第一篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀論文

社會(huì)公德調(diào)查

一、社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義

一個(gè)時(shí)代的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開(kāi)放環(huán)境下，社會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜，我國(guó)當(dāng)代的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今思想政治教育的重中之重。

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的方法與程序

主要程序是：

第一階段：資料準(zhǔn)備。通過(guò)我們的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材、百度等方式檢索有關(guān)社會(huì)公德的信息資料。參考調(diào)查問(wèn)卷的方法和形式。

第二階段：分析調(diào)查內(nèi)容。對(duì)調(diào)查內(nèi)容分成“文明、禮貌、禮儀、誠(chéng)信方面”，“公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面”，“愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、珍惜大自然等方面”，“遵紀(jì)守法、對(duì)法律認(rèn)知方面”四個(gè)方面，挑選適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，進(jìn)行調(diào)查。

第三階段：實(shí)施調(diào)查。對(duì)班級(jí)同學(xué)，朋友及周邊學(xué)生等實(shí)施調(diào)查。

第四階段：分析與報(bào)告撰寫(xiě)。運(yùn)用word、excel等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，形成調(diào)查報(bào)告。

三、當(dāng)前公德現(xiàn)狀分析

（一）、文明、禮貌、禮儀、誠(chéng)信方面

禮、誠(chéng)應(yīng)該是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，見(jiàn)到長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)打招呼應(yīng)該是一種禮貌的體現(xiàn)，65%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)上前打招呼，3%的同學(xué)不愿意上前問(wèn)好，仍然有32%的同學(xué)出于內(nèi)向沒(méi)有上前問(wèn)好，也就是97%的人是很懂得禮貌的，所以我們不能把那32%的同學(xué)歸到不懂禮貌的人群中。在文明禮貌方面同學(xué)們做得還是可以的。

當(dāng)借他人物品時(shí)，87%的人會(huì)每次都下意識(shí)的愛(ài)護(hù)那件物品，12%的人偶爾會(huì)，只有1%的人從來(lái)沒(méi)有下意識(shí)得愛(ài)護(hù)借來(lái)物品。在借用他人的物品時(shí)，我們應(yīng)該竭力維護(hù)的，這個(gè)方面大家也不錯(cuò)。

百行孝為先，87%的人每年都回家陪父母過(guò)年，4%的人打算今年不回家過(guò)年，9%的人有過(guò)不回家過(guò)年的經(jīng)歷。就我們的調(diào)查，大多數(shù)都知道家里有人在惦記著自己，自己也記掛著家人。

文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，孝順父母，這些道理大家都是知道的，數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的同學(xué)心理面是知道怎么做得，只是在行動(dòng)上不能很好的體現(xiàn)出來(lái)。

（二）、公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面

對(duì)于隨手丟垃圾的人，44%的人會(huì)忽視不管，39%的人會(huì)撿起垃圾然后離開(kāi)，17%的人會(huì)提醒對(duì)方撿起垃圾。只有56%的人對(duì)垃圾有所表示，這就是我們教育的失敗，如果我們能打源頭制止丟垃圾的人，而不是去教育每個(gè)人去撿起垃圾，那么效果應(yīng)該是截然不同的。

對(duì)于愛(ài)心募捐，47%的人會(huì)積極參與，47%的人會(huì)在集體捐助的情況下參與，6%的人不愿意參與。也就是說(shuō)53%的人在參加募捐活動(dòng)時(shí)時(shí)被動(dòng)參與的，我們?cè)诠娣矫娴慕逃彩遣粔虻摹?/p>

數(shù)據(jù)充分顯示了社會(huì)上所流傳的說(shuō)法，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越功利化，越來(lái)越以自我為中心了，人們很少去指正他人的錯(cuò)誤，很少去積極參加公益活動(dòng)，那么在幫助他人方面也應(yīng)該是很少一部分人在積極參與。

（三）、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、珍惜大自然等方面

在打掃社會(huì)衛(wèi)生時(shí)，3%的人經(jīng)常弄臟公共衛(wèi)生，65%的人沒(méi)有過(guò)，32%的人沒(méi)有在意過(guò)。在保護(hù)公共衛(wèi)生方面大家做的還可以。

從數(shù)據(jù)和生活的觀察上來(lái)看，大多數(shù)人在愛(ài)護(hù)公共環(huán)境、愛(ài)護(hù)大自然方面做的還是可以的，希望可以堅(jiān)持到老。

（四）、遵紀(jì)守法、對(duì)法律認(rèn)知方面

對(duì)于考試作弊，14%的人認(rèn)為為了高分和及格可以理解，41%的人認(rèn)為沒(méi)什么大不了，其中10%的人自己也做過(guò)，31%的人沒(méi)有做過(guò)，另外45%的人對(duì)作弊十分反感，自己從未做過(guò)。從數(shù)據(jù)上看，至少10%的人做過(guò)弊，試想10個(gè)人里就有一個(gè)人做過(guò)弊。

當(dāng)看到有人在公共場(chǎng)合插隊(duì)，8%的人會(huì)馬上制止，71%的人會(huì)心里抱怨，21%的人會(huì)不予理睬，也就是說(shuō)92%的是人對(duì)這種行為放縱的。這個(gè)數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)了人們可以認(rèn)識(shí)到不正確的現(xiàn)象，但是缺乏指正，缺乏在行動(dòng)上實(shí)施。

四、活動(dòng)總結(jié)

雖然這次調(diào)查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調(diào)查對(duì)象比較局限，數(shù)據(jù)量有限，但是通過(guò)此次活動(dòng)，還是發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

第二篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

學(xué) 院：電氣學(xué)院 專(zhuān)業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化卓1301 姓 名：董城城 學(xué) 號(hào)：311308070722 指導(dǎo)老師：孫自儉

時(shí) 間：2015年8月3日

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日

調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷，個(gè)人談心

指導(dǎo)老師：孫自儉

關(guān)于社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的報(bào)告

摘要：

提升居民社會(huì)公德的文明素養(yǎng),是建設(shè)社會(huì)主義的重要方面。本次問(wèn)卷調(diào)查研究顯示,當(dāng)前我國(guó)公民社會(huì)公德面貌存在整體水平有待提高,公民對(duì)于社會(huì)公德的認(rèn)知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象,公民的社會(huì)公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平,改善社會(huì)公德面貌,需要強(qiáng)化對(duì)公民社會(huì)公德的教育,完善和確實(shí)執(zhí)行相關(guān)管理制度,以及營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個(gè)人談心,我對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對(duì)性和建設(shè)性的建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德、存在問(wèn)題、措施與方案

正文：

一、背景：

調(diào)查目的：通過(guò)了解當(dāng)前社會(huì)公民的社會(huì)道德情況，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì)公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì)公德意識(shí)，建設(shè)文明和諧的社會(huì)，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)。

調(diào)查時(shí)間：2015年7月20日——2015年8月3日 調(diào)查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣 調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷，個(gè)人談心

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)該遵守社會(huì)公德。我國(guó)的社會(huì)公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德與人們?cè)诠采钪械膶?shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。

當(dāng)提起社會(huì)公德，大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意觀察周邊時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車(chē)時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國(guó)式”過(guò)馬路現(xiàn)象、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄等等。

二、調(diào)查內(nèi)容及其分析：

自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調(diào)查有關(guān)社會(huì)公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調(diào)查，并設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份,有效回收率達(dá)74.7%。

調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下： Q1：您的性別

A 男（59%）B 女（41%）

Q2：您認(rèn)為社會(huì)公德有哪些方面（可多項(xiàng)選擇）

A文明禮貌（100%）B助人為樂(lè)(100%)C愛(ài)護(hù)公物(100%)D保護(hù)環(huán)境(89.28%）E遵紀(jì)守法（93.75%）

Q3：對(duì)待社會(huì)上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì)怎么做？

A有錢(qián)就捐（28.57%）B漠不關(guān)心(1.79%）C視情況而定（69.64%)D堅(jiān)決不捐(0%)

Q4：你會(huì)為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

A偶爾會(huì)(69.64%)B經(jīng)常會(huì)(3.57%)C從來(lái)不(26.79%)

Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì)怎么選擇？

A毫不猶豫的去扶(21.43%）B在保證不被訛的情況下去扶(58.93%)C不去扶但會(huì)打120(16.07%)D不理不睬(3.57%)

Q6：你在公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)怎么做？

A馬上制止(25.00%)B心里抱怨(66.07%)C視而不見(jiàn)(8.93%)D嘴里謾罵(0%)

Q7：對(duì)失信的人，你會(huì)怎么做？

A鄙視(19.64%)B不再信任(44.64%)C以牙還牙(1.79%)D其他(33.93%)

Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì)打？

A 滿分(5.36%)B優(yōu)秀(58.93%)C及格(33.93%)D不及格(1.79%)通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會(huì)公德的內(nèi)容，但是也存在將近10%的人對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)容不清楚，說(shuō)明了當(dāng)前社會(huì)國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)及相關(guān)媒體對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳與教育。

通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè)方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數(shù)據(jù)顯示由于部分人的社會(huì)道德低下而使得人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對(duì)于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，穩(wěn)定人心。我們生活在一個(gè)國(guó)家，人與人之間和諧 5 相互基本的誠(chéng)信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題!如果人品不端正,失信于人,那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠,做事品德不端正,這樣或許能影響人生以后的道路!因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！

闖紅燈多用于形容機(jī)動(dòng)車(chē)違反信號(hào)燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì)違反法律法規(guī)。闖紅燈不僅是對(duì)他人的安全不負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人安全的輕視。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)闖紅燈的處罰。對(duì)于行人，國(guó)家也應(yīng)該制定相應(yīng)的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。

通過(guò)問(wèn)題8數(shù)據(jù)顯示，98.21%的人對(duì)自己的社會(huì)公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿分，所以大部分的人對(duì)自己的社會(huì)公德認(rèn)為還是有提升空間的。

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與調(diào)查對(duì)象的交談，總結(jié)了社會(huì)公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：

1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信。

2、在人與社會(huì)的關(guān)系上，損害公共利益，維護(hù)公共秩序意識(shí)淡薄。

3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，肆意破壞自然環(huán)境。產(chǎn)生問(wèn)題的原因：

1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識(shí)的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報(bào)”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導(dǎo)致了責(zé)任意識(shí)的缺乏。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)專(zhuān)項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大的調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實(shí)體，為社會(huì)公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)公德建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。

3、社會(huì)公德建設(shè)自身存在的弊端。例如社會(huì)公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì)公德發(fā)展的不同步性；社會(huì)公德形成機(jī)制的不健全，公民意識(shí)匱乏、社會(huì)公德教育缺失、社會(huì)公德監(jiān)督缺失。

三、提高公民社會(huì)公德的一些建議和措施：

通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結(jié)得到一些關(guān)于提高公民社會(huì)公德的措施：

1、培養(yǎng)公民意識(shí)，提高人們遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性。當(dāng)前，在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從平等意識(shí)、主人意識(shí)、權(quán)力與義務(wù)意識(shí)這三個(gè)方面著重培養(yǎng)公民的意識(shí)。

2、完善社會(huì)公德的教育機(jī)制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì)等凡事集中宣傳文明禮儀知識(shí)，普及公共文明禮儀知識(shí)；二是通過(guò)在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺(jué)遵守法規(guī)意識(shí)、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識(shí)等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮(zhèn)，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構(gòu)建文明禮儀教育體系。

3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣。這注重內(nèi)在的自覺(jué)性培養(yǎng)，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)公民堅(jiān)定地道德操守和較強(qiáng)的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨(dú)觀。

4、加強(qiáng)法制化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公道建設(shè)良性運(yùn)行機(jī)制的形成。運(yùn)用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì)公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施。

5、積極營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，形成正確的社會(huì)輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì)公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

6、加強(qiáng)中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì)公德的基本知識(shí)、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規(guī)。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

四、感悟與收獲：

這次“思想政治理論”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿完成。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)我的一次磨練。活動(dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數(shù)人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對(duì)這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨(dú)自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實(shí)感，讓我面對(duì)面的了解社會(huì)現(xiàn)狀，感受社會(huì)，為更好的融入社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。

小結(jié)：

社會(huì)公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它的好快對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共秩序，保持社會(huì)和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德的現(xiàn)狀存在問(wèn)題，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。

參考文獻(xiàn)

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[3]高春花。社會(huì)公德意識(shí)的匱乏與現(xiàn)代培育[J].北京教育<高教版> ,2003 <9> [4]百度百科.http://baike.baidu.com/link?url=XQ4XVhJBxFG4UcRroU1xthrkMWNmeC17ywI7M7UGfRxJ5rAfoblhObvhK-8rhrhHYAkZrhbtshbRFT7S3faPaa 8

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

在二十一世紀(jì)這個(gè)信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣?huì)，我們不免會(huì)見(jiàn)到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購(gòu)物時(shí)插隊(duì)，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語(yǔ)，在公共場(chǎng)所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費(fèi)公共資源等等。大學(xué)生受過(guò)高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是社會(huì)公德的缺失。

或許有些人認(rèn)為，在公共場(chǎng)所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說(shuō)它對(duì)社會(huì)造成危害，未免危言聳聽(tīng)。我想這些人是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)公德。社會(huì)公德是指人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的全體社會(huì)成員必須共同遵守的、簡(jiǎn)單的、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它的使命是保護(hù)人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會(huì)公德是我國(guó)憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。社會(huì)公德是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

認(rèn)識(shí)到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會(huì)對(duì)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生的要求。

據(jù)調(diào)查，84.54%的大學(xué)生在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德又有何評(píng)價(jià)呢？

據(jù)調(diào)查，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”，而僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學(xué)生的社會(huì)公德的缺失呢？

原因之一是，復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。改革開(kāi)放以后，大學(xué)生擁有比以往更廣大的思想空間。大學(xué)生通過(guò)電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來(lái)自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來(lái)審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒(méi)有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等頹廢思潮相繼泛起，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。大學(xué)生的公德意識(shí)不夠，有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到大學(xué)生在公共場(chǎng)合做過(guò)分親密的舉動(dòng)，許多大學(xué)生覺(jué)得這是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。其次，每個(gè)大學(xué)生對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多學(xué)生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。還有，大學(xué)生的公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

其四學(xué)校教育缺陷。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學(xué)生的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這對(duì)他們未來(lái)的職業(yè)生涯密切相關(guān)。并沒(méi)有多少老師還在大學(xué)生的社會(huì)公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會(huì)的輿論導(dǎo)向也不正確、輿論壓力不夠，無(wú)法迫使大學(xué)生積極主動(dòng)的遵守社會(huì)公德。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在各種思想文化相互激蕩的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育？ 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

(一)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育大學(xué)生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

(二)在人與人的關(guān)系上，要教育大學(xué)生尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(三)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育大學(xué)生遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，大學(xué)生不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

為了幫助大學(xué)生更好的提高社會(huì)公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學(xué)生才能從觀念上重視自身的社會(huì)公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用，對(duì)于大學(xué)生違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行披露。迫于面子與形象問(wèn)題，大學(xué)生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學(xué)生都應(yīng)該是公眾輿論的構(gòu)成者，在監(jiān)督自己的同時(shí)，也監(jiān)督他人。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

社會(huì)公德不是一個(gè)人的力量所能維護(hù)的，它需要我們每個(gè)人都時(shí)刻銘記在心，并付諸實(shí)踐。在日常生活中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為他人樹(shù)立榜樣，并鼓勵(lì)他人去做，這樣，一個(gè)人帶動(dòng)一個(gè)群體，一個(gè)群體帶動(dòng)一個(gè)社會(huì)，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來(lái)，我們會(huì)生活在一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)中。

第四篇：當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德守則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物，維護(hù)公共秩序；在人與自然的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

近年來(lái)，高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì)公德教育逐步《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后，各學(xué)校都積極宣傳貫徹，取得了明顯成效。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平都有了很大程度的提高，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念產(chǎn)、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德規(guī)范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差、隨地吐痰、亂丟雜物、插隊(duì)、課桌椅上亂涂亂畫(huà)，誠(chéng)信意識(shí)淡薄、集體主義觀念不強(qiáng)、不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，艱苦奮斗精神差等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮。因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大影響。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯然極為重要而緊迫。

對(duì)此，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和總結(jié)，大學(xué)生社會(huì)公德規(guī)范的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會(huì)公德觀念的缺失；

二、家庭教育的功利在思想制約了學(xué)生

良好社會(huì)公德行為的形成；

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)知出現(xiàn)偏差；

四、大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會(huì)公德規(guī)范的內(nèi)在原因：作為當(dāng)代大學(xué)生具有思想活躍、積極向上、富有想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)。另一方面辨別是非能力不強(qiáng)、自控能力差、世界觀、人生和價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與看見(jiàn)等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。

在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德，我們做了一次調(diào)查。在調(diào)查中，我們將調(diào)查問(wèn)卷隨機(jī)分發(fā)給青島市大學(xué)生。他們來(lái)自：中國(guó)海洋大學(xué)、青島大學(xué)、青島科技大學(xué)。以下是回收的調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果分析。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體比較強(qiáng)，并且我們的調(diào)查結(jié)果顯示有93%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)自身的社會(huì)公德的修養(yǎng)，而且有54%的人認(rèn)為大學(xué)生生活中增強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要。查明當(dāng)代大學(xué)生的增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自學(xué)性很強(qiáng)，并且有40%的人認(rèn)為大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r一般，只有15%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r很好，這表明當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)是很強(qiáng)的，但踐行的不夠，具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

1、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“一諾千金”、“一言九鼎”等廣為稱(chēng)頌的言辭，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”“去食”，而不可以無(wú)信，在發(fā)展社會(huì)

主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要人才倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德，本次我們的調(diào)查結(jié)果顯示46%的人對(duì)考試作弊是堅(jiān)持制止，32%的人認(rèn)為對(duì)這種行為可以理解，只可1%的人對(duì)此行為予以支持，這反映出當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還是比較強(qiáng)的，但還是有待加強(qiáng)，這不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更要靠在學(xué)生自己增強(qiáng)誠(chéng)信思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)，今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，也是樹(shù)立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要，在我們的調(diào)查中，有40%的人會(huì)主動(dòng)給老弱病殘等弱勢(shì)群體讓座，4%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座，這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人還是有所欠缺，我們的調(diào)查還顯示了有20%的人會(huì)在公共場(chǎng)合把手調(diào)為振動(dòng)，有60%的人反對(duì)不排對(duì)，但只有15%的人會(huì)反對(duì)并制止，大部分還只是反對(duì)但不制止，這說(shuō)明當(dāng)前的大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德還有“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。

3、環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，環(huán)境保護(hù)從根本上說(shuō)，它是對(duì)全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任，大學(xué)生

要牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自我做起，根據(jù)我們的調(diào)查了解到有59%的人會(huì)在沒(méi)人的時(shí)候隨手扔垃圾，隨地吐痰，只有29%的人在人有和沒(méi)人的情況下都堅(jiān)決不隨手垃圾，隨地吐痰，還有調(diào)查還顯示有50%的人會(huì)為了操近路而踐踏草坪，這些都反映了當(dāng)前大學(xué)生有一事實(shí)上的環(huán)保意識(shí)，但自覺(jué)性還有待提高，常常為圖一時(shí)方便而違背社會(huì)公德，許多人不能做到有人與沒(méi)人的場(chǎng)合一樣地從自我做起。

4、助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求，助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子有成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生應(yīng)盡其力不所能地關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，根據(jù)我們的調(diào)查了解有6%的人經(jīng)常做公益活動(dòng)，有38%的人有時(shí)做公益活動(dòng)，有45%的人偶爾做過(guò)公益活動(dòng)，這表明當(dāng)代大學(xué)生大部分都有助人為樂(lè)的精神。

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究顯示，大學(xué)生在社會(huì)公德建設(shè)方面存在些許問(wèn)題。例如對(duì)公德的認(rèn)識(shí)程度不足，心理機(jī)制不夠完善，易于受到外在不正確因系及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響，并且由于個(gè)人和自我意識(shí)比較強(qiáng)，容易忽略他人感受，針對(duì)這些問(wèn)題，我們是出以下幾項(xiàng)解決方法：

一、努力完善社會(huì)公德的教育體系。眾所周知，在思想道

德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼探子 我們生活實(shí)際的，道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)，古語(yǔ)說(shuō)：“德教為先。”德教那是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為尤其要注重大學(xué)思修課程的安排與設(shè)置，要注重社會(huì)公德版塊的教育，樹(shù)立公德模范，首先，要普及公共文明禮儀知識(shí)，注重宣傳教育，依賴大眾傳媒的廣泛影響力，開(kāi)辟新聞媒體專(zhuān)欄、專(zhuān)版、專(zhuān)題節(jié)目，集中宣傳公共領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)；其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)，在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境，要有主人翁意識(shí)，對(duì)損壞公共財(cái)物，破壞公共衛(wèi)生的行為及時(shí)制止；在公共秩序方面著力培養(yǎng)尊重他人，關(guān)愛(ài)他人，寬容他人的意識(shí)，尊重他人的情感需求及不同地區(qū)人的生活習(xí)慣，尊重不同種文明。同時(shí)，要積極開(kāi)展各項(xiàng)宣傳公德的活動(dòng)，開(kāi)展以公德為主題的合唱比賽，全院參與拍攝公益短片，選取校園公益之星，樹(shù)立公益典范。

二、努力改善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系，即組織各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)。在實(shí)踐中深化公德意識(shí)形成自己的公德理論，參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)，拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有極大幫助，大學(xué)生從參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范，傳播文化新化，也可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。我們校有社會(huì)同心行社團(tuán)專(zhuān)門(mén)面向奉獻(xiàn)社會(huì)、多方募捐為希望工作、“三春蕾計(jì)劃”服務(wù)也有青十家會(huì)社團(tuán)，志愿學(xué)生頗多。在實(shí)踐中，他們的公德意識(shí)提高較快，我們宿舍有兩個(gè)社員是社會(huì)同心行社團(tuán)會(huì)員，經(jīng)瞬息周末時(shí)間在外義賣(mài)報(bào)

紙，幫助貧困兒童，到敬老院慰問(wèn)孤寡老人，有效地促進(jìn)了他們愛(ài)心、公德心的提升。

三、繼續(xù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人強(qiáng)調(diào)的：修身為本，我國(guó)古代優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是千百年來(lái)的精華，宋明理學(xué)在社會(huì)公德方面的要求精細(xì)，雖然在現(xiàn)代看來(lái)有些苛刻，但是仍有可取之處，現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)公德之所以取得巨大成就，與繼承弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)是密不可分的，道德境界猶如階梯，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，就為現(xiàn)代被公的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制，將廣泛性和先進(jìn)性的要求結(jié)合起來(lái)，道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性，集散要中體現(xiàn)著先進(jìn)性的道德要求，自道德榜樣學(xué)習(xí)有利于提升自己對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)，對(duì)榜樣產(chǎn)生敬佩，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。例如我國(guó)“感動(dòng)中國(guó)人物的評(píng)選，對(duì)公民道德素養(yǎng)就起到了積極的示范作用，我校的“公益之星的評(píng)選也一樣，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面影響，起到典范的積極作用。

總結(jié)：

綜上所述，大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處，培養(yǎng)高尚的道德情操，仍需進(jìn)一步的努力探索，無(wú)論國(guó)家、社會(huì)、還是個(gè)人，都要盡力營(yíng)造方明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)互不干涉，遵紀(jì)守法的良好社會(huì)氛圍，提升大學(xué)生整體公德意識(shí)。

第五篇：社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

(一)管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

(二)個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。