第一篇：初探誦讀經(jīng)典名著與兒童道德情感的培養(yǎng)（范文）

初探誦讀經(jīng)典名著與兒童道德情感的培養(yǎng)

天門市文昌學(xué)校

中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，我們中華民族歷盡滄桑，愈挫愈強，古老而又燦爛的文化，譜寫了我們中華民族的文明歷史。掩卷而思，從春秋戰(zhàn)國的諸子百家到唐代韓柳的古文運動，從唐詩宋詞到明清小說，從魯迅先生的《吶喊》到莫言登上諾貝爾文學(xué)獎的最高頒獎臺。古往今來，無不貫穿著一條亙古不變的文學(xué)主線———經(jīng)典名著。因此，誦讀經(jīng)典名著，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華美德，建設(shè)中華民族共有的精神家園，以及營造和諧社會，發(fā)展社會科學(xué)，已成為我們中華民族團結(jié)奮斗，文明禮貌，不折不饒，堅強不屈的偉大動力。

自古以來，許多杰出的政治家，思想家，文學(xué)家，教育家都把道德情感的培養(yǎng)看作兒童啟蒙教育的主體部分。《三字經(jīng)》中“人之初 性本善 性相近習(xí)相遠 茍不教 性乃遷”所言就是這個道理。

那么，經(jīng)典誦讀與兒童道德情感的培養(yǎng)之間又有哪些邏輯關(guān)系？

一.從經(jīng)典誦讀中汲取精神營養(yǎng)

走進名著的殿堂，誦讀經(jīng)典的佳句，讓人感受到名著的魅力，可謂書有清香，其樂無窮。

啟蒙圖書《三字經(jīng)》，人稱中國的小百科全書，書中歷代朝廷的變遷，道德品質(zhì)的修養(yǎng)，名人軼事，諸子百家，更有那天文、地理、無所不及，應(yīng)有盡有。

下面我們略舉一二。

1.“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚”“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰”文章先敘述孟母，竇燕山教育孩子讀書、做人的歷史故事，后發(fā)表作者的見解。敘議結(jié)合，讓人深省。

2.“兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠”從人的道德倫理準(zhǔn)則對兒童進行教育。告訴他們怎樣為人處世，怎樣對待兄弟朋友，乃至國家、朝廷。一字千金，讓人受益匪淺。

3.“昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡”“頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪……蘇老泉 二十七 始發(fā)憤……若梁灝 八十二 對大廷 魁多士”書中列舉古代先賢求學(xué)的故事，勉勵兒童刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)。

4.“自伏羲 至皇帝 號三皇……革命興 廢帝制 立憲法 建中國”寥寥三百字，囊括幾千年。將中國社會的發(fā)展變化盡收書中，讓兒童了解中國歷史。

如果說《三字經(jīng)》是我們的良師益友，那么《弟子規(guī)》則是我們的行為指南。

據(jù)我所知：《弟子規(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨，分由在家、外出、待人、求學(xué)等五個部分組成。旨在教育孩子敦倫盡份，防邪存誠，養(yǎng)正忠厚家風(fēng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。因此而作為兒童啟蒙讀物。

“入則孝”教育孩子尊敬父母，孝順父母。書中養(yǎng)乳跪恩，烏恩反哺成為我們感恩父母的光輝寫照。

“出則弟”告誡我們進入社會要順從上輩，奉事兄長，而“謹與

信”則是教育我們?nèi)粘Ｐ袨橐斏?，不可放逸。對待別人要講究誠信?！胺簮郾姟庇质敲銊钗覀円獙W(xué)會寬容，學(xué)會博愛。

《弟子規(guī)》中在談到“則學(xué)文”中，更是從惜時、勤奮等各方面進行闡明道理，激勵兒童努力學(xué)習(xí)，提高自己。

再有四書五經(jīng)則不一一而論了。

綜上所述，不難看出：經(jīng)典名著是我們的指路明燈，是我們的良師益友，是我們的精神糧食。她培養(yǎng)了我們的情操，豐富了我們的知識，更開拓了我們的視野，促使兒童健康成長。

二．從日常行為中尋找客觀規(guī)律

從教育學(xué)的角度來看，學(xué)校教育就是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在學(xué)生現(xiàn)實生活中，我們要按規(guī)律辦事，要尊重規(guī)律。特別尊重兒童的成長規(guī)律。

下面以我們文昌小學(xué)為例進行假設(shè)求證。

我們文昌小學(xué)是一所全日制的寄宿制民辦小學(xué)，全部屬于留守兒童。其中不少學(xué)生來自單親家庭或者絕大部分的父母都在外地務(wù)工。他們?nèi)鄙偌彝ソ逃?，缺少父母溫暖，缺乏遠大理想，缺乏自律能力。

在學(xué)校，他們抱著做一天和尚撞一天鐘的思想，無所用心，得過且過。遲到、早退現(xiàn)象普遍存在。上課東張西望，心猿意馬，作業(yè)馬馬虎虎，拖拖拉拉，自覺意識差。生活上，有好多兒童鞋襪不會洗，被子不會疊，滿口是臟話，隨手扔垃圾，自理能力差。更有甚者，中高年級的學(xué)生翻墻越室私自外出上網(wǎng)，他們斤斤計較，缺乏寬容之心，輕則污言穢語，重則打架鬧事，守紀觀念差。

面對三差現(xiàn)象，我校借鑒外校經(jīng)驗，從2010年春起，開展誦讀經(jīng)典名著活動。近三年來通過誦讀經(jīng)典名著，三差現(xiàn)象得到有效的遏制，學(xué)校面貌大有改觀。學(xué)生素質(zhì)普遍提高?？梢哉f今日之文昌，非復(fù)往日之文昌了。

感恩每一滴水珠，她把我們滋養(yǎng)。感恩親愛的父母，他給我們帶來了生命。感恩尊敬的老師，他給我們知識和力量。

六年級學(xué)生劉茹夢，孝敬父母，感恩雙親，已成為全校的楷模。她在難能可貴的四天月假中，每天早上起床后的第一件事就是為爺爺奶奶端洗臉?biāo)?，然后是整理床鋪，打掃清潔。她說：讓爺爺奶奶開心，是我最大的幸福。

九年級呂昊同學(xué)，來自于河南省鄧縣的一個單親家庭。父親在我市打工，靠爺爺奶奶撫養(yǎng)長大。特殊的家庭環(huán)境，使呂昊同學(xué)養(yǎng)成了性格內(nèi)向、寡言少語、學(xué)習(xí)懈怠的不良習(xí)慣。自從參加經(jīng)典名著自學(xué)小組后，一切都變了。在去年的中考中，以優(yōu)異的成績考上了天門市實驗高級中學(xué)。

四年級

（一）班鄒玉輝同學(xué)以“性本善”為座右銘，以“勿自私”為行動準(zhǔn)則。他把在操場上撿到的兩百元錢毫不猶豫的交給了老師。當(dāng)失主感謝他時，他說：“物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 我怎么能把別人的東西占為己有？是《弟子規(guī)》告訴了我該怎么做人?！痹捳Z不多，但感人肺腑。

五年級程翔風(fēng)同學(xué)是丹江口的移民。母親是一個三級高危高血壓患者，全家靠父親一人種責(zé)任田維持生活。程翔風(fēng)同學(xué)在校非常節(jié)儉，從不亂吃零食，是全校有名的小氣鬼。可是在每年一度的為殘疾人獻愛心捐款活動中，他都毫不吝嗇地捐獻三元、五元或是七八元。其精神感人之深，令人淚下。

思想是行為的指南，行為是思想的體現(xiàn)。我校學(xué)生日常行為的變化較好地驗證了這一客觀規(guī)律。

三．從誦讀名著中，培養(yǎng)道德情感。

自2010年以來，我校以臺灣臺中師范學(xué)院語教系王財貴教授的“經(jīng)驗教學(xué)計劃”為藍本，按學(xué)生的不同層次開辦了“幼兒養(yǎng)性班”“童蒙養(yǎng)正班”“少年養(yǎng)班”，各班分別以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《十善業(yè)道經(jīng)》、《二十四孝圖文》等為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。同學(xué)們在輕松的誦讀中培養(yǎng)了情操，規(guī)范了行為，開拓了視野，增長了知識，提高了自律能力，培養(yǎng)了道德情感。

（一）建立機構(gòu)，健全制度。誦讀經(jīng)典名著納入學(xué)校常規(guī)管理范圍。

1.學(xué)校建立了誦讀經(jīng)典名著領(lǐng)導(dǎo)小組。董事長任組長，教務(wù)副校長任副組長，各班班主任為成員，專人授課，全程管理。

2.教務(wù)處統(tǒng)一編排課程。1-3年級每周3節(jié)正課，4-6年級每周2節(jié)，7-9年級每周一節(jié)。另外，學(xué)校安排每天早上15分鐘為學(xué)生誦讀經(jīng)典名著時間。

3.每周三下午第四節(jié)課為學(xué)校誦讀經(jīng)典名著知識講座課。

（二）豐富多彩，全面開花。誦讀經(jīng)典名著成為靚麗風(fēng)景。

1.每周一學(xué)校升國旗儀式后，全校師生集中誦讀經(jīng)典名著15分

鐘，讓每人都感受到經(jīng)典名著的魅力。

2.學(xué)校開辦二胡班、葫蘆絲班、書畫班、電子琴班、體育班、野外拉練班、文藝表演班……等特長班。張揚學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

3.學(xué)校開設(shè)“我型我秀”展板欄目。每周評選一批在誦讀經(jīng)典名著中涌現(xiàn)的星級學(xué)生，渲染誦讀環(huán)境，營造良好氛圍。

4.學(xué)校安排以班為單位每周開展一次誦讀經(jīng)典名著交流會。讓學(xué)生們暢談感想，展示自我。

胡錦濤總書記曾經(jīng)指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是我國社會現(xiàn)教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題?！睂τ趦和膯⒚山逃?，必須把德育擺在素質(zhì)教育的首要地位，貫穿于教育教學(xué)的各個班節(jié)之中。因此，“怎樣培養(yǎng)人”已成為我們文昌學(xué)校教育教學(xué)的重中之重。

經(jīng)典名著是精神文明的使者，是中華民族的寶貴財富，是我們的指路明燈。目前，誦讀經(jīng)典名著，在全國范圍之內(nèi)，已成為燎原之勢。再從心理學(xué)角度講，零到十三歲是人類記憶力發(fā)展的黃金時期，而理解能力發(fā)展較為緩慢，比較薄弱。因此，我們鼓勵兒童背誦，恰好符合兒童身心發(fā)展的特點。

古人云：“讀書萬遍，其義自見?！边@種直覺的學(xué)習(xí)法，能使大腦的壓力得到舒解，健康的身心得到體現(xiàn)，積極智能得到開發(fā)，道德品質(zhì)得到凈化，學(xué)習(xí)能力也隨之自然提高。因此，誦讀經(jīng)典名著，培養(yǎng)兒童道德情感，自然水到渠成，無可非議了。

2013．9．20

第二篇：名著推薦與誦讀（推薦）

名著推薦與誦讀

1、《西游記》作者吳承恩（射陽先生），明代人。

2、《西游記》為章回體小說(神魔小說)，共一百回，前十二回為引子，十三到一百回為故事的主體。這是一部浪漫主義作品。

3、《西游記》主體部分寫取經(jīng)途中的八十一難，具體寫了四十來個故事。如：僧人縱火燒唐僧、金鑾殿伏虎三劫、通天河受阻、火焰山受阻、真假悟空難辨等。

4、《西游記》所寫人物大致分為三類：

一、天界神佛，二、人間僧俗，三、山野妖鬼

5、唐僧在歷史上確有其人，法號叫玄奘；豬八戒的法號叫悟能；沙僧的法號叫悟凈；孫悟空法號悟空，又叫孫行者、孫大圣等。

6、孫悟空是《西游記》中頭號人物，他樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛自由、除惡務(wù)盡，充滿斗爭精神，最后得到一個“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號。大鬧天宮勇敢、頑皮、熱愛自由

火焰山受阻聰明、樂觀

摔死黃袍怪，又摔死黃袍怪的孩子，說明悟空除惡務(wù)盡，斬草除根。

7、豬八戒憨厚純樸，沒有害人之心。臟活、累活是他干，但他也有時偷懶睡大覺。有時戰(zhàn)斗很勇敢，但也有時逃避戰(zhàn)斗。

8、唐僧：心地善良，信仰堅定，勇往直前，義無反顧。但又窩囊、糊涂、太慈悲，甚至“不知好歹”。

9、師徒四人到達西天取經(jīng)時，管經(jīng)書的尊者向他們索要“人事”，“人事”指禮物，好處費。

10、本書的主旨是：告訴人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某一崇高的目的，必須艱苦奮斗，長期堅持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人。

11、作者通過唐僧和孫悟空的性格的對比，大大肯定了孫悟空的戰(zhàn)斗精神，批判了唐僧向惡勢力屈服的軟弱態(tài)度。孫悟空追求平等，反抗邪惡的品格和英雄主義精神，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；而他神通廣大，才智超群，更反映了中華民族的智慧和力量。但是，在這樣一個英雄的頭上卻戴著無法擺脫的緊箍，他的才智和能量受到極大壓抑；而掌握著緊箍咒語的，恰恰是昏庸無能的唐僧；這是孫悟空的悲劇，也是中華民族長期蒙受封建統(tǒng)治、禮教束縛的象征。

12、鐵扇公主與孫悟空有仇，因為孫悟空與她的兒子圣嬰大王紅孩兒“有些言語”，發(fā)生過很大的沖突。孫悟空為了搭救師父唐僧，請求南海觀音，用誘敵深入之計讓紅孩兒陷于天罡刀刀叢之中，從此戴上一個“金箍兒”（與孫悟空頭上的緊箍兒同一類的東西），不能妄動了。

13、《西游記》這部著作的由來：

唐代的大和尚玄奘到天竺取經(jīng)，回國后，由他親自口授，門徒記錄整理，寫《大唐西域記》一書，而稍后的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》則給取經(jīng)過程加上若干神話傳說，不完全是信史了。在宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》一書中，神話傳說的成分進一步增加，中心人物也由唐三藏變?yōu)樯裢◤V大的孫行者。到元代，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人一道去西天取經(jīng)的故事大體定型。元明兩代還產(chǎn)生了不少以取經(jīng)故事為題材的平話和戲劇。吳承恩正是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上進一步予以加工整合，經(jīng)過一番再創(chuàng)作，才寫成了故事情節(jié)完整、人物形象生動的長篇章回小說《西游記》。

綜合實踐活動

保護野生動物

1、寫出幾種珍稀動物的名稱：大熊貓、金絲猴、白鰭豚、藏羚羊、野生東北虎

2、泰興地區(qū)珍貴植物：銀杏、水杉

3、保護珍稀動物的意義：

一、保存物種，二、維護生態(tài)平衡，三、利于人類的生存、發(fā)展。

網(wǎng)上讀寫與交流

1、網(wǎng)上閱讀要善于選擇，要提高閱讀效率就要學(xué)會搜索。

2、保存文件可選擇“文件（F）”中的“保存文件”，也可用剪貼板復(fù)制。

3、搜索是在“Search（搜索）”左邊的方框內(nèi)填入主題詞，如“紅樓夢”、“西游記”等，然后按一下“Search（搜索）”鍵。

4、電子郵件：換行不用空兩格，署名不要換行，最后不必寫日期。

賽詩會

1、要a確立主題b確定內(nèi)容c選擇形式

2、意義：擴大知識面，提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操。

第三篇：淺談對學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

淺談對學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

長期以來，學(xué)校教育工作者立足于我國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大環(huán)境，對學(xué)生道德教育進行了探討與研究，在理論與實踐方面，尤其在促進社會主義精神文明建設(shè)方面取得了一定的成果。但是，尚未形成一套與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，沒有把相對穩(wěn)定的道德規(guī)范一以貫之地灌輸?shù)角嗄陮W(xué)生中去。因此，學(xué)生的道德品質(zhì)存在許多問題，表現(xiàn)在：理想信念確立方面缺乏明確性、堅定性和持久性；處理人際關(guān)系方面以“自我為中心”而產(chǎn)生的自私、冷漠性，言談舉止方面缺少基本的禮貌性及必要的公共道德常識性等。

為什么學(xué)生身上會存在著這些現(xiàn)象？原因是多方面的。其中，在教育觀念層面上忽視或輕視道德情感因素的培養(yǎng)是一個主要的因素。

道德本身是一個既包含理性又包含情感的東西。道德情感的來源，一部分是從現(xiàn)實生活中得來的好惡影響；另一部分是道德典型的事跡對個體情感世界的沖擊、影響、感染；還有一部分是個體的道德體驗。

美好的情感對于人的道德追求有哪些作用呢？

一是美好的情感是使抽象的道德理性在個體心中生根的土壤。

情感是個體的心理體驗，是一種價值上的傾向，它是個體信賴，認可的東西，是活生生的自我的一部分。因此，只灌輸?shù)览?，不注意在受教育者心中培養(yǎng)與之相吻合的情感，道德教育就會變得枯燥乏味，不會產(chǎn)生好的效果。

二是美好的情感是推動道德主體追求高尚人格的動力。

人對真誠和善良的追求，更是缺少不了美好感情的推動。因此，以人間最美好的情感去影響，是培養(yǎng)他們高尚情操，引導(dǎo)他們追求道德人格的好方法和較為自然的力量。

三是美好的情感是連接主體道德認知與道德行為相統(tǒng)一的紐帶。

加強美好情感的培養(yǎng)，是使道德認識向道德實踐轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)知與行相統(tǒng)一的重要的精神動力。

四是美好情感的培養(yǎng)有利于道德主體的心理健康。

有利于開闊道德主體的視野、拓展道德主體的心胸，促進道德主體的心理健康發(fā)展。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的美好情感呢？

教師要加強自身的道德情感修養(yǎng)。目前的教師均受到系統(tǒng)的科學(xué)文化教育和專業(yè)理論知識教育，知識面廣，信息量大，具有較好的科學(xué)文化素質(zhì)。但是，也是在改革開放的環(huán)境中成長起來的，自身理想信念樹立的堅定性、明確性、牢固性及道德知行的統(tǒng)一性，直接通過他們的言行，在潛移默化中對學(xué)生有著重大的影響。因此，教師也要不斷地加強自身思想道德素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)，增強職業(yè)道德和社會使命感。

把美育作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)。美育作為一種藝術(shù)，其強烈的感染力具有其它學(xué)科無法取代的獨特優(yōu)勢。千百年來被人類肯定的文學(xué)藝術(shù)作品，高雅的文學(xué)藝術(shù)活動，都是培養(yǎng)美好情感的最好課堂。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供進行多種藝術(shù)活動的場所。

現(xiàn)實生活中的英雄模范事跡，也是最好的審美教材。要通過英雄模范事跡的影響，教育和幫助，使學(xué)生心靈中生長出最善的部分。并從中認識到只有堅持道德的知、行統(tǒng)一，才能使道德主體和諧美麗，才能譜寫出人生平凡的壯舉和瑰麗的篇章。

第四篇：誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)道德情懷

誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)道德情懷

——實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀總結(jié)材料

崇明縣實驗小學(xué)楊曉萍

“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤人生”，這是無數(shù)有識之士的見解與共識，更是許多憂國憂民愛國之士的呼吁與吶喊！三年之前，隨著《兩綱》教育的掀起與全面鋪開，經(jīng)典誦讀已成為民族精神教育的有效途徑與抓手。在上級領(lǐng)導(dǎo)的英明決策下，在縣德育室的統(tǒng)一部署和業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，我校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視，德育室精心策劃，全體班主任和語文教師、閱覽課教師群策群力、各顯神通，組織開展了一系列豐富多彩的主題活動，夯實了學(xué)生的文學(xué)功底，陶冶了學(xué)生的道德情操，改變了學(xué)生的行為習(xí)慣。現(xiàn)將我校三年來開展的經(jīng)典誦讀工作作如下梳理與回顧：

一、高度重視，整體部署，上下聯(lián)動，目標(biāo)一致。

我們把經(jīng)典誦讀作為民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。在這樣的理念指導(dǎo)下，我們制定了實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃。規(guī)劃中，既有學(xué)校的總目標(biāo)，又有各年級的分目標(biāo)。對于各年級經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們依據(jù)德育室的總體要求，作了相應(yīng)的規(guī)定。如一年級以《三字經(jīng)》為主、二年級主要讀《弟子規(guī)》、三年級則以《論語》為教材。而四、五年級學(xué)生以年級組為教研單位，使用彌光智慧小站編輯贈送的經(jīng)典文化讀本第四冊及《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、唐詩宋詞、經(jīng)典美文為教材，開展誦讀活動。

在經(jīng)典誦讀的實施策略上，我們根據(jù)小學(xué)生的身心特點，又達成了著眼“熏陶”，注重“感悟”的共識，即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。要承認個體差異，不求好心切，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責(zé)備。寧靜勿燥、寧簡勿繁。引導(dǎo)學(xué)生從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面地開展經(jīng)典誦讀活動。

二、豐富形式，創(chuàng)新機制，精心策劃，立體構(gòu)建。

（一）引導(dǎo)觀念轉(zhuǎn)變，營造濃郁氛圍

1、我們組織班主任及語文老師、閱覽課老師學(xué)習(xí)探討《崇明縣經(jīng)典誦讀實施方案》及《實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃》，印發(fā)臺灣及相關(guān)學(xué)校經(jīng)典誦讀的成功經(jīng)驗，明確經(jīng)典誦讀的深遠意義，把握經(jīng)典誦讀的方法技巧。統(tǒng)一思想，提高認識，自覺行動。

2、以印發(fā)家長信、召開家長會等形式，將學(xué)校的讀經(jīng)計劃、要求告知家長，爭取家長支持配合，開展親子共讀，形成家校合力，提高誦讀成效。

3、紅領(lǐng)巾廣播臺、演播廳開設(shè)古詩文誦讀欣賞等欄目，營造經(jīng)典誦讀的良好氛圍；

4、學(xué)校開辟古詩文文化長廊。（有古詩文字畫展覽、名人鑒賞、古詩文中的美德故事介紹、古詩文內(nèi)涵解析及各項古詩文誦讀評比結(jié)果的宣傳欄等）。

（二）注重讀經(jīng)教研，提高讀經(jīng)實效

1、班主任工作研究組進行相關(guān)的誦讀研討活動（各年級在年級組長的牽頭下，每月進行一次研討活動，相關(guān)人員共同參與。探討讀經(jīng)方法、認領(lǐng)讀經(jīng)課題，交流讀經(jīng)經(jīng)驗。）；

2、各班主任、語文教師及閱覽課執(zhí)教老師，經(jīng)常反思讀經(jīng)指導(dǎo)過程中的經(jīng)驗得失，進行個案研究，撰寫讀經(jīng)案例，以利完善改進。

（三）加強日常管理，形成讀經(jīng)制度

1、各班級每周都要在教室的文化角抄錄2—3首古詩文或相關(guān)內(nèi)容，供學(xué)生課前、課余時間誦讀，并建立班級圖書角，配備相關(guān)資料。

2、學(xué)校為每個班級建立“班級誦讀古詩文檔案”；每個班主任為學(xué)生建立“誦讀古詩文個人檔案”。記錄班級、學(xué)生誦讀古詩文的詳細情況。班級里還有每個學(xué)生誦讀古詩文的爭章進度表，激勵學(xué)生你追我趕，踴躍奪章。

3、部分班級還建立了學(xué)生家庭親子閱讀聯(lián)系反饋制度，及時了解每個家庭的閱讀進展、閱讀成效，并及時給予肯定鼓勵。

4、開展結(jié)對互助，同伴相扶活動。有的是高年級與低年級結(jié)對互助，有的是同班級中進展快的同學(xué)扶助相對滯后的學(xué)生。

（四）整合多方資源，有效拓寬途徑

1、經(jīng)典誦讀與爭章活動相結(jié)合。（引導(dǎo)教師認真依照縣級經(jīng)典誦讀金、銀、銅章要求，鼓勵學(xué)生積極爭章達標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀的興趣，使經(jīng)典誦讀與少先隊爭章活動相輔相成、相得益彰。）

2、經(jīng)典誦讀與禮儀修養(yǎng)、行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合。（通過《三字經(jīng)》、《弟 子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典誦讀活動、領(lǐng)略詩文內(nèi)涵，以此內(nèi)化自己的言行，提升自己的修養(yǎng)與品位。）

3、經(jīng)典誦讀與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭相結(jié)合。（引導(dǎo)親子共同誦讀中華經(jīng)典，共享 中華文化大餐，在教學(xué)相長中提升整個家庭的文化素養(yǎng)。）

4、經(jīng)典誦讀與多項評優(yōu)活動相結(jié)合。（校級層面將經(jīng)典誦讀活動與優(yōu)秀班 集體創(chuàng)建、五好學(xué)生評選、當(dāng)代小先生、苗苗好兒童等推薦相結(jié)合。班級層面也

以經(jīng)典誦讀活動作為班級評優(yōu)活動的指標(biāo)之一）

（五）組織多彩活動，高漲讀經(jīng)情緒

1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生根據(jù)作品的語言描繪、繪畫、編演，制作小報、從而活化詩文、再現(xiàn)詩文。

2、學(xué)校每學(xué)期開展一次大型“誦讀古詩文”活動。這些活動有誦讀會（內(nèi)容有指定內(nèi)容背、接龍賽、搶答題、自由背誦等）；詩文表演；中華經(jīng)典美德小故事講演、詩文圖展、書法展；詩文接力賽等。活動結(jié)束后評選優(yōu)秀班級和選手。

3、每年六一期間，結(jié)合學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)，進行個人、小組、親子、班級、集體中華經(jīng)典朗誦會。

4、以經(jīng)典誦讀為主題，開展征文、演講等活動。

值得一提的是，在經(jīng)典誦讀活動中，我們的班主任老師各負其責(zé)、各顯神通，創(chuàng)設(shè)了許多學(xué)生喜聞樂見的方法和形式，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、愿學(xué)。如：背一背，評選記憶小能手；寫一寫，硬筆書法展才華；畫一畫，經(jīng)典漫畫巧創(chuàng)作；演一演，吟頌詩文齊合作；品一品，撰寫心得談體會等。

（六）改革評價機制，有效推進經(jīng)典誦讀

學(xué)校形成“常態(tài)下的讀經(jīng)活動評價”機制。以定量評價和定性評價相結(jié)合、以日常抽查和活動檢閱相聯(lián)系、以階段評價和學(xué)評價相綜合，積極探索評價模式，推進讀經(jīng)活動的深入開展。

1、所謂定量評價和定性評價相結(jié)合，就是既檢驗各年級、各班級學(xué)生是否基本完成年初制定的閱讀量，同時要與年級組開展的讀經(jīng)教研活動、認領(lǐng)的讀經(jīng)子課題推進進度、學(xué)生的掌握程度及行為內(nèi)化程度結(jié)合起來進行評價。

2、所謂日常抽查和活動檢閱相聯(lián)系，就是學(xué)校即重視日常抽查，看各年級、各班級規(guī)定時間是否確保、規(guī)定內(nèi)容是否落實，又要看各班級學(xué)生的讀經(jīng)爭章活動進展?fàn)顩r如何、學(xué)生在學(xué)校層面組織的各項讀經(jīng)活動中的參與面、獲獎等第等相聯(lián)系。

3、所謂階段評價和學(xué)評價相綜合，就是不以一次抽查、一次活動為依據(jù)，允許暫時落后，容忍特殊緣由。而是以多次評價為綜合，從而形成學(xué)評價。

三、日積月累，滋潤心田，滴水穿石，可喜變化。

三年來，我們持之以恒、鍥而不舍地組織、開展經(jīng)典誦讀活動，取得了一定的成效：

（一）學(xué)生的識字量在經(jīng)典誦讀中大大增加。

低年級學(xué)生是用手指著經(jīng)典教材來誦讀的，邊讀邊看，兒童通過反復(fù)聽或讀某個字的讀音，同時觀看這個字的形狀來認識這個字。盡管他暫時并不理解這個字的含義，但是對這個字他卻能認識，能讀出這個字來，能在無意識狀態(tài)中“自動”識字。據(jù)調(diào)查，到二年級結(jié)束，學(xué)生熟讀了大量經(jīng)典之作后，他們的平均識字量已經(jīng)達到2500個，有能力高者達到3000個左右，超出了新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的識字量，甚至有些連大人都不認識的生僻字，他們都能輕松讀出來。以上這些現(xiàn)象，很多是我們始料不及的，有的甚至大大超出了我們原有的想象。

（二）學(xué)生的語言積累和寫作能力得到提高。

俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也潛移默化地學(xué)習(xí)到了一些表達方法。從學(xué)生一篇篇在各級各類的征文獲獎習(xí)作中，我們可以看出學(xué)生天天在進步。這也與經(jīng)典誦讀有著密不可分的關(guān)系。

（三）師生的人文素養(yǎng)得到提升。

經(jīng)典誦讀帶給我校師生的是一種精神境界的提升。事實證明古典經(jīng)文的誦讀，對學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。如學(xué)了“莫等閑，白了少年頭，空悲怯”后，學(xué)生知道了要珍惜光陰，于是逃作業(yè)的現(xiàn)象少了，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的人少了。在日常生活中，他們懂得了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！钡牡览怼Ｓ谑?，說臟話、粗話的人沒了。校園里亂扔垃圾的現(xiàn)象少了，取而代之的是主動拾撿垃圾、主動勸阻同學(xué)的人多了?！凹核挥?，勿施于人”使他們知道了做人應(yīng)該多替別人著想?！按饶甘种芯€，游子身上衣”讓孩子們懂得了要孝敬長輩。于是，三八婦女節(jié)、重陽節(jié)來臨的日子里，孩子們忙開了，他們做卡片、寫賀詞、為母親洗腳、給長輩倒茶、寫信、做力所能及的家務(wù)??他們用實際行動踐行著“感恩”的旋律。有媽媽生病了，孩子對媽媽問寒問暖，端茶遞藥，讓媽媽十分感動，問其原因，孩子說：“《弟子規(guī)》上說：‘親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床’，所以我要關(guān)心媽媽。”多么可喜的變化，多么神奇的變化。在實踐的過程中，我們的老師也不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實著自己，教育理念得到了提升，人文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展。他們認識到對學(xué)生進行誦讀經(jīng)典的教育，不是一種時尚追求，而是在學(xué)生心中根植一種理念；不是一種功利行為，而是為學(xué)生終身發(fā)展投資。

學(xué)生們從經(jīng)典詩文中受到了熏陶與感染，他們從愛班集體開始。人人講正氣，求上進，形成健康向上的班風(fēng)，增強了集體凝聚力，培養(yǎng)了集體榮譽感。在近三年的班集體驗收中，校合格班集體達到100%，優(yōu)秀班集體達30%以上。

道德教育，對于學(xué)校而言，可謂任重而道遠。一個人一下子全面提高道德境界很難，短期內(nèi)養(yǎng)成健康崇高的道德習(xí)慣也做不到，但從一點一滴做起并不難，每天提高一點道德認識，每天形成一點道德思想，每天鍛煉一點道德意志，每天獲得一點道德體驗，人人都能夠而且應(yīng)該做得到。開展經(jīng)典誦讀，便起到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的作用！

第五篇：兒童經(jīng)典誦讀

兒童讀經(jīng)，修身養(yǎng)性

全球“兒童讀經(jīng)”發(fā)起人臺中師范大學(xué)王財貴教授認為：人的一生要學(xué)的東西非常多，簡單地可分為科學(xué)知識（如數(shù)理化等）與非科學(xué)知道（如美術(shù)音樂文學(xué)），對科學(xué)知識的傳授要按照科學(xué)方法來進行，即“第一步懂了才教第二步”；而非科學(xué)知識的傳授則要靠“耳濡目染，逐步提升”的方法來進行。

對每個孩子的一生來說。學(xué)校的考試成績并不重要，重要的是要通過教育培養(yǎng)他學(xué)習(xí)的興趣以及思考和解決問題的能力。古話說“三歲定一生”，兒童心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，0~13歲是他們一生中記憶力最佳的時期。這個時期，他們的吸收能力像海綿一樣強大。給他經(jīng)典，他就會吸收于內(nèi)心深處，隨著年齡的增長，經(jīng)典之精髓就會慢慢地在他身上發(fā)酵，從此“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”將貫穿于他生命的始終！

一、各界支持

人襄盛舉 九位老人的《緊急呼吁》

九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。

《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河地在某些方面面臨中斷的危險。”

《緊急呼吁》強調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！?/p>

他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。”

加拿大皇家學(xué)會院士葉嘉瑩說，我認為，教兒童學(xué)古詩可以從幼兒園就開始。一般人常以為幼兒園的孩子太小，如何能懂得古詩？這觀念并不正確。以 我個人四十年來教授古詩的經(jīng)驗，在海外教4歲到8歲的孩子學(xué)古詩，效果極佳。幼年的直感能力強，記憶能力也強，若以唱歌和游戲及說故事的方法教孩子們學(xué)古詩，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會感到很大興趣。

原華中科技大學(xué)校長楊叔子說，人文教學(xué)從娃娃抓起，這對強大國家、繁榮民族、造福人類而言，是一件功德無量的大事；也是貫徹“科教興國”戰(zhàn)略的課題中應(yīng)有之義?！乙?guī)定了我所指導(dǎo)的博士生，1998年入學(xué)的，必須學(xué)、背《老子》，1999年入學(xué)的，還得加上學(xué)《論語》，背《論語》的第一篇到第七篇，否則不予論文答辯。

二、兒童經(jīng)典誦讀工程——是指在記憶力最好的年齡階段（0-13歲左右），通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章，使少年兒童達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的全面發(fā)展目的，為網(wǎng)絡(luò)時代各國文明的廣泛交流和深層融合，以及在此背景下人類新文明新文化的創(chuàng)造打下基礎(chǔ)，爭當(dāng)學(xué)通中外的國際化創(chuàng)造性人才。其領(lǐng)域涉及家庭教育、幼兒園和中小學(xué)教育。

三、倡導(dǎo)“讀經(jīng)”的好處：

第一，“經(jīng)典”本來就是古文，讀經(jīng)可以訓(xùn)練古文基礎(chǔ)。

第二，直接研讀“經(jīng)典”，直接接觸文化傳統(tǒng)中之最高智慧。兩件事一次完成。而有了古文基礎(chǔ)，將有助于白話文寫作；有了傳統(tǒng)智慧，才能能力會通西洋。

就兒童之讀經(jīng)活動說，“經(jīng)書”更是難懂。但兒童心智發(fā)展重點在于“記憶力”而不在“理解力”。所以不要勉強要求理解，而應(yīng)趁此時一面利用其記憶之強，記下一些文化中的精華作品，同時也訓(xùn)練了他的記憶力能力，待其長大后，閱讀能力自然增強，對本國文化也會有親切之感，所記得的文句自己可以漸漸領(lǐng)略，如遇有人指教，更能觸類旁通。眾人之中，將可出現(xiàn)“為往圣繼絕學(xué)”之人才。

單從語文程度上說，兒童讀經(jīng)一年，可有高中國文化度；讀經(jīng)二年，可有大學(xué)國文程度；讀經(jīng)三年，可有中文系國文程度。至于人格之陶冶、氣質(zhì)之變化。其效能更不可測度。

第三，從小教導(dǎo)兒童讀誦經(jīng)典，不僅符合兒童學(xué)習(xí)的天性，而且自幼就開 始接受五千年文化的熏陶，奠定一生優(yōu)雅人格的基礎(chǔ)。

經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！文言即文章的語言，是多數(shù)經(jīng)典使用的語言，是經(jīng)過千百年來錘煉升華而成的優(yōu)美、簡潔、精確的語言。在中國五千年文明歷史的長河中，能夠流傳至今的經(jīng)典之作莫過于經(jīng)、史、子、集，其中蘊涵了大量的成語典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)化等中國文化。兒童在這些經(jīng)典的熏陶下，就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增！

第四，學(xué)以致用。讀經(jīng)典就是平素說的精讀。精讀就是選擇最好的書來讀，把它讀熟，背出來，默寫出來。一熟就把書本變成自己的東西，等于放在自家的倉庫里，在哪個柜子的哪一層，都知道。隨用隨取，不會搞錯。用多了，自然心靈手巧，會有神來之筆、天造之功。不曉得哪里來新思路，新主意，新做法?？鬃釉凇吨芤紫缔o》里說“陰陽不則之謂神”，渾然天成，大概就是這種境界了。

精、熟、悟、用、巧、新——六個字中，精熟是根基，悟字是關(guān)鍵。悟是左邊一個心（忄）、右邊一個我（吾），我自己心靈開悟、自己證悟。自己懶得去悟，等著別人講解，久了自己大腦萎縮，心機不轉(zhuǎn)，手腳不靈，把自己廢了。

四、兒童經(jīng)典誦讀教學(xué)方法

1、人人是老師 處處是教室

只要有熱誠，會讀拼音，就能成為一名導(dǎo)讀老師。

2、“小朋友，跟我念！”是教學(xué)的六字真言

用活潑愉快、唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的情況下，自然地熟讀，而后從中獲得背誦的樂趣和成就感，是一種在唱游中學(xué)習(xí)的方式。

3、每天誦讀20-30分鐘

在學(xué)校由老師利用課間、早自習(xí)或分組活動的時間，分幾個時段背誦（因兒童注意力集中時間有限，所以以時間短、多反復(fù)為佳）?；丶液笤儆杉议L帶動誦讀，既能增進親子情感，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。

4、背誦速度采取漸進的方式

兒童的背誦速度將在三個星期后明顯加快，因此： 第一個月每天熟讀或背誦半頁； 第二個月每天熟讀或背誦一頁； 第三個月每天熟讀或背誦一頁半。

誦讀的先后順序由老師根據(jù)小朋友們的興趣決定，如果一個班有二分之一小朋友能夠背誦，就可以進入下一單元。暫時落后的小朋友，只要多少背一點，也有相當(dāng)?shù)墓πА?/p>

五、經(jīng)典誦讀工程專用教材如下：

我們建議老師有家長按照三輯“新月經(jīng)典”的順序安排引導(dǎo)兒童誦讀。每一輯誦讀本，基本上在13歲前即小學(xué)畢業(yè)前完成，要求學(xué)生精讀熟讀，最好能背誦：

(1)《三字經(jīng)》、(2)《弟子規(guī)》、(3)《笠翁對韻》、(4)《論語》、(5)《老子》、(6)《詩經(jīng)》、(7)《孟子》、(8)《易經(jīng)》、(9)《楚辭》、(10)《菜根潭》、(11)《唐詩三百首》、(12)《莊子》、(13)《尚書》、(14)《古詩源》

第二輯幼學(xué)誦讀本，應(yīng)在小學(xué)畢業(yè)之前完成，只供學(xué)生補充誦讀： ⑴ 《三百千》⑵ 《孝弟增廣》 ⑶ 《聲律啟蒙》 ⑷ 《幼學(xué)瓊林》 ⑸ 《龍文鞭影》 ⑹ 《增廣賢文》

第三輯閱讀本，應(yīng)在初中階段完成，只要求學(xué)生閱讀：

⑴ 《禮記》

⑵ 《荀子》

⑶ 《儀禮》 ⑷ 《爾雅》 ⑸ 《周禮》 《左傳》 ⑺ 《史記》 ⑻ 《戰(zhàn)國策》 ⑼ 《呂氏春秋》 ⑽ 孫子兵法·三十六計·六韜三略）⑾ 《古文觀止》 ⑿ 《宋詞三百首》 ⒀ 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《三字經(jīng)》全書僅一千一百多字，篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富。有人稱贊它是“袖里通鑒綱目”，意思是一部微型的中國通史。事實確是如此，該書只用三百余字就把中國歷史上各個王朝的興衰更迭講清楚了。當(dāng)然，《三字經(jīng)》還包含了其他許多方面的內(nèi)容，如教與學(xué)的重要性、封建時代的禮儀規(guī)范、古代兒童發(fā)憤求學(xué)的故事等等。以上這些內(nèi)容，除了宣揚“三綱五?！薄ⅰ白x書做官”等封建思想的段落以外，大部分至今仍有可以借鑒的地方。至于該書所介 紹的歷史、地理、社會、人文等方面的知識，仍然可作為當(dāng)今兒童教育的有益補充。從形式上看，《三字經(jīng)》也很有特色。它三字一句，文字淺顯，基本上是隔句押韻，朗朗上口，容易念也容易背。

《三字經(jīng)》自問世以來，即公元十三世紀后期到二十世紀初期，一直被認為是中國兒童啟蒙讀物的首選教材。不僅如此，****年，聯(lián)合國教科文組織把它列入了《世界兒童道德教育叢書》。

為了方便讀者閱讀《三字經(jīng)》、正確領(lǐng)會其含意，很多《三字經(jīng)》一書的編者對它作了分節(jié)處理，加上必要的注釋，并翻譯成現(xiàn)代漢語。在每節(jié)的后面，則介紹一些相關(guān)的知識，或者述說一些饒有興趣的小故事，以幫助理解。對書中留存的封建意識，則盡可能作淡化處理。

《弟子規(guī)》者，顧名思義即是作弟子、學(xué)生、晚輩等應(yīng)遵守、遵循的基本規(guī)定、規(guī)矩，照著做、不偏離，即能稱得上父母、老師、長輩面前的好弟子、好學(xué)生、好孩子。這是過去中國每個書香家庭、每個童蒙學(xué)堂都要求自己的子弟逐條落實做到的，是童蒙養(yǎng)正必備之書。

少成若天性，習(xí)慣成自然。一個人如果在兒時有了《弟子規(guī)》的童子功，明白進退應(yīng)對之道，則距君子之風(fēng)不遠矣，他的一生作父母師長的大抵可放心了。至少不會成為以下犯上、鮮以仁之輩。如家家戶戶的子弟都能按《弟子規(guī)》行事則天下太平矣。

1888年75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！?/p>

古人云：“半部《論語》治天下”。在人類過去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標(biāo)的讀書人都曾將此書奉為經(jīng)典。

現(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一就說過：要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤和《論語》的基礎(chǔ)上。可見不管你是學(xué)文、從商還是做官，都用得上《論語》。

《論語》中有許多話都成為格言流傳于世，例如“三人行，必有我?guī)熝伞?、“有教無類”、“溫故而知新”……聯(lián)合國甚至將“四海之內(nèi)皆兄弟”作為總部大堂的標(biāo)語。《論語》的讀法，可以一篇一篇地讀，也可以一段一段地讀。一點一滴地領(lǐng)會，一步一步地提高，好使同一段話在不同的時間讀，也會有完全不同的感悟。

老子是中國歷史上最早的哲學(xué)家，老子是楚國苦縣人，姓李名耳，字聃，他比孔圣人還要大，說出的“老人言”充滿睿智與童心。老子是東方智慧的象征，他的話永葆赤子之心，天真純樸，其無為的思想影響至深，無為亦即為無不為，所謂物極必反，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！倍嗌偌覈d衰，無不印證此諍言。讀老子，感悟為人的道理！洞察世界的奧妙！

《大學(xué)》原是小戴《禮記》中的一篇，是孔子的得意門生曾參所作。大學(xué)指博大而高深的學(xué)問，是成就大人——道德上的巨人的學(xué)問，是成就大人——道德上的巨人的學(xué)問。其核心內(nèi)容是三綱——明明德、親民、止誠于至善和八目——格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。元代以來，它和《論語》《孟子》《中庸》一起作為四書，成為士子必讀的經(jīng)書和各類私塾的基本教材。兒童讀了《大學(xué)》，就等于進了大學(xué)。

《中庸》也是小戴《禮記》中的一篇?？鬃诱f：“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣?！笨资ト说膶O子孔，字子思，是曾子的學(xué)生，是“亞圣”孟子的老師。子思將“誠”說成是世界的本原，將“中庸”作為其學(xué)說的核心。中庸不是“溫吞水，和稀泥”，而是講究“至誠”，“誠心誠意”，“君子誠其意”。誠哉，中庸！

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，傳說是孔子將三千余首古詩整理成三百零五首，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。

子曰：興于詩，立于禮，成于樂?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》，既有民間歌謠，也有貴族詩歌；既有京都雅音，也有地方土風(fēng)；既有廟堂歌樂，也有市井雜唱。所以孔子教導(dǎo)弟子“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?/p>

《詩經(jīng)》是中國詩歌乃至中國文學(xué)的重要源頭，它的內(nèi)容、思想、意象、語言、創(chuàng)作方法對后世的影響都以難以估量的。古人總結(jié)《詩》有“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”六義。《詩經(jīng)》的語言早已成為我們語言的寶庫中的精華，許多成語如“投桃報李”、“窈窕淑女”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“高山仰上”、“暴虎馮河”等都源自《詩經(jīng)》。

“舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰？能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙辭?！痹瓉硖圃娨彩窃从凇对娊?jīng)》。我們誦讀《詩經(jīng)》，就是與李白、杜甫等偉大詩人平等起步！

《孟子》集中收錄了孟子的言論和學(xué)說，為儒家經(jīng)典中的“四書”之一。全書雖僅三萬余言，但卻言簡意豐?！睹献印烦珜?dǎo)仁政王道，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，寫下了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”、“得道者多助，失道者寡助”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“五十步笑百步”等千古名言。《孟子》雄辯精深，說理精到，文筆優(yōu)美，曲折盡情，開散文之先河，在思想、文章方面對后世影響深遠。

《易經(jīng)》最初是一部占筮之書，它“決嫌疑，定猶豫”?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑?，是說筮法比卜法簡易。“易”也是“變易”的意思。據(jù)說周文王被囚

里，演練伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辭，孔子做翼。

孔子評價《易經(jīng)》：“其稱名也小，其取類也大；其旨遠，其辭文；其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明先得之報。”《易經(jīng)》的“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”曾激勵著無數(shù)的志士仁人。

《易經(jīng)》是哲學(xué)家觀察世界的智慧之源；《易經(jīng)》是中醫(yī)陰陽平衡理論的基石；《易經(jīng)》是道家畢生修煉的功課；《易經(jīng)》是科學(xué)研究的辯證法，其“否極泰來”包含著事物變化的奧秘；乃至于現(xiàn)代計算機就是建立在周易使用的二進制基礎(chǔ)之上的！

孔子說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”孔子研習(xí)《易經(jīng)》，甚至數(shù)次磨斷了連綴書簡的牛皮?！兑捉?jīng)》的重要性可見一斑！

《楚辭》是戰(zhàn)國后期楚國屈原、宋玉等人創(chuàng)作的詩歌，屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故謂之楚辭。

屈原是中國古代浪漫文學(xué)之父。屈原的《離騷》不但是《楚辭》中最杰出的作品，而且是中國詩歌史上第一篇宏偉壯麗的抒情長詩?！峨x騷》開辟了中國 詩歌的浪漫主義先河，其風(fēng)格表現(xiàn)在壯烈的激情、飛騰的想像、奇幻的意境和絢麗的文采上。

《離騷》的比興手法更勝于《詩經(jīng)》，其善鳥香草配忠貞，惡禽臭物比讒，無不寄情以物，托物以諷?！妒酚洝贩Q《離騷》：“其文約，其辭微，其志結(jié)，其行廉。其稱文小而指極大，舉類邇而見義遠?！?/p>

《楚辭》的語言形式打破了四言體的格局，吸收楚歌的形式，創(chuàng)造了句法參差靈活，結(jié)構(gòu)富于變化的詩體，為以后五言詩、七言詩、辭賦的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

《菜根潭》采儒、釋、道三家之精髓，妙合熔冶于一爐，底蘊深厚；融處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣于一體，風(fēng)致妙絕。書中倡導(dǎo)積極入世、經(jīng)營天下、為民謀福、澤被后世的進取精神；主張親近自然、悠游山水、修身養(yǎng)性、清靜無為的隱逸趣旨；宣揚悲天憫人、普渡眾生、透徹禪機、空靈無限的超脫意蘊?？芍^一身處世、只眼觀花。初讀其書，似覺矛盾錯雜，神龍尾無跡可尋；詳思再三，始悟狡兔三窟，隨處可安身立命。得志者讀之，能悟人生無常，居安思危，匡世濟人；失意者讀之，能起死灰之心，自強不息，終有所成；富貴者讀之，能知艷為虛幻，履滿慎思，遺澤子孫；貧賤者讀之，不墜青云之志，安貧樂道，培植善根：它揭示出人生之真諦，振聾發(fā)聵、醫(yī)愚醫(yī)貪，堪為人類“心靈之藥石”。正因為如此，該書自問世之日起，便盛傳不衰，更跨洋渡海，揚名域外。近些年來，尤為日本工商界奉為圭臬：推銷員隨時顧問，備為高參；企業(yè)家有閑便修，視作寶典。

課堂上，我和學(xué)生一起吟誦古詩《游子吟》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》時，讓學(xué)生體會其中的深刻含義，并講些相關(guān)的故事，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課外，他們能主動讀課外書，我所教的一年級學(xué)生大多數(shù)能背誦《三字經(jīng)》和《必背古詩80首》，了解了《弟子規(guī)》里的行為規(guī)范。部分家長反映，孩子學(xué)了經(jīng)典以后，變得更加乖巧可愛、孝順父母、友愛同伴。尊敬長輩，文明禮物，助人為樂，熱愛勞動了。我建議三年級以上的學(xué)有余力的尖子生，課余背誦《中華字經(jīng)》、《論語》、《老子》等經(jīng)典，結(jié)果到了四五年級，他們的成績、記憶力和思想集中程度越來越出色了。