第一篇：馬克思基本原理

馬克思主義基本原理

一、簡答題：

1、哲學的基本問題及主要內容是什么？

答：哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題。

主要內容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產生存在還是存在產生思維。

（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。

根據第一方面的不同回答，哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；根據第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。

2、量變和質變及其辯證關系是什么？

答：量變是事物的數量及其空間結構形式的變化，是在度的范圍內的變化。

質變是事物根本性的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是超越度的范圍內的變化。

量變和質變的辯證關系主要表現在三個方面：（1）量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果（2）量變和質變相互滲透（3）量變和質變相互轉化。

3、簡述感性認識和理性認識的辯證關系。

答：(1)理性認識依賴感性認識。這和認識來源于實踐的原理是一致的，是有認識的秩序決定的。

（2）感性認識有待于發展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務決定的。

（3）感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。感性認識中包含有理性認識的因素，理性認識中滲透著感性認識的成分，感性認識和經驗豐富與否對事物的4、唯心史觀的缺陷是什么？

答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社

會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社

會歷史發展中的決定作用。

5、無產階級的群眾觀點和群眾路線的內容是什么？

答：群眾觀點內容是：人民群眾自己解放自己的觀點、全心全意為人民服務的觀點、向

人民群眾負責的觀點、想人民群眾學習的觀點。

群眾路線的內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

6、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

答：不變資本（C）是資本家用于購買生產資料的那部分資本。

可變資本（V）是資本家用于購買勞動力的那部分資本。

區分不變資和可變資本的意義是：（1）進一步揭露了剩余價值的來源和資本主義剝

削的實質。（2）為準確計算資本家對工人的剝削程度（剩余價值率）提供了科學依

據。（3）為理解資本的有機構成、平均利潤等理論奠定了基礎。理解的深度也大不相同。

7、簡述資本主義基本矛盾。

答：生產資料資本主義私人占有制和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學的進步和生產力的不斷發展，資本主義生產不斷社會

化。但是資本、生產資料、勞動產品卻越來越集中在少數資本家手里，使資本主義

基本矛盾越來越尖銳。

8、國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進社會生產力的發展？

答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進社會生產力的發展，其原因是：

（1）克服了社會化在生產和私人壟斷資本之間的矛盾。

（2）國家調節經濟活動，在一定范圍內突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘

界限。

（3）國家對經濟的干預，在一定程度上社會化再生產的要求。

（4）國家的干預和調節，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。

（5）通過國家出面進行國際經濟調節，使資本主義各國間的矛盾得到協調和發展

9、簡述經濟全球化的表現和動因。

答：全球化的表現是多樣的：生產的全球化、貿易的全球化、金融的全球化、企業經營的全球化。

經濟全球化的動因有：（1）科學技術的進步和生產力的發展。（2）跨國公司的發展。

（3）各國經濟體制的變革。

10、簡述列寧在新經濟政策期間的對社會主義的思考。

答：（1）把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。

（2）把大力發展生產力、提高勞動生產率放在首要地位。

（3）在多種經濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發展經濟。

（4）利用資本主義，建設社會主義。

11、共產主義的基本特征有哪些？

答：（1）物質財富極大豐富，消費資料按需分配。

（2）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。

（3）每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

12、簡述蘇聯模式的功過。

答：社會主義蘇聯模式，其基本特征是：在經濟制度方面，形成了高度集中的指令性計

劃經濟模式，完全排斥市場機制。在政治制度方面，形成了過度集權的黨和國家領。

導機制。蘇聯模式是在特定的歷史條件下產生的，曾促進了社會主義制度的鞏固

和發展，推動過社會生產力的高速發展，確保了國防等重工業的發展，為蘇聯社會

主義建設奠定了物質基礎，并在二次世界大戰中，為蘇聯反法西斯戰爭的勝利提供

了強有力的物質和人力保障。但是，隨著時代的進步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴重阻礙蘇聯經濟社會的進一步發展，最終導致了蘇聯社會主義的解體。歷史證明：

蘇聯模式是特定歷史條件下的產物，它并不是社會主義的唯一模式。

二、辨析題：

1、全部社會生活在本質上是實踐的。

答：這種觀點是正確的。

首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會

實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是

人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特征。

2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經驗，是對客觀事物本質的反映。

答：這種觀點是錯誤的。

親眼所見、親耳所聽有些事對客觀事實的真實反映，有些是不符合客觀事實的虛假

反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它們的缺點是直觀性和表面性，不能深入、全面的反應事物，有待于在感性經驗的基礎

上，用科學態度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質。該命題夸大

了感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。

3、“宿命論”不是英雄史觀。

答：這種觀點是錯誤的。

原因：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構成了英雄史觀的兩種典型形態。只不過，“宿命論”把決定歷史發展的杰出人物的意志看作是一種神秘的精

神力量的體現而已。

4、剩余價值的產生，既不在流通領域又離不開流通領域。

答：這種觀點是正確的。

剩余價值是在生產過程中產生，它是由雇傭工人創造的被資本家無償占有的，超過

勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領域內產生，因為在商品流通

過程中，等價交換只是價值形式的交換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新

分配，都不能產生剩余價值。剩余價值的產生又離不開流通領域，只有在流通領域

中商品生產者之間才能發生關系，貨幣才能轉化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價值就無法產生，凝結了勞動者剩余勞動的商品不在市場上

銷售出去，剩余價值也不可能實現。

5、有人認為，發達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權極大分

散，私人資本轉化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發生本質變化。

答：這種觀點是錯誤的。

資本主義私人資本轉化為社會資本是財產組織形式的變化。生產高度社會化要求資

本進一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數金寡

頭所控制。因此，資本主義私有制的性質不會發生質的變化。

6、空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，應為他們的社會歷史觀是唯

物主義的。

答：這種觀點是錯誤的。

空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和

吸收，而不是由于他們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時才

被創立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心住，并且，正是由于馬克思恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說，才真正超越了空想社會主義，創立了

科學社會主義。

三、論述題：

1、試論述辯證否定觀的及其意義。

答：辯證否定觀的內容：

（1）辯證的否定是事物的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個特點，一是否定式發展的環節，二是否定又是聯系的環節。

（3）辯證的否定是發展環節和聯系環節的統一，即“揚棄”；揚棄就是既克服又保

留。

辯證否定觀的意義：

（1）堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態度，從實際出發，進行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯誤的。

（2）全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，有要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。

（3）對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態度。既要吸收世界文明的優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽、沒落的東西；既要反。對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。

2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發展。

答：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性，真理的相對性是指真理的有

條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含

著相對性和絕對性。

（2）真理相對性和絕對性是辯證統一的：

一、絕對真理和相對真理是相互滲透、相互

包含的。

二、相對真理和絕對真理又是辯證轉化的。

（3）馬克思主義是科學真理，它也是絕對性和相對性的統一。它正確反映了在自然、社會和思維發展的普遍規律，是經過了160多年的實踐證實的真理，因而它具有

絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規律，仍然需要隨著

社會實踐的發展而發展，它又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕

對性，所以堅持馬克思主義作為我們的指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發展它。

（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅

持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環

境下形成的看法（尤其是各種戰略和策略）不能被當做神圣的教條，隨著時代條

件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創新和理論創新。在如何

對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾

向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。

3、試用生產力與生產關系矛盾運動規律說明我國以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的正確性。

答：（1）生產力決定生產關系，生產力的性質和狀況決定生產關系的性質和狀況；生產力的發展決定生產關系的變革和方向；生產關系一定要適合生產力。

（2）生產關系的反作用。適合生產力的生產關系促進生產力的發展；不適合生產力的生產關系阻礙生產力的發展；生產關系反作用的性質取決于它是否適合生產力。

（3）生產力和生產關系的相互作用構成了兩者的矛盾運動。矛盾運動的過程是：“基本

適合----不適合----基本適合”，體現出生產關系一定要適合生產力狀況的規律和趨

勢。

（4）生產關系適合生產力狀況的規律是人類社會發展的最基本的規律。它是我國經濟

體制改革的重要哲學基礎。我國的經濟體制改革是在堅持社會主義基本經濟制度的前提下，對生產關系的某些方面、環節和具體制度的改革，是社會主義經濟制

度的自我完善。這一規律指出了我國經濟體制改革的必要性和根本目的。我國的生產力是相對落后的、多層次的，我國的生產關系應適合生產力的這種狀況；建

立以公有制為主體、公有制實現形式多樣化、多種經濟成分共同發展；以按勞分

配為主體、多種分配方式并存的多層次經濟結構。社會主義市場經濟是適應我國

生產力發展要求的必經階段，要進一步完善它，充分發揮其作用。經濟體制改革的根本目的是解放生產力和發展生產力。

4、為什么說單純的利用價值規律的作用，并不能自動的實現資源的最優配置。

答： 價值規律的積極作用表現在：

（1）自發的調節生產資料和勞動力在 社會各個部門之間的分配比例。從而調節生

產和流通，使生產和銷售、供給和需求保持大體平衡

（2）自發的刺激社會生產力的發展。促進商品生產者展開競爭，改進技術，改善經營管理提高勞動的生產率‘

（3）自發的調節社會收入的分配。

但價值規律在調節過程中必然會產生一些消極后果：

（1）可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步。

（2）可能引起商品生產者的兩極分化。

（3）價值規律在自發調節社會資源在社會各生產部門的配置，可能出現比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。

5、如何理解當代資本主義新變化及其原因和實質。

答：當代資本主義主要指第二次世界大戰結束以來西方發達國家的國家壟斷資本主義。與

二戰以前相比，主要有以下新變化：

（1）生產資料所有制的變化。二戰后，資本主義所欲值得變化是：一是國家資本所有

制形成并發揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導地位的資本所有制形

式。

（2）勞資關系和分配關系的變化。二戰后，隨經濟的恢復和發展，國家為了緩和階級

矛盾，避免社會沖突和**，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，工人階級的生活狀況得到一定改變。

（3）社會階層、階級結構的變化。一是資本家的地位和作用發生了新的變化；二是高

級職業經理成為大公司經營活動的實際控制者；三是知識型和服務型勞動者數量

增加，勞動方式發生變化。

（4）經濟調節機制和經濟危機的變化。

（5）政治制度的變化。一是國家行政機構的權限不斷加強；二是政治制度出現多元化

趨勢；三是重視并加強法制建設；四是改良主義政黨影響日益擴大。

原因：（1）科學技術革命和生產力的發展是資本主義發展的根本力量。

（2）爭取自身權利和利益斗爭作用是退資本主義變化的重要力量。

（3）社會主義制度初步顯示的優越性對資本主義產生了一定影響。

（4）主張改良主義的政黨對資本主義的改革，也發揮了重要作用。

實質：（1）當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展的一般規律和資本主

義經濟規律作用的結果。

（2）當代資本主義發生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味

著資本主義生產關系的根本性質發生了變化。

6、試結合我國社會主義建設的實踐經驗，論述社會主義的基本特征。

答：結合我國社會主義建設的實踐經驗，社會主義的基本特征如下：

（1）解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產

率。改革開放以來，我國堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅

持改革開放，不斷解放和發展生產力，生產力一平均每年增長10的速度

高速發展，充分體現了社會主義制度的優越性。

（2）建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富

裕。我國經過改革開放的長期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公

有制經濟共同發展”的基本經濟制度。

（3）實行按勞分配的分配制度。我國經過改革開放的實踐，建立了“以按勞分

配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。

（4）在馬克思主義政黨的領導下，建立了工人階級和勞動人民政權，即民民主

專政或無產階級專政，發展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。

（5）以馬克思主義為指導，大力發展社會主義文化，建立社會主義精神文明，同時堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

（6）以人為本，構建和諧社會。即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿

活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

第二篇：馬克思基本原理概論

論馬克思主義的與時俱進性

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一、與時俱進的具體內涵

黨的十八大報告指出實現黨的指導思想與時俱進，是黨的事業和中國特色社會主義事業發展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎、理論基礎和實踐基礎。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，符合人性發展要求，富于創造性。體現時代性，也就是反映時代精神。所謂體現時代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關注的問題，普遍性的問題從空間上體現時代精神，長期性的問題從時間上體現時代精神，人們共同關注的問題從認識主體方面體現時代精神。

二、馬克思主義是與時俱進性的科學理論

第一，馬克思主義是一種從客觀實際抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進的客觀進程同堅決承認廣大群眾的革命毅力、革命創造性和革命首創精神出色地結合起來的革命的科學。既然它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學，而客觀實際又是錯綜復雜、不停地發展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經驗、新知識和新原理來豐富、發展和完善自己。

第二，馬克思主義的一些具體結論要依時間、空間、條件為轉移。當著時代發生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結論，也應當隨之改變；當著把馬克思主義的基本原理應用于具有民族差別、國家差別的各個不同場合的時候，就必須把這些原理的某些具體細節加以適當的改變；而當馬克思主義某個原理所反映的客觀條件發生變化的時候，也必須用反映新的條件的新的結論來取代反映以前條件的過時的結論。

第三，馬克思主義的與時俱進性，是對馬克思主義發展的歷史經驗的深刻總結。從馬克思、恩格斯到列寧，如果列寧不運用反映帝國主義時代特征的、資本主義發展不平衡的新理論，而固守馬克思、恩格斯反映自由資本主義時代特征的、社會主義革命要在各主要資本主義國家同時發動和陸續取勝的理論，十月革命怎

么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實際出發，不運用反映中國具體情況的，首先建立農村根據地、發動農民組織革命武裝、以農村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅持解放思想、實事求是的思想路線，提出實行改革開放和社會主義現代化建設的新理論，我國的社會主義現代化建設又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時俱進的光輝典范，在他們前赴后繼地推進無產階級社會主義偉大事業的光輝歷程中，時時閃爍著馬克思主義的與時俱進性光芒。

三、共產黨人必須具有與時俱進精神

馬克思主義的與時俱進性，要求共產黨人要始終嚴格地以客觀事實為根據，并隨著時代、實踐和科學的發展不斷向前推進。共產黨人是馬克思主義的戰士，必須自覺地站在時代前列，既要堅持用馬克思主義指導實踐，又要在實踐中豐富、發展馬克思主義。做到這一點，必須保持與時俱進的精神狀態。

第一，堅持與時俱進精神，必須樹立馬克思主義實踐觀。馬克思主義之所以是科學，就在于堅持在實踐中發展，并在實踐活動中證明其理論的科學性。經過150多年的發展史，證明它是科學，是指導世界無產階級進行革命斗爭、生產實踐和科學實踐的理論武器。尤其是我們黨經過80多年的歷程，始終堅持了馬克思主義的指導地位不動搖，并在這一歷史進程中，不斷總結、發展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論的形成和發展，都是黨的三代領導集體在革命和建設中的實踐經驗的總結。事實表明，只有堅持馬克思主義的實踐觀，才能突破前人，創立符合時代潮流的理論；只有堅持與時俱進，才能在實踐中創造出正確的嶄新的理論。第二，堅持與時俱進精神，必須堅持解放思想、實事求是。解放思想是與時俱進的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時俱進。新的形勢和任務，迫切要求我們不斷調整思路，要求人們的思想要與客觀實際相統一。思想是人們實踐的指南，是行動的先導。我們在工作中如果不思進取，不勇于創新，不善于突破前人，不敢沖破那些不合時宜的陳規框框，就不可能適應新形勢、新階段、新任務的要求。我們必須自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯

誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，把思想統一于國家建設大局。只有這樣，才能保持與時俱進的精神狀態。第三，堅持與時俱進精神，必須做到理論創新和工作創新。堅持與時俱進，關鍵是創新。我們處在經濟全球化、信息高速化和市場經濟時代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應對新挑戰，適應新形勢的，也不可能使一個地區經濟社會快速健康發展。因此，必須把握時代脈搏，在實踐中總結新經驗，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時代標準的、正確的理論，并用這些理論去指導我們的實踐。在新的歷史階段，只有理論創新，才能促進各項工作創新，只有各項工作及其制度創新，才能全面推進各項工作順利進行。

第三篇：馬克思主義哲學基本原理

馬克思主義哲學基本原理

（一）科學的世界觀和方法論 1.考核知識點

哲學(定義：哲學，社會意識形態之一，是關于世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。)世界觀和方法論(1.哲學、世界觀、方法論的含義及其關系

(1)哲學是系統化、理論化的世界觀。世界觀是哲學的內容，哲學是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關于整個世界以及人和世界關系的總的根本看法和觀點。哲學作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進行理論加工而建構起來的知識體系。

(2)哲學是世界觀，又是方法論。哲學是關于世界的本質和一般規律的學說，是對整個世界以及人和世界關系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學和實踐活動有普遍方法論的指導作用。方法論是認識和改造世界的普遍的根本方法。哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

(3)哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。具體科學為哲學的產生提供實證知識和基礎。哲學從具體科學中概括出一般結論。哲學與具體科學是普遍與特殊的關系。

2.哲學具有下列特點

(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思維”。

(2)最大的普遍性，具有普遍方法論的指導作用和智慧的啟迪作用，但不能代替具體科學作出具體結論。

(3)哲學屬于意識形態，是社會的思想上層建筑。在階級社會，具有階級性。哲學的基本問題(是指思維和存在、意識和物質的關系問題)第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題.哲學派別(哲學的兩個基本派別是唯物論與唯心論)

哲學基本問題有兩方面的內容：第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。

凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先于物質，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別屬于唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先于意識，意識是物質的產物的哲學派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。

馬克思主義哲學的產生和發展 產生從三點來看：

1.經濟社會根源：資本主義經濟的發展給馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件 ①資本主義發展中不可避免的周期性經濟危機

②工人階級與資本家的矛盾

2.實踐基礎：無產階級的斗爭已經有了實踐的源頭（英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義）

3.思想根源：馬克思主義批判的繼承了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義的合理成分。

馬克思注意創立：馬克思恩格斯批判的集成了前人的成果，創立了唯物歷史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。

馬克思主義的發展

①馬克思恩格斯通過實踐的發展不斷的豐富和完善自己的理論 ②其后，由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現發展

③中國共產黨領導人把馬克思列寧主義作為自己的指導思想，在長期革命斗爭中把馬列主義的基本原理同中國國情具體結合，先后產生毛澤東思想和中國特色社會主義體系，鄧小平理論，三個代表重要思想以及科學發展觀等科學理論體系

當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。識記與理解

（1）哲學的概念

（2）唯物主義與唯心主義(認為物質決定意識，就是唯物主義。也就是說物質是世界的本源，物質第一，意識依賴于物質。

認為意識決定物質，就是唯心主義。也就是說意識是世界的本源，意識第一，物質第二。)

（3）可知論與不可知論（一、可知論——凡是認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能夠正確認識客觀世界及其規律的哲學學說，就是可知論。不可知論——凡是認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能或不能徹底認識客觀世界及其規律的哲學學說，叫不可知論。)

（4）辯證法與形而上學唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現在四個方面，1.即聯系的觀點與孤立的觀點的對立； 2.發展的觀點與靜止的觀點的對立； 3.全面的觀點與片面的觀點的對立；

4.是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉則是二者的根本分歧。唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認矛盾，主張用聯系的發展的全面的觀點看問題，同時也決定了形而上學否認矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題。

（5）哲學與具體科學的關系（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證統一關系。（2）它們之間的區別表現在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯系表現在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

（6）馬克思主義哲學的直接理論來源和本質特征馬克思主義哲學的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

本質特征 ：馬克思主義哲學的本質特征是實踐性基礎上的科學性和革命性的統一。馬克思主義哲學的本質特征蘊含于其理論內容體系之中，而其內容體系的基本點有三點：精髓——實事求是精華社會基本矛盾理論（社會發展規律學說）；精蘊——群眾史觀。

（7）馬克思主義哲學產生的重要意義1.創立辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人類正確認識自然界和人類社會自身探索出科學的方法

2.創立馬克思主義政治經濟學說，發現人類社會發展的客觀規律

3.創立科學社會主義學說，使共產主義由空想變為具科學性和實踐性的崇高理想

（8）中國化的馬克思主義哲學“五四運動”前后，中國一批先進的知識分子開始傳播馬克思主義。中國共產黨成立后，鮮明地把馬克思列寧主義作為自己的指導思想，以之引領中國人民進行爭取獨立和解放的斗爭，使中國革命的面貌從此煥然一新。但是，中國的特殊國情決定了無論是搞革命還是搞建設，都不能完全照抄照搬馬克思主義的“本本”，而必須將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走馬克思主義中國化的道路。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學概念，由實踐探索積累經驗到認識升華形成理論形態，由領導革命取得成功到領導建設和改革取得偉大成就，是一個艱辛探索的歷史過程。

遵義會議后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對中國革命正反兩方面的經驗教訓進行了總結，對中國革命的特點和規律逐漸有了深刻、完整的認識。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志明確提出了“馬克思主義中國化”的概念。之后，1939年—1940年，毛澤東同志接連發表了《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等文章，鮮明地提出了新民主主義理論，精辟地闡述了什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命的一系列重大問題，為實現馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍奠定了重要基礎。1945年，黨的七大明確指出毛澤東思想“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優秀典型——“中國化的馬克思主義”，并將毛澤東思想“作為自己一切工作的指針”。這標志著馬克思主義中國化實現了第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想指引下，我們黨領導人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并建立起社會主義基本制度，取得了社會主義革命和建設的巨大成就。

1978年底召開的黨的十一屆三中全會，是我們黨歷史上的又一次偉大轉折。以這次會議為標志，中國共產黨帶領中國人民開始了改革開放和社會主義現代化建設新的偉大實踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人始終注重總結歷史的和現實的、中國的和外國的、成功的和失敗的經驗教訓，創立了“建設有中國特色社會主義理論”。1992年初，鄧小平同志發表“南方談話”，提出許多重大的理論和政策問題，以新的思想和觀點豐富了“建設有中國特色社會主義理論”。同年召開的黨的十四大正式確立了“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”在全黨的指導地位，指出這一理論第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，是當代中國的馬克思主義。黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”這一科學概念，并作出新的闡述，強調它“是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系”，“是馬克思主義在中國發展的新階段”。鄧小平理論實現了馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的第二次歷史性飛躍。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在推進中國特色社會主義事業的偉大實踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經驗，創立了“三個代表”重要思想。在2001年的“七一”重要講話中，江澤民同志對“三個代表”重要思想進行了全面、深刻的闡述，提出了許多新思想、新觀點、新論斷，初步形成了科學理論體系。黨的十六大對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位等問題作了進一步論述，將其同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導思想。“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業發展的全局，立足于國內外形勢的發展變化，在堅持用發展著的馬克思主義指導新的實踐、不斷推進黨和國家事業發展的同時，在理論上不斷擴展新視野、作出新概括，提出樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力建設和先進性建設、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發展道路等重大戰略思想，取得了豐富的理論創新成果。這些理論創新成果，涉及社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設各個方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續推向前進。

第四篇：馬克思基本原理教案

緒論

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

馬克思主義自1848年產生至今164年來，是對人類社會發展及其影響最為深刻和最為廣泛的理論；是100多年來哲學社會科學中真理性最突出的社會歷史理論；是引起并造成東西方長期分離，對抗和嚴重危機的理論；是敲響資本主義喪鐘，塑造社會主義制度并引起這兩種制度激烈竟爭的理論；是震撼不同階級、不同民族心靈圍繞利益追求因而無法保持寧靜的理論。因為是這樣一種理論，所以，它成了這個時代不可超越的理論，不管人們是否意識到它，也不管人們是否喜歡它，這種理論已經成為人類文化的重要組成部分而參透到人們的日常生活中，任何人企圖繞開它而孤立的行走是絕對不可能的。不致力于掌握這種理論的基本精神，不僅是心靈的消極頹廢，而且肯定是一種重大的損失，無論這種損失是個人的還是整個社會的。

一、什么是馬克思主義

1、主義的內涵：

主義是對客觀世界、社會生活和學術問題等所持有的系統的理論和主張。如唯心主義、唯物主義、現實主義、浪漫主義、民族主義、女權主義等等。

2、馬克思主義的科學內涵

（1）孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不準，刑罰不準，則民無所措手足，故君子名之則必言之，言之則必行之”。

——定性分析是任何科學的開端和起點。

（2）西方對什么是馬克思主義的表述：

他們認為，“馬克思主義是實踐一元論”，“馬克思主義是一種社會理論”，“馬克思主義的本質持征是批判”，“馬克思主義是歷史哲學”，“馬克思主義就是哲學”，“馬克思主義是一門經驗科學”等等，都是從定性角度來看待馬克思主義。

（3）中國人對什么是馬克思主義的表述（見教材第2頁）第一、從它的創立者、繼承者看，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。第二、從它的研究對象和主要內容看，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展并轉變為社會主義以及社會主義發展的普通規律的學說。

第三、從它的階級屬性看，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質，目的和解放條件的學說。

3、馬克思主義科學體系的構成

馬克思主義理論體系的構成是由哲學、經濟學、政治學、社會主義學、歷史學、法學、軍事學、社會學、文化學、民族學、人類學、倫理學等10多門學科構成的，在這眾多學科中，其中馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟和科學社會主義這三個方面是馬克思主義理論體系中最主要的組成部分，這是因為馬克思主義哲學是全部馬克思主義理論體系的理論基礎，是整個馬克思主義理論體系的頭腦；馬克思主義政治經濟學是馬克思主義全部理論的具體展開和詳細論證，是馬克思主義理論體系的心臟；科學社會主義則是馬克思主義整個理論體系的必然結論和核心，是馬克思主義理底線體系的雙腳，本書介紹的內容恰好是從這三個方面入手的。

二、馬克思主義的產生和發展

1、馬克思主義產生的社會歷史條件

第一、資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了社會物質條件。

第二、無產階級力量的不斷壯大以及對資產階級統治的日趨不滿和強烈反對，客觀上需要科學理論來指導，這為馬克思主義的產生準備了階級基礎。

第三、對人類一切優秀文化成果的繼承和創造性的批判為馬克思主義的產生提供了強有力的保障。表觀在：

1、自然科學自哥白尼1543年發表《天體運行論》開始到達于文1859年提出生物進化理論，為馬克思主義提供了有力的科學論據。

2、對德國古典哲學中的主要代表康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈哲學思想的批判吸收，為馬克思主義的產生提供了最有力的思想保證，甚至成為馬克思主義產生的直接理論來源。

3、對英國古典政治經濟學家威謙·佩梯、亞當·斯密和大衛·李嘉圖的經濟思想的批判性的繼承，為馬克思主義的產生創造了極為重要的現實材料。

4、對英國的毆文、法國的圣西門、傅立葉三大空想社會主義者思想者的借鑒，為馬克思主義的產生提供了不可缺少的寶貴歷史材料。

第四、馬克思、恩格斯良好的個人素質、崇高的理想責任和對社會實踐活動的密切關注以及積極參與，為馬克思主義的產生創造了主觀條件。

基于以上諸多條件，所以，我們認為，馬克思主義產生并不是馬、恩 心血來潮，隨心所欲杜撰出來的，并不是離開人類文明大道憑空想象出來的，而是對前人、同時代人的研究成果加以揚棄并結合自己所處的社會實踐的發展需要創造出來的。

2、馬克思主義是在實踐中不斷發展的開放的學說

第一、馬克思主義的產生并不意味著它的固步自封，停滯不前，人類社會的實踐活動推動著馬克思主義的不斷發展。實踐是馬克思主義不斷發展的生命力源泉。

第二、西方馬克思主義者對馬克思主義的發展在理論上最為深刻和響亮。

第三、列寧主義對馬克思主義的發展在實踐上最為直接。

第四、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、構建和諧社會和科學發展觀等對馬克思主義的發展既在理論上特別在實踐上最為深刻和輝煌。

第五、把馬克思主義絕對化、教條化，必然導致把馬克思主義庸俗化，必然導致馬克思主義走向貧血癥。

三、馬克思主義是科學性與革命性的統一

1、科學與技術的任務

科學→認識世界→解決是什么、為什么→獲取信息 技術→改造世界→解決做什么、怎么做→獲取能量

2、馬克思主義的基本特征是以實踐基礎的科學性與革命性的統一 ①實踐性是馬克思主義的最顯著的特征。

實踐是至高無上的橋梁和途徑，人間一切秘密都存在于實踐之中，實踐是最好的老師。

實踐是馬克思主義的本質，離開實踐馬克思主義的所有問題都無法解釋，與人和人類社會相關的一切問題都無法加以說明。

②馬克思主義的科學性與革命性及其統一

第一、馬克思主義的科學性涉及三個方面：一是在哲學上，它實現了兩大統一，克服了兩個脫節，把唯物主義與辯證法結合統一起來，創立了辯證唯物主義，把唯物辯證的自然觀和歷史觀結合統一起來，創立了歷史唯物主義。二是運用科學的世界觀和方法論揭示了資本主義的特殊發展規律，特別是剩余價值規律的發現，表明資本的主義存在是有限的。三是指明了社會主義的出現是不可避免的必然現象。

第二、馬克思主義的革命性也表現在三個方面：一是馬克思主義的任務不僅是要科學的解釋世界，更重要的是為了改造世界，改造世界是馬克思主義的最終目的。二是馬克思主義是無產階級利益在理論上的表現和反映，公開聲明自己是為無產階級和人民大眾服務的，即公開自己學說的階 級性和黨性；三是對一切錯誤思潮和派別作堅決的批判和斗爭，決不做任何妥協和讓步。

第三、馬克思主義科學性與革命性是統一的?？茖W性是馬克思主義的生命和靈魂，革命性是馬克思主義的必然結論與歸宿。只有科學性，沒有革命性，馬克思主義就會成為紙上談兵的說教；只有革命性沒有科學性，馬克思主義就會誤入歧途、盲目蠻干，就會喪失自覺性、原則性、預見性和系統性。所以，為了防止這兩個極端現象，必須通過實踐這個中介力量把它們統一起來。

四、努力學習和自覺運用馬克思主義

1、為什么要學習馬克思主義？

第一、馬克思主義理論塑造了中國人的革命氣概和革命風度，使中國的優秀分子帶領中國人民完成了民主革命的重大任務，終結了中國人民對內受封建勢力壓迫，對外受列強欺辱的歷史。

第二、中國社會主義現代化建設事業的發展和改革開放的順利推進是在馬克思主義理論指導下實現的。往后各項事業的發展以及對抗西方勢力、適應世界節奏都離不開馬克思主義。

第三、全中國人民意志的統一和創造性思維的發展都需要馬克思主義的啟發和引導。沒有統一的意志和行為就意味著烏合之眾的泛濫，沒有創造性思維與行為就意味著死亡。

第四、對于當代青年特別是大學生素質的提高，學習馬克思主義毫無疑問能夠使大學生確立寬廣的理論視野，提高思辨能力，增強區別是非、真偽的能力，從而更加自覺地把個人需要與社會需要結合起來，成為有所作為，充滿活力，頂天立地的優秀人才。

2、怎樣才能學好馬克思主義？

第一、掌握任何科學理論和技能都要有一定的付出，要下功夫，夢想不用吹灰之力、輕而易舉地達到目標是不可能的，學習馬克思主義也不例外。

第二、先保持繼承性的學習態度，在此基礎上以批判性的態度審視，進而具備創造性→真理性→價值性；克服學習過程中的任何教條主義態度。只有用科學的態度對待馬克思主義，才能學好馬克思主義。

必須反對：

1理論上的——教條主義 ○2經濟上的——平均主義 ○3政治上的——官僚主義、形式主義 ○4外交上的——封閉主義 ○5生活上的——禁欲主義 ○

第三、要具備為興趣而學習，為理想而學習，為個人素質提高和人格完美而學習，為熱愛知識本身而學習，決不能帶著急功近利的態度而學習，克服實用主義的學習態度。

第四、要堅持理論聯系實際的根本方法，為什么？ 理論

實踐

↓ ↓ 眼睛明亮的瘸子←→身體強壯的瞎子

第五、要克服、消除浮躁的心態。

第一章

世界的物質性及其發展規律

本章在直觀上判斷就是闡述哲學中同一個問題的兩個方面，即世界是什么、世界狀況怎么樣兩個方面。

馬克思主義哲學既正確地回答了世界是什么，又正確地回答了世界狀況怎么樣，從而使馬克思主義哲學成為科學的唯物論和科學的辨證法，成為完整嚴密的科學理論體系。

第一節 物質世界和實踐

一、世界觀與哲學基本問題

1、世界觀與哲學

（1）世界觀的含義：世界觀是人從自然界分化出來形成社會后在實踐活動中逐漸形成并發展起來的。

世界觀就其內涵來說，就是人們對自己所處的整個世界形成的根本觀點和總的看法。

（2）哲學的含義：

1哲學是系統化、理論化的世界觀?！?哲學是世界觀與方法論的統一 ○3哲學是關于自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結?！?/p>

2、哲學基本問題

（1）什么是哲學基本問題

德國古典哲學的集大成者黑格爾說：“哲學中的最高分裂是思維與存在的對立，近代哲學的全部興趣就在于和解它們的對立?！?/p>

德國古典哲學的最后代表費爾巴哈說：“神是否創造世界的問題，就是精神對感性的關系問題，這是哲學中最重要也是最困難的問題，全部哲學史就是圍繞這個問題而兜圈子?！?/p>

恩格斯在吸取前人認識成果的基礎上，首次明確概括了什么是哲學基本問題。指出：“全部哲學特別是近代哲學的重大基本問題，就是思維與存在的關系問題?！?/p>

（2）哲學基本問題包括哪兩個的內容

其一、思維與存在何者為第一性、何者為第二性的問題，即世界在本質上是什么的問題，對該問題回答態度不同，劃分出哲學上的基本派別唯物主義與唯心主義。

其二、思維與存在是否具有同一性的問題，即世界是否可以認識的問題，對該問題回答態度不同，區分出可知論與不可知論。

（3）為什么說思維與存在的關系是哲學的基本問題？這是因為： 第一、如何處理思維與存在的關系問題是任何哲學家都不能回避因而必須首先回答的問題，否則就喪失了哲學家的資格。

第二、如何處理思維與存在的關系問題是解決其它一切哲學問題的前提和基礎，規定著哲學發展的方向和性質，其它一切哲學問題都是圍繞對這一問題的解答而展開的。

第三、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分哲學中的基本派別唯物主義與唯心主義的唯一客觀標準。

第四、思維與存在的關系問題不僅是哲學中的理論問題，而且是關系到人們實踐工作成敗的關鍵問題，最高問題。

3、哲學中的基本派別：

（1）唯物主義的基本觀點及其發展形態 A：古代樸素唯物主義；

B：近代資產階級形而上學唯物主義 C：辯證唯物主義和歷史唯物主義

（2）唯心主義基本觀點及其基本形式 A：主觀唯心主義

B：客觀唯心主義

（3）辯證法的基本觀點及其發展形態： A：古代樸素辯證法； B：近代唯心主義辯證法 C：馬克思主義的唯物辯證

（4）形而上學基本觀點及其基本形式

A：形而上學唯物主義

B：形而上學唯心主義（中國獨有）

二、唯物主義的物質觀

物質范疇是唯物主義哲學大廈和唯物主義世界觀的基石。

1、舊唯物主義的物質觀及其缺陷

舊唯物主義用人們的感覺器官所能夠達到的程度來回答世界是什么的問題，認為世界要么是金木水火土即五行說、要么是元氣說、原子論。這至少有兩大成就：

一、是用物質現象來說明世界本身，為唯物主義的發展開辟了一條基本合理的通道，奠定了良好的開端；

二、是克服了唯心主義和宗教神學的干擾。

但也有嚴重缺陷：缺陷

一、它們用個性來代替共性，把個性當成人類認識的最終界限，看不到人類認識是一個無限發展的不斷深化的過程。缺陷

二、它們提出的個性要素是萬物的根源，萬物產生于具體要素，又回歸 于具體要素，免不了導致循環論，最終導致宿命論。

2、辯證唯物主義的物質觀及其重大意義

（1）恩格斯說：“物質無非是各種實物的總和，而這一概念只是從這一總和中抽象出來的，”突出了共性與個性的關系問題，但他還沒有解釋什么是物質。列寧在其《唯物主義與經驗批判主義》一書中首次從物質與意識的關系上對物質作了科學的規定，指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，并為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

（2）列寧對物質的高度精辟的概括，把哲學中各種派別共同面對的焦點和分歧都囊括了，具有極為重大的理論意義和實踐意義。

第一、物質是標志客觀的哲學范疇，這就把紛繁復雜、五彩繽紛、無限多樣的萬事萬物的共同本質即客觀實在性這一點毋庸置疑的加以規定了，把哲學物質范疇與自然科學物質結構學說的關系真正確立了，堅持了徹底的唯物辯證法，克服了舊唯物主義在物質觀上的根本缺陷。

第二、物質及其客觀實在性是人通過感覺感知的，并為我們的感覺所復寫、攝影、反映，這就徹底堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，從而克服了唯心主義的先驗論和一切形式的不可知論。

第三、物質及其客觀實在性是不依賴于人的感覺在而存在的，這就堅持了唯物主義物質第一性、意識第二性的原則，批判并克服了一切形式的唯心主義。第四、科學的物質范疇不僅在自然領域是物質的，在人類社會領域也是物質的，把自然的物質性與社會的物質性統一了起來，堅持了徹底的唯物主義，克服了唯心主義歷史觀在社會領域的統治局面。

第五、列寧物質范疇為我們堅持一切從實際出發、實事求是、解放思想奠定了牢固堅實的基礎。

三、物質的固有屬性和存在形式

1、運動是物質的固有屬性和存在方式

（1）運動的含義：運動是標志宇宙間一切事物和現象的變化及其過程。（2）物質與運動的關系：物質與運動的關系上是不可分割的。一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動，離開運動的物質是不可能存在的。另一方面，運動是物質的運動，運動也離不開物質，離開物質的運動也是沒有的。

割裂物質與運動的關系，設想沒有運動的物質是形而上學唯物主義的觀點，設想沒有物質的運動是唯心主義的觀點。

2、靜止是物質運動的特殊狀態

（1）物質世界是以絕對運動表現出它的屬性的，但物質世界在絕對運動中還有它靜止的一面。

相對靜止是指物質運動在一定條件下處于暫時穩定和平衡狀態。承認 相對靜止具有重要意義：第一，承認相對靜止是正確理解運動的參照系，才能真正理解運動，進而才能理解物質；第二、才能正確把握物質運動過程中的多樣性；第三、才能區別、改造和利用事物。

（2）運動與靜止的關系

世界上任何事物都是運動與靜止的辯證統一。它們在關系上也是不可分割的。一方面，運動與靜止是對立的。另一方面，運動與靜止是統一的。

割裂運動與靜止的關系，只承認運動并把運動絕對化，否認靜止是相對主義詭辯論的錯誤。只承認靜止并把靜止絕對化，否認運動是形而上學不變論的錯誤。

所以，把握運動與靜止的關系，要求我們既要隨著運動著的物質不斷解放思想，更新觀念，與時俱進，又要求我們在正確認識的基礎上制定的相關政策在執行過程中注意保持穩定性，防止朝令夕改，變來變去，以致讓人們無所適從。

3、時間空間是物質運動的存在形式（1）時間空間的含義、特點：

時間是指物質運動的持續性和順序性。時間的特點是一維性，即時間具有不可逆性，不會倒轉，不可重復出現。

空間是指物質運動的廣延性和伸張性?？臻g的特點是三維性，即空間具有長、寬、高或左右、前后、上下。

（2）物質運動與時間空間的關系：

①它們的關系是不可分割的。一方面，物質運動離不開時間和空間，時間空間是物質運動的存在形式，物質運動只有在時間空間中才能進行。

另一方面，時間空間也離不開物質運動，物質運動是時間空間的實際內容。離開物質運動，無論是時間數值還是空間數值都是神秘莫測的，也是不可能存在的。

此外，時間既是絕對的即客觀的，又是相對的即可變的，時間空間的相對性、可變性是隨著物質運動的變化而變化的，物質運動的特性制約著時間空間的結構。關于這一點可以完全通過非歐幾何學和愛因斯坦相對論來加以科學的說明。

②割裂物質運動與時間空間的關系，要么會導致牛頓形而上學唯物主義時空觀的錯誤，要么會導致康德的主觀唯心主義時空觀的錯誤。

③正確地處理物質運動與時間空間的關系，不僅要求我們在理論上樹立科學的時空觀，防止唯心主義和宗教神學，而且更加特別的要求我們抓住時機和機遇，快馬加鞭，更好更快地發展國民經濟，切勿錯失良機。

4、世界統一于物質

（1）具體科學對世界統一于物質的證明

第一、天體起源和演化理論證明世界統一于物質。第二、生命起源和生物進化理論證明世界統一于物質。第三、人類起源和社會發展理論證明世界統一于物質。

第四、能量守恒和轉化定律既包括了無機物，又包括了有機物，同樣證明世界統一于物質。（2）哲學對世界統一于物質的證明

世界統一于物質是哲學命題，證明這一命題是非常需要具體科學的，但還需要哲學的證明。哲學能夠從普遍與特殊、共性與個性、絕對與相對、無限與有限等辯證思維中來證明世界統一于物質。

（3）全面理解并把握世界物質統一性原理，是馬克思主義哲學大廈的基石，全部馬克思主義哲學都是以這一問題為根據并圍繞這一問題而展開的；這一問題也是我們堅持一切從實際出發的根本要求，是建設沒有中國特色社會主義的重要思想武器。

四、社會生活在本質上是實踐的

區別于動物的本能活動，人的活動是實踐的活動。實踐是人類在世界上能夠立足并保持自我存在的根本途經，是人最深層而又最廣泛的保護傘，是界定一切真偽的無私的審判官，也是確定馬克思主義哲學關于物質第一性、意識第二性的客觀尺度。

1、實踐的含義及其基本特征、基本形式

（1）實踐定義：在馬克思主義哲學看來，實踐是主體有目的有計劃的能動的改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。

（2）實踐的基本特征是對實踐含義的具體展開。實踐的基本特征主要包括四個方面。

①實踐具有客觀物質性。②實踐具有自覺能動性。③實踐具有社會性。④實踐具有歷史性。

（3）實踐的基本形式

實踐的基本形式主要包括三個方面。一是生產實踐

二是處理社會關系的實踐 三是科學實驗

三者的關系是相對獨立而又相互制約，其中最重要的是生產實踐，它決定著其它實踐形式，其它實踐形式為生產實踐服務。

2、實踐是人的存在方式，為什么？

第一、實踐是人所特有的活動。人的生命、人的存在和發展寄托在實踐活動之中。實踐創造了人本身，人是實踐活動的結果。

第二、人的本質是由實踐所規定的。人是一種由外界各種關系包圍著的客觀存在，與人相關的一切秘密之所在都存在于實踐活動之中。

第三、人的意識的產生、發展以及確證也是通過實踐來完成的。所以，實踐是人存在的主要方式，人離不開實踐。

3、社會生活在本質上是實踐的，為什么？

實踐是把人類社會從自然界分化出來的根本標志，實踐又是把人類社會與自然聯系起來的橋梁和現實基礎。脫離實踐的社會生活就會成為莫名其妙的神秘的社會生活，也就在根本上沒有社會生活。自然社會化和社會自然化，自然與社會的和諧統一，歸根到底是實踐活動推動的結果。從實踐出發理解社會生活的本質，這是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

社會生活在本質上的實踐性主要體現在三個方面： 第一、實踐是人和人類社會關系形成的發源地。第二、實踐形成了社會生活的基本領域。

第三、實踐構成了社會發展的根本動力和直接動力。

第二節

事物的普遍聯系與發展

本節在第一節的基礎上開始回答物質世界的狀況怎么樣的問題。物質世界的狀況怎么樣？物質世界的狀況是聯系和發展。

一、聯系的普遍性和發展的永恒性

1、聯系的含義及其特點

（1）聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約、相互依賴、相互作用的關系。

（2）聯系的特點有：客觀性、普遍性、多樣性（復雜性）、具體性。

2、聯系的客觀性及在此問題上唯心主義的錯誤（1）聯系是事物本身所固有的，聯系不依人的意志為轉移，但人可以改變聯系的某些環節和結果，承認聯系的客觀性，才能在聯系問題上堅持唯物論。

（2）否認聯系的客觀性，把聯系看作是隨心所欲的聯系是唯心主義的態度。

3、唯物辯證法普遍聯系觀點及堅持這一觀點的重大意義（1）普遍聯系觀點主要是指：

①任何事物都跟周圍其它事物處在這樣那樣的聯系這中，孤立存在的事物是沒有的；

②任何事物內部各個要素也是相互聯系的；

③整個世界就是由無數具體事物相互聯系而構成的有機統一整體，游離于世界之外的事物是沒有的。

（2）承認聯系的普遍性的意義

①理論意義：只有聯系、事物才能存在、才能發展、也才能被人們所理解；承認聯系，才能堅持辯證法，防止形而上學的孤立觀點和偏執觀點。

②實踐意義：第一、以改革為手段，以發展為目的，調整好國家經濟、政治、文化及社會各個行業的相互關系及各自的內部結構，使每個要素及其環節在最佳聯系中發揮作用，促進國家的整體發展，防止顧此失彼。

第二、以積極穩妥、大膽有序的姿態永遠堅持對外開放，并以開放為必要條件，勇于參加到國際發展舞臺，從外部吸收物質文明和精神文明兩 大能量，充實自身力量，加快國家現代化建設步伐，防止閉關鎖國，夜郎自大。

第三、用科學發展中的以人為本的原則，自覺有效地解決人與自然、人與人的關系，創造性地構建好和諧社會，防止社會在傾斜中出現動蕩。

第四、運用聯系的觀點努力塑造好個人的素質，使個人真正成為國家的棟梁之材。個人必須具備扎實的思想理論修養、深厚的專業知識技能、健康的體質和積極向上的心態等，防止個人畸型發展。

“與智者為伴，必得智慧；同愚者為伍，必將毀滅”。

4、發展的科學內涵

發展不是事物在其內部的簡單重復，不是原地踏步，不是事物數量的增減或場所的變更，不是下降和倒退。發展是事物由低級到高級，由簡單到復雜的前進上升運動，是質變；發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

新事物是指符合事物發展規律，具有強大生命力和遠大前途的事物，是指能夠經得起歷史發展考驗的事物。

舊事物是指喪失了歷史發展必然性，因而日趨滅亡的事物。

5、怎樣正確對待新事物？

6、新事物是不可戰勝的，為什么？

第一、新事物產生于舊事物內部，以舊事物為母體，同時又是舊事物無法排除的異已力量。

第二、新事物繼承、保留了舊事物中積極合理健康的東西，在新的環境又吸容納了新的內容，比舊事物更有優越性。

第三、新事物在社會領域符合廣大人民群眾的利益、愿望和要求，因而會得到人民群眾的擁護和支持。

新事物不可戰勝原理是我們保持樂觀主義的重要哲學依據，在社會生活中，這一規律往往表現的異常明顯。把握這一規律，對于理解社會生活、認識社會歷史的確發展、增強人們為美好事業而奮斗的精神和必勝信念，具有重要的人生觀和方法論意義。

7、辯證唯物主義過程論思想的主要內容

關于世界發展的思想也就是過程論的思想。辯證唯物主義過程論思想主要包括以下三個主面的內容：

第一、一切事物都是過程，世界是過程的集合體，存在即是過程。每個事物既有現實存在的暫時性，又有穩定的相對性。整個世界就是無數事物的生成和消失的過程相互銜接，彼此結合所構成的過程的集合體，而不是一成不變的事物的堆積。

第二、前進的發展是事物和世界總過程的主導方向。沒有發展，就沒有真實的過程。唯物辯證法把肯定發展的前進方向性作為過程論思想的核 心。

第三、承認世界是過程的集合體還是一成不變的事物的集合體是辯證法與形而上學的根本分歧之一。

把辯證唯物主義的過程論思想貫徹到底，就要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。一切過程的總的方向和基本趨勢是新事物的產生和舊事物的滅亡。這是不以人的意志為轉移的必然現象。

一、對立統一規律是事物發展的根本規律

1、唯物辯證的三大規律及其各自任務是什么

唯物辯證法的三大規律是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。它們的任務都是從不同角度揭示事物的變化發展的，對立統一規律揭示事物為什么發展的問題，質量互變規律揭示事物怎樣發展的問題，而否定之否定規律揭示事物如何發展的問題。

2、為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心

第一、這一規律揭示了事物聯系的根本內容和變化發展的內在動力； 第二、這一規律是貫徹于唯物辯證法其它規律和范疇的中心線索，是理解其它規律和范疇的基礎和鑰匙；

第三、這一規律為人們認識世界和改造世界提供了根本的方法———矛盾分析法。

3、矛盾的含義及其基本屬實

（1）辯證矛盾的含義簡單地說就是對立統一。我不能和你在一起，然而我又不能離開你。

（2）矛盾有兩個基本屬性，即矛盾的斗爭性和矛盾的同一性。

4、矛盾同一性與斗爭性的含義及其關系

（1）矛盾同一性的含義：指矛盾雙方相互吸引的趨勢，具體有三個方面的含義：

①矛盾雙方相互依賴，你離不開我，我離不開你 ②矛盾雙方相互包含，你中有我，我中有你 ③矛盾雙方相互貫通，你能變我，我能變你。

（2）矛盾斗爭性的含義：指矛盾雙方相互排斥的趨勢。

（3）矛盾同一性與斗爭性的關系是：相互聯結、相輔相成的，一方面，斗爭性是同一性的基礎，沒有斗爭性沒有區別、對立就沒有同一性；另一方面，同一性是斗爭性的前提條件，離開同一性也就沒有斗爭性。只講斗爭性不講同一性是左的錯誤，只講同一性不講斗爭性是右的錯誤。因此，要在同一中把握對立，在對立中把握同一。

5、為什么說矛盾是事物發展的動力

（1）矛盾同一性和斗爭性二者結合起來才能構成為事物發展的動力，割裂二者的結合關系，單獨考察它們，誰也對事物都不能起推動作用。

（2）矛盾同一性在事物發展中的作用有三點：①②③（3）矛盾斗爭性在事物發展中的作用有兩點：①②

6、矛盾普遍性和特殊性的含義及其辯證關系（1）矛盾普遍性的含義：

①矛盾存在于每一事物之中，即處處有矛盾

②每一事物自始自終都存在著矛盾，即時時有矛盾。

承認矛盾普遍性是正確堅持辯證法的前提，否認矛盾的普遍性就等于拋棄了辯證法。

（2）矛盾特殊性的含義：指每一事物的矛盾以及事物發展的不同階段 矛盾的性質、地位和作用有其不同特點。具體問題具體分析指的就是矛盾特殊性。

（3）矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關系是：

①二者是相互區別的，矛盾普遍性只是概括了矛盾特殊性中共同的、本質的東西，并沒有概括矛盾特殊性中的所有的東西，因此，矛盾普遍性單純深刻，而矛盾特殊性比較豐富、生動。

②二者又相互聯系，一方面矛盾普遍性即共性存在于矛盾特殊性即個性之中，離開矛盾特殊性，矛盾普遍性就成了空洞的抽象，所以，矛盾普遍性離不開矛盾特殊性。另一方面，矛盾特殊性即個性包含著矛盾普遍性即共性，離開矛盾普遍性，矛盾特殊性也不可能存在。同時，矛盾普遍性與矛盾特殊性在一定條件下相互轉化。

（4）矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關系原理，不僅是科學的認識主法，又是我們把馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結合的最重要的哲學基礎，是我們走有中國特色社會主義道路的最重要的哲學理論依據。

7、質量互變規律

（1）質、量、度的含義及它們各自的意義

①質是指一事物成為它自身而區別于其它事物的內在規定性。把握質是一切認識的開端和起點，是對事物的定性分析；

也是制定正確的實踐政策的基礎。②量是指事物發展的規模、程度和速度以及構成事物的成份在空間的排列組合、結構分式等可以用數量來表示的規定性。

把握量是對事物認識的繼續和深化，是對事物認識的精確化，是定量分析；達到了對事物量的認識，才能在實踐中制定具體可行的對策。

③度是事物保持自己質的量的限度、幅度和范圍，是和事物的質相統一的數量界限，是質和量的統一。

把握了度才能全面的正確的認識事物；才能在實踐活動中達到胸有成竹；才能掌握適度原則，防止過猶不及。

（2）量變與質變的含義及其辯證關系

①量變是事物微小的變化，是事物數量的增減和場所的變更。②質變是事物顯著的變化，是事物根本性質的變化。

③量變與質變的關系是：量變是質變的前提基礎，是質變的必要準備，是質變的維系者，規定著質變的方向；質變是量變的必然結果；量變與質變是相互滲透的。

把握量變與質變的關系具有極為重要的方法論意義，無論做人做事都可以受它的啟發而采取正確的行動，從而做出富有成效的收獲。

8、否定之否定規律

（1）肯定和否定的含義及其關系

①肯定和否定是事物內部兩種相反的趨勢和力量。

肯定是指維持事物存在的方面，沒有肯定，事物就不能達到自我規定，事物是什么無法說明。

否定是促使事物滅亡的方面，沒有否定，事物就不能展望自己，事物的多樣性就無法體現。

②肯定和否定的關系：二者既相區別，又相聯系。從聯系來看，肯定離不開否定，離開否定的肯定是不存在的肯定；否定離不開肯定，離開肯定的否定也是不存在的否定；肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，絕對的肯定和絕對的否定都是沒有的。

（2）唯物辯證法的科學否定觀的內容及其方法論意義 ①科學否定觀的內容來自于肯定和否定的相互關系。

其一，辯證的否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動發展的必然結果，不是外力所強加的；

其二，辯證否定有兩個重要特點：否定是聯系環節，否定是發展的環節；

其三，辯證否定的實質是揚棄，即新事物對舊事物既保留又變革，既繼承又拋棄，體現了新舊事物之間連續性和非連續性的統一。

②把握唯物辯證法的科學否定觀具有極為重要的方法論意義，它要求我們無論對人對事都要采取科學分析的態度，既不能簡單的肯定一切，也 不能簡單的否定一切，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定。這樣才不至于走向形而上學否定觀的錯誤軌道。

（3）事物都是前進性與曲折性的統一 ①事物前進性的根據： ②事物曲折的表現：

③把握事物前進性與曲折性相統一原理的意義。第三節

一、自然規律與社會規律

1、規律及其特點

客觀規律性與主觀能動性

物質世界在聯系、發展中是有規律的，并不是雜亂無章的。規律是指事物在運動發展中本身所固有的本質的、必然的、穩定的聯系。其特點有：本質性、必然性、穩定性、重復性、客觀性、可變性、多樣性等等。其中客觀性是規律的根本特點。

2、為什么說規律是客觀的？為什么人們要尊重規律

規律的客觀性是指規律不以人們的意志為轉移，規律支配著人們的意識活動和行為活動。人們要有所作為，必須按規律辦事，不能憑想當然辦事，否則就會受到規律的懲罰。人們要想改造自然界及其社會，必須首先學會尊重自然界的規律和社會發展規律。在規律面前并不等于人可以束手無策、無所作為。

3、自然規律與社會規律的關系

（1）它們都是客觀規律，都是不以人的意志為轉移。

（2）它們之間有區別：自然規律是通過其本身無意識的、自發的力量起作用，無需人的參與。社會規律是人的活動的規律，要通過人的目的、理性、意志的介入才能表現出來，才能發揮作用，沒有人的活動，就沒有社會規律。

二、意識的起源、本質和作用

1、意識的起源

（1）意識是自然界長期發展的產物。意識的產生經歷了三個具有決定意義的環節 ：

①從無機構的反映特性到低級生物的刺激適應性； ②從低級生物的刺激適應性到一般動物的感覺和心理； ③從高等動物的感覺和心理到人類意識的出現；

（2）意識主要是社會的產物。社會存在與發展的根本標志和前提基礎的勞動是意識產生和發展 的決定性環節，對意識起了決定性的作用。

第一、勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能； 第二、勞動創造了人本身；

第三、勞動的迫切需要并在其過程中產生了語言，然后語言和勞動結合在一起成為意識產生和發展的兩個最強大的動力。

第四、勞動不斷豐富著意識的內容，改變著意識的形式。

2、意識的本質

①意識是物質世界長期發展的結果。

②意識是人腦的機能和屬性。

③意識是客觀物質世界的主觀映象。

3、意識的能動作用

意識的能動作用是指人通過實踐能動認識世界、又通過實踐能動改造世界的能力和作用。具體表現是：

其一、意識具有目的性和計劃性。

其二、意識具有主動創造性。

其三、意識對人體生理具有調節和控制作用。

其四、意識對客觀世界具有能動的改造作用，這是意識能動性中最重要的表現。

4、怎樣才能正確的發揮意識的能動作用

第一、要對意識作用有一個正確估計，即不能夸大，也不能縮小。

第二、要從實際出發，尊重客觀規律，這是正確發揮意識作用的前提基礎。

第三、要明確發揮意識作用的基本途經是實踐。理性有多么強大，就多么狡猾。

第四、意識能動作用的發揮要依賴一定的物質條件和物質手段，認識世界是這樣，改造世界也是這樣。

5、主觀能動性與客觀規律性的辯證關系及現實意義

（1）發揮主觀能動性必須尊重客觀規律為前提。

認識并按客觀規律辦事，要以充分發揮主觀能動性為必要條件。（2）現代化建設和改革開放的順利進行，要求人們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性；要從實際出發，實事求是，要大膽解放思想，注重人民群眾的主觀努力。

第二章 實踐、認識、真理（認識論部分）

本章在第一章即唯物論和辯證法的基礎之上回答了什么是認識、認識是怎樣產生的、認識的基本形式是什么、認識的發展動力是什么、檢驗認識是否正確的標準是什么等一系列問題。??事實上就是對哲學基本問題第二個方面內容的詳細展開。

第一節 認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

1、主體與客體的含義及其關系

（1）主體是指處在一定社會歷史條件下從事實踐活動和認識活動的人，具有自然性、社會性、能動性、意識性和創造性等特點。

客體是指納入主體活動范圍所指向的對象，具有歷史性、變動性等特

點。

（2）主體與客體的關系：它們既相區別，又相聯系。區別在于：主體是主動的方面，客體是被動的方面。

聯系在于：主體與客體相互依賴、相互制制、相互轉化。具體表現在 ①主體認識客體，具有認識關系； ②主體改造客體，具有實踐關系； ③主體鑒賞客體，具有審美關系； ④主體利用客體，具有價值關系； ⑤主體與客體相互轉化。

（3）把握主體與客體關系具有重要的理論意義和實踐意義。從認識論上來看，認識論的基本矛盾就是主體與客體的關系問題。從實踐活動來看，全部實踐活動就在于實現主體與客體的統一，主體與客體的相互背離或脫節，必然給人們的實踐活動帶來不良后果。蘇聯解體的最深層次的根源就在于此。人的自我分裂、人的異化就是主體與客體沒有達到統一而造成的惡果。人本身的悲劇、人與社會關系的悲劇、人與自然關系的悲劇，說到底是沒有協調、處理好主體與客體的關系而發生的。

2、實踐與認識的辯證關系

在實踐與認識的關系中，實踐是認識的基礎，對認識起著決定性的作用，而認識對實踐有反作用。具體內容如下：

（1）實踐對認識的決定作用在于： ①實踐是認識的來源。

②變化發展著的實踐活動不斷向人們提出新的認識課題，并為解決新課題準備實際材料和手段。

③實踐是認識的目的和歸宿。

④實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

（2）認識產生于實踐，依賴實踐，但認識對實踐有巨大反作用。

3、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立表現 ①考察認識的前提來源不同。

②對認識的來源內容所采取的態度不同。③在認識上對立的實質不同。

4、辯論唯物主義反映論與舊唯物主義反映論的原則區別 區別

一、辯證唯物主義反映論是能動的革命的反映論，舊唯物主義反映論則是消極被動的直觀的反映論。

區別

二、舊唯物主義反映論離開實踐來考察認識問題，辯證唯物主義把實踐引入認識論，科學的規定了認識是主體通過實踐對客體的能動的反映，揭示了認識運動的基本規律。

區別

三、舊唯物主義不懂辯證法，不了解人的認識是一個不斷發展的辯證的過程，辯證唯物主義把辯證法貫穿于認識的全過程，揭示了認識是一個充滿矛盾的辯證發展過程。

二、認識運動的基本規律

1、認識運動的總規律

認識運動的總規律是：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識、循環往復，使認識不斷提高和發展。

2、認識過程中的兩種形式及其它們之間的關系（1）感性認識的含義、形式及特點

感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎上通過感覺器官到的對于物表面現象和外部聯系的認識。感性認識的形成包括感覺、知覺和表象。感性認識的特點是具體性、直接性和形象性。（2）理性認識的含義、形式及特點

理性認識是認識的高級階段，是人們在感性材料的基礎，通過抽象思

維所達到的對于事物本質、規律及內部聯系的認識。

理性認識的形式包括概念、判斷和推理。理性認識的特點是抽象性，間接性和概括性。（3）感性認識與理性認識的關系

首先，它們是認識過程中兩種不同水平的認識，存在著低高層次的差別。

其次，它們是相互聯系的。感性認識是理性認識的基礎，理性認識依懶感性認識，承認這一點就是認識論上的唯物論；感性認識有待于深化發展到理性認識，承認這一點，就是認識論上的辯證法；感性認識與理性認識相互包含、滲透。

最后，割裂二者關系，就會在理論上導致唯理論和經驗論的錯誤，在實踐中就會導致教條主義和經驗主義的錯誤。

3、感性認識向理性認識過渡必須具備的條件

條件

一、必須深入實際，搞調查研究，擁有豐富而真實的感性材料。

條件

二、必須對感性材料進行科學的理性加工，也就是運用辯證思維方法，對實際材料進行加工處理。

4、非理性因素在的含義及在認識過程中的作用

非理性因素是指認識主體的非理性意識形式，主要包括情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、直覺、靈感、想象、熱情、頓悟、本能等。

非理性因素在認識過程的作用

對認識辯證運動過程具有激活和驅動作用。黑格子說：“如果沒有熱情，世界上一切偉大的事業都不可能取得成功”。伏爾泰說：“熱情是一切偉大的標志”。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。

①在認識的辯證運動過程中具有參照作用。②對認識辯證運動過程中具有調節作用。

③有助于認識辯證運動過程對善和美的價值追求。

5、從認識到實踐即理性認識向實踐飛躍的必要性 認識世界的目的是為了改造世界；

理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質力量；

理論只有回到實踐中去，才能得到切實的檢驗和發展。

6、理性認識怎樣才能飛躍到實踐中去即理性認識向實踐飛躍的條件是什么

第一、必須從實際出發，堅持一般理論與具體實踐相結合的原則。第二、理論要回到實踐中去，需要經過一系列的中介環節。第三、必須為群眾所掌握。第四、要進行具體的試驗。

7、認識運動的不斷反復和無限發展（1）認識運動的不斷反復的依據

①從主體方面看，主體認識事物要受到地位、立場、生理、思維水平等諸多方面的制約；

②從客體方面看，主體的認識要受到自己所處的科學技術水平和社會歷史的限制；

③從客觀事物自身來看，其本質的暴露有一個過程。所以，人們對復雜事物的認識是一個不斷反復的過程。

（2）認識運動的無限發展的依據

物質世界及其發展是無限的；事物由一種質態的轉化是無限的。所以，人的認識不可能是簡單的完成或封閉狀態，而是一個無限遞進的過程。

第二節 真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性與相對性

1、真理的客觀性及在此問題上唯心主義的錯誤

（1）真理是人們對客觀事物及其規律的正確認識，是主觀與客觀的統一。

（2）真理的客觀性在于：

第一、真理的內容是客觀的、是不以人的意志為轉移的。第二、檢驗真理的標準實踐是客觀的。

真理的客觀性決定了真理是沒有階級性的，所以，在真理面前必須堅持人人平等的原則。

40（3）唯心主義在真理面前否認真理的客觀性，鼓吹“有用即真理”，提倡“公說公有理，婆說婆有理”。

2、絕對真理與相對真理的含義及其辯證關系（1）絕對真理是指：

①任何真理都具有不以人的意志為轉移的客觀內容，都不能被推翻。承認了真理的客觀性也就承認了絕對真理。

②人就其本性來說，是能夠認識無限發展的物質世界的，承認了世界的可知性，也就承認了絕對真理。

（2）相對真理是指：在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。

①從微觀上看，任何真理性的認識只是對某一事物一定階段、一定層次、一定結構、一定特點的近似的認識，承認對微觀事物的認識還要進一步深化，也就承認了相對真理。

②從宏觀上看，任何真理性的認識只是對宏觀物質世界某一領域、某一范圍的認識，還有更多領域沒有認識到，承認對宏觀世界的認識還要進一步擴展，也就承認了相對真理。

（3）絕對真理與相對真理的辯證關系

絕對真理與相對真理是同一客觀真理的兩種不同屬性，具有各自的規

定性。但它們又是相互滲透、相互包含的。

一方面，絕對真理存在于相對真理之中，無數相對真理之總和構成了絕對真理，離開相對真理就沒有絕對真理；

另一方面，相對真理中包含著絕對真理的成份、顆粒，不包含絕對真理的相對真理也是不存在的。

任何真理性的認識都是相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。絕對真理是一條川流不息的長河，而相對真理是這條長河中的水滴、河段。

（4）把握絕對真理與相對真理的關系具有重要的方法論意義。它是我們正確對待馬克思主義的重要哲學依據。馬克思主義就是絕對真理與相對真理的統一，一方面要堅持馬克思主義，另一方面要在堅持中發展馬克思主義，既要防止把馬克思主義變成教條主義，又要防止把馬克思主義看成是過時的無用的說教。

3、真理與謬誤的關系

（1）真理與謬誤是認識過程中兩種相反、兩種對立的不同認識，前者是對客觀事物及其規律的正確認識，后者是對客觀事物及其規律的錯誤認識。所以二者是有區別的。

（2）真理與謬誤是統一的。表現在：它們是相比較而存在，相斗爭而發展的，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤就無所謂真理 ；真理與謬誤在一定條件下相互轉化。

（3）真理與謬誤的關系，要求我們必須堅持真理，修正錯誤；要做真理的衛士，決不做謬誤的寵兒。通過發展真理、捍衛真理來繁榮生活，實

現自由。

二、真理標準及真理與價值的關系

1、真理標準問題上的胡說八道

（1）主觀唯心主義標準觀

①圣人的言論

②偉人的言論

③多數人的意見

④是否有用

⑤經驗形式等

（2）客觀唯心主義標準觀

①圣經

②上帝等

（3）舊唯物主義的標準觀

①生活

②事實

2、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性來看，真理的本性就是主觀認識同客觀對象相符合。

其次，從實踐的特點來看，實踐是主觀見于客觀的物質活動，具有直接現實性的特點。

3、實踐標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，承認實踐標準的確定性與不確定性，這是堅持真理標準問題上的辯證法。

（1）實踐標準的確定性是指：

第一，實踐是檢驗認識真理性的客觀標準，這是唯一的，除了實踐再沒有另外的客觀標準。

第二、實踐是指能夠最終對一切認識的真理性做出判定的。否認實踐標準的確定性即絕對性，將導致唯心主義和不可知論。

（2）實踐標準的不確定性是指：

第一，一切實踐都是具體的歷史的，都具有一定的局限性，不能完全證實或駁倒現有的所有認識；

第二，實踐是發展的，認識也是發展的，實踐檢驗認識的真理性是一個過程。

否認實踐標準的不確定性即相對性，就會使人的思想僵化，把人們的知識變成絕對不變的教條。

4、真理與價值的辯證關系（1）價值的含義及其特點

價值是客體對主體存在的意義。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，否則就沒有價值，甚至有害。

價值的特點有：

第一，價值具有客觀性。第二，價值具有主體性。第三，價值具有社會歷史性。第四，價值具有多維性。

（2）真理與價值的辯證關系

人們的全部實踐活動，歸根結底就是遵循兩個原則：真理原則和價值原則。真理與價值的關系是：

第一，它們是有區別的。

①真理體現客觀尺度的要求，它要求人們在認識真理時不能考慮主體的需要和利益，價值則體現主體尺度的要求，它要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足。

②真理主要表明人的活動的客觀制約性，而價值則是主要表明人的活動的目的性。

③真理是社會活動中的統一性原則，價值則是社會中的多樣性原則。真理是一元的，真理本身沒有主體的差別，它服從于世界的物質統一性，而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。

第二，真理與價值又是統一的，二者是人類活動的內在要求。①真理和價值相互滲透和包含。一方面，真理中滲透包含著真理的成份，價值的實現過程是一個不斷認識和運用真理來改造世界的過程。

②真理和價值相互引導和轉化。真理對價值的引導，表現為真理的發現和利用必然創造巨大的價值，價值引導并且制約和促進真理性認識的深化。

③實踐既是檢驗真理和價值的共同標準，又是實現真理和價值辯證統一的基礎。一方面，實踐是檢驗真理的唯一標準，又是價值的實際確定者。另一方面，實踐既是認識真理的基礎和決定因素，也是達到改造世界、實現價值的唯一手段。實踐的特點決定了真理與價值的統一總是具體的、歷史的

第三章 人類社會及其發展規律

當人們在自己所創造的社會中直觀自身的時候，往往發現自己是行尸走肉一般，人在無可奈何中茍延殘喘。但人不甘心以這種方式處理自己與社會的關系，因此，開始致力于認識所處的社會。有文字記載的幾千年過去了，直到19世紀中葉以后，人們才終于找到了社會本質及其發展規律，這就是我們要學習的本章——歷史唯物主義。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

1、歷史觀的基本問題

歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題不同的回答，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的唯一標準。

歷史唯心主義主張，社會意識第一性、社會存在第二性，社會意識決定社會存在，因而認為社會發展是由精神決定的。

歷史唯物主義主張，社會存在第一性、社會意識第二性，社會存在決定社會意識，因而認為社會是按照其本身固有規律發展的自然歷史過程，物質資料的產生方式是社會發展的決定因素。

所以，在圍繞社會歷史發展及其規律問題上，歷來存在著兩條根本對立的歷史觀：歷史唯物主義和歷史唯心主義即唯物史觀和唯心史觀。

2、馬克思主義以前的一切歷史理論存在的主要缺陷

第一、它們至多只是考察了人們的思想動機，而沒有進一步考察產生思想動機后面的物質原因；

第二、它們至多只是考察了杰出人物在歷史中的作用，沒有考察甚至抹煞、否認人民群眾在歷史發展中的作用。

所以，在馬克思主義產生之前，歷史唯心主義一直在社會歷史領域獨霸統治地位，馬克思主義產生后，在人類社會領域首次出現了唯物史觀與唯心史觀的對立，而且唯心史觀開始逐漸喪失統治地位。

3、社會存在與社會意識的含義及其關系

（1）社會存在是指人類賴以存在的各種社會物質生活條件的總稱，主要包括地理環境、人口因素和物質資料生產方式，其中物質資料產生方式是社會存在的最主要的內容。

（2）社會意識是指總括了人的一切意識要素、觀念形態以及人類社會中全部精神現象及其過程的哲學范疇。

（3）社會存在與社會意識的關系是辯證統一的關系。一方面，社會存在決定意識，社會意識依賴社會存在。

①社會存在是社會意識產生的根源和基礎。有什么樣的社會存在就有

什么樣的社會意識。

②社會存在的發展變化決定著社會意識的發展變化。所有的社會意識都有具體的、歷史的。

③在階級社會中，同社會經濟基礎直接聯系的那部分社會意識形態，具有鮮明的階級性。

另一方面。社會意識盡管是對社會存在的反映。依賴于社會存在，但社會意識對社會存在具有能動反作用。

①社會意識正確的反映了社會發展的客觀規律，成了先進的社會意識，就會對社會發展起積極的促進作用，推動社會向前發展，否則，就必然對社會發展起阻礙作用。

②先進的社會意識被人們群眾所掌握會成為推動社會發展的巨大力量；落后的社會意識欺騙、愚弄了人民群眾，就會成為嚴重阻礙社會發展的消極力量。

4、社會意識相對獨立性原理及其對精神文明建設的指導意義。（1）社會意識反映社會存在不是消極的，而是一個能動的復雜的過程。社會意識一經產生就不是機械的反映社會存在，而是有它自己獨特的發展規律，并以不同的形式反作用于社會存在，這就是社會意識的相對獨立性。

社會意識相對獨立性主要表現在：

第一、社會意識的發展變化同社會存在的發展變化的不完全同步性。第二、社會意識和社會經濟之間在發展上具有不平衡性。第三、社會意識發展具有歷史繼承性。

第四、各種社會意識形式之間的相互作用和相互影響。

第五、社會意識對社會存在的相對獨立性的最突出的表現是社會意識有能動的反作用。

（2）社會意識與精神文明都屬于思想、意識方面，但二者又不是完全等同。社會意識包括精華和糟粕兩個部分，而精神文明則只是社會意識中積極的、精華的方面，所以，發展精神文明成為極為重大的現實任務。

為什么要高度重視精神文明建設？ ??

5、地理環境在人類社會發展中的作用

（1）地理環境是社會物質生活條件之一，是指與人類社會發展相關的各種自然條件的總和，包括地形、氣候、土壤、山脈、河流、湖泊、礦芷資源、動物、植物等等。

（2）地理環境在社會發展中的作用

第一、地理環境是社會存在和發展的永久必要條件，離開地理環境，生產勞動就無法進行，人類社會就不可想象。

第二、地理環境是人類社會賴以存在和發展的前提條件，它提供了生活資料和生產資料兩大物質資源。

第三、地理環境的優劣，自然資源的豐富程度，通過生產的不同影響對社會的發展起著加速或延緩的作用。

第五篇：學習《馬克思基本原理》有感

——學習《馬克思基本原理》有感

我覺得《馬克思基本原理》是一本實踐性與實用性兼備的書，它教會了我們許多道理：實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準、任何事物都是普遍聯系的等。讓我們在做事的過程中能夠沉著冷靜的用最好的辦法解決，在與朋友鬧矛盾時要辨證的看待??

在不斷的學習和積累過程中,我也通過實際生活獲得了一些自己的經驗與總結,真正感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很重要的現實意義。通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習我深刻地感受到了以下幾點：

一、老師態度認真，課堂上幽默風趣。老師對大家要求嚴謹,相比之下我們的表現就有點差強人意，有些同學甚至上課做其他門課的作業，這是需要改正的。

二、課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。原本厚厚的一本書,老師并不是照本宣科,而是結合PPT進行講解,幫助我們理解馬克思主義的真諦。

三、講課理論聯系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。老師上課時經常舉實例,將枯燥的知識轉化為生動的例子，能夠更好的調動大家的興趣，引導同學主動思考

四、課后的拓展布置得當，注重讓學生邊學邊理解。單純的被動接受理論是無用的，只有這樣通過寫下自己感想的方式，才能得到真正意義上的融會貫通，因此，恰當的關于論文寫作是很有必要的。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到政治并聽說《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統學習了這門課后，發現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。

《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法論在現實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

說完了馬克思主義基本原理，再說說冷暴力。記得課上老師說到了冷暴力，我對它很感興趣，并且，我對冷暴力進行了調查與研究。以下就是我對冷暴力的研究結果。

冷暴力是暴力的一種，其表現形式多為冷淡、輕視、放任、疏遠和漠不關心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。冷暴力主要有兩種情況：一是家庭冷暴力，多指夫妻雙方產生矛盾時，漠不關心對方，將語言交流降到最低限度，停是職場冷暴力，實際上都是一種精神虐待。

定義

冷暴力，顧名思義，它首先是暴力的一種，是指不是通過毆打等行為暴力解決問題，而是表現為冷淡、輕視、放任、疏遠和漠不關心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。其表現范圍很廣，主要表現在家庭、工作單位及學校等，直接造成了許多的社會悲劇，可以說冷暴力的過多出現與人心的冷漠、情感的淡化有這直接的關系的，所以我們只有不斷提高自身的道德觀及不斷完善自我的情感修養才能盡可能地避免我們的生活被冷暴力所破壞，從而使我們的生活更加和諧。

還有就是當你跟對方說了很多話，而對方只用一個嗯或者是哦之類寥寥幾個字回復你。還有就是你不聯系對方，對方一定不會聯系你這種情況，也屬于冷暴力的范疇。

表現類型

主要表現在家庭、工作單位及學校等，直接造成了許多的社會悲劇，可以說冷暴力的過多出現與人心的冷漠、情感的淡化有這直接的關系的，所以我們只有不斷提高自身的道德觀及不斷完善自我的情感修養才能盡可能地避免我們的生活被冷暴力所破壞，從而使我們的生活更加和諧。

職場冷暴力一直是職場人的難言之隱。冷暴力以一種無法言說的壓力將我們孤立起來，讓人感覺不寒而栗，上班如同坐牢。

存在狀況

一項最新的研究結果表明，如果在辦公室中受到類似貶低性評論、持續批評、對資源壟斷之類的冷暴力，對雇員造成的危害很大。研究發現，受過職場冷暴力的雇員更有可能辭去工作，他們心理失衡，工作滿意度降低，憤怒和憂慮的程度也變得更高，其后果更加嚴重。

冷暴力

此前智聯招聘也曾做過職場冷暴力調查，近七成(67%)被調查的白領表示自己曾經遭遇過職場冷暴力，而這一暴力的主要實施者是上司。遭遇職場冷暴力后，只有16.9%的人表示會積極尋找解決辦法，38.1%的受害者表示自己會整日郁悶，嚴重影響了工作積極性。20.9%的職場人則以冷制冷。將近2成受害者則選擇了黯然離職，只能以這種方式解決。流行癥狀一：被老員工拒之千里

剛剛進入職場的新人總會抱怨公司里的前輩給自己臉色看，明明一起搭檔做事，可是前輩總是不把自己的意見和建議當回事，新人把一些新鮮的想法告訴前輩，前輩一臉的不屑，給新人著著實實地澆了一盆冷水，時間久了，新人再也不愿說出自己的想法，而前輩也缺少了一個得力干將。兩代職員之間也有了鴻溝，很難融洽相處，都是只跟自己同時進來的員工一起，形成兩個獨立的圈子。

原因解析 職場冷暴力，在這種現象里，前輩就是冷暴力主動的一方，新人則成為被動的一方。冷暴力的源頭源于老員工，他們對于新人有著兩種態度，一個是新人沒有經驗，于是老員工抱著經驗主義的思想，對新人視而不見，還有一種原因就是老員工的不自信，新人的勢頭總是很強勁，而且工作積極性更高，知識面也更為廣泛，老員工害怕新人的風頭蓋過自己，因而開始用不合作、不理睬的方式向新人施暴。

如果不能正確應對，新人的挫敗感會越來越強烈，工作的積極性下降，而老員工呢，也并不是這場暴力爭斗的勝利者，相反，老員工失去了新人的尊重，如果有一天新員工成長起來，這個老員工也許將成為新員工的施暴對象，形成惡性循環。同時，老員工也在這一過程中失去了一個得力的助手，以及互相學習、共同成長的的機會。

難定性

心理學家劉吉吉博士通過對北京、天津、武漢、長沙四大城市兩千多個家庭的調查，發現有93%的家庭對自己的婚姻質量不滿意，70%以上的家庭有過不同程度的“冷暴力”。

家庭“冷暴力”不同于肢體暴力，取證難，界定難，定性更難，沒有明確的法律法規約束，沒有有章可循的維權流程，婦聯等機關只能以協調為主。

法律專家認為，對待家庭“冷暴力”最好不要從法律的角度約束，而應從道德的角度解決，因為這是夫妻間的“家務事”。外人一旦介入可能會激化矛盾甚至導致更為嚴重的后果。

家庭冷暴力

所謂“家庭冷暴力”，是指夫妻雙方產生矛盾時，漠不關心對方，將語言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，懶于做一切家務工作等非正式暴力行為。家庭冷暴力實際上是一種精神虐待。

這種暴力一般表現在夫妻之間矛盾雖不訴諸武力，但卻通過暗示的威脅、言語的攻擊，在經濟上和性方面進行控制。彼此有意用精神折磨來摧婚姻處于一種長期的不正常狀態。這種精神上的折磨和摧殘，甚至比肉體傷害更可怕。

處于家庭冷暴力中的女性大多有委屈感、被控制感，感情變得脆弱易激動，心理上常常處于孤獨狀態。

看過《不要和陌生人說話》的觀眾都會同情梅湘南的遭遇，痛恨安嘉和的暴戾。其實，在現實婚姻生活中，一些家庭暴力正是由“冷暴力”肇始，日積月累釀成悲劇。據統計，八成離婚案件存在著家庭冷暴力。

一個本該是避風躲雨的“港灣”竟然成了一個冷酷無情的冰窖。試問，有多少婚姻能在這樣的低溫下生存呢？

家庭暴力可以由警方介入，那么“冷暴力”呢？消除“冷暴力”，靠外力強制介入顯然不現實，此時我們更需要的是心理建設。

自古以來，人們就愛用“夫妻本是同命鳥，病苦來時相扶持”來形容“家”的重要。構建和諧社會的基本“細胞”就是家庭。所以,“家庭暴力”不僅危及一個家庭的幸福,也危及社會的安定團結。

職場冷暴力

職場人就自己對于“職場冷暴力”的理解進行了描述，其中比較集中的包括：精神虐待、心理戰、人與人之間的冷漠無情、自尊的傷害、“穿小鞋”、逼人自動辭職的一種手段等。調查顯示，職場冷暴力主要來自于上級，這一部分的選擇超過了四分之三，可見，上級是職場中相對強勢的一個群體。遭遇“冷暴力”后，勞動者容易出現焦慮、迷茫、信心大幅受挫、疲憊不堪的感覺，但只有兩成勞動者表示會主動爭取正面溝通，其他的則以堅持忍耐，直接離職，以冷制冷、以暴制暴等手段“反擊”?？梢?，無論何種形式的“冷暴力”，不僅打擊了勞動者的積極性，也會對單位產生負面影響，內耗著實不小。

流行歌曲----關于冷暴力

蔡依林-冷暴力

收錄于蔡依林2007專輯《特務J》

作詞：陳鎮川/Wonderful/李宗恩

作曲：Nik Quang/Thea Hall/Lars Quang/Rng

【歌詞】

你說我很愛講手機 可疑

我想去朋友家打Wi 不行

你老愛亂發神經 常常偷看我簡訊

考驗我的耐心 小心 小心

對付你讓空氣 凍成 北極

吃飯時我故意耍自閉 沉默不語

我使出冷暴力 換你神經兮兮

耍心機不理你 看看誰先贏

你說這是合理的懷疑 oh ya~

你說這是愛我的證明 oh ya~

超強占有欲 別自己騙自己

我要用冷暴力冷凍你 OK?!

別讓愛情喘不過氣

阿司匹林給你(別自己騙自己)

冷暴力是最后武器 oh ya~

冷卻你的火力 今天穿短裙 不行 不行

一直打噴嚏 是誰 想你

簡單的問題 不需要疑心病

冷暴力搞定你 治好你的病

冷卻你的火力(冷暴力搞定你)

看完這些，我想你對家庭冷暴力和職場冷暴力有一定認識了，我想談寫自己的親身體會。

冷暴力真的是個可怕的東西。那是發生在宿舍的事，完全不知道發生了什么，忽然就不理你,搞的我一頭霧水，心里還特別的煩，可是出于個性原因，又不能說什么、做什么。真的是就像歌中說的一樣‘我使出冷暴力 換你神經兮兮、我要用冷暴力冷凍你冷暴力是最后武器，冷卻你的火力’。冷暴力太可怕了，希望大家能夠遠離它！