第一篇：誠信對當代大學生的命運有深遠的意義

誠信對當代大學生的命運有深遠的意義

如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞 當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬

誠信是做人的基本準則，是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是人生的第二身份證，是對一個人是否誠實守信的證明，同時也是大學生全面發(fā)展的前提，是大學生全面發(fā)展的助推器。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當代的大學生來說是至關(guān)重要的。

大學生誠信品質(zhì)立體思維中的存在性，工作的基點和出發(fā)點。從宏觀上講，國家應以誠信為突破口，道德建設，逐步建立起誠信社會、道德社會。工作、家人和社會公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會才能真正建立；及行為方面表現(xiàn)出的不足現(xiàn)象，印證了培養(yǎng)大學生誠信品質(zhì)的緊迫性與必要性。便貧困學生能順利完成學業(yè)，開通了助學貸款業(yè)務，個別學生就乘機鉆這個空子，畢業(yè)后對貸款時的所有承諾都置之不理，同時也背棄了自己的誠信原則；有的學生在新學年伊始，自存入銀行進行“增值”，念叨著“反正國家有‘不讓經(jīng)濟困難家庭學生輟學不知他們這樣做的同時，剝奪了那些政府和學校給予真正家庭貧困學生的學費減免、助的機會，對家長、學校、同學都沒有做到以到考試時卻用一些上不了登大雅之堂的手段竊取別人的成果，做，首先失掉的是“誠信”之本，對于別的考生來講也是極不公平的；一些畢業(yè)生在就業(yè)簡歷上盲目夸大自己的職務和優(yōu)點，而對自己的缺點卻一字不提。報無足輕重的缺點，來顯示自己的誠實，聊天室隨意發(fā)泄，胡亂進行人身攻擊，中間還有存在許多不講誠信的現(xiàn)象，這些行為都違背了誠實守信的道德準則，長的期望，更不配“大學生”這個神圣稱號。如果得不到正確的糾正和引導，最終將貽誤自己甚至他人、集體

大學生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭的事實，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等等對于不少大學生是家常便飯，下文章一大抄，在于會抄不會抄“、”三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。干部、保送研究生等問題上，一些大學生不是靠實力去爭取，取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴重挫傷努力學習同學的積極性，生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應屆畢業(yè)生，認為他們有文憑沒水平。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學貸款壞賬比例高達壞帳率過高，今年4月全國已有100有甚者，少數(shù)大學生隱瞞家庭真實情況，行為，致使后來的貧困大學生上大學之路越發(fā)艱難。明了的認識，高校培養(yǎng)的大學生只有誠信做人，誠信地對待從微觀上講，為大學生提供最優(yōu)惠的貸款政策，“誠信”相待；但這恰恰顯示了他的不誠信；而且作弊者隊伍越來越龐大，=剪刀+漿糊“的觀點，在大學生中的認同率極高。

10%出具虛假貧困證明騙取助學貸款。二是拖欠學費。因為它是我們進行這項在依法治國的基礎(chǔ)上強化公民當前大學生在誠信意識在背棄了貸款協(xié)議的還有一些學生平時不努力學習，有的直接找人替考，也有的同學，還有的同學借助網(wǎng)上”職業(yè)槍手“不少大學生在個人履在評獎評優(yōu)上，在入黨、而是想法設法請客送禮，惡意欠費現(xiàn)象在許多高

政府為了方可有'的政策”，豈困難補他們這樣在推薦表上自辜負了父母師”天競選投機另一方面是學的比例。由于“黑名單”。更這些騙貸逃貸的一定要有清醒、拿著家長給的學費不交到學校卻擅或借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表一些不負責任的言論??在大學生手段也越來越先進，隊伍。二是學術(shù)抄襲文章四是投機取巧追逐名利。，遠遠高于普通人1%多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學貸款的校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報載，目前大學生就業(yè)遭遇誠信危機，違約罰金已高達3萬元。隨意違約的行為，致使一些學校聲譽造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人

據(jù)報載，北京某大學在對420名學生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對“與陌生人打交道時要小心”回答中，表示完全贊同的高達45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占

2.6%。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學、留學機會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復的事件在高校時有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導致學生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感，引發(fā)心理疾病，不利于學生健康人格的形成和發(fā)展，使學

在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們思想意識不斷提高的今天，誠信在人際交往和社會關(guān)系中正扮演著越來越重要的角色。大學生是未來社會的實踐者和開拓者，是未來社會主義市場經(jīng)濟的重要參與者，是國家未來各個領(lǐng)域的骨干，如果大學生誠信方面的素質(zhì)提高了，將對整個社會的道德建設起到積極的作用。對其加強知榮辱、樹誠信的道德建設意義深遠。因而，大學校園在教學的同時，也應進一步強化大學生的誠信意識，引導大學生樹立求真務實，言行一致的誠信形象，營造良好的校園誠信氛圍。總之，“學會誠信”是各個大學對大學生在步入社會前進行的“必修課”。

當代大學生我們應該怎樣才能具有誠信這張“身份證”，才能夠在社會中擁有立足之地。我曾經(jīng)看到過這樣一列信息：：一些大學生由于家境貧困，為完成學業(yè)，申請國家助學貸款。但一些學生誠信意識薄弱，畢業(yè)后不能主動與銀行聯(lián)系，商討還款事宜，這讓國家助學貸款遭遇尷尬。截至2005年底，全國助學貸款損失高達數(shù)億元，原本充滿國家人文關(guān)懷精神的助學貸款正在成為商業(yè)銀行的“燙手山芋”。還有一些大學生申請辦理銀行信用卡，但在磁卡高額透支后，當事人卻不辭而別，甚至原本申請磁卡時所填寫的信息都是假的??

還有一些學生嘴里叼著好煙，手里玩著手機，有事沒有事就在網(wǎng)吧轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聊聊天，打打游戲，他們還去申請助學金，說自己的家庭事多么多的困難，去和那些真正家庭困難的同學去爭??

某種角度講，以上的報道使人們有理由對某些大學生的個人誠信產(chǎn)生質(zhì)疑，同時也為當今的大學教育敲響了警鐘。這更顯得在大學校園內(nèi)開展誠信教育的必要性。

誠信是個人的立身之本，是企業(yè)公司的經(jīng)商之道??人立身于社會必須做到言行一致、表里如一。孔子曾說：“人而無信，不知其可也”。沒有誠信的社會是混亂的，沒有次序的。無論是企業(yè)還是個人，他們的個體要想有更廣闊的發(fā)展空間，就應當樹立良好的個體信譽，從而贏得更廣泛的認同和信任，為企業(yè)，為個人日后的發(fā)展道路打下更牢固的基礎(chǔ)，開拓更廣闊的空間。

公布你為誠信體中的人，你享有誠信，但你違了誠信，就會公布你不誠信，你就會失去誠信。所以說，建立誠信不是一朝一夕，但，如果你想毀掉它，在一瞬間就可以做到。

如果說誠信是一塊糖果，那好，請你把它珍藏好，千萬不要丟失。因為它給你帶來的實惠可不像吃掉一塊糖果那樣簡單。

校園是相對單純的小社會，大學生應該珍惜現(xiàn)在的大學生活，努力營造良好的誠信校園氛圍，從自身做起，并且?guī)幼约毫λ芗暗挠绊懛秶尭嗟拇髮W生認識到誠信的重要性，學會盡自己的最大努力去保留誠信，要知道，這樣做，受益的終究是自己。

一份在大學校園的調(diào)查報告中顯示：88.39％的同學認為誠信在當今社會很重要，誠信的意義、價值不容忽視，但在實際行為上卻不能做到這一點。其主要表現(xiàn)在兩方面，第一是還貸，高校畢業(yè)生中有相當一部分會不還貸或是有意拖欠貸款；第二是考試，雖然同學們簽過“不作弊”的承諾書，但一旦到考試時還會有人選擇鋌而走險。所以說，在大學校園里開展誠信教育是完全正確的，是完全有必要的。

“人無信不立。”誠信是每個大學生應有的道德基礎(chǔ)。大學生應該從小事情做起，不要隨波逐流，要成為良好道德規(guī)范的實踐者，自己以誠待人處事，也能感染他人。

誠信是一個遍及全社會的課題。對大學生更是有著不一般的意義。它代表中國素質(zhì)教育的程度。誠信問題“何去何從”應引起中國大學生的深思。

大學生誠信建設是一個系統(tǒng)工程，必須在加強教育上下功夫。大學校園的誠信培養(yǎng)氛圍，對大學生的日后個人社會發(fā)展道路起到至關(guān)重要的作用。

每個人立身處事的準則，更是每個人走向成功最根本的保障。

成為我們的修身準則。

總之，誠信教育體系在校園的建立，入社會前，學會在社會生存和立足的必經(jīng)之路。

校園的誠信教育體系，和誠信教育氛圍的完善，的作用。

淺談誠信道德對大學生成材的影響

2010-04-19 19:57:19作者：編輯：

蘭在《約翰 克里斯朵夫》里這樣形容誠信：誠信是人間最溫柔的枕頭。的確，誠信是一個人與其他人深入交流的橋梁也是成功的墊腳石。

嗎？想和它合作嗎？結(jié)果很明顯不想。

多打的本事也會被大家所孤立。那么你的才華就沒有了發(fā)揮的空間。

決條件。

誠信的體現(xiàn)在你對事對人的態(tài)度，更準確地來說是你樹立了怎么樣的人生觀和價值觀。我們生活在同一藍天下，必須受到道德準則、人都不講誠信，視道德準則于不顧，無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己問心無愧，心里永遠舒坦踏實，有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會的一員，假如能時時處處遵紀守法，以“誠信”為重，那他一定會過得輕松愉快。所以我方認為講誠信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面：首先，社會環(huán)境，有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購物，總要擔心收到假幣；你獨自外出，好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好啊！

孔子也說過人之初性本善，只要你以誠信待人其亦必將以心托之。

信的人不但不會成為別人眼里的肥羊，你遇到困難的時候你想到了誰？不再身邊父母親人，對值得依靠但是遠水救不了近火，才火焰高，三個修皮匠勝過諸葛亮。誠以信為本，作為當代大學生，必將對大學生日后的人生路程起到至關(guān)重要mishu來源：互聯(lián)網(wǎng)瀏覽次數(shù)：你試想下一個沒有信譽的人你想和他交朋友那么一個不講誠信的人如何在社會上立足，法律紀律的制約。試問：那還會國泰民安嗎？可以天天高枕“誠信”能創(chuàng)造一個良好的總擔心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你而是成為別人的知心好友。古語云遠親不如近鄰，還是你身邊的朋友仔呢？不錯父母是絕信以誠為基。誠信是誠信更應該是大學生步322羅曼·羅即使你有這 當所謂眾人時是大學校園提供給大學生的最寶貴的財富。所以說誠信是成才的先假如在這個社會中人視法律紀律于不顧，還要擔心被人拐騙??你整天都在提心吊膽中過日子，所以說做一個誠實守真正能幫你排憂解難的正是你身邊的好朋友。朋友越多你的生活圈子救越寬，你懂得的知識面也越來

越廣。在當今的社會不正是需要全能的人才嗎。

成才和誠信這二者是相輔相成的，我給大家舉個成才但缺誠信的例子吧！大家一定都知道電腦黑客，所有的電腦黑客們都有著過人的智商，強于一般人的能力，但他們做的都是一些什么事啊，那些事只有沒誠信的人才干得出來。再給大家舉一個有誠信沒成才的例子，這反黑專家大家一定也知道一點吧！他們都非常誠信也非常有才，他們?yōu)槿藗兂ズ诳椭圃斓牟《荆亲屢蝗褐徽\信的人去做反黑專家的話，后果是大家可以想像的。或許你對他高超的電腦技術(shù)相當向往，但是你也非常痛恨他因為說不定什么時候他把你的資料“偷走”了或者來一個“熊貓燒香”你就完了。黑客懂的電腦技術(shù)知識，反黑客專家也一定懂我不敢說誰的技藝就一定高過誰。因為他們的技術(shù)在同一個知識層面上，但是他們在大家的心目的地位是絕緣不同的。

因為他們從事的職業(yè)和工作性質(zhì)不同。

確的人生觀和價值觀，人的左膀右臂一樣，的社會十分缺少誠信。

誠信說明他失去了別人對自己的信任，將無法在社會上立足。

誠信是成才的基石，以說誠信與成才是相互辨證的關(guān)系。

成才是要靠知識的積累。現(xiàn)在的大學生流行的做作業(yè)的方式是“復制”與“粘貼”或者拿一份現(xiàn)成過來狂抄一遍就完事。

子把脖子伸得長長的，以欺騙別人但你欺騙不了自己。

人家靠的是優(yōu)異的成績和過硬的專業(yè)技能，你靠的是什么？畢業(yè)后除了一張文憑你還有什么。現(xiàn)在的大學生滿街都是，一張文憑有什么用。

去競爭一個“豬肉佬”的職位而且還要經(jīng)過幾輪的篩選。

以說成才就要誠實的對待自己。

只有經(jīng)過刻苦的學習才能是你的羽毛變得更豐滿更厚實。

有些人自以為自己的才華出眾，他本人也的確非常有才。就像臺灣的前任總統(tǒng)——陳****，他的確是一個非常有才的人。他早就被譽為臺灣政界的“明星”

過于貪財斂財而被利用，水能載舟亦能覆舟，窗口三面墻的生活。

信做事你的結(jié)果也好不到那里。

有幾風流就有幾絕墮。

時是人民依靠的肩膀，躺下了卻是不朽的豐碑。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、他們這一批批優(yōu)秀****黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，躺下了，卻成為了不朽的豐碑。他們活著時公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，離開后，給我們后人留下了深思，聳立著一座座人格的豐碑。

誠信與成才是一個辯證的整體，修養(yǎng)而道德修養(yǎng)也是要經(jīng)過不斷的學習來提高。

高層次的朋友，所以說，當你缺少了誠信與才能的任何一部分都不能取的成功。

綜上所述可得誠信是成才的基石，身的社會價值。

而另一個是被我們稱道好公仆。是前者屏棄了誠實守信的做人原則；而后者則堅持了正誠實做人認真對事。所以誠信與成才是一個也少不了的。就像是一個現(xiàn)在的社會非常注重人的成才，但遺憾的是，我們一個人不想成才說明他失去了追求更高人生價值的動力，一個人沒有 但是你要成才更需要遵守誠信的原則才能體現(xiàn)出你的人生價值。所 做作業(yè)完全不用經(jīng)過大腦的，到了考試的時候就被趕的鴨又或者利用各式各樣的高端科技來作弊。即使你可以蒙騙過關(guān)，你可當你在校四年或三年后出去找工作的時候，你是不是犯傻啦。你看報紙了沒有，有上百名的博士研究生只有真正有才的人才能留下來。所作為一名學生你的職責就是學習。在校期間你就要努力學習。但是他心術(shù)不正太去幫不法份子洗黑錢。而無心執(zhí)政使臺灣的經(jīng)濟每況日下。正所謂他的余生將會是一個****家族的“洗錢門”事件也告訴們即使你很有才但你不誠實對人守即使你曾經(jīng)風光無限但到頭來還是把自己推向深淵，正所謂 有的人活著，其實他已經(jīng)死了；有的人死了，其實他還活著。站著每一個姓名都代表一段感人的故事，他們雖然 要保持自己是誠實守信的人就要不斷地提高自生的道德你的自生修養(yǎng)的不斷提高這也使你結(jié)交到更誠信與成才她們之間相互滲透相互促進相互影響。即使你很有才也必須遵守誠信的原則才能體現(xiàn)出你自他們在大眾的眼里一個是壞人一個衰人，少一個就不好看了，他最終被臺灣人民推上了法庭并將其送入了監(jiān)獄。陳這就是你日后成才的溫床。

第二篇：革命歷史題材歌舞劇對當代中國文化發(fā)展的深遠意義

革命歷史題材歌舞劇對當代中國文化發(fā)展的深遠意義

《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。自古也就有國家、社稷，以舞見興衰的說法，可見舞蹈與人們的生活是息息相關(guān)的。古人在勞動中創(chuàng)造舞蹈，在舞蹈不斷進步和發(fā)展。從某個意義上講，舞蹈發(fā)展史也就是人類的發(fā)展史！

江西省歌舞劇院近年來，在改革中不斷開拓進取，堅持二為方向，出精品，創(chuàng)品牌，創(chuàng)作了原創(chuàng)大型舞劇《瓷魂》，大型情景歌舞《井岡山》二部精品以及大量好的文藝作品，可謂是成績斐然，其中《井岡山》舞劇自然也當仁不讓地成為中國舞蹈史上里程碑式的作品，第十一屆五個一工程獎獲獎作品、國慶60周年獻禮演出壓軸劇目大型情景歌舞《井岡山》體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。整個演出所有歌舞和故事貫穿了艱苦奮斗、堅定信念、實事求實、敢闖新路的井岡山精神，這實際正是我們當代社會主義建設所需要的。同時又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合，演出中的歌曲都是井岡山時期的代表歌曲，演出以這些歌舞為內(nèi)容，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物，尤其是一些有意義的細節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)在舞臺上，增強了感染力，使敘事有濃厚的抒情味。被譽為傳統(tǒng)教育的好素材，革命文化的好品牌，青少年思想教育的好教材，文化大發(fā)展大繁榮的好代表。情景劇再現(xiàn)了革命根據(jù)地井岡山的光輝歷史，極具藝術(shù)感染力和心靈震撼力。演出過程中，觀眾被動人的劇情感染，沉浸在紅色記憶中。

情景歌舞劇《井岡山》通過絢麗的舞臺效果，生動的再現(xiàn)波瀾壯闊的井岡山革命斗爭史實，極富有感染力和震撼力。全劇以激情洋溢的序：《紅軍花》拉開序幕，全劇共分為《序》、《霹靂一聲暴動》、《三灣來了毛委員》、《八角樓的燈光》、《百戰(zhàn)百勝勇向前》、《八月桂花遍地開》、《我們是鐵的紅軍》、《為有犧牲多壯志》、《黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》、《十送紅軍》和《重上井岡山》12個章節(jié)，是一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性高度統(tǒng)一的藝術(shù)史詩。整個演出時以歌舞為主，巧妙地結(jié)合了其他各類藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合起來，演出中的歌曲都是井岡山時期的代表歌曲，演出以這些歌舞為基礎(chǔ)，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物、尤其是一些有意義的細節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)于舞臺之上，增加了感染力，使敘事有濃厚的抒情味道，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

全劇以井岡山為發(fā)生地，生動塑造了等人物形象準確把握了深邃的思想內(nèi)涵，使《井岡山》有著不一般的質(zhì)地，釋放出思想的震撼力。井岡山是江西的名山，也是中國的名山、世界的名山。井岡山精神創(chuàng)造了中國革命史上的輝煌，更具有時代的品格。繼承和發(fā)揚井岡山精神，是建設中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會的必須。堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利的井岡山精神閃射出時代的光芒，成為中華民族實現(xiàn)和平發(fā)展的強大動力。大型情景歌舞《井岡山》通過全新的藝術(shù)形式，全景式地展現(xiàn)井岡山革命斗爭歷史，詮釋了井岡山精神的豐富內(nèi)涵，是一部用藝術(shù)手法書寫的理論鴻篇。

大型情景歌舞《井岡山》以明快的節(jié)奏、生動的情境、感人的旋律，令見證井岡山歷史的老人們感慨，也令與時俱進的當代人贊美。值得一提的是，《井岡山》在如何敘述歷史，如何創(chuàng)造審美，如何將精神具象化、將史實藝術(shù)化方面作了非常有益也比較成功的探索。它之所以能具有思想性和觀賞性，關(guān)鍵是它能夠用藝術(shù)的手段駕御歷史，用歷史的真實規(guī)范藝術(shù)，使觀眾能夠在欣賞藝術(shù)的同時感受歷史。特別是在用歷史與藝術(shù)的敘事時，創(chuàng)作者們非常珍重當代意識，用當代藝術(shù)視野去觀照，使全劇更具有歷史感、藝術(shù)感和時尚感。

其中送郎當紅軍章節(jié)中夫妻惜別之情的抒情表達；紅軍醫(yī)院遭突襲時的慘烈殘酷，卻更映襯出滿山滿坡映山紅的壯麗動人；特別是紅色兩地書中革命情侶間超越時空的對話紅軍戰(zhàn)士的剛強執(zhí)著與戀人的柔情似水，感人至深的真情表白中閃耀著革命理想的火花，收到震撼人心的藝術(shù)效果&&這一切，都從極為豐富的層面詮釋、表達了井岡山精神的真諦。

第三篇：法律意識對當代大學生的意義

所謂意識是一種觀念形態(tài)的東西，是與物質(zhì)相對應的。馬克思主義早就告訴我們，意識不是從來就有的，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”，〔1〕意識是人腦對物質(zhì)的反應，是人腦的機能、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。〔2〕意識根據(jù)它的對象和內(nèi)容不同，可作不同分類，如自我意識、社會意識。社會意識又可進一步細分，法律意識就是社會意識的一種。

法律意識是社會意識的一種形式，它是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。〔3〕

據(jù)此，我們可以將大學生法律意識表述為：大學生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內(nèi)心體驗。這種反應和體驗是積極的，能動的。這種表述可以概括出大學生法律意識的不同層次和組成部分，正如劉旺洪教授所言：“法律意識是一種特殊的社會意識體系，是社會主體對社會法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機綜合體。”〔4〕大學生法律意識是我國社會主義法律意識的重要組成部分，它既具備社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時還區(qū)別于一般社會群體的法律意識。就其主體而言，大學生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會群體或社會公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學生尚未形成成熟的科學人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性。雖然客觀上講，大多數(shù)學者都認為法律意識必然包括法律思想體系的理論內(nèi)容，但就實際狀況而言，在當代大學生的法律意識中，法律思想體系理論內(nèi)容的比重還是較低的。

一、大學生法律意識的結(jié)構(gòu)

大學生法律意識是一個多要素、多層次的復雜系統(tǒng)，它包括法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰四個基本要素，這四要素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透，形成由低級向高級，由深層到表層，由感性認識到理性認識的多層次結(jié)構(gòu)。只有當四要素產(chǎn)生最佳組織效應時，才能實現(xiàn)整體功能的最優(yōu)化。

1．大學生法律心理，即大學生在現(xiàn)代社會環(huán)境下對現(xiàn)代法及法律現(xiàn)象的直接心理反應、感受、體驗等，是大學生對法及法律現(xiàn)象反應過程中所形成的直接的心理狀態(tài)。大學生的法律心理是在對法律觀念、法律理論、法律理念的向往與勇于接受的基礎(chǔ)上和導引下而形成的直觀而不片面、具體而不盲目的感性認識。這種感性認識可使片面性、盲目性、自發(fā)性降至最低限度，是大學生以馬克思主義的唯物辯證法為指導，克服自身的偏激性而獲取的。因此，大學生法律心理具有如下特征：

（1）辯證自覺的感性認識能力。主要是指大學生在對法及法律現(xiàn)象的感性認識中，能夠克服傳統(tǒng)法律心理及青年人的偏激心理，使其更具全面、客觀、正確的成份。

（2）樂于接受新的法及法律現(xiàn)象的心理取向。指大學生對新的法事物、法現(xiàn)象不是持漠然態(tài)度，而是積極主動學習、遵守、運用和維護新法律、新法規(guī)。

（3）主動積極的訴訟心理。大學生應摒棄避訟、厭訟、懼訟的心理，以主動積極的態(tài)度參與訴訟。

（4）揚棄傳統(tǒng)法律文化的心理機制。指大學生對于傳統(tǒng)法律文化能夠辯證接受的心理。

（5）對現(xiàn)代法制的充分信任感和依賴感。即相信現(xiàn)代法律制度符合社會發(fā)展規(guī)律，有利于社會的進步和人類的發(fā)展與完善，司法機關(guān)能夠秉公執(zhí)法，維護社會成員的合法權(quán)益（包括自身利益）；以此法律制度所建立起來的社會秩序是合乎人性的，能夠?qū)崿F(xiàn)秩序、正義、自由、效率等法律價值。從而確信在涉及法律問題時，依靠司法機關(guān)解決是可信賴的。

2．大學生法律觀念，即大學生在現(xiàn)代社會環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應過程中所形成尚未系統(tǒng)化的思想觀念形態(tài)。它是在法律心理基礎(chǔ)上形成的法律意識，是法律心理與法律理論的中介和過渡，處于法律意識水平的中間層次，在大學生法律意識中居于重要的地位。法律觀念的有無以及是否正確，直接影響到法律意識的強弱。

3．大學生法律理論，即大學生在現(xiàn)代社會環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應過程中所形成的整體化、系統(tǒng)化的理性思維體系，是現(xiàn)代法律觀的理論表現(xiàn)。具有系統(tǒng)化形態(tài)、指導性地位等特點，居于大學生法律意識水平的高級階段，為大學生法律觀念的形成和發(fā)展提供方向性指導。

大學生法律理論應包括以下內(nèi)容：

（1）中國特色馬克思主義法學的一般理論（法理學）。它居于法學知識體系的最高層次，擔負著探討法律的普遍原理、為各部門法學和法史學提供理論根據(jù)和思想指導的任務。

（2）中國特色馬克思主義部門法學，即以馬克思主義法律觀和中國特色社會主義理論為指導，通過對現(xiàn)行法律（國內(nèi)法、國際法）的研究而形成的理論體系。具體包括憲法學、民商法學、刑法學、行政法學、國際私法學、國際經(jīng)濟法學等內(nèi)容。除此而外，還包括中國特色的馬克思主義法律史學、比較法學及其與其它學科之間的邊緣學科。

4．大學生法律信仰，即大學生在現(xiàn)代社會環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應過程中所形成的法律理想信念，在大學生法律意識結(jié)構(gòu)中居于最高理性層次。它是大學生對于“作為人格化了的法律所要追求的最終目標和最終目的”的信念。法律信仰不僅來自于法制現(xiàn)實，是法律現(xiàn)實的超前反映，而且以具體的法制作為表征，并通過人們的堅定信念和不懈努力加以實現(xiàn)。其內(nèi)容包括所有法律價值的實現(xiàn)，其特征具有多樣性、層次性、階級性、交叉性和終極性。大學生法律信仰蘊含著大學生對法及法律的最高期望，是對正義、民主、平等、自由、人權(quán)、效率、秩序等法律價值的追求及其實現(xiàn)，從而實現(xiàn)法治，最終實現(xiàn)人類生活的幸福。法律信仰是法制建設的奮斗目標，大學生因其在社會中的特殊角色地位而必須樹立現(xiàn)代法律信仰。因為“一個社會公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個國家法治化的關(guān)鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言?法律必須被信仰，否則它將形同虛設?才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則”。〔5〕

二、大學生法律意識的功能

由于大學生法律意識功能結(jié)構(gòu)上的先天不足，導致大學生法律意識的功能未能很好地發(fā)揮，這在一定程度上影響了我國建設法治國家的進程。自1997年江澤民同志在中共十五大報告中明確提出把“依法治國，建設社會主義法治國家”作為治國方略后，建設社會主義法治國家就成了我們追求的目標。有學者認為“建設法治國家總的說來，恰似一個等邊三角形，立法、執(zhí)法（包括司法）、法律意識三者缺一不可，三者又是相互影響、相互作用的”。“立法是前提，執(zhí)法是關(guān)鍵，法律意識是結(jié)果”。〔6〕筆者雖不大贊同這種觀點，但也從中得到了啟發(fā)。筆者認為，建設社會主義法治國家有兩條平行線，從硬的方面來講，是法律制度的建設，包括立法和執(zhí)法，而從軟的方面來講，則主要是法律文化的培育，這其中當然包括公民法律意識的培養(yǎng)，只有“硬軟兼施”，依法治國才能落到實處，社會主義法治國家的目標才能盡快實現(xiàn)。因為法律意識雖屬意識的范疇，是法律制度等物質(zhì)范疇的派生物，但意識對物質(zhì)的能動作用則是馬克思主義最基本的原理之一，同時法律意識功能的發(fā)揮也受到法律制度等物質(zhì)因素的制約。正如馬克思早就說過的那樣，“蜘蛛的活動和織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”〔7〕法律意識對法律制度的積極功能也是顯而易見的。許多事例表明，法律意識在一定程度上又可以決定法律本身的命運，是社會主義法制的出發(fā)點和歸宿。”〔8〕可見探討大學生法律意識的功能，使之能更好地發(fā)揮作用，對于實現(xiàn)建設社會主義法治國家的目標也具有舉足輕重的作用。

具體來說，大學生法律意識的功能表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．教育功能。對大學生開展法制教育，即培養(yǎng)大學生的法律意識，主要是通過傳授必要的基礎(chǔ)法律知識，使大學生充分認識依法治國，建設社會主義法治國家，加強民主法制建設的重要性、必要性、艱巨性和長期性。要讓學生掌握馬克思主義法學的基本觀點，了解和認識有中國特色社會主義的法律體系，掌握我國憲法和基本法律的主要精神和內(nèi)容，增強法制觀念和社會責任感，正確行使權(quán)利和履行義務，積極學法，嚴格守法，主動用法，自覺護法。大學生法律意識的教育功能主要體現(xiàn)在通過提高大學生的法律意識，使他們把提高法律意識從自在的行為變?yōu)樽杂X的行為，從而意識到法律在現(xiàn)代社會中的重要性，并把法律當成日常生活中的一部分，最終實現(xiàn)對大學生開展法制教育的目的。

2．導向功能。我們正在建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的有中國特色的社會主義法律體系，這是一個非常艱巨的任務。因為新中國成立以前，社會主義法制基礎(chǔ)相當差，建國以后特別是改革開放以來，我們雖加快了社會主義法制建設的步伐，但仍未能適應時代發(fā)展的要求。我們過去制定的不少法律、法規(guī)已經(jīng)不適應不斷發(fā)展的客觀物質(zhì)生活條件，尤其是在目前建立社會主義市場經(jīng)濟體制的特殊歷史條件下，加快社會主義法制建設，尤其是加快立法、加強執(zhí)法（包括司法）更顯迫切。立法的前提條件是客觀條件的需要，這里的客觀條件除主要包括生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還包括公眾的法律意識的現(xiàn)狀。法律的制定就是為了規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們相關(guān)之間的社會關(guān)系，如果人們的法律意識水平處在較低的層次上，法律就不可能得到很好的貫徹和實施，即使在實施過程中，也會因此而增加法的實施成本。大學生的法律意識水平與法律實施的關(guān)聯(lián)程度較大，如果大學生能有較高水平的法律意識，這對法律的實施無疑會有很大的促進作用，進而帶動和促進全體社會公眾對法律實施的支持。從這個角度講，大學生法律意識具有導向功能。這種導向是相對于社會公眾而言的。

3．評價功能。法的實施，包括法的遵守和法的適用兩個方面。就法的遵守而言，法律意識的功能主要指社會公眾把法律當成自己生活中的一個組成部分，自覺依法辦事，自覺維護法律尊嚴。而就法的適用而言，法律意識的功能主要表現(xiàn)在對專門機關(guān)的司法活動進行法律監(jiān)督，保證法律得到切實有效和公正、及時的實施。在這里，主要體現(xiàn)的是評價功能，即對行為的正確與錯誤，法律是否公正，法律的實施是否有效做出價值判斷，從而影響法制建設的進程。當然，由于大學生缺乏判斷和辨別復雜事物的能力，因此當他們在做價值判斷時，就不可避免地出現(xiàn)錯誤的判斷，從而影響大學生法律意識的評價功能的發(fā)揮。

4．規(guī)范功能。統(tǒng)治階級制定法律的目的就是以法律這樣一種特殊的行為規(guī)范來規(guī)范人們的行為，以法律來調(diào)整習俗、道德和政策等行為規(guī)范，無法調(diào)整或調(diào)整不力的人與人之間的社會關(guān)系。法律這一目的的實現(xiàn)除依賴國家強制力外，還必須依賴社會公眾法律意識的普遍提高。因為國家強制力僅僅是外部力量，而法律意識則是實現(xiàn)法律目的的內(nèi)在動力。根據(jù)馬克思主義的普遍原理，內(nèi)因是在事物的發(fā)展過程中起決定性作用的因素。當代大學生現(xiàn)代法律意識的構(gòu)建可以使他們自覺按照法所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。

第四篇：商品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的深遠意義

商品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的深遠意義

摘要：商品質(zhì)量是衡量商品使用價值的尺度，一個企業(yè)要想創(chuàng)造價值并獲得源源不斷的利潤首先就要從質(zhì)量上著手，要抓住影響產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素，設置質(zhì)量管理點或質(zhì)量控制點，推行全面質(zhì)量管理模式。同時質(zhì)量還是贏得市場信任的前提，企業(yè)的質(zhì)量有保障也是建立起良好的企業(yè)信譽和行業(yè)口碑、擴大業(yè)務來源、提高企業(yè)的綜合競爭能力的一項保障。所以產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。

關(guān)鍵詞：商品質(zhì)量 質(zhì)量管理 企業(yè)發(fā)展

引言：改革開放以來，中國的經(jīng)濟模式開始從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，隨著貿(mào)易、經(jīng)濟的不斷全球化，中國的經(jīng)濟也日趨增長，繼2005年超過英國、2008年超過德國之后，中國GDP再次超越日本成為世界“第二”，但經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量并未與經(jīng)濟規(guī)模同步提高，有時經(jīng)濟規(guī)模的快速增長甚至以犧牲經(jīng)濟質(zhì)量為代價。這種狀況應當引起我們足夠的重視。僅僅有規(guī)模上的超越而沒有質(zhì)量上的超越，我們或許能夠成為世界經(jīng)濟大國，但永遠做不了世界經(jīng)濟強國，所以為了企業(yè)的發(fā)展與國家的強盛，必須著重抓質(zhì)量。

1.企業(yè)質(zhì)量的基本要求

商品質(zhì)量的要求多種多樣，是因為不同的使用目的（用途）會產(chǎn)生不同的使用要求（需要），即使對于同一用途的商品，不同的消費者也會提出不同的要求。商品質(zhì)量可以概括為商品適用性、商品壽命、可靠性、安全性、經(jīng)濟性、藝術(shù)性六個方面。

1.1適用性

是指滿足這種商品主要用途所必須具備的性能。是為實現(xiàn)預定使用目的或規(guī)定用途，商品所必須具備的各種性能（或功能）。它是構(gòu)成商品使用價值的基礎(chǔ)。

1.2商品壽命

商品壽命通常指商品使用壽命，有時也包括儲存壽命。使用壽命是指工業(yè)品商品在規(guī)定的使用條件下，保持正常使用性能的工作總時間。

1.3可靠性

可靠性是指商品在規(guī)定條件下和規(guī)定時間內(nèi)，完成規(guī)定功能的能力。它是與商品在使用過程中的穩(wěn)定性和無故障性聯(lián)系在一起的一種質(zhì)量特性，是評價機電類商品質(zhì)量的重要指標之一。可靠性通常包括耐久性、易維修性和設計可靠性。耐久性是指日用工業(yè)品在使用時抵抗各種因素對其破壞的性能，它是評價高檔耐用商品的一個重要質(zhì)量特性。

1.4安全性 是指商品在儲存和使用過程中對環(huán)境無污染，對人體無損害的能力。環(huán)境要求包括兩個方面，一方面要求商品在生產(chǎn)、流通直至消費以及廢棄階段，均不致對社會和人類生存環(huán)境造成危害；另一方面要求提供能使商品正常發(fā)揮效用的環(huán)境條件，如規(guī)定的溫度、電壓等。

1.5經(jīng)濟性

是指商品的生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費者都能用盡可能少的費用獲得較高的商品質(zhì)量，從而使企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟效益，消費者也會感到物美價廉。經(jīng)濟性反映了商品合理的壽命周期費用及商品質(zhì)量的最佳水平

1.6藝術(shù)性

是指商品符合時代審美特點，具有一定的藝術(shù)創(chuàng)造性。它已成為提高商品市場競爭能力的重要手段之一。

商品質(zhì)量的各項基本要求，并不是獨立的、靜止的、絕對的，特別是對某種商品提出具體質(zhì)量要求時，不僅要根據(jù)不同的用途進行具體分析，而且還必須與社會生產(chǎn)力的發(fā)展、國民經(jīng)濟水平以及人們消費習慣相適應。

2.企業(yè)如何加強對質(zhì)量的管理

2.1提高質(zhì)量意識

質(zhì)量意識是關(guān)鍵。產(chǎn)品質(zhì)量取決于過程質(zhì)量，過程質(zhì)量決定于工作質(zhì)量，工作質(zhì)量最終取決于員工的素質(zhì)。無論是產(chǎn)品質(zhì)量、服務質(zhì)量，還是工作質(zhì)量，歸根結(jié)底取決于制造產(chǎn)品、提供服務、進行管理的人的“質(zhì)量”。所以，要高度重視每位員工的作用，充分調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地保證產(chǎn)品質(zhì)量、服務質(zhì)量和工作質(zhì)量。質(zhì)量是企業(yè)的生命，質(zhì)量意識是企業(yè)生命的靈魂。因此，要提高產(chǎn)品質(zhì)量，必須首先增強員工的質(zhì)量意識。求品質(zhì)，把握細節(jié)是重點

追求完美品質(zhì)，要求從小事做起，做好細節(jié)。泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。細節(jié)是操作過程中的流程要領(lǐng)，掌握好細節(jié)也就是把住質(zhì)量。隨著社會分工的越來越細和專業(yè)化程度的越來越高，注意抓好細節(jié)，精益求精保證質(zhì)量才能讓產(chǎn)品在競爭中取勝。因此，追求完美品質(zhì)，把握細節(jié)是提高質(zhì)量的重點，提高意識是前提。

2.2堅持按標準組織生產(chǎn)

標準化工作是質(zhì)量管理的重要前提，是實現(xiàn)管理規(guī)范化的需要，“沒有規(guī)矩不成方圓”。企業(yè)的標準分為技術(shù)標準和管理標準。工作標準實際上是從管理標準中分離出來的，是管理標準的一部分。技術(shù)標準主要分為原材料輔助材料標準、工藝工裝標準、半成品標準、成品標準、包裝標準、檢驗標準等。它是沿著產(chǎn)品形成這根線環(huán)環(huán)控制投入各工序物料的質(zhì)量，層層把關(guān)設卡，使生產(chǎn)過程處于受控狀態(tài)。在技術(shù)標準體系中，各個標準都是以產(chǎn)品標準為核心而展開的，都是為了達到產(chǎn)成品標準服務的。首先管理標準是規(guī)范人的行為、規(guī)范人與人的關(guān)系、規(guī)范人與物的關(guān)系，是為提高工作質(zhì)量、保證產(chǎn)品質(zhì)量服務的。它包括產(chǎn)品工藝規(guī)程、操作規(guī)程和經(jīng)濟責任制等。企業(yè)標準化的程度，反映企業(yè)管理水平的高低。企業(yè)要保證產(chǎn)品質(zhì)量，首先要建立健全各種技術(shù)標準和管理標準，力求配套。其次是要嚴格執(zhí)行標準，把生產(chǎn)過程中物料的質(zhì)量、人的工作質(zhì)量給予規(guī)范，嚴格考核，獎罰兌現(xiàn)。最后要不斷修訂改善標準，貫徹實現(xiàn)新標準，保證標準的先進性。

2.3強化質(zhì)量檢驗機制

質(zhì)量檢驗在生產(chǎn)過程中發(fā)揮以下職能：

一是保證的職能，也就是把關(guān)的職能。通過對原材料、半成品的檢驗，鑒別、分選、剔除不合格品，并決定該產(chǎn)品或該批產(chǎn)品是否接收。保證不合格的原材料不投產(chǎn)，不合格的半成品不轉(zhuǎn)入下道工序，不合格的產(chǎn)品不出廠。

二是預防的職能。通過質(zhì)量檢驗獲得的信息和數(shù)據(jù)，為控制提供依據(jù)，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，找出原因及時排除，預防或減少不合格產(chǎn)品的產(chǎn)生。

三是報告的職能。質(zhì)量檢驗部門將質(zhì)量信息、質(zhì)量問題及時向廠長或上級有關(guān)部門報告，為提高質(zhì)量，加強管理提供必要的質(zhì)量信息。

要提高質(zhì)量檢驗工作

一是需要建立健全質(zhì)量檢驗機構(gòu)，配備能滿足生產(chǎn)需要的質(zhì)量檢驗人員和設備、設施； 二是要建立健全質(zhì)量檢驗制度，從原材料進廠到產(chǎn)成品出廠都要實行層層把關(guān)，做原始記錄，生產(chǎn)工人和檢驗人員責任分明，實行質(zhì)量追蹤。同時要把生產(chǎn)工人和檢驗人員職能緊密結(jié)合起來，檢驗人員不但要負責質(zhì)檢，還有指導生產(chǎn)工人的職能。生產(chǎn)工人不能只管生產(chǎn)，自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品自己要先進行檢驗，要實行自檢、互檢、專檢三者相結(jié)合；

三是要樹立質(zhì)量檢驗機構(gòu)的權(quán)威。質(zhì)量檢驗機構(gòu)必須在廠長的直接領(lǐng)導下，任何部門和人員都不能干預，經(jīng)過質(zhì)量檢驗部門確認的不合格的原材料不準進廠，不合格的半成品不能流到下一道工序，不合格的產(chǎn)品不許出廠。

2.4實行質(zhì)量否決權(quán)

產(chǎn)品質(zhì)量靠工作質(zhì)量來保證，工作質(zhì)量的好壞主要是人的問題。因此，如何挖掘人的積極因素，健全質(zhì)量管理機制和約束機制，是質(zhì)量工作中的一個重要環(huán)節(jié)。

質(zhì)量責任制或以質(zhì)量為核心的經(jīng)濟責任制是提高人的工作質(zhì)量的重要手段。質(zhì)量管理在企業(yè)各項管理在占有重要地位，這是因為企業(yè)的重要任務就是生產(chǎn)產(chǎn)品，為社會提供使用價值，同時獲得自己經(jīng)濟效益。質(zhì)量責任制的核心就是企業(yè)管理人員、技術(shù)人員、生產(chǎn)人員在質(zhì)量問題上實行責、權(quán)、利相結(jié)合。作為生產(chǎn)過程質(zhì)量管理，首先要對各個崗位及人員分析質(zhì)量職能，即明確在質(zhì)量問題上各自負什么責任，工作的標準是什么。其次，要把崗位人員的產(chǎn)品質(zhì)量與經(jīng)濟利益緊密掛鉤，兌現(xiàn)獎罰。對長期優(yōu)勝者給予重獎，對玩忽職守造成質(zhì)量損失的除不計工資外，還處以賠償或其它處分。此外，為突出質(zhì)量管理工作的重要性，還要實行質(zhì)量否決。就是把質(zhì)量指標作為考核干部職工的一項硬指標，其它工作不管做得如何好，只要在質(zhì)量問題上出了問題，在評選先進、晉升、晉級等榮譽項目時實行一票否決。

2.5抓住影響產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素，設置質(zhì)量管理點或質(zhì)量控制點

質(zhì)量管理點（控制點）的含義是生產(chǎn)制造現(xiàn)場在一定時期、一定的條件下對需要重點控制的質(zhì)量特性、關(guān)鍵部位、薄弱環(huán)節(jié)以及主要因素等采取的特殊管理措施和辦法，實行強化管理，使工廠處于很好的控制狀態(tài)，保證規(guī)定的質(zhì)量要求。加強這方面的管理，需要專業(yè)管理人員對企業(yè)整體作出系統(tǒng)分析，找出重點部位和薄弱環(huán)節(jié)并加以控制。

質(zhì)量是企業(yè)的生命，是一個企業(yè)整體素質(zhì)的展示，也是一個企業(yè)綜合實力的體現(xiàn)。伴隨人類社會的進步和人們生活水平的提高，顧客對產(chǎn)品質(zhì)量要求越來越高，隨著經(jīng)濟、科學技術(shù)日益發(fā)展，作為一名國企的老總，深刻感受到了提高產(chǎn)品質(zhì)量的重要性。產(chǎn)品質(zhì)量的好壞，關(guān)系到企業(yè)的生死存亡。要發(fā)展就要把質(zhì)量放在首位，更要落實到企業(yè)的每一名員工心中，形成牢固的質(zhì)量意識；求品質(zhì)，更要注重細節(jié)，從小事做起，要像呵護生命一樣呵護產(chǎn)品質(zhì)量。

3.產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的影響

3.1.3.2 3.3 3.4

第五篇：當代大學生對誠信現(xiàn)狀的思考

當代大學生對誠信現(xiàn)狀的思考

摘要:大學生是民族的希望、祖國的未來,大學生教育也是公民道德建設“誠信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺樹立誠信意識,提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人,是目前亟待解決的一個問題。

關(guān)鍵詞:大學生;誠信;現(xiàn)狀;原因;途徑

誠信是一個民族和國家的精神要求，是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠信是大學生全面發(fā)展的前提；誠信更是大學生進入社會的通行證。

大學階段是大學生立志成才的關(guān)鍵時期，在豐富大學生科技知識、提高學習效率的同時，更應該抓好誠信教育。當前，高等學校的誠信道德建設出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新特點，如大學生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務，故意拖欠助學貸款；個別畢業(yè)生就業(yè)意識淡漠，毀約現(xiàn)象時有發(fā)生；在網(wǎng)絡虛擬的非誠信現(xiàn)象屢見不鮮。雖然這些不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來都與大學生本人的誠信教育息息相關(guān)。如何加強大學生的誠信教育，杜絕這類不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學生思想工作的重要議題之一。

一、誠信道德對大學生的價值體現(xiàn)就是對大學生個人發(fā)展的效用和意義問題

(一)誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)

誠實就是真實無欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽,守信用。遠大理想的實現(xiàn)和科學信念的堅守具有長期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強的毅力。一個沒有良好誠信道德的人,不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人,在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)。牢固樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路,為實現(xiàn)中華民族偉大復興終生奮斗的理想信念。

(二)誠信是大學生全面發(fā)展的前提

馬克思曾說:要發(fā)展成為“自覺而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當代大學生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會發(fā)展的需要。大學生只有以誠實守信為重點,加強思想道德修養(yǎng),講誠信、講道德、言必行、行必果、誠心做事、誠實做人、言行一致、表里如一,自覺端正態(tài)度,堅守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)誠信是大學生進入社會的“通行證”

社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每個人誠實守信、遵守契約。民主法制建設需要社會成員遵紀守法、相互信任。大學生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念,“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔起社會責任和歷史使命。

(四)誠信是大學生實現(xiàn)人際和諧應當堅持的基本原則

中國傳統(tǒng)道德認為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠,信以行義,信近于義,言可復也。”誠信是促進個人與他人和諧的保證,歷來被視為處理個人與他人關(guān)系的基本準則。誠信要求在交往中,彼此應當抱著心誠意善的動機和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅持誠信原則,建立和諧的人際關(guān)系對大學生身心健康發(fā)展極為有利。

二、誠信問題產(chǎn)生的主要原因

（一）家庭教育和學校教育存在缺失。家庭教育和學校教育對一個人的成長有著巨大的影響，家長、教師的一言一行，對子女的成長成才起著潛移默化的作用。然而，許多家長往往片面重視孩子的學習成績，而對子女的不規(guī)范行為沒有引起足夠的重視；當前的學校教育很大程度上也存在重成績、輕德育的現(xiàn)象，在評優(yōu)、入黨、爭先進、推免等活動中還是經(jīng)常以學生的學習成績來加以衡量。更甚者有些家長經(jīng)常當著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，某些教師自身也存在著一些不誠信的行為，比如高校的某些獎項提前內(nèi)定、抄襲他人科研成果、雇用他人代筆撰寫論文等，對學生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。

(二）制度和誠信體制尚需完善。一個人能否確立誠信的價值觀，學校和社會的教育占有舉足輕重的作用，但更為關(guān)鍵的是制度的完善。當前的誠信現(xiàn)狀往往是：講誠信者不僅沒有得到社會的承認和認可，獲得相應的鼓勵和收益，反而遭到白眼、歧視、排擠、打擊報復；而那些不誠信的行為又得不到有效的制止和懲罰，相反卻攫取了大量的非法收益，這些對大學生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不可低估的負面影響。因此，在現(xiàn)實生活中，我們要將一個人的誠信問題分為幾方面來看，不僅看做是一個人的品德問題，還應該當成制度環(huán)境問題。在現(xiàn)實的社會環(huán)境中，我們要規(guī)范信用制度，建立和完善誠信體制，做到獎罰分明、獎懲及時有效。

3.大學生責任意識淡薄。大學生失信的內(nèi)因主要是責任意識淡薄，缺少辨別是非的能力和獨立反思的能力,對現(xiàn)實生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認識，容易將一些陰暗的社會現(xiàn)象看做是社會的本質(zhì)，從而導致他們誠信觀念的缺失，對父母、對他人、對社會提出過多過高的要求，在家庭和社會中以自我為中心，在社會上追求名利，極少考慮自己在社會上應該承擔的責任義務。自我約束力較差，不具備較強的責任心，在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，不能很好地調(diào)控自己的言行，造成誠信觀念和失信行為上的不統(tǒng)一，甚至差距很大。大學生責任意識淡漠，是造成大學生不誠信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

二、對大學生誠信教育的反思

從大學生群體的誠信現(xiàn)狀以及影響大學生誠信的因素，我們可以看出要樹立大學生群體的誠信意識，改善目前大學生群體的誠信現(xiàn)狀，從根本上講必須在社會誠信建設這個大框架下，積極構(gòu)建大學生誠信教育體系。

（一）加強誠信教育實效性。在現(xiàn)階段，學校仍是學生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時期來自社會各個方面不利因素的影響以及我國高等教育長期形成的固有缺陷的制約，學校的教育引導功能不是十分明顯，因此要改變當前學校德育的現(xiàn)狀。首要的一點便是引導學生端正觀念，形成正確的誠信道德觀。既要看到當前學生中存在的誠信缺失是過渡時期和轉(zhuǎn)型階段的正常現(xiàn)象，也要積極引導學生將誠信與社會責任感以及民族的振興聯(lián)系起來。其次要將實踐貫穿到誠信教育的過程中去。讓學生通過誠信教育實踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過程中，關(guān)注誠信、了解誠信、思考誠信和實踐誠信，將誠信道德內(nèi)化為自身的一種價值追求。再次，教育者在誠信教育的過程中，要注意開展多層次、多角度、全方位的引導，使大學生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對誠信問題進行深人的研究和探討，從社會責任感的高度增強誠信意識，提高自身的道德自覺和自律。最后，教育者自身要德高為范，堅決杜絕誠信失范。

（二）大力傳播誠信文化，弘揚誠信價值。社會失信行為的大量涌現(xiàn)，一個重要的原因就是誠信文化的失落，而各種反誠信文化卻大行其道。

就誠信價值而言，對誠信標準的認同和對誠信文化的傳播歸根到底是受誠信價值的終極指導。在中國古代先哲那里，誠信的價值主要有這樣幾個方面:從本體論意義上講，誠是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高無上的終極價值;從治國之道的意義上講，誠信是治理國家的基本準則，也是政府、官員執(zhí)政的基礎(chǔ);從處世之道的層面上講，誠信是立身之本，也是建功立業(yè)的根本保障。因此，要通過各種文化渠道、媒介，傳播誠信文化、弘揚誠信價值，尤其是高校應成為傳播誠信文化的主陣地。

參考文獻：尼克拉斯·盧曼《信任一個社會復雜性的簡化機制》上海人民出版社2005年版

弗朗西斯·福山《信任—社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮》海南出版社2001年版