第一篇：大學《馬克思基本原理概論》心得體會

大學《馬克思基本原理概論》心得體會

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NO WAY，NO ONE！

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

第1頁 在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關系；

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系；

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

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七、實踐與認識的關系

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。

我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應該多做些表面文章哪？領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

九、共性與個性的關系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

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年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

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第二篇：馬克思基本原理概論

論馬克思主義的與時俱進性

物理與機電工程學院材料專業(yè)

一、與時俱進的具體內(nèi)涵

黨的十八大報告指出實現(xiàn)黨的指導思想與時俱進，是黨的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎、理論基礎和實踐基礎。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時代性，也就是反映時代精神。所謂體現(xiàn)時代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時代精神，長期性的問題從時間上體現(xiàn)時代精神，人們共同關注的問題從認識主體方面體現(xiàn)時代精神。

二、馬克思主義是與時俱進性的科學理論

第一，馬克思主義是一種從客觀實際抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進的客觀進程同堅決承認廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結合起來的革命的科學。既然它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學，而客觀實際又是錯綜復雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。

第二，馬克思主義的一些具體結論要依時間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當著時代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結論，也應當隨之改變；當著把馬克思主義的基本原理應用于具有民族差別、國家差別的各個不同場合的時候，就必須把這些原理的某些具體細節(jié)加以適當?shù)母淖儯欢旕R克思主義某個原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時候，也必須用反映新的條件的新的結論來取代反映以前條件的過時的結論。

第三，馬克思主義的與時俱進性，是對馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗的深刻總結。從馬克思、恩格斯到列寧，如果列寧不運用反映帝國主義時代特征的、資本主義發(fā)展不平衡的新理論，而固守馬克思、恩格斯反映自由資本主義時代特征的、社會主義革命要在各主要資本主義國家同時發(fā)動和陸續(xù)取勝的理論，十月革命怎

么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實際出發(fā)，不運用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅持解放思想、實事求是的思想路線，提出實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新理論，我國的社會主義現(xiàn)代化建設又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時俱進的光輝典范，在他們前赴后繼地推進無產(chǎn)階級社會主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時時閃爍著馬克思主義的與時俱進性光芒。

三、共產(chǎn)黨人必須具有與時俱進精神

馬克思主義的與時俱進性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，并隨著時代、實踐和科學的發(fā)展不斷向前推進。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時代前列，既要堅持用馬克思主義指導實踐，又要在實踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點，必須保持與時俱進的精神狀態(tài)。

第一，堅持與時俱進精神，必須樹立馬克思主義實踐觀。馬克思主義之所以是科學，就在于堅持在實踐中發(fā)展，并在實踐活動中證明其理論的科學性。經(jīng)過150多年的發(fā)展史，證明它是科學，是指導世界無產(chǎn)階級進行革命斗爭、生產(chǎn)實踐和科學實踐的理論武器。尤其是我們黨經(jīng)過80多年的歷程，始終堅持了馬克思主義的指導地位不動搖，并在這一歷史進程中，不斷總結、發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論的形成和發(fā)展，都是黨的三代領導集體在革命和建設中的實踐經(jīng)驗的總結。事實表明，只有堅持馬克思主義的實踐觀，才能突破前人，創(chuàng)立符合時代潮流的理論；只有堅持與時俱進，才能在實踐中創(chuàng)造出正確的嶄新的理論。第二，堅持與時俱進精神，必須堅持解放思想、實事求是。解放思想是與時俱進的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時俱進。新的形勢和任務，迫切要求我們不斷調(diào)整思路，要求人們的思想要與客觀實際相統(tǒng)一。思想是人們實踐的指南，是行動的先導。我們在工作中如果不思進取，不勇于創(chuàng)新，不善于突破前人，不敢沖破那些不合時宜的陳規(guī)框框，就不可能適應新形勢、新階段、新任務的要求。我們必須自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯

誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設大局。只有這樣，才能保持與時俱進的精神狀態(tài)。第三，堅持與時俱進精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅持與時俱進，關鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟時代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應對新挑戰(zhàn)，適應新形勢的，也不可能使一個地區(qū)經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展。因此，必須把握時代脈搏，在實踐中總結新經(jīng)驗，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時代標準的、正確的理論，并用這些理論去指導我們的實踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進各項工作創(chuàng)新，只有各項工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進各項工作順利進行。

第三篇：學習馬克思基本原理概論心得體會

學習馬克思基本原理概論心得體會

本學期我們學習了馬克思主義基本原理概論，通過學習，了解馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，它是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

而我們學習的馬克思基本原理概論，讓我們明白了為什么馬克思主義是時代的產(chǎn)物，更了解了馬克思主義的一些哲學理論，該書從世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律開始入手，先開始讓我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，而且社生活的本質(zhì)是實踐及物質(zhì)的聯(lián)系和發(fā)展的普遍性，從中了解到對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律及唯物辯證法師認識世界和改造世界的根本方法；并從物質(zhì)的客觀規(guī)律性與人意識的主觀能懂作用，明白自然規(guī)律和社會規(guī)律。

事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種 是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人 的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

第四篇：學習《馬克思基本原理概論》感想

學習《馬克思基本原理概論》感想

在學習《馬克思主義基本原理概論》之前。我一直認為馬克思主義與我沒有任何關系，只知道是馬克斯提出了社會主義，是他帶領著無產(chǎn)階級登上歷史舞臺爭取自身解放和整個人類的解放，也引導著我們國家推翻舊制度建立新中國，實現(xiàn)了我們現(xiàn)在如此美好的幸福生活。然而通過幾周的學習，我的人生觀價值觀時間觀有了很大的改變。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀與方法論，它闡明了無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政理論以及無產(chǎn)階級建黨學說，讓我對無產(chǎn)階級有了更深的了解。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)現(xiàn)真理的品質(zhì)教會了我做事要見他實地實事求是，多用眼睛去看用世界去檢驗。這不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是我做事的基本準則。通過學習《馬克思基本原理概》，我學習到了很多科學的是世界觀與方法論。我認識到了物質(zhì)世界的客觀存在，事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的，事物發(fā)展的根本規(guī)律是對立統(tǒng)一。我們要用發(fā)展的眼光去看待世界，要認識到事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與主觀能動性。要注重理論聯(lián)系實踐，實踐在認識中的決定作用。認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐，認識，再實踐，在認識，認識運動不斷重復與無限發(fā)展。潛移默化的擴大了我的視野加深了思想的深度，對我樹立正確的人生理想，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀有很重要的指導意義。

馬克思主義的基本原理基本思想滲透在生活中的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的世界觀與方法論認識事物，認清事物本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力，分析能力及思辨能力。通過學習，我認識到了實踐是檢驗真理的唯一標準。在生活中任何一條真理都不是憑空想象出來的，都要經(jīng)過實踐的檢驗，得到實踐的證實，主觀同客觀相符合。這也使我們更清楚的認識世界，是我們打?qū)W生成長與長遠發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實意義。通過學習《馬克思基本原理概論》我感受到了學習和掌握馬克思主義有利于增強對我們的思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上原理課，讓我更清楚的認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定為社會主義奮斗的理念。縱觀歷史，橫看世界，不管有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學，最嚴整。最具生命力的理論體系。

第五篇：所有馬克思基本原理概論參考文獻

馬克思基本原理概論參考文獻 緒論參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《卡爾?馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《弗里德里希?恩格斯》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《卡爾?馬克思》(節(jié)選)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．斯大林：《論列寧》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

8．斯大林：《論列寧主義基礎》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

9．斯大林：《論列寧主義的幾個問題》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

10．斯大林：《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》(結束語)，《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版。

11．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

12．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

13．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

14．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

15．江澤民：《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

16．胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版。

17．中國人民大學馬列主義發(fā)展史研究所編：《馬克思主義史》(1—4卷)，人民出版社1996年版。

18．莊福齡：《簡明馬克思主義史》，人民出版社1999年版。

19．靳輝明、谷源祥主編：《當代資本主義與世界社會主義》(上、下卷)，海南出版社2004年版。

20．宋士昌主編：《科學社會主義通論》(1—4卷)，人民出版社2004年版。

21．楊春貴主編：《馬克思主義與時俱進100例》，中共中央黨校出版社2003年版。

第一章參考書目：

1．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》。《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《談談辯證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第l卷，人民出版社1991年版。

8．毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

9．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

10．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

第二章參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬克思思格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

5．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

6．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

7．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的?》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章參考書目：

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《卡爾?馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．馬克思：《(政治經(jīng)濟學批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．馬克思：《馬克思致約-魏德邁》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8．馬克思：《給(祖國紀事)雜志編輯部的信》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

9．馬克思：《給維?伊?查蘇利奇的復信》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

10．恩格斯：《恩格斯致約?布洛赫》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

11．恩格斯：《恩格斯致瓦?博爾吉烏斯》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

12．恩格斯：《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

13．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

14．馬克思：《哲學的貧困》(節(jié)選)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

15．列寧：《弗里德里希?恩格斯》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

16．列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人?》(節(jié)選)，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

17．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第l卷，人民出版社1995年版。

18．列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

19．毛澤東：《關心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

20．毛澤東：《為人民服務》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

第四章參考書目：

1．馬克思：《(政治經(jīng)濟學批判)導言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《(政治經(jīng)濟學批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

版社1995年版。

4．馬克思：《資本論》第1-3卷，人民出版社1975年版。

5．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

9．斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，人民出版社1961年版。

10．李嘉圖：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，商務印書館1976年版。

11．凱恩斯：《就業(yè)利息與貨幣通論》，商務印書館1957年版。

12．[美]約瑟夫?熊彼特：《資本主義、社會主義與民主》，吳良健譯，商務印書館1999年版。

13．哈伯勒：《繁榮與蕭條》，商務印書館1963年版。

14．[美]愛德華?勒特韋克著：《渦輪資本主義》，褚律元譯，光明日報出版社2000年版。

15．[法]米歇爾?阿爾貝爾：《資本主義反對資本主義》，社會科學文獻出版社1999年版。

16．肖楓：《社會主義與資本主義：兩個主義一百年》，當代世界出版社2000年版。

17．胡連生、楊玲：《當代資本主義的新變化與社會主義的新課題》，人民出版社2000年版。

18．顧海良、張雷聲：《馬克思勞動價值論的歷史與現(xiàn)實》，人民出版社2002年版。

19．王振中：《政治經(jīng)濟學研究報告》，社會科學文獻出版社2000年版。

20．閻照祥：《英國政治制度史》，人民出版社1999年版。

21．張定河：《美國政治制度的起源與演變》，中國社會科學出版社1998年版。

22．徐育苗主編：《中外政治制度比較》，中國社會科學出版社2004年版。

23．李惠斌、楊雪冬：《社會資本與社會發(fā)展》，社會科學文獻出版社2000年版。

第五章參考書目：

1．馬克思：《(政治經(jīng)濟學批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

3．馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

版社2003年版。

5．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

9．列寧：《大難臨頭，出路何在?》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

10．列寧：《工人國家和征收黨員周》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

11．列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

12．江澤民：《在聯(lián)合國千年首腦會議分組討論會上發(fā)言》，《人民日報》(海外版)2000年9月8日。

13．胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。

第六章參考書目:

1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《(政治經(jīng)濟學批判)序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

9．列寧：《在馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮上的講話》，《列寧全集》第35卷，人民出版社1985年版。

10．斯大林：《論列寧主義的幾個問題》，《斯大林選集》(上)，人民出版社1979年版。

11．斯大林：《論列寧主義基礎》，《斯大林選集》(上)，人民出版社1979年版。

12．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

13．毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版。

14．毛澤東：《論十大關系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

15．毛澤東：《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1991年版。

第七章參考書目:

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟學教科書)的談話》(節(jié)選)，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．毛澤東：《論十大關系》，《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版。

8．毛澤東：《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版。

9．鄧小平：《一靠理想二靠紀律才能團結起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

10．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。

11．胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版。