第一篇：馬克思主義哲學的基本原理和方法論總結

馬克思主義哲學的基本原理和方法論總結

一、唯物論（辯證唯物論）

1.世界的本原是物質（世界的物質性原理）（1）原理：世界的本質是物質，物質決定意識。

（2）方法論：這要求我們看問題辦事情要一切從實際出發，實事求是。

反對從主觀出發，反對“上帝創世說”。

2.自然界的物質性原理

（1）原理：自然界是物質的，它的產生、存在和發展是客觀的。（2）方法論：

①人們在利用自然、改造自然的同時，應當尊重、保護自然，學會與自然和諧相處。

②承認自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關系的基本前提。3.規律的普遍性和客觀性（1）原理：

①規律具有客觀性和普遍性，它不以人的意志為轉移，既不能被創造也不能被消滅。一旦違背客觀規律就會受到規律的懲罰。②規律是客觀的、普遍的，但是人在客觀規律面前并不是無能無力的，人可以發揮主觀能動性，認識和利用規律，改造客觀世界為人類造福。（2）方法論：

①人必須遵循規律，而不能違背規律，按照客觀規律辦事；

②人還要發揮主觀能動性，認識和利用規律，改造客觀世界為人類造福； ③要把尊重客觀規律性和發揮人的主觀能動性結合起來。4.物質和意識的辯證關系原理（1）原理：

①世界是物質的，物質決定意識；

②意識具有能動性，對物質有反作用：正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發展。（2）方法論：

①我們必須堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀； ②充分發揮意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。5.人的主觀能動性和客觀規律性的辯證關系原理（1）原理： ①規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律具有客觀性和普遍性，規律的存在與發生作用不以人的意志為轉移，既不能被創造也不能被消滅，是不可違抗的； ②人在客觀規律面前不是無能為力的，人可以通過發揮主觀能動性，認識和利用客觀規律，改造客觀世界為人類造福。③尊重規律、按規律辦事，離不開發揮人的主觀能動性；發揮主觀能動性，也必須以尊重客觀規律為基礎。（2）方法論：

①這就要求我們既要尊重規律，按客觀規律辦事，即一切從實際出發，實事求是；

②又要發揮主觀能動性，認識和利用規律；

③把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，堅持解放思想、實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統一； ④我們既要反對片面夸大主觀能動性的唯意志主義和唯心主義；又要反對片面強調客觀規律的機械唯物主義和片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的宿命論思想。

二、馬克思主義認識論

1.實踐和認識的辯證關系原理（1）原理：

①實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用。正確的認識、真理和科學理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發展；錯誤的認識會阻礙實踐的發展。（2）方法論：

①堅持實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動；

②重視認識對實踐的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。2.真理觀

（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理還有條件性和具體性，真理和謬誤往往相伴而行。這就要求我們熱愛真理，堅持真理一元論，真理面前人人平等；同時，我們還要正確對待謬誤。（2）人類的認識具有反復性。因此，人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。人類的認識需要不斷深化。（3）人類的認識具有無限性和上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。因此，人類追求真理是一個永無止境的過程。（4）人類追求和發展真理要以實踐為基礎。因此我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。3.實踐的含義、特點和類型

（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它包括兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質性活動； ②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

（2）特點：①客觀物質性：②主觀能動性：③社會歷史性。（3）三種基本形式：

①改造自然的生產實踐；

②變革社會的實踐，如革命和改造； ③探索世界規律的科學實驗活動。

三、辯證法（唯物辯證法）

（一）聯系觀 1.聯系的普遍性原理

（1）原理：世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，聯系具有普遍性。（2）方法論：這就要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2.聯系客觀性原理（1）原理：

①聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，聯系是客觀的。②自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的。（2）方法論：

①聯系的客觀性要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性和詭辯論。

②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。3.聯系的多樣性和條件性原理

（1）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的；事物之間的相互聯系是有條件的。

（2）方法論：

①聯系的多樣性要求我們在實際生活中，既看到那些直接的、表面的、眼前的和

偶然的聯系，又要重視那些間接的、本質的、長遠的和必然的聯系。②注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，重視事物之間相互聯系的中間環節。

③一切以時間、地點和條件為轉移。4.整體和部分的辯證關系原理

（1）原理：整體和部分既相互區別又相互聯系。

①相互區別：整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②相互聯系，密不可分：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分；整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。（2）方法論：

①樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果； ②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展，使整體功能得到最大的發揮。5.系統優化的方法原理

（1）原理：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。（2）方法論：

①要著眼于事物的整體性；

②要注意遵循系統內部結構的有序性； ③要注意系統內部結構的優化趨向；

④我們要用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

（二）發展觀

1.發展的普遍性原理/世界是永恒發展的原理（1）原理：

①世界是永恒發展的，自然界、人類社會和人的認識都是發展的，發展具有普遍性；

②發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（2）方法論：發展的普遍性和發展的實質要求我們用發展的眼光看問題，反對用形而上學靜止的眼光看問題。2.事物發展是前進性和曲折性的統一（即發展的總趨勢和途徑）（1）原理：事物發展的方向是前進的、上升的，即前途是光明的；事物前進的道路是曲折的、迂回的。（2）方法論：這就要求我們：

①既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；

②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3.量變和質變的辯證關系原理（即事物發展的狀態）（1）原理：

①兩者的含義：量變是事物數量的增減和場所的變化，是一種漸進的、不

顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。②兩者的關系：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備；

質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。（2）方法論：

①我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件； ②抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展； ③堅持適度原則。

④應反對的錯誤觀點：只承認質變，否認量變，否認量變是質變的必要準備，如激變論、拔苗助長、急于求成等；否認質變，否認質變是量變必然結果，認為事物的發展只有量的漸進，沒有質的飛躍，如庸俗進化論，在機遇面前優柔寡斷、缺乏信心等。

（三）矛盾觀 1.矛盾的觀點

（1）原理：世界上的一切事物都包括既相互對立又相互統一的兩個方面。矛盾即對立統一，它具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。（2）方法論：這就要求我們用矛盾的觀點即一分為二的觀點全面看問題，反對用片面的觀點看問題。2.矛盾的普遍性原理

（1）原理：矛盾存在于一切事物之中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展的始終，即時時有矛盾。（2）方法論：

①在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

③要善于全面分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅持兩分法即兩點論，防止片面性。3.矛盾的特殊性原理

（1）原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（2）方法論：這就要求我們具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。反對“一刀切”和“一風吹”，反對用一種方法認識和解決不同的矛盾。4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理（1）原理：

①矛盾的普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的共性與個性、一般和個別的關系。

②矛盾的普遍性和特殊性相互聯結：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；特殊性離不開普遍性。③在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性還可以相互轉化。

（2）方法論：這就要求我們在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。5.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理（1）原理：

①在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物的發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉化。

（2）方法論：

①要抓主要矛盾，善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；

②既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾；

③主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們，堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。反對一點論和均衡論。6.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理（1）原理：

①在矛盾雙方中處于支配地位、起著主導作用的一方，叫矛盾的主要方面；而處于被支配地位、不起主導作用的一方，叫矛盾的次要方面。②事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。③矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉化。（2）方法論：

①分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面；

②既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

③主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們，堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。反對一點論和均衡論。7.內因和外因的辯證關系原理（1）原理:

①事物的內部矛盾即內因，它是事物變化發展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，它是事物變化發展的條件。②事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，矛盾是事物發展的動力。③外因通過內因起作用。

（2）方法論：這就要求我們在觀察事物、分析問題時，既要著重抓住事物發展的內因，又不忽視事物發展的外因，堅持內因和外因相結合的觀點。8.辯證否定觀（1）原理：

①含義：辯證的否定式事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己，是由事物內部矛盾引起的自我否定。②特征：辯證的否定是發展的環節；辯證的否定是聯系的環節；辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。③辯證否定的實質是“揚棄”。（2）方法論：

①必須樹立創新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實。

②我們既要尊重書本知識、尊重權威，又要不迷信書本，不盲從權威。③要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。9.辯證法的革命批判精神

（1）原理：辯證法對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。（2）方法論： ①辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的，它要求我們樹立創新意識。②要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的陳規舊說，敢于破除落后的思想觀念； ③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。

四、歷史唯物主義/唯物主義歷史觀

1.社會存在和社會意識的辯證關系原理（1）原理：

①社會存在決定社會意識，社會意識無論正確與否歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識；社會存在的性質決定社會意識的性質。社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。表現為：社會意識的變化發展可能落后于或先于社會存在的變化發展，兩者的發展并不一定完全同步。社會意識對社會存在具有能動的反作用：先進的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。（2）方法論：

①要樹立實踐第一的觀點，在分析社會現象時，要尊重社會實際，從社會存在出發；

②同時，要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。2.物質資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。生產方式包括生產力和生產關系兩個方面，其中生產力是最革命、最活躍的因素。生產方式決定社會的性質和面貌；生產方式的變革決定著社會形態的更替。3.社會發展的兩大基本矛盾和兩大普遍規律（1）原理：

①生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，它是人類社會的普遍規律之一。②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律它是人類社會的又一普遍規律。③生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。

（2）方法論：

①要尊重社會發展的客觀規律，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，認識和把握人類社會的各種現象； ②樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。4.社會歷史發展的總趨勢和實現方式的原理

（1）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。（2）社會發展的實現方式：社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；改革是社會主義制度的自我完善和發展，改革是發展中國特色社會主義的強大動力。5.人民群眾是歷史的創造者和主體的原理（1）原理：

①人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。

②人民群眾是歷史的創造者和社會歷史的主體，表現為：人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。（2）方法論：我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線；堅決反對脫離群眾的傾向和作風。6.人的價值

（1）內涵：人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（2）人的價值包括社會價值和自我價值兩個方面，它們是辯證統一的關系。（3）對人的價值的評價：主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進

步事業的貢獻。在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。7.價值觀

（1）含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。（2）價值觀的導向作用：（注意：價值觀有正誤之分。）

①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。②價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

④價值觀是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。⑤我們所倡導的是社會主義的集體主義價值觀，它正確地處理了集體利益和個人利益的關系。

8.價值判斷和價值選擇

（1）含義：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫作價值判斷；

在價值判斷的基礎上作出的選擇叫價值選擇。

（2）價值判斷和價值選擇的特征：

①社會歷史性特征：是指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

②階級性特征是指：在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。③主體性特征是指：價值判斷和價值選擇往往會因人而異。（3）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征有何意義？

①有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；

②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而做出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。（4）價值判斷和價值選擇的客觀依據/標準是什么？

①看它是否符合社會發展的客觀規律；

②看它是否把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（這是根本的衡量尺度）

（5）如何進行價值判斷和價值選擇？

①必須堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。9.如何正確處理個人利益與他人、集體和社會利益的關系？

（1）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。（2）我們開展各項工作時，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。（3）當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；（4）當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；（5）當個人利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。10.人生價值的創造與實現/如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造和實現價值。（實現人生價值的根本途徑）（2）在個人與社會的統一中實現價值。（實現人生價值的客觀條件）

個人和社會是統一的：社會發展是個人發展的基礎，社會發展也離不開個

人的發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。（3）在砥礪自我中走向成功。（實現人生價值的主觀條件）

①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神； ②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質； ③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

A理想體現了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。B在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是中國人民的共同理想。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。C一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家命運、人類的幸福結合起來，從而在追求理想的過程中，實現人生的價值。

11.個人價值與社會價值

（1）人的價值包括兩個方面：第一，個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值。社會價值是第一位的，這是人的真正價值所在。第二，人的價值另一個方面在于自己獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現了社會對自我的尊重滿足。（2）個人價值和社會價值是辯證統一的關系。個人對社會的責任和貢獻，是實現人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足也是實現人生價值的基本前提和條件。（3）人生價值兩個方面的辯證統一關系要求我們既要強調個人對社會的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足。

第二篇：馬克思主義哲學基本原理

馬克思主義哲學基本原理

（一）科學的世界觀和方法論 1.考核知識點

哲學(定義：哲學，社會意識形態之一，是關于世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。)世界觀和方法論(1.哲學、世界觀、方法論的含義及其關系

(1)哲學是系統化、理論化的世界觀。世界觀是哲學的內容，哲學是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關于整個世界以及人和世界關系的總的根本看法和觀點。哲學作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進行理論加工而建構起來的知識體系。

(2)哲學是世界觀，又是方法論。哲學是關于世界的本質和一般規律的學說，是對整個世界以及人和世界關系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學和實踐活動有普遍方法論的指導作用。方法論是認識和改造世界的普遍的根本方法。哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

(3)哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。具體科學為哲學的產生提供實證知識和基礎。哲學從具體科學中概括出一般結論。哲學與具體科學是普遍與特殊的關系。

2.哲學具有下列特點

(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思維”。

(2)最大的普遍性，具有普遍方法論的指導作用和智慧的啟迪作用，但不能代替具體科學作出具體結論。

(3)哲學屬于意識形態，是社會的思想上層建筑。在階級社會，具有階級性。哲學的基本問題(是指思維和存在、意識和物質的關系問題)第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題.哲學派別(哲學的兩個基本派別是唯物論與唯心論)

哲學基本問題有兩方面的內容：第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。

凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先于物質，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別屬于唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先于意識，意識是物質的產物的哲學派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。

馬克思主義哲學的產生和發展 產生從三點來看：

1.經濟社會根源：資本主義經濟的發展給馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件 ①資本主義發展中不可避免的周期性經濟危機

②工人階級與資本家的矛盾

2.實踐基礎：無產階級的斗爭已經有了實踐的源頭（英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義）

3.思想根源：馬克思主義批判的繼承了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義的合理成分。

馬克思注意創立：馬克思恩格斯批判的集成了前人的成果，創立了唯物歷史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。

馬克思主義的發展

①馬克思恩格斯通過實踐的發展不斷的豐富和完善自己的理論 ②其后，由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現發展

③中國共產黨領導人把馬克思列寧主義作為自己的指導思想，在長期革命斗爭中把馬列主義的基本原理同中國國情具體結合，先后產生毛澤東思想和中國特色社會主義體系，鄧小平理論，三個代表重要思想以及科學發展觀等科學理論體系

當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。識記與理解

（1）哲學的概念

（2）唯物主義與唯心主義(認為物質決定意識，就是唯物主義。也就是說物質是世界的本源，物質第一，意識依賴于物質。

認為意識決定物質，就是唯心主義。也就是說意識是世界的本源，意識第一，物質第二。)

（3）可知論與不可知論（一、可知論——凡是認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能夠正確認識客觀世界及其規律的哲學學說，就是可知論。不可知論——凡是認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能或不能徹底認識客觀世界及其規律的哲學學說，叫不可知論。)

（4）辯證法與形而上學唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現在四個方面，1.即聯系的觀點與孤立的觀點的對立； 2.發展的觀點與靜止的觀點的對立； 3.全面的觀點與片面的觀點的對立；

4.是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉則是二者的根本分歧。唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認矛盾，主張用聯系的發展的全面的觀點看問題，同時也決定了形而上學否認矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題。

（5）哲學與具體科學的關系（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證統一關系。（2）它們之間的區別表現在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯系表現在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

（6）馬克思主義哲學的直接理論來源和本質特征馬克思主義哲學的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

本質特征 ：馬克思主義哲學的本質特征是實踐性基礎上的科學性和革命性的統一。馬克思主義哲學的本質特征蘊含于其理論內容體系之中，而其內容體系的基本點有三點：精髓——實事求是精華社會基本矛盾理論（社會發展規律學說）；精蘊——群眾史觀。

（7）馬克思主義哲學產生的重要意義1.創立辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人類正確認識自然界和人類社會自身探索出科學的方法

2.創立馬克思主義政治經濟學說，發現人類社會發展的客觀規律

3.創立科學社會主義學說，使共產主義由空想變為具科學性和實踐性的崇高理想

（8）中國化的馬克思主義哲學“五四運動”前后，中國一批先進的知識分子開始傳播馬克思主義。中國共產黨成立后，鮮明地把馬克思列寧主義作為自己的指導思想，以之引領中國人民進行爭取獨立和解放的斗爭，使中國革命的面貌從此煥然一新。但是，中國的特殊國情決定了無論是搞革命還是搞建設，都不能完全照抄照搬馬克思主義的“本本”，而必須將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走馬克思主義中國化的道路。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學概念，由實踐探索積累經驗到認識升華形成理論形態，由領導革命取得成功到領導建設和改革取得偉大成就，是一個艱辛探索的歷史過程。

遵義會議后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對中國革命正反兩方面的經驗教訓進行了總結，對中國革命的特點和規律逐漸有了深刻、完整的認識。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志明確提出了“馬克思主義中國化”的概念。之后，1939年—1940年，毛澤東同志接連發表了《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等文章，鮮明地提出了新民主主義理論，精辟地闡述了什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命的一系列重大問題，為實現馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍奠定了重要基礎。1945年，黨的七大明確指出毛澤東思想“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優秀典型——“中國化的馬克思主義”，并將毛澤東思想“作為自己一切工作的指針”。這標志著馬克思主義中國化實現了第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想指引下，我們黨領導人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并建立起社會主義基本制度，取得了社會主義革命和建設的巨大成就。

1978年底召開的黨的十一屆三中全會，是我們黨歷史上的又一次偉大轉折。以這次會議為標志，中國共產黨帶領中國人民開始了改革開放和社會主義現代化建設新的偉大實踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人始終注重總結歷史的和現實的、中國的和外國的、成功的和失敗的經驗教訓，創立了“建設有中國特色社會主義理論”。1992年初，鄧小平同志發表“南方談話”，提出許多重大的理論和政策問題，以新的思想和觀點豐富了“建設有中國特色社會主義理論”。同年召開的黨的十四大正式確立了“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”在全黨的指導地位，指出這一理論第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，是當代中國的馬克思主義。黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”這一科學概念，并作出新的闡述，強調它“是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系”，“是馬克思主義在中國發展的新階段”。鄧小平理論實現了馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的第二次歷史性飛躍。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在推進中國特色社會主義事業的偉大實踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經驗，創立了“三個代表”重要思想。在2001年的“七一”重要講話中，江澤民同志對“三個代表”重要思想進行了全面、深刻的闡述，提出了許多新思想、新觀點、新論斷，初步形成了科學理論體系。黨的十六大對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位等問題作了進一步論述，將其同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導思想。“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業發展的全局，立足于國內外形勢的發展變化，在堅持用發展著的馬克思主義指導新的實踐、不斷推進黨和國家事業發展的同時，在理論上不斷擴展新視野、作出新概括，提出樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力建設和先進性建設、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發展道路等重大戰略思想，取得了豐富的理論創新成果。這些理論創新成果，涉及社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設各個方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續推向前進。

第三篇：馬克思主義哲學基本原理及方法論：必然性和偶然性_斃考題

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馬克思主義哲學基本原理及方法論：必然性和偶然性

馬克思主義哲學基本原理一定要搞清楚，吃透，這樣面對各種形式的考察方式才能夠順利解題。下面，小編重點分享必然性和偶然性原理及方法論： 必然性和偶然性的辯證關系(易考分析題)原理：

(1)必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對范疇。(2)必然性和偶然性是對立的，有區別的。表現在：

①必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發展中并非必定發生的、不確定的趨勢。

②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對事物的發展起決定作用，它決定事物的發展方向;偶然性則對事物的發展起影響作用，加速或延緩事物的發展。

(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來。②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉化的。方法論：

唯物辯證法關于必然性和偶然性辯證關系的原理要求我們要重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，又要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。

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第四篇：馬克思主義哲學的基本原理和釋義

為什么說馬克思主義哲學的產生是哲學史上的革命性的變革？

馬克思主義哲學繼承了人類哲學思想發展的一切優秀成果，但又與以往一切哲學有著根本的區別，主要表現在：

①在內容上與一切舊哲學根本不同。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義統～的科學理論體系，它第一次把唯物主義和辯證法在科學的基礎上統一起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史現統～起來，從而徹底改變了哲學史上唯物主義和辯證法長期分離的局面，以及唯心主義在歷史觀上占居統治地位的情況，把唯物主義發展為徹底的、完備的唯物主義。

②在對象上與一切舊哲學根本不同。一切舊哲學都沒有正確解決哲學的研究對象，過去的哲學家往往把哲學看成是凌駕于各門科學之上的所謂“科學的科學”，企圖建立一個包羅萬象的絕對真理的體系;馬克思主義哲學則正確地解決了哲學的對象問題。它把自然、社會和思維的～般規律作為自己的研究對象，認為揭示世界各個領域的特殊規律是各門具體科學的任務，哲學只是各門具體科學知識的概括和總結。馬克思主義哲學是—門概括具體科學的成果，揭示自然、社會和思維發展的一般規律的世界觀和方法論的科學。

③在哲學的性質和社會作用上同一切舊哲學根本不同。舊哲學，一般都是剝削階級哲學，馬克思主義哲學則是無產階級哲學，是無產階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器，是無產階級政黨制定路線、方針、政策的理論根根據。

馬克思主義哲學的概念：

馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一。

馬克思主義哲學是在繼承和發展了德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎。

馬克思主義哲學的理論內容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

馬克思主義哲學的來源：

K.馬克思和F.恩格斯創立的學說。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。

馬克思主義產生于19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。此外，法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級斗爭學說，也為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。

馬克思主義哲學的基本特征:

一、哲學史上的革命變革

馬哲的誕生是當時社會政治與經濟的發展、自然科學的巨大進步和哲學理論自身發展的必然產物。

19世紀40年代的歐洲，資本主義已經進入較高的發展階段；成熟的資本主義生產方式孕育成熟的無產階級，歐洲無產階級正從一個自在的階級逐漸成長為一個自為的階級，工人運動興起需要科學理論指導；這一時期自然科學取得前所未有的巨大成就：三大科學發現(細胞學說,能量守恒和轉化定律,達爾文進化論)是對當時歐洲社會科學優秀成果的概括和總結，是對人類哲學思維中的唯物主義和辯證法傳統的批判繼承與創造性的發展。為馬哲的創立作了理論上的準備 直接理論來源: 以亞當斯密和大衛李嘉圖為代表的古典經濟學，特別是他們的勞動價值論；19世紀法國復辟時期的歷史學家基佐、米涅、梯葉里關于階級斗爭作用的論述；19世紀初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會主義學說；德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

二、馬克思主義哲學首要的和基本的觀點

實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構原則。

馬哲從實踐出發去反觀、透視和理解現存世界，把對象、現實、感性當作實踐去理解。馬克思把自己的哲學對象規定為作為現存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論。馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立了以實踐為核心和基礎的嶄新形態的現代唯物主義。

科學的實踐觀是馬克思創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結了傳統哲學。

三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一

辯證唯物主義歷史唯物主義 唯物論辯證法

唯物主義自然觀唯物主義歷史觀

存在決定思維、物質決定意識、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅持的根本原則。

人類的物質實踐活動是唯物的、辯證的，也是社會的、歷史的。馬哲在實踐的基礎上揭示了自然觀和歷史觀的統一，從而正確地、徹底地解決了哲學地基本問題，把唯物主義貫徹到底。

四、批判、開放和不斷發展的學說

批判性是馬哲的基本精神。批判，是破舊立新，以新物質代替舊質，是實踐的內在要求。實踐作為人類的基本存在方式，是人對外部自然的一種否定性關系。馬哲同時代的步伐保持密切的聯系，以強烈的歷史感和責任感，嚴格依據實踐的發展和科學的進步，創造性地豐富和發展自己的理論，及時修正某些被實踐證明業已陳舊的個別觀點和結論，以保持和發展自己學說的科學性、真理性；同時堅持科學的世界觀和方法論，堅持鮮明的黨性原則，對來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯誤觀點和理論，進行毫不含糊的批判與斗爭，指導現實以正確的方向和道路，并在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發展自己。

馬哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發展會不斷總結新經驗豐富和發展自己的理論內容及其相應理論形式。馬哲是不斷發展的，把馬哲看作是活生生的發展的學說，使之永遠同實踐和科學的發展相一致，反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。

馬克思主義哲學的功能：

一、現時代的思想智慧

馬哲是現代最先進的科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。

1、反思功能。

反思既是對思維對象的反復思考，又是對思維本身的反身思考。反思首先是反復思考，是對思維對象的再思、三思、多思。反思具有反復思維和反身思維的雙重含義，是思維之對象意識和自我意識的辯證統一。

2、概括功能。

哲學是人與世界關系的總體性的理論反映，在概括各方面知識的基礎上，形成了哲學意義上的包括人在內的世界圖景。

3、批判功能。

馬哲以一種批判的態度對人與世界現實關系作出評價。要改變世界，就必須對現存世界持批判的態度，在對現實的批判中確立作為現實之否定形態的理想，再通過實踐把理想轉變為新的現實。辯證法意義上的批判不是消極的否定。

4、預測功能。

哲學立足于現實，又面向未來，引導著我們從現在走向未來。它可以從大體上把握人與世界關系的發展趨勢。哲學的預測不同于具體科學的預測，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點。

二、人生的根本指南

科學的人生觀是馬哲即科學世界觀的組成部分。人生觀是世界觀的一個方面。人生觀就是對人生的根本觀點、根本看法。對人生觀起根本指導作用的是他所信奉的世界觀。社會主義、共產主義人生觀就是在馬哲指導下形成和發展起來的。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所作的貢獻。努力為人民服務，無私把自己的一切智慧和力量貢獻給社會主義和共產主義事業，是人生最大的價值和意義。

集體主義是社會主義、共產主義人生觀的核心。弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，是當前我國社會主義精神文明建設的主旋律，是正確實現人生價值的思想前提，也是馬克思主義的科學人生觀不可或缺的內容。要樹立和堅定社會主義、共產主義人生觀，提高建設社會主義精神文明的自覺性，抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。

三、建設有中國特色社會主義的哲學基礎

馬哲既是認識世界又是據以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是中共的思想路線。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實際相符合，真正做到實事求是。解放思想是實事求是的前提和保證，實事求是是解放思想的基礎和目的，二者是辯證統一的。既尊重社會發展的客觀規律，又充分發揮人的能動性創造性。理論聯系實際，是學習馬哲的根本方法。

我們只要堅持和按照馬哲所固有的科學本性和邏輯來理解它，對待它，就能在處理人與世界的關系中，在建設有中國特色社會主義的實踐中，真正地和充分地發揮它的巨大社會功能。

馬克思主義哲學的重要意義：

馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。

從實踐出發解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。

馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統一的、徹底的、科學的哲學體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學的革命變革主要表現：

創立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心史觀的統治地位。結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎上去理解物質世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。為無產階級和人類解放提供了思想武器。

馬克思主義哲學的十八個基本原理：

1.物質與意識辯論關系原理；

2.物質運動的規律性與人的主觀能動性辯論關系原理；

3.事物是普遍聯系的原理；

4.事物是變化發展的原理；

5.矛盾的普遍性原理；

6.矛盾的特殊性原理；

7.矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理；

8.主要矛盾與次要矛盾相互關系原理；

9.矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理；

10.內因與外因相互關系原理；

11.量變與質變相互關系原理；

12.事物發展的前進性與曲折性相統一原理；

13.認識與實踐相互關系原理；

14.現象與本質相互關系原理；

15.感性認識與理性認識相互關系原理；

16.改造客觀世界與改造主觀世界相互關系原理；

17.社會存在與社會意識辯證關系原理；

18.人的價值原理.

第五篇：馬克思主義哲學的十八個基本原理

馬克思主義哲學的十八個基本原理

1.物質與意識辯論關系原理；

2.物質運動的規律性與人的主觀能動性辯論關系原理；

3.事物是普遍聯系的原理；

4.事物是變化發展的原理；

5.矛盾的普遍性原理；

6.矛盾的特殊性原理；

7.矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理；

8.主要矛盾與次要矛盾相互關系原理；

9.矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理；

10.內因與外因相互關系原理；

11.量變與質變相互關系原理；

12.事物發展的前進性與曲折性相統一原理；

13.認識與實踐相互關系原理；

14.現象與本質相互關系原理；

15.感性認識與理性認識相互關系原理；

16.改造客觀世界與改造主觀世界相互關系原理；

17.社會存在與社會意識辯證關系原理；

18.人的價值原理.