第一篇：中國社會(huì)公德的現(xiàn)狀與問題

中國社會(huì)公德的現(xiàn)狀與問題

摘要：近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的加強(qiáng)和教育水平的提高,我國社會(huì)主義道德有一定程度的提高。但是，我國公民道德建設(shè)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象仍然普遍存在，冷漠歧視、破壞公物、破壞環(huán)境、破壞公共秩序等損害人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，對(duì)人們的生活造成了極大的困擾。因此，我們必須加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高公民的社會(huì)公德意識(shí)，從而促進(jìn)我國社會(huì)的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)公德；缺失；原因；對(duì)策

一、當(dāng)前社會(huì)公德缺失的現(xiàn)狀

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國的精神文明建設(shè)、社會(huì)主義道德建設(shè)雖然取得了可喜的成績，但在一些最基本、最起碼的社會(huì)公德上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，社會(huì)公德缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在不同程度上直接或間接地影響了公眾的生活質(zhì)量，惡化了社會(huì)風(fēng)氣，損害了國家和民族的形象。因此，社會(huì)公德的現(xiàn)狀不容樂觀。當(dāng)代中國社會(huì)公德缺失的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實(shí)守信，不互幫互助。中國是一個(gè)文明古國，有著悠久的歷史，一度被稱為禮儀之邦。早在西周時(shí)期，就有周公提出了以禮治國，從而實(shí)現(xiàn)大治。后又有孔子將禮儀之道發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的儒家思想，其核心便是仁義、禮讓。可見，中華民族具有文明禮貌的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，現(xiàn)代的公民在文明禮貌方面卻屢屢出丑，損害了我國國民的形象。2007年8月23日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇人民時(shí)評(píng)——“這樣的提醒讓人汗顏”，文章中談到：“8月21日，外交部在其官方網(wǎng)站發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南》，明確了駐外領(lǐng)事官員的職責(zé)，列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題。《指南》提醒我國公民出國時(shí)的注意事項(xiàng)，如在公共場合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場合參與他人的爭吵等。文明禮儀本來是個(gè)人修養(yǎng)問題，現(xiàn)在卻要由外交部門發(fā)文提醒，實(shí)在令人汗顏。近年來，諸如大聲喧嘩、不講衛(wèi)生、不守秩序、貪小便宜等陋習(xí)，已經(jīng)成為嚴(yán)重影響中國形象的問題。有些國家還將“請(qǐng)安靜”、“請(qǐng)不要隨地吐痰”等中文警示牌擺放在公共場所，深深的刺痛了國人的自尊心。外交部的提醒，毫不留情的展示著我們國民素質(zhì)的殘缺，慚愧之余更讓人反思，來自禮儀之邦的“國人”為何給人以“不文明”、“粗魯”的印象？ ① 曾革楠：這樣的提醒讓人汗顏（人民時(shí)評(píng)）.人民日?qǐng)?bào)，2007-8-2

3①

（二）在人與社會(huì)的關(guān)系上,公民損害公共利益的現(xiàn)象普遍，維護(hù)公共秩序的意識(shí)淡薄。在中國從古至今人們的公共意識(shí)非常淡薄，公德觀念非常缺乏。一方面表現(xiàn)為損害社會(huì)公共利益，不愛護(hù)公共財(cái)物，另一方面表現(xiàn)為自覺遵守社會(huì)公共秩序的意識(shí)淡薄。據(jù)北京社會(huì)心理研究所2002年對(duì)北京市民社會(huì)公德狀況的調(diào)查，當(dāng)問及對(duì)毀壞公物行為的反應(yīng)時(shí)，只有23℅的被調(diào)查者表示會(huì)上前制止。另外，在公共場所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、隨地吐痰、亂闖紅燈等現(xiàn)象不斷在全社會(huì)蔓延開來，成為人們生活中時(shí)時(shí)難以避免、處處防不勝防的生活內(nèi)容。如對(duì)北京市民公交秩序的調(diào)查中顯示：“有43.3℅的市民總是或者經(jīng)常看到乘坐公共交通時(shí)爭搶、擁擠；有47.7℅的市民總是或者經(jīng)常看到機(jī)動(dòng)車搶道亂行;有42℅的市民總是或者經(jīng)常看到行人、騎車人不遵守交通信號(hào)燈。”②

（三）在人與自然地關(guān)系上過分追求經(jīng)濟(jì)利益，肆意破壞自然環(huán)境。在人與自然的關(guān)系中，有些地區(qū)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，無限制的開采自然資源，致使自然資源遭到嚴(yán)重破壞自然災(zāi)害嚴(yán)重泛濫。有的地區(qū)濫砍濫伐，導(dǎo)致水土嚴(yán)重流失，流沙橫飛，洪水泛濫；有的地區(qū)小工廠林立，廢水、廢氣到處亂排，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮Y源遭到嚴(yán)重破壞，致使人們沒有干凈的水飲用，嚴(yán)重疾病大量產(chǎn)生；有的地區(qū)小煤窖、小礦場隨處可見，亂挖濫采，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)資源遭到嚴(yán)重破壞。人們已看不到當(dāng)日的青山綠水，看到的是滿面瘡痍的荒山禿嶺。這些都是污染、惡化自然環(huán)境給我們帶來的沉重代價(jià)。

二、社會(huì)公德為什么大面積缺失？

回顧我國社會(huì)公德的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成社會(huì)公德缺失的原因很多，既包括傳統(tǒng)的，也包括現(xiàn)代的，同時(shí)還有社會(huì)公德建設(shè)自身因素的影響。概括起來，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：

(一)封建傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)公德的影響

燦爛輝煌的中華文明史給后人留下了無數(shù)的寶藏，令后人回味無窮。但是，當(dāng)我們深入研究中國傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景對(duì)于公共領(lǐng)域的分化和發(fā)展起著巨大的阻礙作用，嚴(yán)重的影響了當(dāng)代社會(huì)公德的發(fā)展。封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使我國的廣大民眾只在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)活動(dòng)，公共領(lǐng)域道德的發(fā)展缺乏發(fā)展的土壤。我國傳統(tǒng)封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基層是一種差序結(jié)構(gòu)，人與人之間靠世俗人情建立關(guān)系，傳統(tǒng)的仁愛道德本質(zhì)上是親疏的狹隘的差等之愛，道德選擇僅限于血緣的區(qū)域內(nèi)。傳統(tǒng)道德② 吳來蘇：“調(diào)查——北京人的公德現(xiàn)狀”。光明日?qǐng)?bào)（京），1998-11-28

發(fā)達(dá)的實(shí)質(zhì)是“私德”發(fā)達(dá)而“公德”薄弱，導(dǎo)致人們只講自己小圈子里得到的——遵守家庭、朋友、熟人的道德規(guī)范，而一旦脫離這種血緣或血緣的環(huán)境，到了陌生的公共環(huán)境中，就往往會(huì)對(duì)公共秩序中應(yīng)該共同遵守的東西熟視無睹。

(二)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)社會(huì)公德的沖擊

“十年**”的“文化大革命”對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。在“文化大革命”當(dāng)中，許多人“爭權(quán)奪利，爾虞我詐，勾心斗角，搞得一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)烏煙瘴氣。正派的人不得安寧，人際關(guān)系十分緊張。人們慎言慎行，假話、大話、空話、套話不離嘴。”③可見，“十年**”給當(dāng)代中國的社會(huì)公德建設(shè)造成了極為惡劣的影響。

(三)社會(huì)公德建設(shè)自身存在的弊端

從教育宣傳角度分析，存在本末倒置的現(xiàn)象。學(xué)校在公德建設(shè)過程中擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，但我國道德教育在教育目的、教育內(nèi)容、教育手段上存在著失衡問題。從教育目的看，道德教育偏重于灌輸抽象的道德原則，過于強(qiáng)調(diào)“高尚”道德培養(yǎng)，忽視“低層次”的社會(huì)公德教育、人格教育。從教育內(nèi)容上看，道德教育的內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生的身心特點(diǎn)相脫離，出現(xiàn)了“小學(xué)講共產(chǎn)主義理想，中學(xué)講道德教育，大學(xué)講社會(huì)公德”的倒置失衡狀況。從教育形勢來看，公德教育仍以課堂灌輸為主，缺乏道德實(shí)踐、道德行為訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)死記硬背，目的是順利地通過考試，道德內(nèi)容抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德踐履。因此，學(xué)生把道德當(dāng)作知識(shí)的傾向非常嚴(yán)重，出現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、解決社會(huì)公德缺失的對(duì)策

社會(huì)公德水平的高低，直接影響一個(gè)國家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。因此，解決社會(huì)公德缺失的問題是勢在必行的。那么怎樣才能改變社會(huì)公德缺失的現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三方面來考慮：

（一）培育公民意識(shí)，提高人們遵守社會(huì)公德自覺性。社會(huì)公德與公民素質(zhì)有關(guān)，目前我國公民的公民素質(zhì)還不成熟，這種不成熟首先體現(xiàn)在公民意識(shí)上面。而公民意識(shí)的缺乏又與我國封建社會(huì)的歷史太長和現(xiàn)代社會(huì)的歷史太短有關(guān)。當(dāng)前，在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從以下幾個(gè)方面著重培養(yǎng)公民意識(shí)：平等意識(shí)。平等的身份是每個(gè)公民的共性，但在實(shí)際生活中，人們一般很難看到或意識(shí)到這種共性。人們往往看到的是角色差別和經(jīng)濟(jì)③ 李宗桂：文化批判與文化重構(gòu)——中國文化出路探討。陜西人民出版社，1992：158-159

實(shí)力的差別，從而導(dǎo)致民眾根據(jù)不同的角色和地位來劃分權(quán)利、義務(wù)，然后按照自己的地位來認(rèn)領(lǐng)自己的一份。因此，培養(yǎng)平等意識(shí)是社會(huì)公德建設(shè)的基礎(chǔ)。主人意識(shí)。人們對(duì)公共事務(wù)的參加與否，則取決于對(duì)此事務(wù)與本身利益的關(guān)切程度。缺乏主人意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致民眾消極地應(yīng)付社會(huì)公共生活的要求，把自身置于社會(huì)之外，不受社會(huì)公共生活規(guī)范的約束。因此，培養(yǎng)主人意識(shí)是社會(huì)公德建設(shè)的根本。權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。現(xiàn)階段，在各種形式的教育中，存在只強(qiáng)調(diào)義務(wù)而忽視權(quán)利的傾向，受教育者往往被告知要怎么做，卻沒有被告知能怎么做，或者被告知了能怎么做，并且維護(hù)自己的權(quán)利，才能督促每個(gè)人都履行自己的義務(wù)，防止和減少不公正的事情發(fā)生。因此，培養(yǎng)權(quán)利和義務(wù)意識(shí)是社會(huì)公德建設(shè)的保障。

（二）加強(qiáng)法制化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)良性運(yùn)行機(jī)制的形成。良好的社會(huì)公德意識(shí)的形成迫切需要嚴(yán)格的法律制定與執(zhí)行來保障。從發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的情況看，以法促德是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)公德的遵守需要嚴(yán)格的法律。例如在中國的香港地區(qū)，亂扔垃圾要被罰款1500港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000港幣。這樣嚴(yán)厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象就幾乎絕跡了。在新加坡也是采取嚴(yán)厲的法律來保障社會(huì)公德的遵守。因此，我們借鑒這些好的經(jīng)驗(yàn)，充分利用法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)格性來確立社會(huì)公德的地位。

（三）進(jìn)行恥感教育，促使公民努力踐行道德準(zhǔn)側(cè)。恥感作為行為主體的自我心理體驗(yàn)，其獨(dú)特性在于，它是行為主體對(duì)自我本性的一種自我感覺能力。只有恥感存在，人才會(huì)對(duì)自我行為進(jìn)行譴責(zé)和拷問，也就是孔子所說的“自訟”和“觀過”。任何道德規(guī)范底線原則的最終實(shí)現(xiàn)，都離不開行為主體恥感意識(shí)的確立。因此，在社會(huì)公共生活中，通過涵育恥感，讓“恥”上升成為一種約束人們行為的堅(jiān)定理念，成為公民力戒違反公德行為的堅(jiān)強(qiáng)心理防線，以增強(qiáng)公民的公德意識(shí)，催生自覺的公德行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德的完善與發(fā)展，是新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

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②

③

④

⑤ 周中之.倫理學(xué).北京：人民出版社，2004:64.許啟賢.倫理道德與社會(huì)文明.北京：中國勞動(dòng)出版社，1995:85.劉智峰.道德中國【M】.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995:390.苗于軾.中國人的道德前景.廣東：暨南大學(xué)出版社，1997:265.劉澤華.中國古代政治思想史.天津：南開大學(xué)出版社，1992:50.

第二篇：反思中國社會(huì)公德的現(xiàn)狀和問題(思修文章)

反思中國社會(huì)公德的現(xiàn)狀和問題

上了大學(xué)以后，終于從原來“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的狀態(tài)中解脫，開始更多的了解這個(gè)社會(huì)。而映入眼簾和傳入耳中的最多的，就是當(dāng)今社會(huì)公德的淡漠或缺失的種種現(xiàn)象，不禁痛心疾首。也開始反思，這樣的社會(huì)，到底是怎么了？而我們又能做些什么？ 社會(huì)公德, 是指人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來的全體社會(huì)成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。我認(rèn)為可以先以當(dāng)今社會(huì)的公德現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，通過各種案例反映出社會(huì)公德的流失，再分析其原因，從原因中得到啟發(fā)，產(chǎn)生新的想法，從而盡力解決現(xiàn)實(shí)問題。

一、當(dāng)今中國社會(huì)公德的現(xiàn)狀：

經(jīng)常同朋友和同學(xué)聊天，在他們的談?wù)撝薪?jīng)常會(huì)涉及到社會(huì)公德方面，他們會(huì)感慨當(dāng)今社會(huì)公德缺失問題很嚴(yán)重，一些連小孩子都懂得的社會(huì)公德正在人群的主流中淡漠、流失，這多么讓人惋惜，悲哀啊。下面將一些事例來了解一下當(dāng)今社會(huì)公德的現(xiàn)狀，雖不很全面，但至少可以說明一些問題。案例1

2006年，在南京的大街上，一老者被撞倒受重傷，后來就出了讓人無語的“彭宇案”；重慶59歲的豆餅大媽把拾得的1700元交還失主，失主堅(jiān)稱其“貪”了6500元??

這一切‘吃力不討好’的事件似乎讓很多人都得了彭宇“后遺癥”，不敢在關(guān)鍵時(shí)刻有所為，取而為之的是使‘面面相覷’‘相顧無言’更或是‘高高掛起’。大家好像是變得“聰明”了——助人為樂，拾金不昧，這樣的故事與人們的生活越來越遠(yuǎn)。

案例2

今年十月，一個(gè)小女孩被撞倒之后，車停了下，然后又啟動(dòng)，后輪從她身上壓過；之后又一輛車從小女孩腿上輾過，其間十八位路人從旁邊走過，可憐的小女孩在掙扎，最后一位撿垃圾的老婆婆把小女孩拉到路邊被救了。在上海，劉先生撿到空錢包，請(qǐng)來4位市民作證，證明他撿到錢包時(shí)里面就沒錢，然后才打了110報(bào)警；還有在武漢，75歲老漢從公交后門跌倒在地,眾人卻不敢施救,老漢大喊:“是我自己跌的,你們不用擔(dān)心可依然是‘無人問津'，后來不知哪位好心人打了120，這位老大爺才被送進(jìn)醫(yī)院??

對(duì)于上面‘過客’的做法，我實(shí)在不敢茍同，但假若換作是我，可能不會(huì)如彼，我不敢保證面對(duì)同樣的情形，我會(huì)馬上沖上去‘噓寒問暖’，至少先要確定在別人眼中此事是與我無關(guān)的。但是這不能成為見死不救的理由。生命是最珍貴的，也是值得所有人尊重的。案例3

4月10日晚，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市遭遇強(qiáng)風(fēng)暴襲擊，烏拉特前旗污水暫存池內(nèi)嚴(yán)重超標(biāo)的1050萬噸造紙及城市生活污水直接沖擊黃河防洪大堤。當(dāng)?shù)卣铝罹虻绦刮郾Ｗo(hù)黃河大堤，泄污造成附近1000畝耕地淹沒，57戶村民受災(zāi)；據(jù)中科院測算，目前由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占到GDP總值的15％，這意味著一邊是9％的經(jīng)濟(jì)增長，一邊是15％的損失率。環(huán)境問題，已不僅僅是中國可持續(xù)發(fā)展的問題，已成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。

看完上面的案例和數(shù)字，不禁深感痛心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是必須的，但你似乎站錯(cuò)了位置。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的樂，環(huán)境污染的悲，樂，是你們的現(xiàn)在的樂；悲，是我們的子孫的現(xiàn)在的以后的悲，小樂換大樂，于你們何其快哉；于我們和氣哀哉。大樂之余小樂，相差并不懸殊，只你們泯滅了良知二字。

二、當(dāng)今中國社會(huì)公德的問題

當(dāng)今時(shí)代，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在很多方面都存在缺陷，都還需要完善。通過上面事例，我們不難看出，在這樣一個(gè)大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)國家的方方面面都在發(fā)生著變化，大到國家的立法管理，小到人們的日常生活，在此轉(zhuǎn)型期間，必然會(huì)出現(xiàn)‘脫節(jié)’現(xiàn)象，如：社會(huì)公德的缺失，道德與法律的深層沖突等等，我們可以從以下角度來審視各類‘脫節(jié)’。(一)你走你的公德路，我過我的法律橋

當(dāng)今時(shí)代，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德與法律之間的深層沖突，好心、善良、無償?shù)氖┚刃袨椴皇芊杀Ｗo(hù)，人們忽略把道德與法律相融合，讓彼此相輔相成。使法律與公德之間出現(xiàn)了‘金三角’，即公德與法律的‘空子’。(二)農(nóng)夫與蛇

農(nóng)夫救了蛇，被反咬一口，死掉了。下一個(gè)農(nóng)夫再看見凍僵的蛇，他還敢去救嗎？同樣性質(zhì)的事件還表現(xiàn)在我們不敢去攙扶那些摔倒后的老年人和被撞到的小女孩。之前發(fā)生的大學(xué)生扶起摔到老年人卻被反咬一口的事件雖然只是個(gè)別現(xiàn)象，但我們今后若是碰到類似的事還會(huì)首當(dāng)其沖的沖將上去‘噓寒問暖’嗎？在這種時(shí)候，社會(huì)公德往往是出于自我意識(shí)的下風(fēng)的。并不是說人們沒有這個(gè)意識(shí)，而是如此淡薄的社會(huì)公德意識(shí)在人們社會(huì)化過程中的地位每況愈下，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪以及社會(huì)秩序的失調(diào)。

(三)快樂并痛苦的活著

環(huán)境是大家的，是我們共同生存的依賴，不是獨(dú)屬于哪個(gè)人的，因此你沒有權(quán)利去破壞它，讓我們痛苦你快樂的活著。我們懂得，我們知道公德是眾德，所以我們愛，那些破壞環(huán)境的劊子手，是被利益沖昏了頭腦，缺失了公德，泯滅了良知。

三、總結(jié)原因

得出結(jié)論

(一)法律：通過以上分析我們可以清楚看到，法律和公德配合的不默契，有鴻溝存在，這樣會(huì)使少數(shù)渣滓鉆空子，從而出現(xiàn)彭宇“后遺癥”，因此我們應(yīng)該依托現(xiàn)有法律把類似的好心施救、拾金不昧等行為納入法律調(diào)整和保護(hù)的范圍。(二)教育：大多數(shù)人缺乏公德觀念或公德意識(shí)淡薄﹑模糊，是做事不講公德的重要因素，因此應(yīng)該著手于提高人們的公德觀念和公德意識(shí)。其一，在社會(huì)上，“要發(fā)揮隱性教育的間接性、人性化的優(yōu)點(diǎn)”其二，在校園里“要發(fā)揮現(xiàn)顯性教育直接性、明確性的優(yōu)點(diǎn)”。(三)提高意識(shí)：公德心的強(qiáng)弱還體現(xiàn)在那些旁觀的人們身上，看到了卻不敢說出口，目睹這一切的發(fā)生，卻沒有勇氣提醒那無辜的失主丟了東西，這也反映出人們心中的正義感還不強(qiáng)。無論他們是出于對(duì)惡勢力的屈服，還是出于多一事不如少一事的自我保護(hù)，都無形中助長了這種不良風(fēng)氣的形成與蔓延。因此，我們要進(jìn)行一些必要的“隱性教育”，增強(qiáng)大家的正義感。不給不良風(fēng)氣形成與蔓延的機(jī)會(huì)。

分析總結(jié)了很多，社會(huì)公德心對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的重要性顯然再無疑多說，它對(duì)我們每一個(gè)人的必要性也尤為重要。現(xiàn)在的社會(huì)有消極的一面，自然也是有積極的一面，我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，盡量將不必要的損失減少到最小。中國是文明古國，幾千年的文化積蘊(yùn)告誡我們要遵守社會(huì)公德，社會(huì)的發(fā)展要靠大家的努力。我們在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中可以犯錯(cuò)誤，可以有曲折，但最終都是為了更好的在這條康莊大道上走下去。

我認(rèn)為，社會(huì)公德的維護(hù)，需要我們每個(gè)人的努力。尤其是我們大學(xué)生，是將來社會(huì)的中堅(jiān)力量，我們的努力和行動(dòng)將會(huì)發(fā)揮更大的能量。讓我們更加關(guān)注社會(huì)公德，從我做起，從點(diǎn)滴做起。成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕＝o自己一個(gè)安心，還社會(huì)一顆良心！

第三篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

學(xué) 院：電氣學(xué)院 專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化卓1301 姓 名：董城城 學(xué) 號(hào)：311308070722 指導(dǎo)老師：孫自儉

時(shí) 間：2015年8月3日

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日

調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

調(diào)查方式：調(diào)查問卷，個(gè)人談心

指導(dǎo)老師：孫自儉

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

摘要：

提升居民社會(huì)公德的文明素養(yǎng),是建設(shè)社會(huì)主義的重要方面。本次問卷調(diào)查研究顯示,當(dāng)前我國公民社會(huì)公德面貌存在整體水平有待提高,公民對(duì)于社會(huì)公德的認(rèn)知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象,公民的社會(huì)公德水平存在問題的原因。為了提高公民整體公德水平,改善社會(huì)公德面貌,需要強(qiáng)化對(duì)公民社會(huì)公德的教育,完善和確實(shí)執(zhí)行相關(guān)管理制度,以及營造公平的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個(gè)人談心,我對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對(duì)性和建設(shè)性的建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德、存在問題、措施與方案

正文：

一、背景：

調(diào)查目的：通過了解當(dāng)前社會(huì)公民的社會(huì)道德情況，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德教育提供一個(gè)可行的參考意見，解決社會(huì)公德中的問題，提高全民社會(huì)公德意識(shí)，建設(shè)文明和諧的社會(huì)，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做貢獻(xiàn)。

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日 調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣 調(diào)查方式：調(diào)查問卷，個(gè)人談心

社會(huì)公德是指人們在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)該遵守社會(huì)公德。我國的社會(huì)公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。

當(dāng)提起社會(huì)公德，大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意觀察周邊時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國式”過馬路現(xiàn)象、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄等等。

二、調(diào)查內(nèi)容及其分析：

自7月20日開始，通過網(wǎng)上搜索及參考書籍調(diào)查有關(guān)社會(huì)公德的問題，決定采取問卷調(diào)查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調(diào)查，并設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷。一共發(fā)送了150份問卷，有效回收問卷112份,有效回收率達(dá)74.7%。

調(diào)查問卷的內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下： Q1：您的性別

A 男（59%）B 女（41%）

Q2：您認(rèn)為社會(huì)公德有哪些方面（可多項(xiàng)選擇）

A文明禮貌（100%）B助人為樂(100%)C愛護(hù)公物(100%)D保護(hù)環(huán)境(89.28%）E遵紀(jì)守法（93.75%）

Q3：對(duì)待社會(huì)上舉行的愛心募捐活動(dòng)，你會(huì)怎么做？

A有錢就捐（28.57%）B漠不關(guān)心(1.79%）C視情況而定（69.64%)D堅(jiān)決不捐(0%)

Q4：你會(huì)為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

A偶爾會(huì)(69.64%)B經(jīng)常會(huì)(3.57%)C從來不(26.79%)

Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì)怎么選擇？

A毫不猶豫的去扶(21.43%）B在保證不被訛的情況下去扶(58.93%)C不去扶但會(huì)打120(16.07%)D不理不睬(3.57%)

Q6：你在公共場所排隊(duì)時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)怎么做？

A馬上制止(25.00%)B心里抱怨(66.07%)C視而不見(8.93%)D嘴里謾罵(0%)

Q7：對(duì)失信的人，你會(huì)怎么做？

A鄙視(19.64%)B不再信任(44.64%)C以牙還牙(1.79%)D其他(33.93%)

Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì)打？

A 滿分(5.36%)B優(yōu)秀(58.93%)C及格(33.93%)D不及格(1.79%)通過問題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會(huì)公德的內(nèi)容，但是也存在將近10%的人對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)容不清楚，說明了當(dāng)前社會(huì)國家有關(guān)機(jī)關(guān)及相關(guān)媒體對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳與教育。

通過問題3和問題5，在助人為樂方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問題。關(guān)于愛心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數(shù)據(jù)顯示由于部分人的社會(huì)道德低下而使得人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛心人士存在，但是相對(duì)于全體公民來說只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì)問題，需要政府相關(guān)部門建立健全相關(guān)的管理制度，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，穩(wěn)定人心。我們生活在一個(gè)國家，人與人之間和諧 5 相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問題!如果人品不端正,失信于人,那么給人別人的感覺就是這個(gè)人為人不可靠,做事品德不端正,這樣或許能影響人生以后的道路!因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！

闖紅燈多用于形容機(jī)動(dòng)車違反信號(hào)燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì)違反法律法規(guī)。闖紅燈不僅是對(duì)他人的安全不負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人安全的輕視。國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)闖紅燈的處罰。對(duì)于行人，國家也應(yīng)該制定相應(yīng)的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。

通過問題8數(shù)據(jù)顯示，98.21%的人對(duì)自己的社會(huì)公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿分，所以大部分的人對(duì)自己的社會(huì)公德認(rèn)為還是有提升空間的。

通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與調(diào)查對(duì)象的交談，總結(jié)了社會(huì)公德方面存在的問題概括為以下幾個(gè)方面：

1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實(shí)守信。

2、在人與社會(huì)的關(guān)系上，損害公共利益，維護(hù)公共秩序意識(shí)淡薄。

3、在人與自然的關(guān)系上，過分追求經(jīng)濟(jì)利益，肆意破壞自然環(huán)境。產(chǎn)生問題的原因：

1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識(shí)的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報(bào)”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導(dǎo)致了責(zé)任意識(shí)的缺乏。

2、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)專項(xiàng)市場經(jīng)濟(jì)以后，標(biāo)志著中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場經(jīng)濟(jì)極大的調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實(shí)體，為社會(huì)公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但實(shí)踐也證明了，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)公德建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。

3、社會(huì)公德建設(shè)自身存在的弊端。例如社會(huì)公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì)公德發(fā)展的不同步性；社會(huì)公德形成機(jī)制的不健全，公民意識(shí)匱乏、社會(huì)公德教育缺失、社會(huì)公德監(jiān)督缺失。

三、提高公民社會(huì)公德的一些建議和措施：

通過個(gè)人交談的方式，分析總結(jié)得到一些關(guān)于提高公民社會(huì)公德的措施：

1、培養(yǎng)公民意識(shí)，提高人們遵守社會(huì)公德的自覺性。當(dāng)前，在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從平等意識(shí)、主人意識(shí)、權(quán)力與義務(wù)意識(shí)這三個(gè)方面著重培養(yǎng)公民的意識(shí)。

2、完善社會(huì)公德的教育機(jī)制，具體可有以下途徑：一是通過各種媒體、座談會(huì)等凡事集中宣傳文明禮儀知識(shí)，普及公共文明禮儀知識(shí)；二是通過在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺遵守法規(guī)意識(shí)、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關(guān)愛、寬容他人的意識(shí)等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過開展公德進(jìn)村鎮(zhèn)，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構(gòu)建文明禮儀教育體系。

3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣。這注重內(nèi)在的自覺性培養(yǎng)，樹立道德信念，培養(yǎng)公民堅(jiān)定地道德操守和較強(qiáng)的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨(dú)觀。

4、加強(qiáng)法制化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公道建設(shè)良性運(yùn)行機(jī)制的形成。運(yùn)用立法的形式講公德要求固定下來，使某些社會(huì)公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施。

5、積極營造良好的社會(huì)環(huán)境，形成正確的社會(huì)輿論。通過各種媒體，宣傳正確的社會(huì)公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

6、加強(qiáng)中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì)公德的基本知識(shí)、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規(guī)。為此，可通過學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

四、感悟與收獲：

這次“思想政治理論”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過半個(gè)月的努力圓滿完成。對(duì)我來說，這是第一次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)我的一次磨練。活動(dòng)過程中，得到了絕大多數(shù)人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開展，給予了一些意見與建議。但也有一些人對(duì)這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨(dú)自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實(shí)感，讓我面對(duì)面的了解社會(huì)現(xiàn)狀，感受社會(huì)，為更好的融入社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)一份力量。

小結(jié)：

社會(huì)公德問題既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，特別是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，它的好快對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共秩序，保持社會(huì)和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當(dāng)前我國社會(huì)公德的現(xiàn)狀存在問題，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，找到解決措施。

參考文獻(xiàn)

[1] 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.8 [2]《社會(huì)公德建設(shè)實(shí)施綱要》，人民出版社

[3]高春花。社會(huì)公德意識(shí)的匱乏與現(xiàn)代培育[J].北京教育<高教版> ,2003 <9> [4]百度百科.http://baike.baidu.com/link?url=XQ4XVhJBxFG4UcRroU1xthrkMWNmeC17ywI7M7UGfRxJ5rAfoblhObvhK-8rhrhHYAkZrhbtshbRFT7S3faPaa 8

第四篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀論文

社會(huì)公德調(diào)查

一、社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義

一個(gè)時(shí)代的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開放環(huán)境下，社會(huì)變得越來越復(fù)雜，我國當(dāng)代的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛國主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今思想政治教育的重中之重。

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出，寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的方法與程序

主要程序是：

第一階段：資料準(zhǔn)備。通過我們的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材、百度等方式檢索有關(guān)社會(huì)公德的信息資料。參考調(diào)查問卷的方法和形式。

第二階段：分析調(diào)查內(nèi)容。對(duì)調(diào)查內(nèi)容分成“文明、禮貌、禮儀、誠信方面”，“公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面”，“愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、珍惜大自然等方面”，“遵紀(jì)守法、對(duì)法律認(rèn)知方面”四個(gè)方面，挑選適當(dāng)?shù)膯栴}，進(jìn)行調(diào)查。

第三階段：實(shí)施調(diào)查。對(duì)班級(jí)同學(xué)，朋友及周邊學(xué)生等實(shí)施調(diào)查。

第四階段：分析與報(bào)告撰寫。運(yùn)用word、excel等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，形成調(diào)查報(bào)告。

三、當(dāng)前公德現(xiàn)狀分析

（一）、文明、禮貌、禮儀、誠信方面

禮、誠應(yīng)該是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，見到長輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)打招呼應(yīng)該是一種禮貌的體現(xiàn)，65%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)上前打招呼，3%的同學(xué)不愿意上前問好，仍然有32%的同學(xué)出于內(nèi)向沒有上前問好，也就是97%的人是很懂得禮貌的，所以我們不能把那32%的同學(xué)歸到不懂禮貌的人群中。在文明禮貌方面同學(xué)們做得還是可以的。

當(dāng)借他人物品時(shí)，87%的人會(huì)每次都下意識(shí)的愛護(hù)那件物品，12%的人偶爾會(huì)，只有1%的人從來沒有下意識(shí)得愛護(hù)借來物品。在借用他人的物品時(shí)，我們應(yīng)該竭力維護(hù)的，這個(gè)方面大家也不錯(cuò)。

百行孝為先，87%的人每年都回家陪父母過年，4%的人打算今年不回家過年，9%的人有過不回家過年的經(jīng)歷。就我們的調(diào)查，大多數(shù)都知道家里有人在惦記著自己，自己也記掛著家人。

文明禮貌，誠實(shí)守信，孝順父母，這些道理大家都是知道的，數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的同學(xué)心理面是知道怎么做得，只是在行動(dòng)上不能很好的體現(xiàn)出來。

（二）、公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面

對(duì)于隨手丟垃圾的人，44%的人會(huì)忽視不管，39%的人會(huì)撿起垃圾然后離開，17%的人會(huì)提醒對(duì)方撿起垃圾。只有56%的人對(duì)垃圾有所表示，這就是我們教育的失敗，如果我們能打源頭制止丟垃圾的人，而不是去教育每個(gè)人去撿起垃圾，那么效果應(yīng)該是截然不同的。

對(duì)于愛心募捐，47%的人會(huì)積極參與，47%的人會(huì)在集體捐助的情況下參與，6%的人不愿意參與。也就是說53%的人在參加募捐活動(dòng)時(shí)時(shí)被動(dòng)參與的，我們在公益方面的教育也是不夠的。

數(shù)據(jù)充分顯示了社會(huì)上所流傳的說法，現(xiàn)在人們越來越功利化，越來越以自我為中心了，人們很少去指正他人的錯(cuò)誤，很少去積極參加公益活動(dòng)，那么在幫助他人方面也應(yīng)該是很少一部分人在積極參與。

（三）、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、珍惜大自然等方面

在打掃社會(huì)衛(wèi)生時(shí)，3%的人經(jīng)常弄臟公共衛(wèi)生，65%的人沒有過，32%的人沒有在意過。在保護(hù)公共衛(wèi)生方面大家做的還可以。

從數(shù)據(jù)和生活的觀察上來看，大多數(shù)人在愛護(hù)公共環(huán)境、愛護(hù)大自然方面做的還是可以的，希望可以堅(jiān)持到老。

（四）、遵紀(jì)守法、對(duì)法律認(rèn)知方面

對(duì)于考試作弊，14%的人認(rèn)為為了高分和及格可以理解，41%的人認(rèn)為沒什么大不了，其中10%的人自己也做過，31%的人沒有做過，另外45%的人對(duì)作弊十分反感，自己從未做過。從數(shù)據(jù)上看，至少10%的人做過弊，試想10個(gè)人里就有一個(gè)人做過弊。

當(dāng)看到有人在公共場合插隊(duì)，8%的人會(huì)馬上制止，71%的人會(huì)心里抱怨，21%的人會(huì)不予理睬，也就是說92%的是人對(duì)這種行為放縱的。這個(gè)數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)了人們可以認(rèn)識(shí)到不正確的現(xiàn)象，但是缺乏指正，缺乏在行動(dòng)上實(shí)施。

四、活動(dòng)總結(jié)

雖然這次調(diào)查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調(diào)查對(duì)象比較局限，數(shù)據(jù)量有限，但是通過此次活動(dòng)，還是發(fā)現(xiàn)了許多問題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

第五篇：大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀和問題探究

大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀和問題探究 摘要:當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德總體上來說是相比較與以前有了很大的提高，從不同角度可以看出，大學(xué)生自身也對(duì)自己的要求提高。但是，因?yàn)樯鐣?huì)，家庭以及學(xué)校等多方面的原因，部分大學(xué)生公德意識(shí)淡薄，思想品德修養(yǎng)有待提高。大學(xué)生的公德心的缺失問題需要多方面的共同努力才能解決。

關(guān)鍵字：大學(xué)生公德心現(xiàn)狀缺失社會(huì)公德，是人類在社會(huì)生活中根據(jù)共同的需要而形成的一種無形的道德約束，規(guī)定了人們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，它是人類社會(huì)中最起碼，最簡單的行為準(zhǔn)則。公民的社會(huì)公德心不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的品德修養(yǎng)，更體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的文明程度，和一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)公德心問題已經(jīng)成為了人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)，而且，作為國家和民族的未來的大學(xué)生們的社會(huì)公德現(xiàn)狀更是成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”

一． 當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注社會(huì)，對(duì)國家大事較為熱心，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻將民

族和國家的利益放在首位。復(fù)旦大學(xué)曾經(jīng)公布過一份調(diào)查顯示：90%以上當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為自己較愛國，近三分之二的學(xué)生認(rèn)為，比起上幾代人，大學(xué)生群體并沒有顯示出愛國程度的降低。當(dāng)代大學(xué)生的愛國感情更加理性和深沉，他們能夠正視國家的方方面面，能夠勇敢的面對(duì)國家的不足，且敢于指出國家發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，并且積極地為了改正這些問題而出謀劃策。當(dāng)代大學(xué)生積極思考著國家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色，力求能夠最大程度的為國家奉獻(xiàn)。如今，掀起了大學(xué)生參軍的熱潮，許多大學(xué)生懷著一腔熾熱的愛國熱血，不惜中斷學(xué)業(yè)去參軍。許多應(yīng)征的學(xué)子都有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：攜筆從戎，報(bào)效祖國，義不容辭。一個(gè)參軍的大二學(xué)生說:“國家有召喚，我們就會(huì)義無反顧。”這讓我們深深地為大學(xué)生的愛國之情而感動(dòng)。如今，很多大學(xué)生在留學(xué)后，放棄國外優(yōu)越的條件，毅然決然地活到祖國，為祖國奉獻(xiàn)自己的美好的青春。

二． 當(dāng)代大學(xué)生熱心于公益。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生們將

參加公益活動(dòng)當(dāng)作一件理所當(dāng)然的事。在大學(xué)中，活躍著各種各樣的公益社團(tuán)，他們用各種各樣的方式為周圍的人獻(xiàn)出自己的一份力量。當(dāng)代大學(xué)生是志愿者的主力軍。在奧運(yùn)會(huì)場上，志愿者的身影出現(xiàn)在面一個(gè)角落，他們默默無聞的為奧運(yùn)服務(wù)者，無論多么辛苦，臉上都帶著美麗的微笑。在汶川地震發(fā)生后，大學(xué)生志愿者第一時(shí)間奔赴現(xiàn)場，他們不怕苦，不怕累，為了救助傷員。在災(zāi)難發(fā)生后，無數(shù)個(gè)大學(xué)生在流動(dòng)獻(xiàn)血車旁排起了長長地隊(duì)伍，踴躍的參加獻(xiàn)血活動(dòng)。

三． 當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注環(huán)境問題。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐步意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，將環(huán)境保護(hù)作為義不容辭的責(zé)任。很多大學(xué)生已經(jīng)在生活細(xì)節(jié)的方方面面開始改變，改變一些不好的生活習(xí)慣，為環(huán)保事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

然而，大學(xué)生身上還是有很多不足的地方。

一． 當(dāng)代大學(xué)生缺乏“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義

榮辱觀。在很多大學(xué)中，考試作弊現(xiàn)象早已屢見不鮮，對(duì)于論文抄襲現(xiàn)象也早已習(xí)以為常。許多大學(xué)生不能遵守學(xué)校紀(jì)律，“選修課必逃，必修課選逃”的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。很多大學(xué)生對(duì)于學(xué)校的規(guī)定熟視無睹，依然我行我素，完全不顧社會(huì)公德。亂扔垃圾的現(xiàn)象依然存在。

二． 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念扭曲。許多大學(xué)生將名利作為一生追求的目標(biāo)。

有些大學(xué)生沒有信仰，沒有理想，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。部分大學(xué)生崇尚“拜金主義”。甚至有些大學(xué)生為了金錢出賣自己的靈魂。在河北大學(xué)發(fā)生的慘案中，一些學(xué)生在學(xué)校和其他方面的威逼利誘下，不敢說出事情真相，不敢伸張正義，有的甚至扭曲事實(shí)真相。有些大學(xué)中攀比現(xiàn)象成風(fēng)，學(xué)生只追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的豐富。很多大學(xué)生經(jīng)常說生活空虛，無聊，這就是因?yàn)榇髮W(xué)生精神世界的匱乏。還有很多大學(xué)生懷著功利的心理入黨，考公務(wù)員。

三． 當(dāng)代大學(xué)生集體觀念不強(qiáng)。作為大部分都是90后的當(dāng)代大學(xué)生，基

本上都是獨(dú)生子女，從小在溫室中長大，過著嬌生慣養(yǎng)的生活，所以集體觀念淡薄，通常以自我為中心，一味的強(qiáng)調(diào)自我，而忽視其他人的感受，不懂得尊重他人。這就導(dǎo)致了一些宿舍之間的矛盾。

造成大學(xué)生社會(huì)公德的缺失的原因是多方面的。

一． 教育的缺失。在學(xué)生的教育方面，學(xué)校和家長一味的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略了學(xué)生的思想品德教育。學(xué)校教育的模式化，以及片面的追求高分，導(dǎo)致了一些學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)象。大多數(shù)家長只重視孩子的應(yīng)試成績，把考大學(xué)作為孩子的唯一目標(biāo)，其他問題則無足輕重，從而導(dǎo)致了大學(xué)生社會(huì)公德的缺失。

二． 社會(huì)大環(huán)境的影響。現(xiàn)在消極浮躁的思想充斥的社會(huì)，大學(xué)生的思

想還不穩(wěn)定，極易受到外界不良環(huán)境的影響。在接觸社會(huì)的過程中，大學(xué)生不可避免的受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生一些消極的思想。

三． 大學(xué)生自身忽視自我思想品德修養(yǎng)的提升，自我管理能力差，對(duì)社

會(huì)公德的認(rèn)識(shí)膚淺，不嚴(yán)格要求自己。

大學(xué)生社會(huì)公德的缺失是一個(gè)社會(huì)問題，解決這個(gè)問題，任重而道遠(yuǎn)。只有社會(huì)，家庭以及學(xué)生本身有機(jī)的結(jié)合起來，將大學(xué)生的思想道德教育重視起來，根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行多形式的教育，才能從根本上提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：《大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告》網(wǎng)絡(luò)資源