第一篇：論90后大學生道德情感的培養(定稿)

論90后大學生道德情感的培養

張銳瑞 喻學林

（武漢紡織大學 思想政治教育研究所 湖北 武漢430073）

摘要： 大學階段是一個人思想意識逐步走向成熟的階段，而要培養出一批具有高尚道德人格的大學生，也一直是高校德育致力解決的問題。現針對當代90后大學生道德情感的現狀，總結分析了90后大學生道德情感的特點和存在的問題，還根據這一時期學生的道德情感特征，制定出相應的措施，旨在為國家培養出新時期下的高素養人材。

關鍵詞：90后大學生；道德情感；培養

引 言

作為一名合格的人才和公民必須具備積極的道德情感，培養高尚而強烈的道德情感對于和諧人與人之間的關系，尤其是對個人形成高尚的道德人格具有重要意義。伴隨著時代的變遷，當今的90后大學生由于受社會、傳媒和家庭等因素的影響，在思想行為、情感道德方面有著鮮明的時代烙印?，F如今我國社會正處于轉型時期，在新的社會背景下，若想培養出具有高尚道德人格的90后新一代大學生，其突破口就在于要加強90后大學生的道德情感培養，充分發揮情感在人的品德發展中的功能，從而找到更適合他們的教育方法與途徑。道德情感的涵義與范疇

所謂道德情感，是指人們根據一定的道德觀念，在處理相互關系過評價某種行為時所持的態度和體驗，其是在道德認識的基礎上產生的，經過長期實際生活體驗而形成和發展的。它們可能表現為積極的、肯定性的情緒反應，如：道德自豪感、尊嚴感，也可以表現為否定性的，但同樣是積極的情緒反應，如：羞愧感、內疚感等。而關于道德情感的定義，雖有較多的論述，但總的來看大同小異。如“道德情感是基于一定的道德認識，對現實道德關系和道德行為的一種愛憎或好惡的情緒態度體驗，它是一個人根據一定的道德標準，在處理相互道德關系和評價自己或他人的行為時所體驗到的心理活動。”①這一定義較具典型性，基本上代表了大多數學者們的觀點。但隨著中外學者和思想家們對道德情感理論研究的不斷深入，人們又對這類定義又產生了質疑，而我國著名的學者朱小蔓教授則認為：“長期以來把情緒、情感作為認知的副現象和邏輯判斷結果的產物。如果不突破這一定義的思維定式，有可能把人們引向步入道德教育的唯認知主義的道路。”②通過以上國內外學者們對道德情感的研究和表述，為我們進一步深化對道德情感的研究提供了平臺。

道德情感體系中的范疇，一般來說主要包括：善惡感、正義感、責任感、榮辱感、幸福感等，因此我們在構建文明和諧的社會中，不僅要提高自身的道德認識，還要經過長期的實際生活體驗形成積極的道德情感。所以，道德情感亦可以理解為：“人的道德需要是否得到滿足時說引起的反應，它是道德主體內在蘊含著的歸屬需要和向善要求得到滿足時的感受和體驗，是人們通過對生命與生活意義的體驗而產生的對單向度的生活情感及實踐行為具有統轄與協調功能的情緒態度?！雹?90后大學生道德情感的現狀、特點及原因分析

2.1 90后大學生道德情感現狀

普遍來講，90后大學生的自我意識明顯，自尊心強，普遍具有較強的愛國主義情感，但同時，他們的道德情感現狀也存在著許多問題。例如就“感恩感”而言，大部分90后大學生的“感恩意識”薄弱，缺乏“感恩情感”，也正是由于 他們成長的特殊背景，很多90后大學生表示自己沒有感恩的行動；而在這個強調自我，彰顯個性的時代，這些90后的大學生除了缺少“感恩感”以外，似乎也更缺少“同情感”了，他們中甚至有部分對社會上的慈善行為表示不理解。

2.2 90后大學生道德情感的特點

2.2.1思想道德情感具有空泛化、表面化、弱褪化的傾向

現如今的90后大學生們，雖然具有一定的理論知識，但限于校園生活這種單一的環境而缺乏一定的社會經驗，導致他們對許多東西的理解不深不透，踐行不力。他們中的大多數人雖然對道德情感在認識的層面上是積極的，但到了真正要踐行這些道德情感，轉化為道德行為時就猶豫了。而當他們在受到不公平的對待時，往往會壓抑、封閉自身的情感，既不輕易吐露真心，也不輕易相信、接受別人的情感，道德情感上缺乏交流，導致某些道德情感的嚴重弱化、褪化。

2.2.2 價值觀多元化，功利化色彩濃厚

隨著社會的發展，市場經濟不斷地沖擊著我們的價值觀。90后大學生大都出生在改革開放取得顯著成效的時期，伴隨著各國交流日益廣泛與東西方思想文

［1］化的相互碰撞，似的他們的審美觀價值觀明顯的帶上西方色彩。與此同時，筆者發現90后大學生的入黨動機也呈現出明顯的多層次和多樣性，其具體表現為有些大學生把是否有利于自己就業或實現其他利益作為是否選擇入黨的標準，帶有明顯的功利色彩。

2.2.3自主意識強烈，但集體觀念淡漠

由于當下各種知識資源的不斷豐富，使得現在的90后大學生的思想更為早熟，對于每樣事物他們都有著自己的獨到見解。他們具有突出的民主、平等意識，［2］敢于挑戰傳統，并重視自我價值、自身利益和自我實現。但強烈的自主意識從某種程度上講易演化成個人主義，雖然這種個體意識在某些問題的處理上可以很好的展現自我，但如果在處理一些問題上他們只看重自我能力而忽視集體作用，在進入社會后這一點將會嚴重影響他們的個人發展。

2.3 90后大學生道德情感現狀的原因分析 2.3.190后大學生主體自身因素

當代的90后大學生對道德情感都有比較充分和積極的認識，由于他們長期生活在校園這一相對單純的環境中，加上生活閱歷淺，社會實踐經驗不豐富，導致他們的體驗能力和行動能力不強。他們的自身的主觀因素決定了他們對道德情感大多數只是停留在認知的層面上，而無法進入更深層次的體驗層面和實踐層面。另外，90后大學生還具有很強的自主性，他們更愿意按照自己內心對道德情感的理解來規范自身的道德行為，但強烈的自我意識卻導致他們在很多情況下只考慮自己從未顧及他人。

2.3.2家庭生活及教育背景的影響

在中國，父母對子女的要求只是一味地讀書、考試，只要成績好，就是所謂的“好孩子”，卻忽略了對他們的道德情感方面的培養，造成了中國大多數孩子空有豐富的道德知識，而道德情感的踐行卻呈現出枯竭的現象。而這種現象的產生與形成是與家庭的教育是分不開的，因此，中國父母必須要改變這種固有的觀念與心態，否則是很難培養出具有豐富道德情感的大學生的。

2.3.3社會流行價值觀的影響

社會是每個大學生成長的大環境，當今的社會是一個多元化的社會，由于各種思潮、民族傳統文化與外來文化的并存，加上網絡通訊設施的發展，大學生們

［3］很容易接觸到各種思潮和價值觀。如果我們這時不加以正確的引導，這些相互沖突并碰撞的思潮必然會對90后大學生的道德情感發展造成不利的影響。90后大學生道德情感培養的主要內容與方法

3.1 90后大學生道德情感培養的主要內容 3.1.1 道德的敬畏感

“敬畏感是一種體現在‘上下’、‘高低’等垂直關系中的道德情感，是道德主體清晰地認識‘自我之上’、‘高于自我’的他（它）者時產生的一種對他（它）者的尊崇以及面對自我與他（它）者之間的距離時產生的一種畏怯、一種內心精神上的羞澀?！雹芷涫且环N真實、普遍、崇高的道德情感。當今的90后大學生輕浮、散漫，做事缺乏認真負責的態度，凡事只專注自我，無視他人的感受，這些都是敬畏感缺失的表現，因此，當前對90后大學生進行道德情感的培養需要培養他們的敬畏感。

3.1.2感恩情感

感恩是我們每個人都應具備的品德，尊重長輩、孝敬父母亦是中華民族的傳統美德。我們每一個人都不可能獨立于社會和他人而單獨存在，一個人不只是在為自己而活，由于一些情愫的存在而使自己在某種程度上不得不為他人而活。這情中之一便是恩情，“恩情是連結人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結大到國與國、地區與地區，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！雹菟晕覀兠恳粋€人都應該心存感恩?，F如今的90后的大學生們，多數為獨生子女，由于優越的成長環境而改變了他們的思想觀念，總認為父母的養育之恩是理所當然的，對父母養育之恩缺少起碼的感恩，所以，針對現在90后大學生感恩意識缺失的現象，在高校的思想道德教育中，要從多種實踐模式加強對90后大學生［4］的感恩教育。

3.1.3 社會責任感

90后大學生是即將踏上社會的特殊群體，他們能否具有強烈的社會責任感，［5］也是判斷一個大學生道德情感發展水平的重要因素。對于90后大學生來講，他們應該一步步走好，從身邊每個人學習并實踐自己的責任感，其實只要是真誠的幫助他人，做些有真正意義的事，而不是只停留在表面功夫，就是很好地履行了對社會的責任。

3.2 90后大學生道德情感培養的方法與途徑 3.2.1注重情境陶冶

俗話說，觸景生情。具體的、特定的情景，可以喚起人們相應的情感，教育對象在不同的教學環境中的情感體驗是大不相同的，所以教育對象的情感是隨著

［6］教學環境的變化而變化。為此，應強化以下幾個方面的工作：一是在活動中培養和激發教育對象的情感。如參觀革命先烈紀念地、訪問英模勞模、游歷祖國名山大川等活動；二是教育者可以適當的選擇周遭的自然環境或者創設一定的情境，從而對教育對象進行道德情感方面的陶冶及熏陶并達到道德教育的目的。

3.2.2注重榜樣示范

心理學實驗表明，大部分人的情感具有很強的依賴性，極容易被感染。根據這一情感特點，在大學生道德情感的培養過程中，教育者可以通過榜樣示范的作用，不斷的擴大和豐富被教育者的情感內容，從而激發90后大學生積極的道德［7］情感的形成。例如信義兄弟、長江大學英雄群體等先進事跡，都是培養90后大學生積極道德情感的好素材。

3.2.3注重社會實踐

人是認識的感情化、情緒化的高級動物，情感的慰籍、交流與溝通是人類的普遍需要，而這種主體情感通常產生于實際生活當中，道德規范也需要在實踐活

［8］動中去體驗和遵守，并在實踐活動中激發和深化。因此，可以通過開展社會調研、勤工儉學、參觀訪問等豐富多彩的實踐活動，使90后大學生了解社情民意，融合道德理論、社會現實、自我情感的聯系，使他們在參與過程中產生在書本上體驗不到的心理感受和道德體驗，從而增強關心他人、關心社會、關心自然、樂于奉獻的道德情感。

結 束 語

全文主要針對90后大學生的鮮明個性及思想行為特點，對90后大學生的情感現狀作出了具體分析，同時在如何對他們進行道德情感的培養方面也給出了相應方法與對策。筆者認為，我們應從各個方面積極地引導、提升90后大學生形成穩定的道德情操，從而使他們具有堅定的道德信念、堅強的道德意志和自覺的道德行為。

注釋: ① 曾釗新，李建華.道德心理學[M].中南大學出版社，2002年版，第135頁.朱小蔓.情感德育論[M].人民教育出版社，2005年版，第68-69頁.王建華.當代大學生道德情感培養[D].南京師范大學，2008.5.26.于俊如.敬畏感:一個關于道德教育價值的話題[J].中國青年研究，2005(8).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1972.②③④⑤參考文獻: [1]李虹諭.試析90后大學生思想行為特點分析及應對策略[J].成功(教育)，2010(10).[2]左超.當代80后、90后大學生的特點[J].當代社科視野，2010(7):118-119.[3]王建華,牛浩.當代大學生道德情感現狀及原因分析[J].科技信息(科學教研)，2007(35).[4]梁小花,陶郎平.“90后”大學生感恩現狀及感恩教育實踐模式探討[J].長沙民政職業技術學院學報，2009(2).[5][6]賴曉英,程曉奇,付瑞華.論大學生情感道德的培養[J].中國科教創新導刊，2009（8）.[7]徐鋒.談大學生道德情感的培養[J].中國成人教育工作研究，2006(9).[8]袁紅林,李霞.社會實踐是培養大學生道德情感的重要途徑[J].社會科學論壇(學術研究卷)，2005(9).

第二篇：90后大學生道德情感現狀及其培養

“90”后大學生道德情感現狀及其培養

工程技術學院吳宇戈 ***

摘要目前，“90”后大學生的個體意識更強，個性更張揚，思想更為復雜多樣，提高“90”后大學生德育的實效性是高校面臨的一大難題，這也引起了廣大高校德育工作者的共同關注，并且對導致這一現象的原因提出了許多自己的觀點和看法，但其中一個最重要的原因在于，盡管人們一直強調道德教育是一個既動之以情又曉之以理的過程，但在高校道德教育的實踐過程中，人們往往重理輕情，更多地重視對大學生進行道德理論知識的灌輸，而忽視道德情感教育對培養大學生思想道德品質的內化作用，從而降低德育效果，要提高90后大學生德育的實效性就要尤其關注道德情感的培養

關鍵詞“90”后道德情感

道德情感是人在社會生活中所特有的情感，是個體依據一定的道德標準衡量評價自己或他人的言行時所產生的內心情緒體驗，是主體內含的道德要求得到滿足與否時的感受、體驗

【1】P134的自然流露。高校德育的一個誤區是對認知性道德教育的過分強調，而忽視了道德情感在培養人的道德品格中的作用，也忽視了道德情感促進道德素質的提升，從而降低德育的實效性。

一、道德情感在大學生良好道德品質形成中的重要作用

道德品質的形成是一個知、情、信、義、行的內在矛盾運動過程，是外部制約和內在轉化的辯證統一過程，其形成發展的毎一階段都需要強大情感力量的推動，才能完成向更高階段的轉換。

（一）道德情感促進道德知識的學習

“道德的學習不同于一般意義上的科學知識的學習，它常已某種價值為參考，需要人們在特定的關系及其情景中反求諸己，運用主—客—主的思維方式。只有當人們從內心體驗某種價值，或產生認同、敬畏、信任的情感或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上真正

【2】P94意義上的道德學習和接受道德教育”。從主客體的關系上來認識道德學習，可以把道德學習分為兩種類型：第一是事實性知識。即“關于道德的知識”。這類知識是可以符號化的知識，也即寫在書本上的道德知識，它是關于道德現象是什么、怎么樣、為什么會這樣，以及在怎樣的條件下其發展變化的進程可能怎樣等等的知識。對于這類知識，需要運用一定的邏輯—認知學習的方法來掌握其中的概念、范疇、規律及其邏輯推導的過程，同時也需要訓練人的思維判斷能力和語言的運用能力，促進對道德規律的認識、辨析和創造。第二是人事性知識。即“道德知識”。這類知識是難以明確、難以符號化的知識，這類知識包括本民族在社會歷史過程重積累起來的價值經驗，如社會道德規則、規范體系，社會風尚、習俗，本民族道德理想等，以及人在直接或間接參與的道德交往關系中由本人領悟、獲得的道德經驗與體會。這

些知識的學習必須靠情感性或體驗性思維來把握，必須以情感性或體驗性思維和態度來加以把握，將自己的熱情、激情甚至全部身心融合進去，更多地通過生動的直接接觸，表現出親近感、認同感、自豪感、內疚感，才可能獲得個人的理解，成為個人的內在需要，融入到個性經驗，成為自己追求的價值目標。情感的體驗同時還是道德學習中道德情感的催生劑，只有主體體驗參與道德教育活動和過程，才能真正激發人的道德情感，內化為人的良好品德。因此，“情感—體驗”是道德學習的重要方式。

（三）道德情感引發和調節人的道德行為的發生

20世紀60年代以來，心理學家逐步認識到，一個人總是趨向積極情感體驗而回避消極情感體驗，表現出先天性的傾向。正是由于這種先天性傾向，才使得情感具有調節人的行為的功能。當人不斷積累了一些積極情感體驗后，會在行為上產生某種偏愛的立場、定向的行為。相反，當人想象到將要實施的偏離社會（集體）要求的行為遭到社會否認，而體驗到消極情感時，人便會發生情感校正現象，以此來“超前”影響自己的后繼行為，這使得以情感為主要表征的體驗性思維道德直覺的方式成為道德認識的基本思維方式。我們在日常生活中常常看到的良心、義務感、道德沖動，便是這種以情感為載體，有效引發和調節人的行為的道德情感

（四）道德情感促進道德內在發展

個人道德的發展既受制于個體的外部環境，又受制于個體的內部環境，而最終由道德情感為核心的個體內部動機系統作為個人道德發展的內在保證。

視情感為個人道德發展的內在保證，是因為人的情感的性質、內容以及狀態主宰著人的動機系統的指向與功能發揮。把情感作為動機系統的核心，從根本上說，是因為情感表征人的欲望和需要。需要得到滿足會產生不同程度的快感，需要得不到滿足則會導致苦惱?？旄信c苦惱的程度依欲望或需要的強度而變化，依滿足或不滿足的具體形式而變化。同時，情緒、情感不僅伴隨著任何活動而出現，由需要的滿足與否而引發，而且反過來影響機體的需要，并且引導需要、調節需要。從本質上看，人的道德要求不是生物適應性需要，而是控制、調適某些生物適應性的需要。不僅如此，人的道德需要不僅表征為將現存的、既有的道德價值體系內化為社會適應性的需要，而且是人追求、適應新的生活方式、品嘗新的生活體驗，獲得新的認識、改變他們自身的周圍世界、建構新的理想世界的需要。也就是說，在人的成長過程中，人在全部道德行為、履行道德義務、發展道德自我的背后，必須有強大的自我肯定的情感來支持自己。這些情感體驗也許伴隨著痛苦、羞愧、焦慮等負性情緒，但總使人體會到自己的力量，也正是在人的社會性交往過程中對社會價值體系的一次次積累、一次次情感體驗的強化和過濾，最終形成個體相對穩定的價值體系和具豐富情感品質的道德人格。成熟的人則以道德感維系自己的人格尊嚴及良好的道德品質。

二、90后大學生道德情感的特點

90后大學生成長在物質生活更為富裕，社會更為開放的時代中，他們的個性更為張揚，思想更為復雜多變，在道德情感上更為豐富多變。

第一、隱蔽性

大學生的自我意識正經歷著明顯的分化、矛盾和統一，趨向于基本成熟，隨著自我意識的不斷趨向成熟、大學生們開始關注自我，維護自我形象，對自己的情感也開始有意識地加以控制和調節，自我掩飾、自我抑制，不像中學時代那樣過于外顯、少有顧忌。道德情感呈現出隱蔽性特點。他們外在的情緒表現有時和內心的體驗并不一致，大學生的道德心理更趨復雜化。他們在受到不公平的對待時，在不理解、不關心、不尊重、不同情自己的人面前，會把自己的心扉緊緊關閉起來，決不輕易吐露真心，表白真情，甚至不讓他人有所察覺。這一方面是他們道德上逐步成熟的表現，使他們在面對他人、社會的各種復雜關系和局面時更具包容性，更能理性應對，避免感性的沖動；但另一方面如果引導和教育不好也極易造成道德上的“兩面性”，口是心非，言行不一致。

第二、不穩定性

心理學的研究成果表明，大學生在生理上正處于從不成熟想成熟的發展之中，在心理上是獨立性和依賴性、自覺性和盲目性出于錯綜復雜的矛盾狀態中，世界觀和人生觀也正處在形成階段，他們的思維十分活躍，接受新知識新觀點比較快，但由于他們的社會閱歷比較少，實踐能力較差，使得他們在看問題時往往以偏概全，以點代面，各種社會因素都會在他們身上產生不同影響，這些影響有積極的，也有消極的。由此決定大學生的道德情感的形成和發展是有不穩定性的特點。相對成人而言，大學生的某種道德情感在受外界各種因素影響的條件下，容易被另一種道德情感所取代。這種不穩定性，與大學生的自我控制能力和自我調節能力薄弱直接有關。只要我們稍加留心觀察，就不難發現大學生們常常被某種激情所左右，做出一些不顧后果的事情，事后又后悔不已，痛恨自己的不理智。然而事隔不久，一部分人有故態復萌，做出類似的錯事，這正是大學生道德情感不穩定的真實寫照。大學生道德情感的不穩定性，與他們的生活經驗比較缺乏也有關系。

第三、自發性

我國目前的中校學教育，雖然一直推行素質教育，但迫于升學壓力，中小學課負擔過重的現象仍然廣泛存在，素質教育并沒有取得明顯的效果，從高度壓制和嚴格管理的應試教育環境中步入大學校門的莘莘學子，早已厭倦了學校和家庭一味追求升學壓力而嚴格束縛人的個性發展的生活。大學校園的開放性、學術的自由交流為他們提供了較為寬松的成長環境，且又遠離父母的約束和生理心理的日益成熟，使他們忽然有了長大成人的感覺，自我意識明顯增強，任何事情都想自己做主。反應在道德領域，大學生們都硬性的道德規范、道德約束

已失去了興趣，甚至內心有中逆反的心理，這時的他們更愿意依據自己內心對道德的理解和體驗感受，去規范自己的道德行為，建立自己的道德情感。他們對道德學習已經不滿足于簡單的說教，他們的道德情感呈現出更加明顯的自發性，自己對道德規范有著更深層次的理解和領悟。

第四、復雜性

所謂復雜性，是指在大學生道德情感形成和發展中，常?？梢越邮芨鞣N各樣的社會影響，從而呈現出不同甚至截然相反的道德情感的特點。諸種不同的道德情感，有的強烈而明顯，有的內含而隱蔽，有的健康、高尚，有的頹廢、低級。在現實生活中，這種多方向性表現在：有的大學生學習刻苦，助人為樂，團結同學，但同時又過分追求物質享受，甚至為此不惜做出傷風敗俗，違法亂紀的事來；有的大學生胸無大志，得過且過，六十分萬歲，但又能在某一些關鍵時刻挺身而出，見義勇為，主持正義。不一而足，這些也恰恰說明他們由于受到各種道德觀和價值觀的影響，內心處于矛盾狀態之中，這也正是其道德情感復雜性的表現。

從以上對道德情感在個體道德品質發展中的重要地位及對大學生道德情感現狀的分析中，我們可以看出，當代大學生道德情感缺失，高校亟需加強對大學生的道德情感的培養。

（六）90后大學生道德情感教育的途徑

針對大學生道德情感的特點和高校道德情感教育的目標，在高校道德情感教育原則和策略的指導下，要有效地開展高校道德情感教育，提升大學生道德情感，可以嘗試從以下幾個途徑著手進行努力。

1、增進大學生道德認知

大學生道德情感的升華，是以一定的道德認知和道德經驗為基礎的，有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德規范的充分認識，不具備一定的到評價、創新能力，就不可能對道德現象產生相應的態度傾向和情感體驗。一個道德情感認識缺失的人，面對高尚的道德行為可能毫不動情；對道德敗壞的行為也麻木不仁；也可能對自己的不道德行為習以為常，這種大學生必然因為缺乏生活的激情和道德自律而變得自私、冷漠。因此，高校教師，特別是“兩課”教師，應該向學生傳輸正確的道德觀念，使學生明白社會提倡的道德規范和道德準則是什么，讓學生懂得真善美丑，明白是非觀念，通過傳輸道德知識讓學生認識到：講道德體現了大學生自身的素質和修養，不講道德，只會受到輿論的譴責，只能說明你的愚昧、無知，與大學生的身份不符合。當給大學生傳輸道德認知時，教師不應僅僅照本宣科，進行空洞的道德空洞的道德說教，因為這往往會引起學生的逆反心理，而應該把學生的道德知識與一定的情感體驗結合起來，教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關懷、真誠信任的情感態度，以感情向學生傳遞道德信息，這樣學生才會親其師，信其道。如教師在講述愛國主義行為時，從積極肯定的態度出發，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為

會給國家、個人帶來榮譽，從而產生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態度出發，強烈指責、批評那些有損祖國榮譽的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒連接起來。這種以情動人的道德情感認知教育，既向學生傳授了道德知識，又使學生在反復激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中提升了自己的道德情感，學生不僅僅停留在知道“是什么”、“應該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務，并進而內化為自己的道德需要，所以，提高教師素質，增進大學生道德認知是培養大學生道德情感的前提條件。

2、創設校園道德情感氛圍

學校要在教育管理、教學活動、班團建設、校園文化、校園環境等多方面創設濃厚的道德情感氛圍，發揮校園整體倡導的作用，讓大學生在濃郁的情感環境中觸景生情、以情生情，感染和啟發他們的道德需求，豐富他們的道德情感體驗，積累他們的道德情感經驗，培養和提升他們高尚的道德情感。學校的管理者要樹立以“學生為本”的思想，懷著一顆真誠的愛心關心學生的成長；在課堂教學的組織上，教師要關注學生的情緒反應，善于挖掘教學內容的情感性，借助情感化的語言和體態，創設課堂教學情感氛圍，讓學生在愛與和諧的氛圍中，愉快地學習各種文化知識；在班團組織建設中，要引導大學生充分發揮自我教育和自我管理的作用，構建團結和睦、友愛互助、積極上進的人際氛圍，滿足他們對集體的依戀感、歸屬感；在校園文化建設中，要通過校園深厚文化底蘊的培育，通過豐富多彩的學術、文化、娛樂活動的開展，創造校園文化的情感場，讓大學生們在豐厚、淳樸的學術文化氛圍中，注入一種人格的力量，涵養他們善的理念；在校園環境建設中，要突出整體性、文化性、藝術性、審美性，讓學生在優雅的校園環境中，增強他們對自然的親近感、愛惜感，保護感，熏陶起他們豐富的道德情感。

3、開展社會實踐，體驗道德情感

積極引導大學生接觸社會、了解社會、服務社會、并使大學生從中接受教育，可以使大學生在與社會的接觸中，進一步體驗感受道德規范，激發、喚起、深化更廣泛的道德需要；可以更有利地整合校內外道德教育資源，深化對大學生道德情感的培養；社會實踐活動活躍了說理教育的蒼白無力和生硬訓斥，深受大學生歡迎，更有利于增強高校道德情感教育的實效性；社會實踐活動內容鮮活生動，可以使大學生在參與過程中感受到課堂上、書本中體驗不到的情感，從而形成并深化他們的道德責任感、義務感、使命感、正義感、集體主義感、愛國主義情感等。因此，學?？梢陨钊腴_展社會調研、公益勞動、軍事訓練、勤工儉學、掛職稱鍛煉、科技服務、參觀考察、“三下鄉”服務活動等。

4、從審美活動中化育道德情感

審美活動是以情感為核心的。中國社科院滕守堯認為，“在審美經驗的三個環節中，初始階段，情感上的某種期望和審美注意一起構成了審美態度；高潮階段，審美知覺活動既造成‘感情上的愉快’，同時情感作用又同想象、理解作用一同展開，造成更大的精神愉悅；效果延續階段，包括了審美判斷及由此造成的‘更豐富的情感生活’?！鼻楦畜w驗在這三個環節中始終是過程的主軸。真善美本身就具有內在的統一性，舞臺上由英雄人物喚起的觀眾的“崇高感”既屬于德育范疇，也是審美范疇。大學生具有較高的文化知識，具有欣賞美、體驗美的良好基礎，高校應加強對大學生的美育工作，通過課堂教學、課外文化活動和學校的各項文化設施建設多層次、多角度、全方位給學生以美的熏陶，用美的事物和美的形象感染學生，影響學生的情感，感化學生的思想，進而深化他們對社會和人生的認識，明辨善惡美丑，從審美活動中化育大學生的道德情感。

4、提升教師的情感素養

要培養大學生豐富的道德情感，教育者首先要有豐富的情感，一個缺乏愛與關心、體諒的教師就無法與學生建立情感聯系，更不會懂得怎樣與學生進行道德情感的教育。教師的神圣職業是人與人之間心靈上最微妙的互動，教師不僅要以淵博的知識，更要以自身高尚的人格魅力和對學生博大的愛的情懷去教育和影響學生，才能完成教育的使命。贏得學生的尊敬和愛戴。因此，提升教師的情感素養，對有效開展道德情感教育十分關鍵。教師要在實際工作、學習和生活中不斷提升自己的道德境界。豐富自身的道德情感，要樹立起公正感、尊嚴感、責任感和對教育愛的情感，要以對教育事業執著的忠誠和熱愛，對學生尊重、信任、關心和體諒的情懷投入教育教學活動中，從而影響和培養起學生豐富的道德情感。

5、發掘教育個案,結合心理咨詢

課堂教學只是對一般規律和具有普遍指導意義的知識進行研究和學習,但由于學生各自的成長環境、生活內容的不同,每個人存在的問題也是千差萬別的,課堂教育無法解決這些問題。但這些個案問題卻直接影響了學生的學習和生活,如果得不到及時的解決,困擾和情緒的存在可能會對學生的身心健康與發展造成影響,甚至出現負面影響,當然也直接會對思想道德教育的效果產生影響。由于學生個案問題的解決需要教育者具有較高的品德,有更多的愛心、耐心和責任心,在對老師品德的考驗的同時,學生也往往正是通過教師對學生個體問題的態度來體驗對教師的親或疏的情感體驗。

參考文獻

[1] 王建華 牛浩.代大學生道德情感現狀及原因分析[J].科技信息，2007年第35期.[2] 魯杰 王逢迎主編.道德教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

第三篇：如何培養學生的道德情感

如何培養學生的道德情感

作者：楊學明

來源：《神州·中旬刊》2017年第11期

新課程標準不僅對學生的認知發展水平提出要求，同時，對學生學習過程和方法、情感、價值現方面的發展提出目標要求，這是一個根本性的變化，對培養新時期具有良好素質和競爭力的新一代具有重要意義。道德情感是伴隨著道德認識而出現的內心體驗，同時道德情感又可以促使他們提高道德認識，這就是常說的：“情道則理達”。因此，品德與社會課的教學一定要將情感教育貫穿于整個教學過程之中，一方面引導學生不斷加強對道德觀念的理解，另一方面又要喚起、強化、升華學生的道德情感，使情理交融，促進知識的內化，實現知與行的統一，從而提高品德與社會課的教學質量。那么，教學中如何培養學生的情感呢？

在教育中運用情感教學是思想品德教學中提高教學質量的主要方法之一，小學思品學科是一門說理性較強的課程，它的教學成功與否就要看學生的道德情感激發的程度，因為小學生的情感是極易受到環境氣氛和他人的感染而產生共鳴的。于是，我深入探討并充分利用“情感”教學來加強學生的道德品質，作了大膽地嘗試。下面就結合自己的教學實踐，談幾點體會。

一、故事引路，激發情感

思品課課堂教學要取得良好的效果，必須從教材內容和學生的思想實際出發，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機結合起來，讓學生做到“樂學”、“愛學”，充分發展課堂教學主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學文明理、指導行為、總結談話四大環節。在教學中又注意了在課堂教學環節設置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導行為，從而形成自己的教學風格。教學中通過采用配樂、角色朗讀、質疑、謎語、兒歌、啟發談話等生動的形式，達到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優秀品德對學生具有強大的感染力和說服力，對少年兒童的道德行為具有明顯的促進作用和“導向”作用。例如《講信用》一課中，我在開始設置了一請故事大王來講故事的情節，學生情緒高漲。可急轉直下，故事大王失約沒來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗中，學生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學習鋪下了感情基礎。然后，利用學生愛聽故事的天性，讓學生看書后講明代的著名學者宋濂講信用的兩個小故事，通過繪聲繪色地講述，使學生產生情感的漣漪，激發了學生做一個講信用的人的自覺性。

二、激情導路，情理交融

思品課本身感情色彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促進學生情感內化，才能使其真正明理、導行、啟迪良知。教學中我總是注意把握好“學文明理”這一重頭戲，以激情作為載體，緊扣教材，突出學科性，講究準確性，力求趣味性，注重實效性，絲絲入扣進行分析，以情載理，情理交融。提高教學質量。例如《不隱瞞錯誤》一課中，對于李芳錯誤這一部分，我緊緊抓住其心情變化為線索，帶領學生分析理清了他犯錯誤的思想基礎，緊接著扣住李芳的內心活動要學生設身處地體驗李芳的內心情感及思想活動，最后渲染李芳承認錯誤后受到大家的贊揚的情景。學生邊分析、邊體會，最終發出了“承認錯誤是一件了不起的光彩的事”的結論，真可謂水到渠成，至今還使學生記憶猶新。思品課中，學文是手段，激情是載體，導行才是目的。如何把握好導行這一“落腳點”至關重要。在教學中除了考慮課堂情感的延續處，感情的內化對學生進行自我教育是不容忽視的。因此，我總是順勢而為，重視導行與學文的有機銜接，充分重視每個具體事例（包括想和做練習）的情景性，層次性以及與學生生活的聯系來調動學生情感，重視激發學生思維的火花，讓學生置身于情景中去思考、解決問題并形成能力。例如《在不隱瞞錯誤》教學中，學生對正確對待自己的錯誤有一定認識后，我考慮補充了如何對待同學錯誤的練習，同樣把它設置在文中李芳的班上，利用前面鋪墊的情感因素，使學生全面掌握了怎樣才能做到不隱瞞錯誤這一正確觀點。

三、回歸生活知理動情

在學生產生與道德觀點相一致的情感體驗的基礎上，聯系學生的言行實際，通過辨析使模糊的概念變得清晰起來，通過判斷使正誤的界線愈加分明，通過總結使學生對某種道德觀念形成完整的道德概念和較為穩定的態度。

在教學中，我根據教學內容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現的機會，不斷喚起學生的主體意識，發揮學生的主體作用，讓他們在自主探究、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內化，促進良好品德和行為習慣的形成。

現代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，而大部分家長是只重視智力的開發，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導學生學會關注他人，知道學校內、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養學生發現問題、解決問題的能力，引發學生的創新意識。

總之，品德與社會課教學，既要以課堂教學為主，又不能死守課堂，而應該主動適應、主動參與社會生活，走出課堂，與火熱的現實生活相溝通，知行統一。這樣才能取得教育的最佳效果。

第四篇：論中國大學生道德

《論大學生在中國道德建設中的作用》

目錄

1.加強公民道德建設日趨重要..........................................................................................3

1.1目前中國社會經濟環境與道德環境...................................................................3 1.2大學生在中國社會道德建設中的作用...............................................................3 2．如何使大學生在道德建設中發揮重要作用...............................................................5

2.1道德是大學生成才的關鍵和根本.......................................................................5 2.2 大學生所面對的道德問題..................................................................................5

2.2.1 心理問題...................................................................................................5 2.2.2 引發問題的原因........................................................................................6

3．大學生應在公民道德建設中發揮帶頭作用...............................................................6

3.1自覺加強自身道德修養.......................................................................................6 3.2 大學生要積極投身于道德建設的宣傳實踐活動中...........................................6 3.3實現自己的人生價值...........................................................................................7 論大學生在中國道德建設中的作用

摘 要 “1978年中國經濟面臨崩潰，中國站在經濟的歷史轉折點上。時隔32年后，中國道德面臨崩盤，中國站在社會倫理的轉折點上”。中國人在這個社會轉型時期,思想道德與文化素質卻難于并軌前行,而是出現了一系列道德危機與缺失,隨著社會生產力的不斷的提高,在日益開放的市場經濟浪潮面前,人與人之間的聯系日益緊密的發展趨勢下,加強大學生思想道德和榮辱觀教育對當代的大學生來說,已經顯現得日趨緊迫。

關鍵詞 道德;文化素質;大學生

1.加強公民道德建設日趨重要

1.1目前中國社會經濟環境與道德環境

“改革開放促進了當代中國的經濟繁榮和社會進步，這種歷史進步功不可沒，但也不能不承認，在一段時期，我們曾經放松了思想道德和精神文明建設，形成了“一手硬一手軟”的狀況”

這種狀況使社會的價值導向形成了重物質而輕精神，重能力而輕道德的偏向。好像能賺錢就是好樣的，為了賺錢，似乎可以不顧及道德，“為達目的不擇手段”這種非道德主義成為某些青年人的人生信仰和處世原則。隨著進一步開放和搞活，才能的價值升值，對于推動社會的進步和繁榮是有益的。但是在人才觀念上，一味地強調才能價值，漠視道德的價值，這就是一種片面而畸形的人才觀、教育觀，對人的成才會造成不良影響。

“中國下一個30年的關鍵詞必定是均富與平權，包容與兼容。QQ和 360大戰以恢復兼容收場。沒有兼容精神的互聯網不是好互聯網，同樣，一個不包容和兼容的社會也絕沒有好下場?！狈从^中國經濟，中國有夸耀于世的GDP，尤其在今年榮升全球老二之后，然而與其他新興國家比，中國的GDP并不直接帶來幸福?？康透＠扛呶廴?、高能耗透支后世子孫得來的GDP，只會導致“不平衡、不協調、不可持續的問題”——溫家寶?！吧w洛普世界民意調查”(2005至2009年)，調查來自155個國家及地區數千名受訪者，評出各自生活滿意程度，從“生活如意”到“身處逆境”及“飽受折磨”。得出的全球最幸福國家排名：丹麥等北歐四國進前5位，中國大陸位列第125名。調查數據顯示目前的中國人是世界上最著急、最沒耐心的人。有國家高速發展的原因，但更主要是生活壓力大所致。中國目前有2000多萬精神病患者，潛在癥候群多達1億以上。社會神經繃得太緊導致悲劇頻生。尤其大學校園慘案頻發，引起今年整個社會的焦慮。

1.2大學生在中國社會道德建設中的作用

大學生犯罪頻頻發生，引起全國轟動的“我爸是李剛案”還有備受關注的“藥家鑫案”，中國大學生道德水平再次引起社會強烈關注，雖然從一些大學生犯罪事實并不能全面地反映當代大學生的整體道德水準,但至少呈現出一個問題,就是大學生在人格教育上的缺位,這一方面,主要有賴于大學生自身主動積極提高思想道德水平的必要,另一方面，有些高校在這方面的教育還存在欠缺，力度不夠，缺少嚴格防范與引導，一位教育專家指出：“社會把我們大學生看做成年人，賦予他們公民的權利，并要求他們履行公民是義務，但事實上，他們并沒有走進社會，社會閱歷淺，加上自控能力差，使得他們很難形成自己獨立的能力，人格發育還不健全，高校應該通過?人文教育?使得他們完成社會化的最后一環。”《中共中央關于進一步加強個改進學校德育工作的若干意見》中指出：現在和今后的一二十年學校培養出來的學生，他們的思想道德和科學文化素質如何，直接關系到21世紀中國的面貌。關系到我國的社會主義現代化建設，戰略目標的實現，關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要講話發表以后，中央新聞單位和全國各新聞媒體充分發揮輿論導向作用，報紙、通訊社、廣播、電視、新聞網站展示了立體化、多媒體的宣傳報道態勢，使社會主義榮辱觀教育深入人心。人民日報發表了六論社會主義榮辱觀的評論，發表解讀榮辱觀的專家文章，開展社會主義榮辱觀大家談。八榮八恥即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。服務人民為榮，以背離人民為恥。崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥。團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。大學教育作為中國的高等教育，在邁向大眾化的教育開啟之端，在這方面應該首當其沖要走在最前面，因為大學是幾千年歷史文化積淀的集中地，是濃烈人文氣息的大花園，大學生是社會的棟梁之才，肩負著祖國的未來和民族的命運，是國家創新和發展的依托，大學生接受的是高層次的教育，國家、社會花費了大血本來培養的人才，所以，教育不管從我們中國的幾千歷史或是現在我們的現代化教育也好，注重德育仍舊是培養一個人才的一個不可過缺的方面。

大學時代是人生黃金的時期，生命力最旺盛，體力最充沛的時代，然而，大學時代也是人生旅程中遇到問題最多的時候，友誼與愛情、競爭與合作，理想與現實，個人與集體，自我奮斗與祖國命運前途命運，怎樣做人，做一個什么樣的人，怎樣生活才有意義，怎樣追求才是高尚的，這一系列的問題都擺在我們大學生面前，需要我們做出正確的回答和選擇。然而，在現實中我們的大學生又有多少真正思考過這些責任和義務、道德與榮辱，素質與能力、做人與處世呢？ 2．如何使大學生在道德建設中發揮重要作用

2.1道德是大學生成才的關鍵和根本

人才是“人”和“才”的統一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼備的。人才學認為，“人才”有兩個最根本的特征：人民性、創造性。前者是人才的社會性和道德的最高表現，后者是其智力和能力的最高表現。德是人才的根本和統帥，一個人如果沒有道德，他不僅不會成為社會和人民所需要的“人才”，還可能成為一個歪才，即使有本事，可能會因其更高的智力和才力而對社會造成更大的危害。因此，古人非常強調德對才的統帥作用。一個道德不高尚的人，即使有才也會行之不遠，因為他缺乏成為一個對社會和人民有大用的杰出人才的持久動力和價值方向。因此，加強自身的公民道德修養是大學生成才的關鍵和根本。當代大學生在努力成才的過程中，不能僅僅以豐富自己的知識、提高自己的智力為目標，還要不斷加強自身的道德修養，陶冶自己的情操，不斷增強自己的社會責任感，不斷提高自身的道德品質和道德境界。如果說知識是一種力量的話，那么，道德對于我們的人生、成才、事業成功更是一種力量。

2.2 大學生所面對的道德問題 2.2.1 心理問題

大學生藥家鑫在社會上引起了很大影響, 藥家鑫是西安音樂學院大三的學生，一日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲，通過這件事,暴露了個別大學生面對的現實的心態問題和道德問題。因為好多事情都是大學生在不理智,喜歡沖動的情況下發生, 目前大學生最主要的心理問題可以歸結為以下幾類：一是學業問題，因為學業沒有達到預期目標而產生各種心理障礙；二是人際交往問題，人際交往費用大，一些經濟困難家庭的學生往往因此變得孤僻；三是由于家庭不穩定導致的個性問題；四是失戀問題。在這樣現實面前，大學生很多的時候是因為太沖動而喪失了理智，以至于違背道德、法律，這樣的事在我們身邊時?？梢钥吹剑牭剑m然我們的大學生法律意識比青少年高，但我們卻不能忽視我們大學生心理素質的提高，因為心理素質直接關系到我們大學生道德水準，心理素質不好，道德也會存在缺陷，要是不及時引導和教育，等到事情發生了，已經來不及了，所以，高校在這方面應該加強引導和教育。2.2.2 引發問題的原因

通過大學生有關事件的調查后發現，大學生極端行為往往并不因單一因素引發，而是多樣問題集中引起。而這些問題包括：學業競爭、人際關系緊張、就業壓力太大等因素。隨著大學生提前進入社會，他們往往發現，自己許多方面比不上別人，于是就產生了不如意、不幸福感。往往文化層次越高，對自己期望越高的人，這種不幸福感越強烈，就越容易走極端。這個時候，他們并不知道應該如何調整心態，而是采取各種自虐或攻擊的做法等等這些問題都是容易讓我們大學生道德出現問題的內在因素,要是我們高校只注重專業教育，忽視了對學生生活了解和觀察。

還有一個也很敏感的問題,就是大學生的誠信問題,我們經?？梢栽谖覀兊纳磉吙梢钥吹交蚴锹牭?我們有些同學,因為借同學錢不還,引起的打架,斗毆事件在大學生中間時有發生；還有就是大學實施的國家助學貸款，好多學生畢業后故意不還的現象，不僅違背了自己的誠信，而且還違背了社會的道德，等等問題都是大學生身上應該值得反思的一個問題。做人，最重要的就是別違背了誠信這個原則，否則誰也不敢保證他有多大的能耐在事業上或是感情上取得成功。在學?？梢钥吹皆S多尋物啟事，自己的東西被偷，不敢相信，這樣的事在大學還經常發生，但這是事實，我們不得不想到大學生在這方面的道德問題。

3．大學生應在公民道德建設中發揮帶頭作用

大學生是我國青年群體中的優秀代表，而青年則是我們國家民族的未來和希望。大學生不僅要以一個知識群體承擔國家建設的重任，成為“社會棟梁”，而且要以一個道德高尚的群體成為“國民表率”，這是歷史賦予大學生群體的重任。

3.1自覺加強自身道德修養

公民道德一方面是對我國公民的基本道德要求，另一方面也體現了社會主義道德對人的全面的、多層次的要求。大學生在加強自身公民道德修養的過程中，首先要率先做到“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本要求，另外，還要以為人民服務為自己的人生觀、以集體主義為自己行為的基本原則，在公民道德建設中發揮先鋒帶頭作用。

3.2 大學生要積極投身于道德建設的宣傳實踐活動中

作為現代的大學生，不應該一心只讀圣賢書，而應該多深入勞動實踐去鍛煉自己的能力，而現實中，我們卻經?？吹胶枚啻髮W生只知道用錢，甚至有些貧苦的大學生沒有錢，裝著有錢，他們有時候為了滿足心理虛榮的需要，干起了偷，盜、搶的活動。大學生要充分利用自己知識水平的優勢，在校內、外廣泛傳播道德知識、普及基本道德規范，采取多種生動活潑的形式和群眾喜聞樂見的方式，使道德宣傳教育通俗易懂、深入人心。另外，我們還要在公民道德建設活動中勇于實踐，走出校園，充分利用社會實踐機會，廣泛開展青年志愿者活動；深入社區、深入農村，開展扶危濟困，關心幫助困難群眾；積極開展學雷鋒、樹新風活動，積極開展綠色環保、社會服務等公益活動；廣泛開展講文明講衛生講科學樹新風活動。緊緊圍繞提高社會文明程度和公民道德素質，抓住知行統一這個關鍵環節，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，在實踐中為我國的公民道德建設做出自己的貢獻。

3.3實現自己的人生價值

公民道德建設的最終目的是為了為實現民族復興提供精神動力和支持。實現民族復興是全中國人民的最大利益，是衡量當代道德的最高標準。因此，我們大學生無論是加強自身的公民道德建設，還是做推動公民道德建設的先鋒，最終還是要落實到我們為社會主義現代化建設、實現中華民族復興做出貢獻上。這樣一個偉大歷史實踐為我們大學生的人生價值實現提供了廣闊的舞臺，要擔當起民族復興的歷史重任，“從自己做起，從現在做起”，努力學習各種科學文化知識，掌握建設國家的本領，加強自身的道德修養，成為一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。作為大學生，不得不審視我們的行為和思想，對照一下我們是不是符合或是有違背那些道德的行為和舉止，思考一下應該去樹立怎樣的人生觀，我們的道德準線是不是在我們的世界觀里，人生觀，價值觀里丈量著我們的行為和引導我們的方向，這些都是值得大學生去反思的問題。參考文獻：

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[2] 宮火良.汪基德.毛春華，教育信息化與學生心理素質教育.高等教育出版社，2001年4月（第1 版）

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[4]http://news.xinhuanet.com/comments/2011-05/23/c_121447724.htm [5]http://

第五篇：淺談對學生道德情感的培養

淺談對學生道德情感的培養

長期以來，學校教育工作者立足于我國改革開放、發展社會主義市場經濟的大環境，對學生道德教育進行了探討與研究，在理論與實踐方面，尤其在促進社會主義精神文明建設方面取得了一定的成果。但是，尚未形成一套與社會主義市場經濟相適應的道德體系，沒有把相對穩定的道德規范一以貫之地灌輸到青年學生中去。因此，學生的道德品質存在許多問題，表現在：理想信念確立方面缺乏明確性、堅定性和持久性；處理人際關系方面以“自我為中心”而產生的自私、冷漠性，言談舉止方面缺少基本的禮貌性及必要的公共道德常識性等。

為什么學生身上會存在著這些現象？原因是多方面的。其中，在教育觀念層面上忽視或輕視道德情感因素的培養是一個主要的因素。

道德本身是一個既包含理性又包含情感的東西。道德情感的來源，一部分是從現實生活中得來的好惡影響；另一部分是道德典型的事跡對個體情感世界的沖擊、影響、感染；還有一部分是個體的道德體驗。

美好的情感對于人的道德追求有哪些作用呢？

一是美好的情感是使抽象的道德理性在個體心中生根的土壤。

情感是個體的心理體驗，是一種價值上的傾向，它是個體信賴，認可的東西，是活生生的自我的一部分。因此，只灌輸道理，不注意在受教育者心中培養與之相吻合的情感，道德教育就會變得枯燥乏味，不會產生好的效果。

二是美好的情感是推動道德主體追求高尚人格的動力。

人對真誠和善良的追求，更是缺少不了美好感情的推動。因此，以人間最美好的情感去影響，是培養他們高尚情操，引導他們追求道德人格的好方法和較為自然的力量。

三是美好的情感是連接主體道德認知與道德行為相統一的紐帶。

加強美好情感的培養，是使道德認識向道德實踐轉化，實現知與行相統一的重要的精神動力。

四是美好情感的培養有利于道德主體的心理健康。

有利于開闊道德主體的視野、拓展道德主體的心胸，促進道德主體的心理健康發展。

那么，如何培養學生的美好情感呢？

教師要加強自身的道德情感修養。目前的教師均受到系統的科學文化教育和專業理論知識教育，知識面廣，信息量大，具有較好的科學文化素質。但是，也是在改革開放的環境中成長起來的，自身理想信念樹立的堅定性、明確性、牢固性及道德知行的統一性，直接通過他們的言行，在潛移默化中對學生有著重大的影響。因此，教師也要不斷地加強自身思想道德素質的建設和培養，增強職業道德和社會使命感。

把美育作為培養學生道德情感的基礎。美育作為一種藝術，其強烈的感染力具有其它學科無法取代的獨特優勢。千百年來被人類肯定的文學藝術作品，高雅的文學藝術活動，都是培養美好情感的最好課堂。因此，學校應當創造條件，為學生提供進行多種藝術活動的場所。

現實生活中的英雄模范事跡，也是最好的審美教材。要通過英雄模范事跡的影響，教育和幫助，使學生心靈中生長出最善的部分。并從中認識到只有堅持道德的知、行統一，才能使道德主體和諧美麗，才能譜寫出人生平凡的壯舉和瑰麗的篇章。