第一篇：赤峰市社會公德現狀調查報告（精選）

赤峰市社會公德現狀調查報告

[摘 要] 由于歷史和現實的原因，導致目前我國道德建設中公的普遍缺失的現象。本文在分析赤峰市居民的社會公德現狀及產生的原因的基礎上，提出了市場經濟條件下赤峰市社會公德的建構方案，并以此來呼吁人們擁有公德心。

[關鍵詞]社會公德，存在問題，產生原因，建構方案

本次調查主要采用問卷調查法。發放調查問卷600份，回收問卷585份，有效問卷570份，調查對象為赤峰市元寶山區平莊鎮旭日、新華、銀河等六個小區的居民，調查內容涉及保護環境，交通，文明禮貌等問題。

一，什么是社會公德

社會公德以個人的行為對他人、對社會有益為準則，是通過教育、輿論、信念、傳統、習慣的力量來實施約束的規范準則。社會公德是一個全體成員都必須遵守的維護社會正常生活的最起碼、最簡單的生活準則和行為規范，是人類社會公共生活中最低層次的道德要求，是作為文明公民應具備的基本條件。社會公德可以反映一個社會的倫理道德水平，顯示一個民族的倫理道德精神，體現一個地區的倫理道德特性。一位哲人曾這樣說過：一個沒有社會公德的民族是一個危險的民族，而一個擁有良好社會公德的民族肯定是一個充滿希望的民族。在我國《公民道德建設實施綱要》中，用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作出了明確規范。由此可見，社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系。

二，赤峰市居民存在的社會公德問題

（一），環境與衛生問題

通過調查問卷，我了解到衛生與環境問題主要表現為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，赤峰市民本身是比較重視日常生活中的環境衛生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發現了一種矛盾：赤峰市民有很強的環境衛生意識，赤峰市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為？

（二），文明交通問題

文明交通問題也是赤峰市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

（三），文明禮貌問題

調查數據表明，赤峰市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。三，赤峰市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，赤峰市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親密。

四，公德實踐與公德認識的比較

在進行調查時，我發現許多群眾自發地、積極地向我反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數赤峰人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把赤峰市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，赤峰市的公民道德建設工作任重而道遠。

五，違背社會公德現象產生的原因

（一）缺乏清晰的公共意識和相對清晰的公共責任感。

亂扔垃圾，不愿意排隊，不懂得守時，在公共場所大聲喧嘩，細究之下都是源于公共精神的缺失——這其實是個已經至少討論了上半年的話題了。比如早在1892年，美國傳教士明恩溥在著名的《中國人的素質》中，便直陳了中國人“有私無公”，外國人這樣看，國人中許多先賢亦持此論，如梁啟超先生曾痛心疾首地寫道：“我國民所最缺者，公德其一端也……吾中國道德之發達，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆闕如”。

（二）現行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應試教育體制條件下，家庭、學校、社會等教育主體在對教育對象施加有目的、有計劃的影響時，均出現了嚴重背離“全面育人”的方向，只是片面追求“分數高低”，導致衡量學生全面發展的公民意識責任和社會公德教育這一項基礎性道德觀教育內容的缺失。

（三）市場經濟的負面效應，社會發展過程中各種體制的變革對公眾公德教育的沖擊。

市場經濟條件下,在整個社會務實風氣的感染下，整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。公眾的價值觀轉向講求實際，追求實效，結果是公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，過分看重眼前的利益，只追求世俗的、功利的物質目標，導致理想和人文精神的失落，這自然使公德意識模糊淡化。

（四）管理缺陷。

1，管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明；還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2，管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3，公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

（五）輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

六，市場經濟條件下赤峰市社會公德的建構。

當前，隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國經濟社會發生了深刻的變化，經濟結構和經濟成分、社會生活方式、社會組織形式、就業崗位和就業形式日趨多樣化。在這種情況下，赤峰市社會公德建設面臨著許多新的機遇和挑戰，必須著重抓好以下幾方面的工作：

（一）公德建設身教重于言傳。

身教是以自己的行動去為別人提供道德服務，別人享受到這種服務時，也會參與這種服務。光說不練，叫別人應該如何如何，自己卻不照著去做，叫人懷疑你想“剝削”別人的道德服務；自己不服務，卻想坐享別人的服務，結果很可能被人嗤之以鼻。光有言教而沒有身教，比之沒有身教更壞，因為別人有一種被欺騙的感覺。當欺騙盛行時，社會將面臨道德崩潰的危險。

要進行道德建設，要多宣揚好人好事。道德建設固然要宣傳雷鋒、焦裕祿這樣的英雄人物，但這仍是言教，頂多只是間接的身教，直接的身教要靠社會中有影響的人物帶頭。家庭中靠家長，學校里靠老師，社會上是靠各級政府、組織領導。因此，每一個家長、老師、領導要有道德責任感，要處處做表率。一位士兵跳入冰水中救人和一位將領跳入冰水中救人的社會感召力是不可同日而語，沒有道德責任感的人沒有資格當教師或政府領導。彼得大帝一世在俄羅斯寒冷的深秋跳入冰冷的水中去救援受困的士兵，因而罹病，幾個月后去世，他一生功過不論有多少爭論，他的人格力量無疑是偉大的。重大的社會丑聞將對社會道德水平構成威脅。美國前總統尼克松因水門事件中說謊而下臺，道德危機不可避免。加拿大短跑選手約翰遜在奧運會上采取服用興奮劑的手段得了金牌，同樣是一大丑聞，因為他愚弄了全世界的觀眾、聽眾，使人們懷疑奧運會頒發的獎牌究竟有多大價值。這些事實從反面論證了身教的重要性。這些正反例子說明，道德是需要實踐的，身教重于言傳。

（二）增強公德意識，并內化為內在意識和自覺行動。

首先必須在提高公德建設的重要性和必要性上下功夫，切實改變一些人在思想上存在的片面認識，甚至模糊觀念，使遵守社會公德真正成為大家的共識。

有些人把社會公德看成是可有可無的小事，這是一種認識誤區。要實現社會的現代化，首先必須實現人的素質的現代化。人的素質有很多方面，其中，道德品質是最基本的，而道德品質的最低層次要求，便是要有公德意識。如果一個人連簡單的、起碼的公共生活準則都不遵守，就很難有什么高尚的道德行為。我國近代改良家梁啟超認為：“公德者誠人類生存之基本哉”、“公德盛者其群必勝，公德衰者其群必衰”。因此，遵守社會公德非小事。

有些人把社會公德看作是社會或政府的事，是別人的事。這同樣是一種認識上的誤區。公德是相對于私德而言，社會公德顧名思義不外兩層意思：一是它涉及的范圍廣泛，不像私德那樣狹小，違反私德，可能僅僅影響一個或幾個人，而違反公德則往往危及社會公共利益和公共秩序，從而引起公憤或眾怒，如破壞公共財物等行為；二是社會公德規范是所有社會成員的共同需要，只有大家都來遵守才能達到理想狀態。如果只有政府部門的努力，沒有廣大公眾的響應，那么，社會公德規范就完全可能成為一紙空文，社會公共利益和公共秩序就難以得到有效維護。因此，遵守社會公德人人有責。在掃好自家門前雪的基礎上，還要敢于不做“看客”，敢于“以我行喚公德”，敢于“以熱血警世風”，只有這樣，才能真正形成良好的社會氛圍。

（三）提高個人修養。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。

（四）講究方法，注重實效。

加強赤峰市公民道德建設，關鍵是要要講究方法。社會公德建設包括教育和實踐兩個方面，無論是哪一方面，都要講究方法，這里歸納以下四種方法：

1，“兩手抓”法

社會道德建設“兩手抓”，是指一手抓道德建設，一手抓法制建設；一手抓教育引導，一手抓嚴格管理；一手抓弘揚社會正氣，一手抓懲治不法行為。這兩手雙管齊下，必將促使人們實行自律和他律、自治與他治相結合，增強社會公德意識，養成規范行為。

2、疏導法

疏，就是廣開言路，暢所欲言，集思廣益；導，就是通過耐心的說服教育，善意的批評幫助，把大家的認識引導到積極、健康、正確的方向上來。

3、示范法

示范法，也叫典型引導法，就是用先進人物的高尚情操、模范行為來教育影響他人的一種方法。榜樣的力量是無窮的。要注意發現、培養遵守社會公德的先進典型，大力宣揚本地區、本系統、本單位的好人好事，用發生在群眾身邊的遵守社會公德的人和事來教育群眾，引導群眾。

4、參與法

參與法，就是組織、引導公民積極參加各種社會公德實踐活動，進行道德情感體驗，以利于優秀品德和良好習慣的形成。參與法常用的組織形式主要有：組織公益活動、參與各種創建活動（如開展創建文明城市、文明社區、文明單位等）、參與各種文化活動（如社區文化、廣場文化、公園文化）等。

參考文獻：

[1] 張桂華、陸偉英：《思想道德修養》，清華大學出版社，2004年。

[2] 李春秋、張君、高雅珍《公民道德建設通論》，青島出版社，2002年。

[3] 江南雨、劉思羽《社會公德學習讀本》，中共中央黨校出版社，2001年

第二篇：大學生社會公德現狀調查報告

大學生社會公德現狀調查結果分析

在二十一世紀這個信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼備人才的社會，我們不免會見到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時插隊，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費公共資源等等。大學生受過高等教育，然而這些現象在大學校園里也屢見不鮮。這些現象都說明了一個問題，那就是社會公德的缺失。

或許有些人認為，在公共場所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對社會造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認識社會公德。社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協人們公共生活的現象發生。遵守社會公德是我國憲法規定的公民的應盡的義務。社會公德是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規范。

認識到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會對作為社會主義現代化建設接班人的當代大學生的要求。

據調查，84.54%的大學生在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查中，我們發現對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對大學生的社會公德又有何評價呢？

據調查，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，而僅有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學生的社會公德的缺失呢？

原因之一是，復雜多變的國際國內形勢。改革開放以后，大學生擁有比以往更廣大的思想空間。大學生通過電影、電視、報刊、網絡、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生將根據自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有一統天下的主流思想，一時間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐、以權謀私、腐化墮落現象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個人修養問題。大學生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經常看到大學生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。其次，每個大學生對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多學生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。還有，大學生的公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

其四學校教育缺陷。現在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校里，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學生的是專業知識，這對他們未來的職業生涯密切相關。并沒有多少老師還在大學生的社會公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會的輿論導向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學生積極主動的遵守社會公德。

大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現失誤，進而在自身的各個方面出現問題，因此，加強大學生社會公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強大學生的社會公德教育？ 我認為應該從以下幾方面入手：

(一)在個人修養上，要教育大學生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環境美)就是要求大學生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(二)在人與人的關系上，要教育大學生尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育大學生發揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(三)在個人與環境的關系上，要教育大學生遵守公共秩序，保護環境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，大學生不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

為了幫助大學生更好的提高社會公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應該完善制度和規則，使公德建設逐步走向法制化。當出現違背社會公德的行為時，輕則有規則可循，重則有法可依。這樣，大學生才能從觀念上重視自身的社會公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應該加強社會輿論的監督導向作用，對于大學生違反社會公德的行為進行披露。迫于面子與形象問題，大學生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學生都應該是公眾輿論的構成者，在監督自己的同時，也監督他人。作為社會主義現代化建設的接班人，大學生有義務和能力帶動整個社會，培養社會公德意識，為形成良好的社會風氣貢獻自己的一份力。

因此，遵循大學生身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展大學生的公共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。

社會公德不是一個人的力量所能維護的，它需要我們每個人都時刻銘記在心，并付諸實踐。在日常生活中，從點點滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵他人去做，這樣，一個人帶動一個群體，一個群體帶動一個社會，就這樣發展下去，相信，在不久的將來，我們會生活在一個更加美好、和諧的社會中。

第三篇：社會公德現狀調查報告

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環境與衛生問題

通過調查問卷，我們了解到衛生與環境問題主要表現為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環境衛生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發現了一種矛盾：吉林市民有很強的環境衛生意識，吉林市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為?

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

3、文明禮貌問題

調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認識的比較

在進行調查時，我們發現許多群眾自發地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

四、違背社會公德現象產生的原因

違背社會公德現象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：

(一)管理

1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優點自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗。現在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校那樣的場所，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會公德是公民的義務。

第四篇：大學生社會公德現狀調查報告

調查報告

為了更好地貫徹學院開展“踐行社會注意榮辱觀，創建安全、文明，和諧校園”第二課堂活動。我組8位成員以“大學生社會公德現狀調查”為主題進行“問卷形式”的調查。現將調查結果如下：

一．問卷的第一部分基本信息調查均為2006級別大一新生；分別以“機械系、電氣系、計算機系和工商系”，每系25份共100份的問卷進行調查。

二．問卷的第二部分社會公德信息調查

? 你平時在校園內見到老師，是否會主動打招呼問好？

選擇 “是”的為75.5%“否”的為24.5%

? 無論在教室或宿舍，在你與他人交流時是否注意到要盡量使用文明用語？ 選擇 “是”的為98.8%“否“的為1.2%

? 在圖書館你是否能保持安靜、不喧嘩，不影響他人閱讀？

選擇 “是”的為88.8%“否”的為11.2%

? 在他人有困難（正當形式下），而在你能力范圍內可幫助的，你是否愿意去幫助？ 選擇 “是”的為71.1%“否”的為28.9%

? 你是否在校園內亂仍過垃圾？

選擇 “是”的為62.2%“否”的為37.8%

? 你是否能在宿舍內做好本職的衛生工作而不給他人帶來不便？

選擇 “是”的為70%“否”的為305

? 你是否遵守學院制定的規章制度和管理條例，做到不遲到、曠課、早退，晚歸？（事先請假給予批準除外）

選擇 “是”的為36.6%“否”的為10.1%“偶爾就范”的為53.3% ? 無論發生什么事心情好壞，你是否想過：去弄壞校園設施？

選擇 “是”的為27.8%“否”的為72.2%

? 如果你見到有人惡意毀壞校園公物，你是否會上前勸導他去愛護公物？ 選擇 “是”的為47.8%“否”的為52.2%

第三部分調查結果分析

第五篇：大學生社會公德現狀調查報告

大學生是我們當代祖國的建設事業的接班人，是國家的棟梁之才，與上個世紀八九十年代相比，如今的大學生有知識，有文化，然而近年來關于大學生一些不良的社會行為，也引起了越來越多人的關注。在基本的公德認識方面，他們能筆記哦啊清晰地認識，但是在一些具體表現方面卻是有待很大提高的。這不得不引人思考，如今的大學生是否還是上個世紀人們心目中那些能夠成為祖國發展的領軍人物呢？為此，我們進行了一系列的調查，走訪，進行研究。

在大學校園中，有80.3%的學生對“買飯亂插隊”的行為表示非常反感和堅決反對，但同時有65%的學生認為此種現象在其身旁普遍存在。又諸如課桌上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂扔雜物和樓內喧嘩等行為，有85-95%的學生表示非常反感或堅決反對，然而同時也有57.6-70.3%的學生承認以上種種現象在其身邊普遍存在。有19.4%的同學認為浪費糧食的現象很普遍，48%的同學認為普遍，有37.5%的同學表示非常反感，46.5%的同學表示堅決反對，當然也有14.3%的同學認為這種行為是個人自由。有33.6%的學生對同學評上三好學生或者得到獎學金表示“無所謂，我不在乎”；有18.4%的學生對義務獻血這一公民義務公開表示不愿意；盡管有79.2%的學生表示當自己的同學遇到困難時會盡己所能，給予幫助，但是當問到課間是否為老師擦黑板時，卻僅有51.6%的學生回答經常擦，要么回答只有值日生擦，甚至有的學生回答根本不擦。管中窺豹，可見一斑。另外。在多項校內外活動中，表現出大學生對公德認識的偏差。當代大學生中有相當一部分人在基本道德行為方面其文明程度是較低的。事實上上述

種種違反社會公德的不良行為在大學生中確實普遍存在。這不能不引起人們的深刻思考，既然大多數學生在理論上有較強的公德意識和是非觀念，可為什么在實踐中卻有如此之多的違背社會公德的現象呢！從以上的分析中我們不難看出，當代大學生身上這種知行相背的現象使他們在思想認識與實際行動上形成巨大的反差，說明大學生的道德行為與道德責任感方面的的水平明顯低于其道德認知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育，具有較高的文化素養和是非分辨能力，知道什么是對錯，美導，但是具體的道德踐履中，卻往往缺乏一種內在自我的約束能力，在生活學習中，往往只考慮了自己切身的利益需要，把道德和道德認知割裂開來。

而當代大學生對公德素質的自我評價基本都持肯定態度。其中有58.7%的學生認為大學生的公德素質比同齡人要高一些；有15.7%的學生認為高得多。也有24.5%的學生認為大學生的公德素質同同齡人車不多，甚至有2.4%的學生認為差得遠。這說明的確有一部分大學生由于缺乏對他人和社會的道德責任感，僅憑個人意志行事，我行我素，而無視他人和社會的利益與需要，以至影響了大學生在社會公眾的整體形象，使人們對當代大學生的公德素質及其表現很不滿意。當然，社會客觀環境也是影響其形成的一個要素之一。不良的社會環境，社會風氣，對于一個人的成長是有很大影響的。這就難免使一些學生放松了思想道德的修養和自我約束。

社會公德是人類社會生活中最起碼，最基本的行為準則，是社會共同利益的反映，也是社會文明程度的體現。對國家，社會而言，社會公

德水平是其精神文明程度的綜合檢測指標；對個人而言，社會公德狀況是其道德修養水平和文明程度的綜合檢測指標。

黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》要求：“在社會公共生活中，要大力發展社會主義人道主義精神，尊重人，關心人，特別要注意保護兒童，尊重婦女，尊敬軍屬和軍人，關心幫助鰥寡孤獨者。”社會公德屬于社會道德體系的最低層次，易為人們所忽視，但是它作為個人道德修養的基礎地位卻無法替代。只有自覺地以社會公德規范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實踐社會主義道德。因此，我們必須進一步加強對大學生的思想教育。而對當代大學生進行思想道德教育的基礎是大力加強社會公德教育。

各大高校應堅持開展思想道德修養課程，把德育教育與學知識，學做事，學做人結合起來。把個人公德素質的體現同中華民族的傳統美德體現結合起來，繼承和發揚中華民族的傳統美德。加強社會公德訓練，養成良好的行為習慣。社會上要強化良好的社會風氣，真正做到“八榮八恥”，在環境上幫助大學生實踐他們的公德。無論是高校還是社會，都應該要求大學生自覺遵守社會公德，從我做起，從現在做起，從小事做起。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。