)：“先要通分，再用分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)就行了！”她點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“謝謝！”一聲干脆的聲音在我耳畔回響。她走遠(yuǎn)了，又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問我同樣的問題，我都流利地回答了他們。一張張笑臉從我眼前走過。這時(shí)我才知道，幫助別人后的結(jié)果是快樂的，既溝通了彼此，也讓對(duì)方解決了難

題，這不是一舉兩得嗎？

如果有人問我這本書怎么樣？我會(huì)自豪地對(duì)他說(shuō)：“書中自有黃金屋，這本書里有許多黃金。”因?yàn)槲艺J(rèn)為《憂傷兜兜轉(zhuǎn)》這本書比黃金更珍貴。

第二篇：讀《喬布斯轉(zhuǎn)》有感

讀《喬布斯轉(zhuǎn)》有感

今天，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)如火如荼，千百萬(wàn)年輕人從大學(xué)甚至中學(xué)起就憧憬著有一天可以成為象喬布斯、比爾蓋茨、馬克扎克伯格那樣引領(lǐng)時(shí)代潮流的人。在所有偉大硅谷創(chuàng)業(yè)英雄里，喬布斯永遠(yuǎn)是我們無(wú)法繞過的一顆璀璨明星！原因很簡(jiǎn)單，沒有喬布斯，今天的世界就一定是另一副模樣，就沒有1977年的Apple2、1984年的Macintosh、1988年的iMac、2001年的iPod、2007年的iPhone和2010年的iPad；沒有喬布斯，今天我自己可以隨時(shí)打開iPad上QQ微博、玩切水果的快樂生活就至少要被推遲3年。

《喬布斯傳》主要回憶了喬布斯傳奇輝煌的一生：27歲的喬布斯在家獨(dú)自打坐參禪，喬布斯修習(xí)禪機(jī)、佛法，卻又遠(yuǎn)未達(dá)到佛家崇尚的無(wú)欲無(wú)求的境界。1989年喬布斯與女兒，麗莎在一起。喬布斯花了很長(zhǎng)時(shí)間，才肯認(rèn)這個(gè)非婚生的女兒。1988年，喬布斯向公眾展示NeXT電腦。離開蘋果后，創(chuàng)辦與經(jīng)營(yíng)是一段屢戰(zhàn)屢敗的艱難經(jīng)歷，也正是這段歷程讓喬布斯真真正正地成熟起來(lái)。1996年喬布斯重又回到自己曾經(jīng)的家——洛斯阿爾托斯的克里斯特路2066號(hào)。20年前，蘋果公司就誕生在這所房子里。2004年接受胰腺癌手術(shù)治療后，處于恢復(fù)期的喬布斯在家中庭院靜思。2011年2月17日，喬布斯以及十幾位巨頭與美國(guó)奧巴馬總統(tǒng)共進(jìn)晚餐，子肝臟移植手術(shù)后喬布斯兩度以為健康原因離開了工作崗位。這一次在病中與奧巴馬會(huì)面，引起了外界對(duì)喬布斯身體狀況的諸般猜疑。這就是喬布斯的傳奇人生，不得不使我向他致敬。因?yàn)閱滩妓贡旧砭褪且粋€(gè)傳奇，比任何虛構(gòu)小說(shuō)都要絢爛精彩！愿更多人從這部傳奇中受益!

第三篇：讀《水滸轉(zhuǎn)》有感

讀《水滸轉(zhuǎn)》有感

《水滸傳》是描寫古代農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。

農(nóng)民起義的原因在這里得到了深刻的揭示，那就是社會(huì)的黑暗和腐朽，特別是上層統(tǒng)治者的罪惡，造成了官逼民反。小說(shuō)中具體描寫的四賊：高俅、蔡京、童貫、楊戩都是倒行逆施、壞事做絕的大官僚。

小說(shuō)十分生動(dòng)的描寫了被壓迫者先后走上造反之路的過程，歌頌他們的反抗精神和正義行動(dòng)。這里有各式各樣的情況：阮氏三兄弟是活不下去了，積極參加劫取生辰綱的行動(dòng)，后來(lái)上了梁山；魯智深本是軍官，因?yàn)榧矏喝绯穑么虮Р黄剑c官府矛盾越來(lái)越深，被迫落草；武松是屢遭陷害之后終于徹底造反的；林沖本來(lái)有相當(dāng)高的社會(huì)地位，有相當(dāng)美滿的家庭，即使已遭被害，仍然希望委曲求全，但陰險(xiǎn)惡毒的高俅父子竟然設(shè)計(jì)要燒死他，林沖實(shí)在忍無(wú)可忍，這才造反起來(lái)各路英雄由個(gè)人反抗到集體行動(dòng)，由無(wú)組織到有組織，由大股到小股，終于匯成浩浩蕩蕩的造反洪流。

《水滸傳》長(zhǎng)期以來(lái)受到讀者的喜愛，與它高度的藝術(shù)性是分不開的。這里有著緊張、生動(dòng)、富于傳奇性的情節(jié)，一波未平，一波又起，變化莫測(cè)，扣人心弦。其中許多著名的故事，例如拳打鎮(zhèn)關(guān)西、智取生辰綱、武松打虎、三打祝家莊等等，膾炙人口，家喻戶曉。

《水滸傳》最偉大的貢獻(xiàn)是塑造了大批生動(dòng)的人物形象，令人歷久不忘的。四年級(jí):四 一 班 劉 暢

第四篇：讀《曾國(guó)藩轉(zhuǎn)》有感

讀《曾國(guó)藩傳》有感

近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。

曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。

一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。

乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。

我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。

處于眾說(shuō)紛紜：可能性-交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來(lái)的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說(shuō)的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。

所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。

腦袋聰明的人，會(huì)過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見諸行動(dòng)的人。

對(duì)于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。

記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說(shuō)不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。

聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。

這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰姸獾摹Ｔ谌缃竦奈镔|(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

改進(jìn)建議：看得出來(lái)她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來(lái)更有條理性。曾國(guó)藩被稱為晚清“第二號(hào)皇帝”、“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”，帶著對(duì)曾國(guó)藩的好奇我拿起了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書。

曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁(yè)，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。” 在讀書上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣。”

他還非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點(diǎn);讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀。

尤其有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。

二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”

也就是說(shuō)，在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東主席曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩。

第五篇：讀蘇東坡轉(zhuǎn)有感

讀書報(bào)告

讀《蘇東坡轉(zhuǎn)》有感

在中國(guó)古代所有文人中我最喜歡蘇軾。至于原因很難說(shuō)，就像林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡轉(zhuǎn)》中得序中所說(shuō)：我寫蘇東坡傳并沒有什么特別的理由，只以為此樂而已??，像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣剛正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現(xiàn)在我能專心致力與寫他的傳記，自然是一大樂事。其實(shí)讀蘇東坡的傳記，看他的生平，也是一大樂事。

蘇東坡是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)大書法家，一個(gè)士大夫，同時(shí)他也學(xué)習(xí)佛道，在某些情況下也釀過酒，修飾過房子，自己煮過東西。總之在中國(guó)歷史上，蘇東坡絕對(duì)是一個(gè)令人敬佩的人物。林語(yǔ)堂是這樣評(píng)價(jià)蘇東坡的：他曾這樣評(píng)價(jià)過文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”

蘇軾是一個(gè)十分具有才華的人，無(wú)論是在文學(xué)上，還是在政治上。當(dāng)王安石在搞變法時(shí)，他看到了其中的利，也看到了其中的弊，向皇帝直言利害。要說(shuō)清楚一點(diǎn)，蘇東坡并非像司馬光一樣保守，他只是反對(duì)王安石急于求利，他希望通過緩和的改革，興利除弊。他主張“輕賦役”，提出減免零售商的賦稅，刺激商業(yè)的發(fā)展，增加商稅收入。學(xué)過歷史，知曉王安石變法的人都知道，王安石的變法在某些方面來(lái)說(shuō)，是十分先進(jìn)的，如果能夠被以正確的方式執(zhí)行下去，未必不能造福百姓。王安石變法失敗的原因之一是施政太過激進(jìn)。但事實(shí)是，王安石變法是當(dāng)時(shí)已經(jīng)積弱的大宋王朝變得更加動(dòng)蕩不安，更多的百姓流離失所。在這樣的情況下，蘇軾能直指變法的本質(zhì)，知曉利弊，是十分難能可貴的。但最難能可貴的是蘇軾的敢說(shuō)。在當(dāng)時(shí)的情況下，以蘇東坡的盛名，倘若他不反對(duì)變法，或者能夠明哲保身，他的仕途可能會(huì)更坦蕩一點(diǎn)。但是如果不這樣做，就不是蘇試了。蘇軾性格中我最喜歡的一部分是他的坦率，瀟灑，他的赤子之心，為人做事，直指本心。因此無(wú)論他如何的有治世之才，他都不可能成為一個(gè)杰出的政治家。林語(yǔ)堂也書中這樣寫道：一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話，但內(nèi)容必須空洞。很顯然，蘇軾一輩子也學(xué)不會(huì)這種藝術(shù)。

蘇東坡的一生可以用跌宕起伏這四個(gè)字形容，可以用精彩紛呈這四個(gè)字來(lái)描述。蘇東坡出生于四川眉山，一個(gè)風(fēng)景秀美的城市。蘇軾的家庭并不是一個(gè)名門世家，頂多只能算一個(gè)家里頗有田產(chǎn)的小康之家，但就是這樣一個(gè)平凡的家庭，孕育出了三個(gè)文學(xué)大家，一家父子三人都名列唐宋八大家之一，這樣的成就可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。唯一可以與之媲美的曹操父子三人，與他們相比還是有所不如的。也只有這樣的一個(gè)家庭才能誕生出蘇軾這樣一個(gè)風(fēng)流的人物。蘇軾的一生可以明顯的分為兩個(gè)部分，前半生是門庭若蘭的達(dá)官之家，舉手投足皆一番儒相云耳；而后一生則孤僻冷清，終日與稻葦相對(duì)。

而蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是鬧得大宋風(fēng)風(fēng)雨雨王安石變法。如果蘇軾沒有卷入這場(chǎng)變法**中，他的人生也許就會(huì)不一樣。然而蘇軾就是蘇軾，他所受的教育，他的人生經(jīng)歷，他本生的性格，面對(duì)這樣一場(chǎng)該大宋帶來(lái)的沖擊震蕩，余波延至北宋滅亡的改革，怎么可能置身事外。

面對(duì)新政帶來(lái)的動(dòng)蕩，蘇東坡向宋神宗上書萬(wàn)言書，勸告皇帝。而后蘇東坡被派往杭州擔(dān)任通判。從此遠(yuǎn)離朝堂中心，開始了他顛沛流離的后半生，甚至在晚年被貶至南海，最終客死異鄉(xiāng)。然而他文學(xué)上的才華在這段時(shí)期展露無(wú)遺，并且走向成熟，到達(dá)他人生的最高峰。

蘇東坡人生中最苦的一段時(shí)期，是烏詩(shī)臺(tái)案發(fā)生的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)的蘇東坡遭人陷害，陷入文字獄，幾乎被屈打成招，甚至他自己當(dāng)時(shí)都認(rèn)為這回不死的可能性很小，做好了赴死的準(zhǔn)備。最后因?yàn)橛讶伺c有德之士向，皇帝為他辯解，左后貶往黃州，但不許擅離該區(qū)域。

出獄后，蘇東坡當(dāng)天就寫了兩首詩(shī)。詩(shī)里說(shuō)：卻對(duì)杯酒渾似夢(mèng)，試詩(shī)筆如有神”。還有一首是：

平生文字為吾類，此去聲名不怨低。

塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。

寫完這首詩(shī)蘇東坡還擲筆笑道：“我真是不可救藥”。我們還真要謝謝蘇東坡的不可救藥，倘若從此以后蘇東坡不敢寫詩(shī)，不敢瀟灑，小心翼翼的生活，那歷史上將會(huì)少一個(gè)絕代風(fēng)華的人物，少很多文采風(fēng)流的詩(shī)文。

且不論妄臣之毒辣，東坡之無(wú)辜，單就蘇東坡流放后的經(jīng)歷看，我認(rèn)為，正是這一次莫須有的冤案，才終造就了一代流傳千史的偉大詩(shī)人。這也許是一次巧合，但巧合往往是創(chuàng)出奇跡的星火，就如同沒有億萬(wàn)年前的行星碰撞就沒有人類如此發(fā)達(dá)的發(fā)展史。試想一下，倘若蘇軾一直是前一生的蘇軾，在官場(chǎng)中腐敗，在生活中糜爛，他還能否為后人稱頌，憑什么讓我們?cè)谶@里大張旗鼓的為他解讀？所以，后人應(yīng)該從另一面感謝“烏臺(tái)”，感謝那些只長(zhǎng)舌頭不長(zhǎng)眼睛的小人們，是他們成全了一個(gè)偉大的蘇東坡，也成全了我們?nèi)ハ硎軚|坡思想。

而從“烏詩(shī)臺(tái)案”中也可以體現(xiàn)蘇東坡性格中得一個(gè)方面。那就是樂觀，與通達(dá)。試問世上有幾人子在經(jīng)歷了這樣一件因文字而幾陷入死之境的事件后而能毫無(wú)障礙的寫詩(shī)。林語(yǔ)堂說(shuō)蘇東坡是一個(gè)天生的樂觀派。倘若他不客觀，怎么能在歷經(jīng)幾起幾落后能夠不怨不恨，心念通達(dá)，怎么能夠在。與其說(shuō)是樂觀，不如說(shuō)是一種人生的智慧。就像林語(yǔ)堂所說(shuō)的：蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患，拂逆，他的人性更趨于溫和厚道，并沒有編程尖酸刻薄。我想這也是蘇東坡從古至今收那么多人喜歡的原因。大多數(shù)人喜歡歷經(jīng)風(fēng)雨后的寧和平靜，洗凈鉛華后的純凈通達(dá)，而不是譏諷，偏激與刻薄。

我很喜歡蘇東坡的一首詞.定** 蘇軾

（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。整首詞，短短幾十個(gè)字，但讀來(lái)卻讓人感受到一種人生的豪邁與曠達(dá)，哪怕風(fēng)雨相繼，亦可不懼不畏，笑傲人生。竹杖芒鞋亦可輕勝馬。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這一句更是道出了一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？人生匆匆百年，榮華富貴，過眼煙云，人生悲苦，轉(zhuǎn)身己過。這首詞似乎也印證了蘇東坡的一生，幾起幾落，飽經(jīng)風(fēng)雨。死士也不得歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)眠于常州。

蘇東坡的一生就像宋朝的另一種表現(xiàn)。蘇東坡前半生得意非常，年紀(jì)輕輕就能得到當(dāng)有的有名望之輩，如歐陽(yáng)修等人的賞識(shí)，并考中進(jìn)士，進(jìn)入朝堂。同樣地這個(gè)時(shí)期的宋朝是繁榮的。宋朝內(nèi)部的矛盾還沒有被激發(fā)，大多數(shù)百信能安居樂業(yè)，朝堂上亦是人才濟(jì)濟(jì)。德高望重之輩大多在朝堂上身居高位。蘇東坡的后半生顛沛流離，甚至被人陷害，幾乎陷入死地。而宋朝也走了下坡路。蘇東坡去世之后沒多久，北宋就滅亡了。

我想所有的中國(guó)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)蘇東坡，他所留給我們的不僅僅是美麗的詞，文采斐然的文章，更重要的是一種精神。面對(duì)如此多折的人生，如何才能做到不怨不恨，依舊豁達(dá)開朗，而不見任何的憤世嫉俗，尖酸刻薄。我想正是因?yàn)樘K東坡有這樣的人生態(tài)度，才能在當(dāng)時(shí)傾倒整個(gè)宋朝。不論凡夫俗子，不論高官顯貴。中國(guó)歷史上再也沒有一個(gè)文人能向蘇東坡那樣受人景仰。

最后以蘇東坡在韓公廟碑中所說(shuō)的一句話結(jié)尾：“浩然之氣，不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人，此理之常。無(wú)足怪也。“