第一篇：社會公德現(xiàn)狀論文

社會公德調(diào)查

一、社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義

一個時代的社會公德體現(xiàn)著一個時代的人格取向，決定著一個新生代的道德水平。在21世紀知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟一體化、文化交融化的全球開放環(huán)境下，社會變得越來越復(fù)雜，我國當代的社會公德必將受到強烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強公德教育，堅持以中華美德為核心、以愛國主義教育為重點、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標，深入進行道德教育，培養(yǎng)和鑄造的良好社會公德，是當今思想政治教育的重中之重。

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進思想政治教育的意見》強調(diào)指出，寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

二、社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的方法與程序

主要程序是：

第一階段：資料準備。通過我們的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材、百度等方式檢索有關(guān)社會公德的信息資料。參考調(diào)查問卷的方法和形式。

第二階段：分析調(diào)查內(nèi)容。對調(diào)查內(nèi)容分成“文明、禮貌、禮儀、誠信方面”，“公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面”，“愛護公物、保護環(huán)境、珍惜大自然等方面”，“遵紀守法、對法律認知方面”四個方面，挑選適當?shù)膯栴}，進行調(diào)查。

第三階段：實施調(diào)查。對班級同學(xué)，朋友及周邊學(xué)生等實施調(diào)查。

第四階段：分析與報告撰寫。運用word、excel等統(tǒng)計軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，形成調(diào)查報告。

三、當前公德現(xiàn)狀分析

（一）、文明、禮貌、禮儀、誠信方面

禮、誠應(yīng)該是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，見到長輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)打招呼應(yīng)該是一種禮貌的體現(xiàn)，65%的同學(xué)會主動上前打招呼，3%的同學(xué)不愿意上前問好，仍然有32%的同學(xué)出于內(nèi)向沒有上前問好，也就是97%的人是很懂得禮貌的，所以我們不能把那32%的同學(xué)歸到不懂禮貌的人群中。在文明禮貌方面同學(xué)們做得還是可以的。

當借他人物品時，87%的人會每次都下意識的愛護那件物品，12%的人偶爾會，只有1%的人從來沒有下意識得愛護借來物品。在借用他人的物品時，我們應(yīng)該竭力維護的，這個方面大家也不錯。

百行孝為先，87%的人每年都回家陪父母過年，4%的人打算今年不回家過年，9%的人有過不回家過年的經(jīng)歷。就我們的調(diào)查，大多數(shù)都知道家里有人在惦記著自己，自己也記掛著家人。

文明禮貌，誠實守信，孝順父母，這些道理大家都是知道的，數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的同學(xué)心理面是知道怎么做得，只是在行動上不能很好的體現(xiàn)出來。

（二）、公益、拾金不昧、幫助他人、義務(wù)服務(wù)方面

對于隨手丟垃圾的人，44%的人會忽視不管，39%的人會撿起垃圾然后離開，17%的人會提醒對方撿起垃圾。只有56%的人對垃圾有所表示，這就是我們教育的失敗，如果我們能打源頭制止丟垃圾的人，而不是去教育每個人去撿起垃圾，那么效果應(yīng)該是截然不同的。

對于愛心募捐，47%的人會積極參與，47%的人會在集體捐助的情況下參與，6%的人不愿意參與。也就是說53%的人在參加募捐活動時時被動參與的，我們在公益方面的教育也是不夠的。

數(shù)據(jù)充分顯示了社會上所流傳的說法，現(xiàn)在人們越來越功利化，越來越以自我為中心了，人們很少去指正他人的錯誤，很少去積極參加公益活動，那么在幫助他人方面也應(yīng)該是很少一部分人在積極參與。

（三）、愛護公物、保護環(huán)境、珍惜大自然等方面

在打掃社會衛(wèi)生時，3%的人經(jīng)常弄臟公共衛(wèi)生，65%的人沒有過，32%的人沒有在意過。在保護公共衛(wèi)生方面大家做的還可以。

從數(shù)據(jù)和生活的觀察上來看，大多數(shù)人在愛護公共環(huán)境、愛護大自然方面做的還是可以的，希望可以堅持到老。

（四）、遵紀守法、對法律認知方面

對于考試作弊，14%的人認為為了高分和及格可以理解，41%的人認為沒什么大不了，其中10%的人自己也做過，31%的人沒有做過，另外45%的人對作弊十分反感，自己從未做過。從數(shù)據(jù)上看，至少10%的人做過弊，試想10個人里就有一個人做過弊。

當看到有人在公共場合插隊，8%的人會馬上制止，71%的人會心里抱怨，21%的人會不予理睬，也就是說92%的是人對這種行為放縱的。這個數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)了人們可以認識到不正確的現(xiàn)象，但是缺乏指正，缺乏在行動上實施。

四、活動總結(jié)

雖然這次調(diào)查活動，涉及范圍比較小，調(diào)查對象比較局限，數(shù)據(jù)量有限，但是通過此次活動，還是發(fā)現(xiàn)了許多問題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

第二篇：社會公德現(xiàn)狀調(diào)查

關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告

學(xué) 院：電氣學(xué)院 專業(yè)班級：自動化卓1301 姓 名：董城城 學(xué) 號：311308070722 指導(dǎo)老師：孫自儉

時 間：2015年8月3日

關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告

調(diào)查時間：2015年7月20日——2015年8月3日

調(diào)查地點：河南省周口市沈丘縣

調(diào)查方式：調(diào)查問卷，個人談心

指導(dǎo)老師：孫自儉

關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告

摘要：

提升居民社會公德的文明素養(yǎng),是建設(shè)社會主義的重要方面。本次問卷調(diào)查研究顯示,當前我國公民社會公德面貌存在整體水平有待提高,公民對于社會公德的認知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象,公民的社會公德水平存在問題的原因。為了提高公民整體公德水平,改善社會公德面貌,需要強化對公民社會公德的教育,完善和確實執(zhí)行相關(guān)管理制度,以及營造公平的社會環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個人談心,我對社會公德的現(xiàn)狀進行了總體描述并提出了一些針對性和建設(shè)性的建議和對策。

關(guān)鍵詞：社會公德、存在問題、措施與方案

正文：

一、背景：

調(diào)查目的：通過了解當前社會公民的社會道德情況，為進一步加強社會公德教育提供一個可行的參考意見，解決社會公德中的問題，提高全民社會公德意識，建設(shè)文明和諧的社會，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做貢獻。

調(diào)查時間：2015年7月20日——2015年8月3日 調(diào)查地點：河南省周口市沈丘縣 調(diào)查方式：調(diào)查問卷，個人談心

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，每一個社會公民都應(yīng)該遵守社會公德。我國的社會公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。

當提起社會公德，大家都會想到要加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會公德是現(xiàn)代社會必不可少的基本素質(zhì)。但當我們注意觀察周邊時，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車時不給老弱病殘讓座、“中國式”過馬路現(xiàn)象、人們保護環(huán)境意識淡薄等等。

二、調(diào)查內(nèi)容及其分析：

自7月20日開始，通過網(wǎng)上搜索及參考書籍調(diào)查有關(guān)社會公德的問題，決定采取問卷調(diào)查和個別談心的方式進行調(diào)查，并設(shè)計了調(diào)查問卷。一共發(fā)送了150份問卷，有效回收問卷112份,有效回收率達74.7%。

調(diào)查問卷的內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下： Q1：您的性別

A 男（59%）B 女（41%）

Q2：您認為社會公德有哪些方面（可多項選擇）

A文明禮貌（100%）B助人為樂(100%)C愛護公物(100%)D保護環(huán)境(89.28%）E遵紀守法（93.75%）

Q3：對待社會上舉行的愛心募捐活動，你會怎么做？

A有錢就捐（28.57%）B漠不關(guān)心(1.79%）C視情況而定（69.64%)D堅決不捐(0%)

Q4：你會為了趕時間而闖紅燈嗎？

A偶爾會(69.64%)B經(jīng)常會(3.57%)C從來不(26.79%)

Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個社會熱點問題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會怎么選擇？

A毫不猶豫的去扶(21.43%）B在保證不被訛的情況下去扶(58.93%)C不去扶但會打120(16.07%)D不理不睬(3.57%)

Q6：你在公共場所排隊時有人插隊，你會怎么做？

A馬上制止(25.00%)B心里抱怨(66.07%)C視而不見(8.93%)D嘴里謾罵(0%)

Q7：對失信的人，你會怎么做？

A鄙視(19.64%)B不再信任(44.64%)C以牙還牙(1.79%)D其他(33.93%)

Q8：如果讓您給自己的公德打個分，你會打？

A 滿分(5.36%)B優(yōu)秀(58.93%)C及格(33.93%)D不及格(1.79%)通過問題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會公德的內(nèi)容，但是也存在將近10%的人對社會公德的內(nèi)容不清楚，說明了當前社會國家有關(guān)機關(guān)及相關(guān)媒體對社會公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應(yīng)該繼續(xù)加強社會公德的宣傳與教育。

通過問題3和問題5，在助人為樂方面實際行動方面存在問題。關(guān)于愛心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數(shù)據(jù)顯示由于部分人的社會道德低下而使得人們對社會產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來被訛詐了。及時還存在21.43%的愛心人士存在，但是相對于全體公民來說只是小小的一部分。這個社會問題，需要政府相關(guān)部門建立健全相關(guān)的管理制度，加強社會公德建設(shè)，穩(wěn)定人心。我們生活在一個國家，人與人之間和諧 5 相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個人的信譽問題!如果人品不端正,失信于人,那么給人別人的感覺就是這個人為人不可靠,做事品德不端正,這樣或許能影響人生以后的道路!因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！

闖紅燈多用于形容機動車違反信號燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時而會違反法律法規(guī)。闖紅燈不僅是對他人的安全不負責，也是對他人安全的輕視。國家應(yīng)加強對闖紅燈的處罰。對于行人，國家也應(yīng)該制定相應(yīng)的制度約束行人，進而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。

通過問題8數(shù)據(jù)顯示，98.21%的人對自己的社會公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個滿分，所以大部分的人對自己的社會公德認為還是有提升空間的。

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與調(diào)查對象的交談，總結(jié)了社會公德方面存在的問題概括為以下幾個方面：

1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實守信。

2、在人與社會的關(guān)系上，損害公共利益，維護公共秩序意識淡薄。

3、在人與自然的關(guān)系上，過分追求經(jīng)濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。產(chǎn)生問題的原因：

1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識的發(fā)展。被動“等待”公正、崇信“善惡相報”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導(dǎo)致了責任意識的缺乏。

2、市場經(jīng)濟的沖擊。當我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟專項市場經(jīng)濟以后，標志著中國社會進入了一個全新的歷史時期；市場經(jīng)濟極大的調(diào)動了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實體，為社會公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但實踐也證明了，市場經(jīng)濟對社會公德建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。

3、社會公德建設(shè)自身存在的弊端。例如社會公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會公德發(fā)展的不同步性；社會公德形成機制的不健全，公民意識匱乏、社會公德教育缺失、社會公德監(jiān)督缺失。

三、提高公民社會公德的一些建議和措施：

通過個人交談的方式，分析總結(jié)得到一些關(guān)于提高公民社會公德的措施：

1、培養(yǎng)公民意識，提高人們遵守社會公德的自覺性。當前，在進行社會公德建設(shè)的實踐中要從平等意識、主人意識、權(quán)力與義務(wù)意識這三個方面著重培養(yǎng)公民的意識。

2、完善社會公德的教育機制，具體可有以下途徑：一是通過各種媒體、座談會等凡事集中宣傳文明禮儀知識，普及公共文明禮儀知識；二是通過在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺遵守法規(guī)意識、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關(guān)愛、寬容他人的意識等突出重點領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過開展公德進村鎮(zhèn)，進學(xué)校、進家庭等活動構(gòu)建文明禮儀教育體系。

3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會公德行為習(xí)慣。這注重內(nèi)在的自覺性培養(yǎng)，樹立道德信念，培養(yǎng)公民堅定地道德操守和較強的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨觀。

4、加強法制化建設(shè)，促進社會公道建設(shè)良性運行機制的形成。運用立法的形式講公德要求固定下來，使某些社會公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎勵與懲罰措施。

5、積極營造良好的社會環(huán)境，形成正確的社會輿論。通過各種媒體，宣傳正確的社會公德示例，為大家指明一個正確的道路。

6、加強中小學(xué)教育，幫助青少年在實踐中了解并掌握社會公德的基本知識、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時，遵守法律法規(guī)。為此，可通過學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個人不斷加強學(xué)習(xí)，豐富頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

四、感悟與收獲：

這次“思想政治理論”社會實踐活動，經(jīng)過半個月的努力圓滿完成。對我來說，這是第一次進行社會調(diào)查，了解社會現(xiàn)狀，是對我的一次磨練。活動過程中，得到了絕大多數(shù)人的理解與支持，積極的配合我進行活動的開展，給予了一些意見與建議。但也有一些人對這活動不予理睬。這次活動前后獨自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實感，讓我面對面的了解社會現(xiàn)狀，感受社會，為更好的融入社會，為實現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的中國夢貢獻一份力量。

小結(jié)：

社會公德問題既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題，特別是一個現(xiàn)實問題，它的好快對于維護社會公共秩序，保持社會和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當前我國社會公德的現(xiàn)狀存在問題，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，找到解決措施。

參考文獻

[1] 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.8 [2]《社會公德建設(shè)實施綱要》，人民出版社

[3]高春花。社會公德意識的匱乏與現(xiàn)代培育[J].北京教育<高教版> ,2003 <9> [4]百度百科.http://baike.baidu.com/link?url=XQ4XVhJBxFG4UcRroU1xthrkMWNmeC17ywI7M7UGfRxJ5rAfoblhObvhK-8rhrhHYAkZrhbtshbRFT7S3faPaa 8

第三篇：大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

在二十一世紀這個信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣覀儾幻鈺姷竭@些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時插隊，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費公共資源等等。大學(xué)生受過高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都說明了一個問題，那就是社會公德的缺失。

或許有些人認為，在公共場所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對社會造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認識社會公德。社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會公德是我國憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。社會公德是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

認識到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會對作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當代大學(xué)生的要求。

據(jù)調(diào)查，84.54%的大學(xué)生在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對大學(xué)生的社會公德又有何評價呢？

據(jù)調(diào)查，有49.2%的人對當代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”，而僅有17.79%的人認為當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學(xué)生的社會公德的缺失呢？

原因之一是，復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢。改革開放以后，大學(xué)生擁有比以往更廣大的思想空間。大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個人修養(yǎng)問題。大學(xué)生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到大學(xué)生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學(xué)生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。其次，每個大學(xué)生對公對私標準不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多學(xué)生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。還有，大學(xué)生的公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

其四學(xué)校教育缺陷。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學(xué)生的是專業(yè)知識，這對他們未來的職業(yè)生涯密切相關(guān)。并沒有多少老師還在大學(xué)生的社會公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會的輿論導(dǎo)向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學(xué)生積極主動的遵守社會公德。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強大學(xué)生社會公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強大學(xué)生的社會公德教育？ 我認為應(yīng)該從以下幾方面入手：

(一)在個人修養(yǎng)上，要教育大學(xué)生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(二)在人與人的關(guān)系上，要教育大學(xué)生尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進行。尤其要教育大學(xué)生發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(三)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育大學(xué)生遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，大學(xué)生不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

為了幫助大學(xué)生更好的提高社會公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學(xué)生才能從觀念上重視自身的社會公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應(yīng)該加強社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用，對于大學(xué)生違反社會公德的行為進行披露。迫于面子與形象問題，大學(xué)生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學(xué)生都應(yīng)該是公眾輿論的構(gòu)成者，在監(jiān)督自己的同時，也監(jiān)督他人。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動整個社會，培養(yǎng)社會公德意識，為形成良好的社會風氣貢獻自己的一份力。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

作為一名當今社會的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當?shù)赖履７丁?/p>

社會公德不是一個人的力量所能維護的，它需要我們每個人都時刻銘記在心，并付諸實踐。在日常生活中，從點點滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵他人去做，這樣，一個人帶動一個群體，一個群體帶動一個社會，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來，我們會生活在一個更加美好、和諧的社會中。

第四篇：當代中國大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀

當代中國大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德守則。《公民道德建設(shè)實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物，維護公共秩序；在人與自然的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。

近年來，高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布后，各學(xué)校都積極宣傳貫徹，取得了明顯成效。從總體上看，當代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高，大多數(shù)大學(xué)生具有較強的現(xiàn)代公德觀念產(chǎn)、公德意識、公共精神和社會責任感，并能在行為層面上有所實現(xiàn)。

但是，在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學(xué)生社會公德規(guī)范，存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差、隨地吐痰、亂丟雜物、插隊、課桌椅上亂涂亂畫，誠信意識淡薄、集體主義觀念不強、不能愛護公共財產(chǎn)，艱苦奮斗精神差等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮。因為它不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大影響。因此，新形勢下加強和改進大學(xué)生的社會公德教育顯然極為重要而緊迫。

對此，我們進行了進一步的分析和總結(jié)，大學(xué)生社會公德規(guī)范的原因主要有以下幾點：

一、學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失；

二、家庭教育的功利在思想制約了學(xué)生

良好社會公德行為的形成；

三、市場經(jīng)濟的負面影響使學(xué)生社會公德認知出現(xiàn)偏差；

四、大學(xué)生自身存在的思想行為弱點是其社會公德規(guī)范的內(nèi)在原因：作為當代大學(xué)生具有思想活躍、積極向上、富有想象力、勇于創(chuàng)新的特點。另一方面辨別是非能力不強、自控能力差、世界觀、人生和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與看見等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。

在思想道德中，社會公德是最基本的也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會公德，我們做了一次調(diào)查。在調(diào)查中，我們將調(diào)查問卷隨機分發(fā)給青島市大學(xué)生。他們來自：中國海洋大學(xué)、青島大學(xué)、青島科技大學(xué)。以下是回收的調(diào)查問卷的結(jié)果分析。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體比較強，并且我們的調(diào)查結(jié)果顯示有93%的大學(xué)生認為應(yīng)該加強自身的社會公德的修養(yǎng)，而且有54%的人認為大學(xué)生生活中增強道德修養(yǎng)最重要。查明當代大學(xué)生的增強道德修養(yǎng)的自學(xué)性很強，并且有40%的人認為大學(xué)生的社會公德狀況一般，只有15%的人認為當代大學(xué)生的社會公德狀況很好，這表明當代大學(xué)生的社會公德意識是很強的，但踐行的不夠，具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

1、誠實守信

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“一諾千金”、“一言九鼎”等廣為稱頌的言辭，在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認為可以“去兵”“去食”，而不可以無信，在發(fā)展社會

主義市場經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要人才倡導(dǎo)誠實守信的美德，本次我們的調(diào)查結(jié)果顯示46%的人對考試作弊是堅持制止，32%的人認為對這種行為可以理解，只可1%的人對此行為予以支持，這反映出當代大學(xué)生的誠信意識還是比較強的，但還是有待加強，這不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更要靠在學(xué)生自己增強誠信思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)，今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要，在我們的調(diào)查中，有40%的人會主動給老弱病殘等弱勢群體讓座，4%的人會視情況而定，偶爾讓座，這說明大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人還是有所欠缺，我們的調(diào)查還顯示了有20%的人會在公共場合把手調(diào)為振動，有60%的人反對不排對，但只有15%的人會反對并制止，大部分還只是反對但不制止，這說明當前的大學(xué)生對社會公德還有“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。

3、環(huán)境保護

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任，隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性，環(huán)境保護從根本上說，它是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對子孫后代應(yīng)盡的責任，大學(xué)生

要牢固樹立環(huán)境保護意識。身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自我做起，根據(jù)我們的調(diào)查了解到有59%的人會在沒人的時候隨手扔垃圾，隨地吐痰，只有29%的人在人有和沒人的情況下都堅決不隨手垃圾，隨地吐痰，還有調(diào)查還顯示有50%的人會為了操近路而踐踏草坪，這些都反映了當前大學(xué)生有一事實上的環(huán)保意識，但自覺性還有待提高，常常為圖一時方便而違背社會公德，許多人不能做到有人與沒人的場合一樣地從自我做起。

4、助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求，助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子有成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生應(yīng)盡其力不所能地關(guān)心和關(guān)愛他人，根據(jù)我們的調(diào)查了解有6%的人經(jīng)常做公益活動，有38%的人有時做公益活動，有45%的人偶爾做過公益活動，這表明當代大學(xué)生大部分都有助人為樂的精神。

經(jīng)過調(diào)查研究顯示，大學(xué)生在社會公德建設(shè)方面存在些許問題。例如對公德的認識程度不足，心理機制不夠完善，易于受到外在不正確因系及自身錯誤認識的影響，并且由于個人和自我意識比較強，容易忽略他人感受，針對這些問題，我們是出以下幾項解決方法：

一、努力完善社會公德的教育體系。眾所周知，在思想道

德中，社會公德是最基本的，也是最貼探子 我們生活實際的，道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎(chǔ)，古語說：“德教為先。”德教那是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區(qū)，細化道德行為尤其要注重大學(xué)思修課程的安排與設(shè)置，要注重社會公德版塊的教育，樹立公德模范，首先，要普及公共文明禮儀知識，注重宣傳教育，依賴大眾傳媒的廣泛影響力，開辟新聞媒體專欄、專版、專題節(jié)目，集中宣傳公共領(lǐng)域文明禮儀知識；其次，突出公共文明禮儀教育重點，在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境，要有主人翁意識，對損壞公共財物，破壞公共衛(wèi)生的行為及時制止；在公共秩序方面著力培養(yǎng)尊重他人，關(guān)愛他人，寬容他人的意識，尊重他人的情感需求及不同地區(qū)人的生活習(xí)慣，尊重不同種文明。同時，要積極開展各項宣傳公德的活動，開展以公德為主題的合唱比賽，全院參與拍攝公益短片，選取校園公益之星，樹立公益典范。

二、努力改善社會公德的創(chuàng)建體系，即組織各類實踐活動，讓大學(xué)生走出課堂，走進社會。在實踐中深化公德意識形成自己的公德理論，參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會，拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感具有極大幫助，大學(xué)生從參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范，傳播文化新化，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務(wù)社會，回報社會。我們校有社會同心行社團專門面向奉獻社會、多方募捐為希望工作、“三春蕾計劃”服務(wù)也有青十家會社團，志愿學(xué)生頗多。在實踐中，他們的公德意識提高較快，我們宿舍有兩個社員是社會同心行社團會員，經(jīng)瞬息周末時間在外義賣報

紙，幫助貧困兒童，到敬老院慰問孤寡老人，有效地促進了他們愛心、公德心的提升。

三、繼續(xù)和弘揚我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機制的核心，即古人強調(diào)的：修身為本，我國古代優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是千百年來的精華，宋明理學(xué)在社會公德方面的要求精細，雖然在現(xiàn)代看來有些苛刻，但是仍有可取之處，現(xiàn)今我國的社會公德之所以取得巨大成就，與繼承弘揚我國優(yōu)良傳統(tǒng)是密不可分的，道德境界猶如階梯，弘揚傳統(tǒng)道德，就為現(xiàn)代被公的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

四、努力完善社會公德的示范機制，將廣泛性和先進性的要求結(jié)合起來，道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性，集散要中體現(xiàn)著先進性的道德要求，自道德榜樣學(xué)習(xí)有利于提升自己對社會公德的認識，對榜樣產(chǎn)生敬佩，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。例如我國“感動中國人物的評選，對公民道德素養(yǎng)就起到了積極的示范作用，我校的“公益之星的評選也一樣，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面影響，起到典范的積極作用。

總結(jié)：

綜上所述，大學(xué)生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處，培養(yǎng)高尚的道德情操，仍需進一步的努力探索，無論國家、社會、還是個人，都要盡力營造方明禮貌、助人為樂、愛護公共財物，保護互不干涉，遵紀守法的良好社會氛圍，提升大學(xué)生整體公德意識。

第五篇：社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應(yīng)猶為嚴重的問題。

3、文明禮貌問題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認識的比較

在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠。

四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：

(一)管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養(yǎng)

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。