第一篇：中國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題之現(xiàn)狀

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，它是一種美德、一種品質(zhì)，是我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)最重要之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。

但擁有五千年?duì)N爛文化的中國(guó)，人民的道德 誠(chéng)信面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1.在社會(huì)誠(chéng)信方面表現(xiàn)為：真話(huà)、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等。

2.在個(gè)人誠(chéng)信方面表現(xiàn)為：說(shuō)假話(huà)、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險(xiǎn)、虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等，不一而足。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)近年來(lái)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為屢禁不絕，在人們購(gòu)買(mǎi)的書(shū)刊音像制品當(dāng)中，盜版占了相當(dāng)大的比例。

3.在企業(yè)誠(chéng)信方面表現(xiàn)為：一是企業(yè)不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)。二是企業(yè)不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款。三是企業(yè)合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐。四是企業(yè)財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真。五是假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。

4.在政府誠(chéng)信方面表現(xiàn)為：一些地區(qū)和部門(mén)政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。還有一些干部特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假、欺上瞞下。不久前，中紀(jì)委、中組部巡視組組長(zhǎng)任克禮發(fā)表文章，認(rèn)為“現(xiàn)在的危險(xiǎn)是滋生腐敗和不講真話(huà)”，提出要把“不講真話(huà)”當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題來(lái)解決。

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如此多的種種出現(xiàn)在這個(gè)文明的國(guó)度，到底原因?yàn)楹危?/p>

我認(rèn)為既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有經(jīng)濟(jì)的原因，也有社會(huì)的原因；既有體制的原因，也有管理教育的原因；既有外部環(huán)境的原因，也有個(gè)人自身的原因。具體原因主要是：

1.“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。新中國(guó)是從舊社會(huì)中脫胎而來(lái)的新型制度，為了徹底消除幾千年封建社會(huì)的思想影響，解放以來(lái)對(duì)舊的思想文化和傳統(tǒng)進(jìn)行了多次大規(guī)模的清算和批判，其中有許多成功的方面，也有一些慘痛的教訓(xùn)。特別是“文革”使很多優(yōu)良傳統(tǒng)遭到破壞。在批判摒棄封建思想糟粕時(shí)，將中華民族許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也丟掉了。講真話(huà)、實(shí)事求是遭到打擊和批評(píng)，口是心非、弄虛作假反而得到贊揚(yáng)好處多多。同時(shí)，由于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和封建思想影響下，人們或缺乏獨(dú)立人格、或迫于壓力，不能真實(shí)表達(dá)自己的思想意愿，只好違心地說(shuō)假話(huà)。久而久之，社會(huì)誠(chéng)信就自然被破壞了。

2.道德教育的虛化。傳統(tǒng)道德特別是儒家思想都把誠(chéng)信看得非常重要，但卻僅僅或主要停留在道德層面上，僅僅或主要局限在強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人自覺(jué)自省上，對(duì)實(shí)踐層面和社會(huì)約束方面的要求和設(shè)計(jì)不足，從而導(dǎo)致了誠(chéng)信教育的蒼白無(wú)力。如“狼來(lái)了”和“烽火戲諸侯”等教導(dǎo)人們不說(shuō)謊、不作假的故事，誰(shuí)也沒(méi)有真正拿它當(dāng)回事。當(dāng)今包括誠(chéng)信在內(nèi)的道德教育，很多時(shí)候也還是局限于泛泛而談流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，缺少有力和有效措施。特別是道德教育的要求和內(nèi)容與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，教育者說(shuō)的和做的不相一致，致使被教育者不以為然，大大地削弱了道德教育的效果。

3.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，也有人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義的思想觀念、倫理道德是密切聯(lián)系的，而資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)統(tǒng)都是腐朽落后的東西，因而在學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的時(shí)候把信用等一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的合理理念也給否定和排斥掉了。還有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，只要有法制保證和制度約束就可以了，誠(chéng)信等道德觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不很重要。實(shí)際上，法制和誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)輪子，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和生命線(xiàn)。沒(méi)有法制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)混亂，沒(méi)有契約，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也

名不副實(shí)；但是沒(méi)有誠(chéng)信，法律就會(huì)大打折扣，契約也是一紙空文。

4.個(gè)人主義膨脹，利欲熏心。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)的是“一大二公”、“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，要求絕對(duì)服從組織，不講個(gè)人利益。改革開(kāi)放以來(lái)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人們獲得了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)人地位，個(gè)人利益得到了充分尊重，利益最大化成為人們遵循的最高原則和追求的最大目標(biāo)。一些人拜金主義、個(gè)人主義膨脹，為追求一己私利不惜弄虛作假、坑蒙拐騙，由此產(chǎn)生了利益最大化原則與倫理道德觀念的矛盾和沖突，使社會(huì)誠(chéng)信受到?jīng)_擊。

5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)量大、變化快，加之信息的公開(kāi)公正和迅速有效傳遞尚未實(shí)現(xiàn)，使交易雙方信息嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)，給失信和欺詐提供了可趁之機(jī)；因?yàn)樯鐣?huì)流動(dòng)性加大和市場(chǎng)交易的不確定，也使失信者有了從事欺詐而逃避打擊處罰的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，政府在市場(chǎng)準(zhǔn)入、市場(chǎng)管理、市場(chǎng)監(jiān)督、信息反饋等許多方面還缺乏完善的制度，在對(duì)失信者處罰力度上還缺乏有效的措施，政府一些工作人員特別是行政執(zhí)法人員的管理方法和自身素質(zhì)不高，社會(huì)中介組織、社會(huì)輿論環(huán)境作用不充分等，也是失信存在和蔓延的原因。

6.法律不健全，對(duì)失信者打擊不力。在美國(guó)，有關(guān)誠(chéng)信方面的法律有十多部，對(duì)不同方面、不同環(huán)節(jié)的信用要求都有明確具體的法律規(guī)定，還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。如對(duì)造假，在美國(guó)可以最高處罰500萬(wàn)美金，加上10年徒刑，而我國(guó)《消法》對(duì)造假的賠償只有兩倍。我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立法方面近年來(lái)做了大量努力，也取得了明顯進(jìn)展，但是還不夠完善和具體，特別是對(duì)于社會(huì)失信行為的打擊處罰力度不夠，使得失信者敢于違法。

其中最主要的原因，第一；我認(rèn)為是歷史上的弊端。古代學(xué)者著書(shū)立傳，基本上都在當(dāng)時(shí)政治壓迫下完成的，這就造成了書(shū)的大體內(nèi)容是教導(dǎo)人們臣服于君王，服務(wù)于君主的奴性思想；這就造成“強(qiáng)政府、弱社會(huì)”的結(jié)果，這種結(jié)果反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了個(gè)人對(duì)政府的依賴(lài)，結(jié)果便是獨(dú)立思考能力的弱化。因此，中國(guó)人的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)不是是非，而是像柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中指出的那樣，“以官的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。缺乏是非標(biāo)準(zhǔn)的直接后果就是大部分人沒(méi)有道德底線(xiàn)，可以為一己私利為所欲為。近兩年來(lái)出現(xiàn)在安徽的偷盜村、云南的拐賣(mài)兒童村、福建的詐騙村，便是徹底喪失是非標(biāo)準(zhǔn)和榮恥底線(xiàn)的惡果。第二；還有就是中國(guó)人沒(méi)有世俗生活之外的“超越意識(shí)”，缺乏“終極關(guān)懷”，一切以“身”的安頓為依歸，造成“有一口飯吃就行”的極端世俗化的人生態(tài)度。因?yàn)槿狈ψ诮虒?duì)精神的提升，加之長(zhǎng)期處于食不果腹甚至朝不保夕的處境中，中國(guó)人最大的愿望就是魯迅所說(shuō)的“但求做穩(wěn)奴才 ”。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義

所以我認(rèn)為國(guó)家必須嚴(yán)格重視這個(gè)問(wèn)題，積極采取措施，才能使我國(guó)的明天更加美好。但由于這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中存在已舊，在糾正時(shí)必須從源頭著手。

首先，鑄造誠(chéng)信社會(huì)風(fēng)尚，應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。誠(chéng)信友愛(ài)是現(xiàn)代社會(huì)生活中每個(gè)人立身之本，是學(xué)生思想道德發(fā)展的基本要求，也是每一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國(guó)家的未來(lái)。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年有希望則國(guó)就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠(chéng)信乃是立志的基礎(chǔ)，無(wú)誠(chéng)信則無(wú)以立志，即使立志也是空話(huà)。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來(lái)的誠(chéng)信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠(chéng)信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行到底。

其次，學(xué)校作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，要以開(kāi)展誠(chéng)信教育為抓手，要將誠(chéng)信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。還要將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。

再次，教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的兩條重要途徑。從道德教育這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，身教的功效大大超過(guò)言傳。為人師表，率先垂范。各級(jí)教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工要帶頭講誠(chéng)信，做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)，提高公信力，做誠(chéng)信的表率。同時(shí)，要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，通過(guò)各項(xiàng)制度建設(shè)，將誠(chéng)實(shí)守信落實(shí)到全體教師的教育行為上，通過(guò)獎(jiǎng)懲機(jī)制，促進(jìn)教師做到誠(chéng)信治教，誠(chéng)信修己，誠(chéng)信育人，并通過(guò)言傳身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

最后，誠(chéng)信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪。

也許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地舉世矚目??你可以如此普通、平常、默默無(wú)聞，但絕不可以丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根，讓誠(chéng)信與我們同行吧！

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么？該選擇什么？

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之誠(chéng)信問(wèn)題

構(gòu)建和諧社會(huì)之誠(chéng)信問(wèn)題 作為一名學(xué)習(xí)食品的大學(xué)生，一直以來(lái)我對(duì)食品安全的問(wèn)題都比較關(guān)心。縱觀最近大大小小的新聞，大多都是圍繞食品安全問(wèn)題的，以下是近來(lái)的一些有關(guān)食品安全的新聞。

“染色饅頭”:今年4 月初，央視報(bào)道，在上海市浦東區(qū)的一些超市，染色饅頭的生產(chǎn)日期隨便更改，食用過(guò)多會(huì)對(duì)人體造成傷害。隨后，溫州等地也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似染色饅頭。

“牛肉膏”:牛肉膏有牛肉自然香味，易溶于水，水溶液呈淡黃色。市場(chǎng)上一些熟食店、面館為牟利而用牛肉膏將豬肉“變”成牛肉。今年4 月有報(bào)道稱(chēng)南京市場(chǎng) “牛肉膏”瘋賣(mài)。

“毒生姜”:使用有毒化工原料硫磺對(duì)生姜進(jìn)行熏制，使正常情況下視覺(jué)不夠美觀的生姜變得嬌黃嫩脆。今年4 月15 日，湖北省宜昌市查獲兩個(gè)使用硫磺熏制“毒生姜”的窩點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)查獲“毒生姜”近1000公斤。

“瘦肉精”:將瘦肉精添加于飼料中,可以增加動(dòng)物的瘦肉量。今年3 月,媒體報(bào)道河南省孟州市等地養(yǎng)豬場(chǎng)采用違禁動(dòng)物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)生豬，有毒豬肉流入濟(jì)源雙匯食品有限公司。

“墨汁粉條”:為了讓粉條色澤形似、口感筋道，竟然添加墨汁和工業(yè)用料石蠟。今年4 月23 日，中山市質(zhì)監(jiān)局在港口鎮(zhèn)鋪錦村偏僻魚(yú)塘處查封一家粉條工廠，當(dāng)場(chǎng)查獲約1 萬(wàn)斤假粉條成品。執(zhí)法人員稱(chēng)已經(jīng)有很多市民吃了從市場(chǎng)上買(mǎi)的紅薯粉后上吐下瀉。

眾多的食品問(wèn)題，不斷引起民眾的恐慌。如今吃什么成了一個(gè)很大的問(wèn)題。最近，溫家寶總理提到食品安全問(wèn)題時(shí)痛斥“誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步”，也引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈共鳴。從民間到高層對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注，凸顯的是大眾對(duì)誠(chéng)信缺失、道德淪喪的關(guān)切，折射的是和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)誠(chéng)信回歸和重塑道德體系“傷不起”的期盼。

古語(yǔ)云：人而無(wú)信，不知其可也。就是說(shuō)人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)非常重要的內(nèi)容，是社會(huì)和諧之本。《左傳》云：信，國(guó)之寶也。其指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。那么人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不富不強(qiáng)，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無(wú)論在過(guò)去或是現(xiàn)在亦或是未來(lái)，誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類(lèi)社會(huì)文明都是極為重要的。自古以來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的深灰理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。

為什么誠(chéng)信如此重要？因?yàn)槿绻麤](méi)有誠(chéng)信，現(xiàn)實(shí)生活中一切經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活就會(huì)不可能。我們傳統(tǒng)社會(huì)是熟人社會(huì)，而現(xiàn)在是陌生人社會(huì)，人與人之間大范圍時(shí)空性的交往必須以誠(chéng)信為本，而且人的發(fā)展和社會(huì)的多元也需要誠(chéng)信。此外，誠(chéng)信其實(shí)是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)表征，一切道德問(wèn)題在最顯性的層面上都可以體現(xiàn)為誠(chéng)信問(wèn)題。

讓我們反思一個(gè)問(wèn)題，如今我們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失危機(jī)呢？我想，其中有一個(gè)方面的原因就是正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，有些人拜金主義、個(gè)人主義膨脹，甚至為一己私利不惜弄虛作假、坑蒙拐騙，由此產(chǎn)生了利益最大化原則與倫理道德觀念的矛盾沖突，使原有的社會(huì)誠(chéng)信受到猛烈沖擊。每個(gè)人都開(kāi)始追求個(gè)人利益最大化，道德經(jīng)不起利益的沖擊，導(dǎo)致出現(xiàn)見(jiàn)利忘義、背信棄義。其次就是我們的社會(huì)沒(méi)有建立有效的誠(chéng)信道德機(jī)制。傳統(tǒng)誠(chéng)信主要是靠品德，它在熟人社會(huì)是可以實(shí)現(xiàn)的，而且過(guò)去熟人社會(huì)和家族社會(huì)里，維持誠(chéng)信主要靠親情、血緣和道德，但現(xiàn)在我們社會(huì)生活多元化，面臨更多的利益誘惑，誠(chéng)信度也受到挑戰(zhàn)。

其實(shí)解決誠(chéng)信難題也需要三個(gè)層面。基礎(chǔ)層面是個(gè)人品德和素質(zhì)層面，這是一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著和漸進(jìn)的過(guò)程；第二個(gè)層面學(xué)校道德教育；第三個(gè)層面是社會(huì)法制教育。

第一個(gè)層面是要學(xué)會(huì)反思，我們不信賴(lài)別人，但我們是否認(rèn)識(shí)到被別人信賴(lài)。每個(gè)人都有不誠(chéng)信的時(shí)候，例如上學(xué)時(shí)是否作過(guò)弊，是否做過(guò)不太符合道德規(guī)范的事情，如果這些沒(méi)有傷害到公共利益，就可以通過(guò)自省去完善和修正。

第二個(gè)層面需要社會(huì)輿論。由于人們的獵奇心，愿意找一些不誠(chéng)信的案例去津津樂(lè)道，而誠(chéng)信的案例卻往往被忽略和邊緣化。因此，公共輿論在譴責(zé)不誠(chéng)信時(shí)，卻在監(jiān)督社會(huì)誠(chéng)信方面存在缺失。所以，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該大力宣傳河北農(nóng)大這樣的正面案例，阻斷或者減少誤導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響。例如我們對(duì)那些幾十年堅(jiān)守在教書(shū)育人第一線(xiàn)的教師的宣傳太少，使得社會(huì)輿論一邊倒。此外，在宣傳正面案例時(shí)，應(yīng)該給予當(dāng)事人高額回報(bào)，如社會(huì)名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，可以嘗試設(shè)立一個(gè)道德冠軍，從而引導(dǎo)社會(huì)趨善避惡。

第三個(gè)在法制層面，應(yīng)該劃清界限，“染色饅頭”就是違法，“瘦肉精”就是需要制裁，又如搶鹽事件幕后肯定有黑手在制造和散播謠言，一定要查出并繩之以法。只要分清法德情理，社會(huì)就會(huì)實(shí)現(xiàn)相對(duì)和諧與安寧。人類(lèi)心靈扭曲，就是由于法不責(zé)重、執(zhí)法不嚴(yán)和道德的公共監(jiān)督機(jī)制不嚴(yán)厲。因此，政府要健全相關(guān)法律法規(guī)，而且政府公職人員要率先“言必行、行必果”，發(fā)揮示范作用，取信于民。此外，各個(gè)團(tuán)體和組織也要講誠(chéng)信。

此外，從心理學(xué)視角看，在熟悉社會(huì)中講良心，在半熟悉社會(huì)中強(qiáng)調(diào)公共道德、公共監(jiān)督和公共輿論，在陌生社會(huì)中講法制。所以，現(xiàn)在建立和諧社會(huì)，需要建立人與人之間的溝通，積極發(fā)揮皮格馬利翁效應(yīng)，進(jìn)行誠(chéng)信引導(dǎo)與暗示，慢慢實(shí)現(xiàn)從陌生到相知、相認(rèn)、相愛(ài)，這也是道德水準(zhǔn)可以提升的一個(gè)心理處方。

誠(chéng)信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族至關(guān)重要；一個(gè)社會(huì)只有講信用，才能夠形成一個(gè)良好的社會(huì)“信任結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)信任結(jié)構(gòu)是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有人們之間相互享有的普遍信任，社會(huì)本身將會(huì)瓦解。現(xiàn)代生活是建立在對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)的信任基礎(chǔ)上的，這一點(diǎn)的重要性要遠(yuǎn)比人們通常認(rèn)識(shí)到的程度大得多。可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)不強(qiáng)調(diào)與褒獎(jiǎng)?wù)\信道德的。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，誠(chéng)信日益成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的重要話(huà)題。特別是近年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域中，都出現(xiàn)了不少相當(dāng)嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，出現(xiàn)了一定程度上的誠(chéng)信危機(jī)。諸多的不誠(chéng)信行為不僅損害了中華民族曾經(jīng)以“信”為做人第一要義的道德精神，而且影響到中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。

古有“一諾千金”之說(shuō)，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)涉及到的是道德問(wèn)題，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，涉及到的是企業(yè)形象和利益問(wèn)題，對(duì)于政府，則是公信力的問(wèn)題。

胡錦濤總書(shū)記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)。活力是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

第三篇：民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀

民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信取得的成績(jī)

中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)60年來(lái)的曲折歷程，是一場(chǎng)規(guī)模宏大的史詩(shī)般的悲喜劇。在這60年中，發(fā)生了許多足以催人淚下的悲愴故事，更有一幕幕令人歡欣鼓舞的熱烈場(chǎng)景：毛澤東“四面八方”的精辟闡釋和《共同綱領(lǐng)》的誕生，驚心動(dòng)魄的“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)與著名實(shí)業(yè)家盧作孚之死，全行業(yè)公私合營(yíng)的歡慶鑼鼓，“五老火鍋宴”上的肺腑交談，鄧小平“南方談話(huà)”的春風(fēng)，“中關(guān)村電子一條街”的興起，“非公經(jīng)濟(jì)36條”的出臺(tái)，以及光彩事業(yè)的輝煌。這些都必將以濃墨重彩載入史冊(cè)。

民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題研究具有十分重要的緊迫性和必要性。誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，決定著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康有序發(fā)展以及在此市場(chǎng)中的一切主體的生死存亡。民營(yíng)企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀主體，民營(yíng)企業(yè)要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須以相互履約為前提，立足于誠(chéng)信。但是，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以利潤(rùn)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，民營(yíng)企業(yè)的自利性決定了它在面對(duì)違背誠(chéng)信可以帶來(lái)巨額利潤(rùn)的誘惑時(shí)，也可能棄誠(chéng)信于不顧，作出損害對(duì)方利益的行為。有這樣一組數(shù)據(jù)：我國(guó)每年因逃廢債務(wù)造成的直接損失約1800億元，合同欺詐造成的直接經(jīng)濟(jì)損失約55億元，產(chǎn)品質(zhì)量低劣和制假售假造成的各種損失至少2000億元，由于“三角債”和現(xiàn)款交易增加財(cái)務(wù)費(fèi)用約2000億元;另外，近年來(lái)合同交易只占經(jīng)濟(jì)交易的30%，合同履約率只有50%左右;合計(jì)起來(lái)，我國(guó)每年因不誠(chéng)信造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)近6000億元。近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們黨對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，政策也越來(lái)越有利。民營(yíng)企業(yè)憑借著良好的機(jī)遇和自身的努力取得了快速的發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的影響力逐漸加深。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完善、體制改革和市場(chǎng)監(jiān)管不到位、法律不健全以及部分民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者道德素質(zhì)低下等問(wèn)題，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的誠(chéng)信缺失問(wèn)題更加嚴(yán)重，其造成的不良影響對(duì)于企業(yè)自身的危害可能在短期內(nèi)無(wú)巨大體現(xiàn)，但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，法制建設(shè)的不斷健全，尤其是我國(guó)加入了WTO以及經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張，其必然對(duì)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展產(chǎn)生致命的破壞力，也對(duì)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沉重的打擊。民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中的誠(chéng)信問(wèn)題研究的現(xiàn)實(shí)意義之于如下兩點(diǎn)：

1、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要地位

第一，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的重要來(lái)源。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，加上國(guó)有企業(yè)改革的滯后性和整體效益不佳，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)相對(duì)也越來(lái)越大，比重越來(lái)越高。截止至 2007年，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的總產(chǎn)值已經(jīng)占全國(guó)GDP的65%，每年創(chuàng)造產(chǎn)值超過(guò) 10 萬(wàn)億元，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)到20%左右。有些民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展早且快的省份，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“半壁江山”，是地方財(cái)政收入的主要來(lái)源。例如，2006年廣東省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)總量突破萬(wàn)億元大關(guān)，實(shí)現(xiàn)增加值10454億元，占全省GDP的40.5%。由此可見(jiàn)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要力量。

第二，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是解決我國(guó)就業(yè)問(wèn)題的根本出路。據(jù)《2006勞動(dòng)和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：“全國(guó)農(nóng)村富余勞動(dòng)力實(shí)際存在1.5億，且每年新增多達(dá)600

多萬(wàn)人，加上城鎮(zhèn)下崗職工約4000萬(wàn)人，實(shí)際需要增加幾千萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，而2006年全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)僅為1184萬(wàn)人。”我國(guó)就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)就是解決這一問(wèn)題的最佳渠道。2006年，全國(guó)民營(yíng)企業(yè)的從業(yè)人員已達(dá)到6395.5萬(wàn)人。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在二、三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重，已經(jīng)達(dá)到84.1%。另外，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占全國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)比重的75.8%，吸納了70%的國(guó)企下崗職工。今后中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈主要依靠國(guó)有經(jīng)濟(jì)，而就業(yè)必須依靠民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

第三，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，有利于我們更快地向全面小康社會(huì)邁進(jìn)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)生的那天起，由于其產(chǎn)權(quán)清晰，經(jīng)營(yíng)機(jī)制靈活，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，表現(xiàn)出旺盛的生命力和不可替代的作用，成了解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力出路和城市下崗職工的主要就業(yè)渠道。從全國(guó)范圍看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民首先富裕起來(lái)的地區(qū)恰恰是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，而且民營(yíng)經(jīng)濟(jì)比重越大，地方經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。相反，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重大，改革滯后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)就比較落后。如民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東省，僅2007年上半年，全省GDP已達(dá)13544.46億元，牢牢保持著中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)總量第一名的位置。而象黑龍江、河南等國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重大的內(nèi)陸省份經(jīng)濟(jì)發(fā)展都比較緩慢。

第四，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度具有重要作用。

首先，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。江澤民在十五大報(bào)告中高瞻遠(yuǎn)矚地為國(guó)有企業(yè)改革提出了明確的方向：國(guó)有企業(yè)不僅要實(shí)行產(chǎn)權(quán)清晰的現(xiàn)代企業(yè)制度，還要對(duì)中小國(guó)企改變經(jīng)營(yíng)模式，更重要的是要對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性重組：基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占主體，而競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的行業(yè)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)應(yīng)逐步退出。民營(yíng)企業(yè)參與國(guó)有企業(yè)改組改造，符合我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的多元化;有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為填補(bǔ)國(guó)有經(jīng)濟(jì)退出領(lǐng)域的重要力量，行業(yè)涉及高科技、輕工業(yè)、以及第三產(chǎn)業(yè)等競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的、國(guó)有經(jīng)濟(jì)應(yīng)退出的領(lǐng)域，其迅速發(fā)展有力地帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)，構(gòu)成國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整的一個(gè)重要條件;有利于培養(yǎng)、造就具有創(chuàng)新精神的、有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍;有利于國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)黨的十六大報(bào)告中提出的，把國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革與支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中。

其次，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于提高非公有制經(jīng)濟(jì)的重要地位，塑造非公有制經(jīng)濟(jì)的良好形象。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)貢獻(xiàn)的不斷增長(zhǎng)以及企業(yè)素質(zhì)的進(jìn)一步提高，使社會(huì)對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的信心不斷增強(qiáng)，逐步消除行業(yè)準(zhǔn)入、金融稅收政策和法制環(huán)境對(duì)民營(yíng)企業(yè)的種種不公正待遇。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是非公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其健康、持續(xù)的發(fā)展使政府逐漸認(rèn)識(shí)到，如何為非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境和引導(dǎo)非公有制企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)守信，健全管理，提高自身素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)成為了政府工作的重要組成部分，同時(shí)也使非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中的形象迅速提升，增強(qiáng)了社會(huì)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的信心。

2、誠(chéng)信對(duì)于民營(yíng)企業(yè)的重要意義

首先，誠(chéng)信是民營(yíng)企業(yè)良性發(fā)展的寶貴資源。誠(chéng)信是一種無(wú)形的財(cái)富，是民營(yíng)企業(yè)的“精神資本”，它是一般物質(zhì)力量所無(wú)法替代的。民營(yíng)企業(yè)能否開(kāi)拓市場(chǎng)，主要取決于民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力又主要來(lái)自于民營(yíng)企業(yè)的信譽(yù)。民營(yíng)企業(yè)擁有了誠(chéng)信就等于擁有了一筆巨大、持久的財(cái)富，也等于獲得了強(qiáng)大的生命力。所有民營(yíng)企業(yè)的從業(yè)人員，都應(yīng)以誠(chéng)信為行為準(zhǔn)則，做一個(gè)合格的市場(chǎng)參與人。

其次，誠(chéng)信是提高民營(yíng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件。誠(chéng)信能使民營(yíng)企業(yè)贏得廣闊市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，獲得持續(xù)發(fā)展;誠(chéng)信能增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的融資能力，從而增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力;誠(chéng)信是民營(yíng)企業(yè)的一種銷(xiāo)售力，比技術(shù)、產(chǎn)品等對(duì)民營(yíng)企業(yè)的利潤(rùn)和形象更具膨化作用，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)自然獲得豐厚的企業(yè)利潤(rùn)。

第三，誠(chéng)信是民營(yíng)企業(yè)間發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟的需要。激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)、快速的技術(shù)變化和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期縮短使得民營(yíng)企業(yè)只有結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，才能降低成本，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，為民營(yíng)企業(yè)獲得新的市場(chǎng)、獲得新技術(shù)和發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)。民營(yíng)企業(yè)之間只有誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)合作，才能使企業(yè)聯(lián)盟穩(wěn)固發(fā)展，抗擊外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

第四，誠(chéng)信是民營(yíng)企業(yè)增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力、保持和增加市場(chǎng)份額，融入全球經(jīng)濟(jì)的保證。在現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，從商品市場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)到資本市場(chǎng)的借貸，從要素市場(chǎng)的交易到證券市場(chǎng)的支付等，無(wú)不體現(xiàn)著信用。我國(guó)加入WTO后，民營(yíng)企業(yè)要想與國(guó)際接軌，融入世界貿(mào)易當(dāng)中，第一個(gè)需要懂得的游戲規(guī)則就是誠(chéng)信。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法則要求市場(chǎng)主體樹(shù)立公平的競(jìng)爭(zhēng)觀念，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的復(fù)雜性也要求市場(chǎng)主體尊重契約合同。因此，民營(yíng)企業(yè)必須根據(jù)國(guó)際貿(mào)易的通用規(guī)則來(lái)調(diào)整自己的經(jīng)營(yíng)行為，政府也需要參照國(guó)際規(guī)則來(lái)實(shí)施對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理。民營(yíng)企業(yè)如果不講誠(chéng)信，不僅會(huì)受到WTO規(guī)則和國(guó)際法的制裁，被國(guó)際市場(chǎng)拋棄，同時(shí)還會(huì)影響我們國(guó)家在世界貿(mào)易中的形象。那么，民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀如何，問(wèn)題究竟是怎樣造成的?如何通過(guò)建立和完善內(nèi)外部誠(chéng)信機(jī)制，以達(dá)到監(jiān)督和保障、約束和激勵(lì)的共同目的，使民營(yíng)企業(yè)在“誠(chéng)信為本，操守為重”的良好氛圍中發(fā)展壯大，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，這正是本文所要解決的主要問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已站在了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)上，下一步的關(guān)鍵問(wèn)題是如何做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。如果說(shuō)，前三十年的中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)處于第一創(chuàng)業(yè)階段，解決的是快速發(fā)展問(wèn)題，依靠的主要是改革開(kāi)放政策的推動(dòng)，那么，今后的中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入第二次創(chuàng)業(yè)階段，解決的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，依靠的必然是科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)。

第四篇：中國(guó)之教育現(xiàn)狀（推薦）

中國(guó)之教育現(xiàn)狀

義務(wù)教育免學(xué)生，教師清貧如叫花；

中職招生是“搶人”，只要是人它都要，“搶人”就是搶到錢(qián)，到底能學(xué)到個(gè)啥，大家心知都肚明，兩年之后找個(gè)廠賺取一筆介紹費(fèi)，美其名曰叫“分配”。

大學(xué)一味玩擴(kuò)招，擴(kuò)招就是擴(kuò)收入。三年或者四年后，好壞都是一個(gè)樣，學(xué)校發(fā)張紙片片，上邊蓋個(gè)紅疤疤章，個(gè)個(gè)都算畢業(yè)啦。

教育嚴(yán)重產(chǎn)業(yè)化。

晉升職稱(chēng)累死你，工作調(diào)動(dòng)“潛”死你，沒(méi)錢(qián)沒(méi)人甭談它。

教育論文要交評(píng)審費(fèi)，好的文章何處來(lái)，天下文章一大家，你不抄我我抄他，網(wǎng)上copy能得獎(jiǎng)，掏錢(qián)越多級(jí)越高。

哈哈，中國(guó)教育“好時(shí)光”，個(gè)個(gè)都把錢(qián)來(lái)“抓”，待宰羔羊被層刮。

第五篇：中國(guó)義務(wù)教育現(xiàn)狀之調(diào)查報(bào)告

中國(guó)教育改革實(shí)施多年來(lái)，中國(guó)的教育情況到底如何呢？筆者走訪(fǎng)了幾個(gè)省市近百所學(xué)校，以及與全國(guó)其他多個(gè)省市的教育工作者的聯(lián)系中，發(fā)現(xiàn)仍然存在諸多問(wèn)題，現(xiàn)將存在的普遍現(xiàn)象總結(jié)列舉如下：

學(xué)校篇

一、巧立名目亂收費(fèi)

國(guó)務(wù)院已經(jīng)明令禁止不再向農(nóng)村中小學(xué)生收取書(shū)本費(fèi)，課桌費(fèi)等費(fèi)用，而學(xué)校則巧立名目實(shí)施亂收費(fèi)，有的學(xué)校將練習(xí)冊(cè)，英語(yǔ)磁帶等學(xué)生必備的教輔資料在開(kāi)學(xué)初收取費(fèi)用，但不告知學(xué)生家長(zhǎng)，到了學(xué)期過(guò)半或?qū)W期將要結(jié)束時(shí)，再將這些項(xiàng)目重新向?qū)W生收取，造成重復(fù)收費(fèi)。

有的學(xué)校在剛?cè)胄５男律惺杖∫欢ǖ恼n桌凳費(fèi)用，并且不開(kāi)具任何的票據(jù)，班主任將學(xué)生的姓名記錄下來(lái)交給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就行了，在收費(fèi)時(shí)承諾學(xué)生在離校時(shí)可以將課桌凳帶走，或者按使用情況退還費(fèi)用，可到了學(xué)生畢業(yè)時(shí)卻只字不提，造成家長(zhǎng)不滿(mǎn)，甚至有的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)，明知向?qū)W校要錢(qián)無(wú)門(mén)，索性將課桌凳砸爛，以泄憤，造成公物損壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

二、教研經(jīng)費(fèi)投入不足

國(guó)家這幾年在義務(wù)教育階段投入了大量的義務(wù)保障經(jīng)費(fèi)，但是一些學(xué)校將這批義務(wù)保障經(jīng)費(fèi)私自挪用，用來(lái)美化校園，添置一些并不實(shí)用的教學(xué)教學(xué)設(shè)備、辦公用品，但是，真正用在一線(xiàn)教師身上的教育教研經(jīng)費(fèi)卻少的可憐。有的學(xué)校一學(xué)期也見(jiàn)不到上一節(jié)公開(kāi)課，有的學(xué)校的教師甚至幾年沒(méi)有聽(tīng)一節(jié)課，至于教育教研，更是無(wú)從談起。

有的學(xué)校的教學(xué)設(shè)備嚴(yán)重老化，在許多小學(xué)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)課中，找不到量筒、量杯。在地理課上，找不到一張完整的中國(guó)地圖，即使有的學(xué)校有，也是緊鎖于實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室，甚至連實(shí)驗(yàn)室的管理員也不能很快將它們找出來(lái)，有的學(xué)校雖然教學(xué)設(shè)備添置了，但大多一買(mǎi)了之，一把鎖就將先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備與一線(xiàn)的教師隔絕，造成了教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

三、學(xué)校管理不到位

火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶，有的學(xué)校的校長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不足，思想老化，墨守成規(guī)，沒(méi)有新的管理理念。跟不上新的教育形式，新的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到了學(xué)校就被用老壺裝了進(jìn)去，不能滿(mǎn)足新形式的教育需求。一些學(xué)校校長(zhǎng)家長(zhǎng)作風(fēng)太濃，引起教師的不滿(mǎn)，教育教學(xué)情緒不高，甚至有抵觸情緒，形成矛盾，這樣的學(xué)校，留不住好的教師，更不能形成良性循環(huán)，導(dǎo)致教育教學(xué)質(zhì)量低下，留不住學(xué)生，造成學(xué)區(qū)內(nèi)的學(xué)生擇校。

有的學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)拉幫結(jié)派，明爭(zhēng)暗斗，有些事情沒(méi)人管，有的事情一起管，形成內(nèi)耗，不利于教育的良性發(fā)展。

教師篇

一、工資待遇低，無(wú)心教學(xué)。

教師的工資待遇低，使得許多教師不能專(zhuān)心地從事教育教學(xué)工作。雖然這些年教師的社會(huì)地位不斷提高，但是工資待遇相對(duì)而言卻很低，尤其對(duì)于年輕教師。他們面臨的壓力大，待遇低，而教育行業(yè)又是一個(gè)“論資排輩”嚴(yán)重的行業(yè)。年輕教師的工作量大，任務(wù)重，而待遇卻相對(duì)老教師來(lái)說(shuō)相去甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響他們工作的積極性。

教師的社會(huì)地位提高了，社會(huì)應(yīng)酬也相對(duì)增多了，而當(dāng)今的消費(fèi)水平對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)壓力過(guò)大。拿一個(gè)三十幾歲的教師來(lái)說(shuō)，他們的工資水平在一千五百元左右。除去家庭開(kāi)支，一個(gè)月所剩無(wú)幾，再除去人情往來(lái)，社會(huì)應(yīng)酬，房貸等，更是拙襟見(jiàn)肘，再看看與自己同齡的人，要么在生意場(chǎng)上是如魚(yú)得水，要么在機(jī)關(guān)單位迎來(lái)送往，好不風(fēng)光，就連在工廠里的工人，他們有時(shí)也不能比。所以他們大多搞一些第二職業(yè)，無(wú)心教育。而新的教育教學(xué)理念往往年輕人最能接受，年輕教師的此種心態(tài)大大減緩了教育教學(xué)改革的進(jìn)程，使得許多教育教學(xué)的好經(jīng)驗(yàn)得不到推廣利用。

二、工作壓力大，心理疾病多。

教師的工作壓力較大，雖然教育主管部門(mén)三令五申地強(qiáng)調(diào)不搞排名，而有些地方部門(mén)還是搞一些排名。更多的是，學(xué)校將教師的教學(xué)成績(jī)與教師考核掛鉤，使得教師整天忙于提高教學(xué)質(zhì)量（僅提高考試成績(jī)），忙于備課，上課，改作業(yè)。整天鉆在學(xué)生堆里。成績(jī)提高了則沾沾自喜，在領(lǐng)導(dǎo)，家長(zhǎng)面前炫耀，吹噓；成績(jī)下降了則怨天尤人，找各種理由為自己開(kāi)脫，而很少有人從自身處找原因，尋找一些更適合自己、適合學(xué)生的教學(xué)方法。

三、態(tài)度不端正，工作消極。

現(xiàn)在有不少教師工作態(tài)度不端正，方式簡(jiǎn)單，方法粗暴。其中年輕教師居多。他們往往教學(xué)方法單一，工作缺乏耐心。很少和學(xué)生談心，加上他們社會(huì)閱歷淺，無(wú)法和家長(zhǎng)取得較好的聯(lián)系與溝通。使得學(xué)生的情況不能較全面的掌握。無(wú)法從源頭解決學(xué)生身上存在的問(wèn)題。導(dǎo)致“問(wèn)題學(xué)生”身上的“問(wèn)題”不斷出現(xiàn)，教師往往會(huì)對(duì)這部分學(xué)生失去信心。有的教師干脆放棄對(duì)他們的引導(dǎo)、教育。從而出現(xiàn)了學(xué)校里有真正意義上的“問(wèn)題學(xué)生”，等他們走入社會(huì)后出現(xiàn)了“問(wèn)題青年”。

四、吃拿卡要多，反映強(qiáng)烈。

學(xué)校現(xiàn)在也不是一塊凈土，現(xiàn)在許多教師在社會(huì)上耳濡目染，采用多種方式向?qū)W生家長(zhǎng)索要錢(qián)財(cái)，如：現(xiàn)在許多班級(jí)班額過(guò)大，有的班級(jí)七八十個(gè)學(xué)生擠在一間教室里，使得座位問(wèn)題就成了焦點(diǎn)，最后排的學(xué)生往往被前排的學(xué)生擋住視線(xiàn)，無(wú)法看見(jiàn)黑板上老師的板書(shū)。而教師也看到這一點(diǎn)，暗示學(xué)生，甚至直接向家長(zhǎng)索取好處，從而讓學(xué)生有一個(gè)較理想的座位。

再比如，有的教師自己在家中搞有償家教。他就會(huì)將測(cè)試試卷的一些難度較大的題目暗示，甚至直接泄漏給學(xué)生。而對(duì)待沒(méi)有輔導(dǎo)有沒(méi)考好的學(xué)生，進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，并找其父母談話(huà)，施加壓力，迫于無(wú)奈。學(xué)生只好“自愿”地到老師家輔導(dǎo)功課。以上種種使得教師與家長(zhǎng)之間關(guān)系僵化，有的家長(zhǎng)在學(xué)生的面前指責(zé)教師，影響教師在學(xué)生心目中的地位，從而使得教師教師的教育效果大打折扣，不利于教育事業(yè)的良性循環(huán)。

學(xué)生篇

一、讀書(shū)無(wú)用，厭學(xué)情緒重。

現(xiàn)代社會(huì)，人才多，每年的許多大學(xué)生找不到工作。加上一些新聞媒體將大學(xué)生找工作拿來(lái)熱炒。使得家長(zhǎng)與學(xué)生都產(chǎn)生了大學(xué)生都找不到工作，非得靠學(xué)校、政府出面搞什么招聘會(huì)，大學(xué)生才能找到工作這一錯(cuò)覺(jué)，尤其對(duì)于農(nóng)村學(xué)生，他們一方面無(wú)力承擔(dān)學(xué)生高額的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，一方面考慮到自己無(wú)后臺(tái)、背景，將來(lái)也未必找到一個(gè)理想的工作，干脆不讀了，一些沒(méi)有考上大學(xué)的學(xué)生，通過(guò)自己的打拼也干出了一番事業(yè)，正反一比，厭學(xué)情緒更重，“讀書(shū)苦、讀書(shū)累、讀書(shū)就是活受罪，不如參加黑社會(huì)，有吃有喝有地位”這類(lèi)順口溜充斥校園。教師、家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)地加以引導(dǎo)，使得一些地方輟學(xué)現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生。

二、社會(huì)干擾，不良現(xiàn)象多

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放型社會(huì)。各方面信息魚(yú)龍混雜，學(xué)生也難免受其影響，學(xué)生往往年齡小，缺乏辨別能力，很容易被一些不良現(xiàn)象所俘虜。一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上各種暴力、兇殺、色情游戲，成了一些學(xué)生的狐朋狗友，他們有時(shí)會(huì)將虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲搬到現(xiàn)實(shí)生活中，使得青少年犯罪時(shí)有發(fā)生，往往會(huì)形成團(tuán)伙犯罪，給社會(huì)制造不安定因素。

另外，現(xiàn)在的家庭的不良現(xiàn)象嚴(yán)重：賭博等不良現(xiàn)象不避學(xué)生；一些單親家庭，家庭暴力給學(xué)生的心理留下陰影；留守兒童得不到父母的關(guān)愛(ài)、呵護(hù)，也易造成心理傷害。社會(huì)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)不夠，對(duì)教育關(guān)注不夠，也是教育不良現(xiàn)象滋生的原因之一。希望社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面團(tuán)結(jié)起來(lái)，給教育制造一個(gè)寬松、潔凈、安寧的環(huán)境，讓學(xué)生得到更加良好的教育。