第一篇：社會(huì)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的意義

社會(huì)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的意義

內(nèi)容摘要

中國(guó)目前的素質(zhì)教育無法充分落實(shí)，學(xué)生的綜合能力有待提高。而社會(huì)實(shí)踐作為一種積極有效的途徑，有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有著十分重要的意義。這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓我們對(duì)此有了深刻的體會(huì)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 社會(huì)實(shí)踐 綜合能力

面對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)教育制度的狀態(tài)，許多人針對(duì)“高分低能兒”的現(xiàn)象，提出了“中國(guó)到底要培養(yǎng)什么樣的人才”的疑問。正是因?yàn)檫@樣一種潮流，素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。然而，當(dāng)代的素質(zhì)教育尚未落到實(shí)處，只停留在表面。實(shí)行所謂的“課改”、活躍課堂氣氛，這些措施往往達(dá)不到素質(zhì)教育的目的，應(yīng)試教育帶給學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重。西方國(guó)家重視學(xué)生素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)的做法值得我們效仿，而其中必要的一環(huán)就是重視社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷將記入學(xué)分，作為其升學(xué)資格的一個(gè)重要考量。這也是西方國(guó)家的學(xué)生綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的重要原因。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是一種學(xué)校教育，也是一種社會(huì)教育，是實(shí)行素質(zhì)教育客觀有效的途徑。社會(huì)實(shí)踐是從社會(huì)中獲取知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題的過程，也是探索和創(chuàng)新的源泉。

社會(huì)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的意義究竟何在？我們認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、有助于學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開拓視野。

在社會(huì)實(shí)踐的過程中，學(xué)生可以積累許多的自然、社會(huì)知識(shí)，擴(kuò)充自身的知識(shí)儲(chǔ)備。另外，通過親身體驗(yàn)，不僅能感受大自然的魅力，還能了解社會(huì)現(xiàn)狀，豐富人生閱歷。

例如，在這次社會(huì)實(shí)踐中，我們游覽了石花水洞，洞內(nèi)的奇特景觀讓我們?cè)诟袊@大自然的神奇的同時(shí)，也了解了海南的旅游資源。在霸王嶺，我們認(rèn)識(shí)了許多珍奇樹種，在享受游玩的樂趣的同時(shí)，也感受著攀登所帶來的刺激與挑戰(zhàn)，和俯瞰群山、“一覽眾山小”的豪情。同時(shí)，我們也思考著海南旅游產(chǎn)業(yè)面臨的一些問題。我們發(fā)現(xiàn)海南西部的這些旅游景點(diǎn)并沒有被開發(fā)成一條旅游產(chǎn)業(yè)鏈，每從一個(gè)景點(diǎn)到另一個(gè)景點(diǎn)都要幾個(gè)小時(shí)的車程，這對(duì)于正以旅游業(yè)發(fā)展為重點(diǎn)的海南來說，是一個(gè)值得注意的問題。另外，海南西線旅游還存在著旅游資源開發(fā)不足、資金投入不足等問題。

二、有助于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，鍛煉人際溝通的能力。

當(dāng)代的大學(xué)生面臨著很大的就業(yè)壓力，除了激烈的競(jìng)爭(zhēng)和環(huán)境、機(jī)遇等社會(huì)因素外，無法適應(yīng)社會(huì)也成為了就業(yè)困難的一個(gè)重要原因。而作為高中生的我們，應(yīng)該提前打好防疫針，逐漸培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力和積極健康的態(tài)度。

例如，在活動(dòng)之前，同學(xué)們一起討論路線，之后再由班干部與各市縣的賓館聯(lián)系食宿、談價(jià)錢。這給了我們這些幾乎每天生活在封閉校

園里的孩子一個(gè)體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。另外，在活動(dòng)的過程中，怎樣與老師同學(xué)們很好地進(jìn)行溝通、怎樣與陌生人打交道、怎樣處理緊急情況等等，也都是我們必須面對(duì)和解決的問題。

三、有助于學(xué)生學(xué)會(huì)分享、尊重與合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

綜合實(shí)踐活動(dòng)基本形式是小組合作。在小組活動(dòng)過程中，學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行人際間的交往與溝通，團(tuán)隊(duì)間的合作能夠積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)會(huì)對(duì)事物的理解和看法，學(xué)會(huì)欣賞別人。這些都有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。例如，在登山的旅途中，互相關(guān)心和照顧，在遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)向隊(duì)友伸出援手；在吃、住、行的每一件小事上學(xué)會(huì)謙讓，也學(xué)會(huì)分工與合作。

四、有助于學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。

1、改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。

在當(dāng)代社會(huì)，被動(dòng)地接受知識(shí)只能落后于他人，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)潮流中被淘汰。而社會(huì)實(shí)踐考察了學(xué)生信息處理、邏輯思維、整體規(guī)劃等多方面的綜合能力，使學(xué)生在活動(dòng)的過程中積極地去發(fā)現(xiàn)和思考。結(jié)果也許并不重要，重要的是這段經(jīng)歷、這個(gè)過程。

2、使學(xué)生保持獨(dú)立的、持續(xù)探究的興趣。

探究的興趣是與生俱來的，兒童在幼兒階段就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，不斷的追問、好動(dòng)腦，且在七、八歲之前就非常想上學(xué)，可一到

了小學(xué)三年級(jí)就有些不喜歡上學(xué)了，為什么？那就是學(xué)習(xí)無形之中產(chǎn)生壓力了，整天按著教師的要求去做，越來越感到不自由、不好玩了。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)年限的增加、教師不斷地傳授知識(shí)，學(xué)生應(yīng)對(duì)各科習(xí)題、作業(yè)的負(fù)擔(dān)不斷增加，以致學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失。若學(xué)校能提供一門課程讓兒童保持這種自然興趣，延續(xù)到高中，讓他們終身受益，那就是課程的價(jià)值與意義所在。所以國(guó)家在基礎(chǔ)教育階段設(shè)置“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”特別是研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是很有必要的。

五、有助于學(xué)生形成樂觀向上的生活態(tài)度,緩解學(xué)習(xí)壓力、調(diào)節(jié)情緒。高考的巨大壓力壓得同學(xué)們喘不過氣，經(jīng)常疲憊不堪、情緒煩躁，有的甚至神經(jīng)衰弱。特別是近年來不斷發(fā)生的中學(xué)生自殺事件,讓社會(huì)對(duì)這一現(xiàn)象感到恐慌。通過社會(huì)實(shí)踐，同學(xué)們有了一次放松身心的機(jī)會(huì)。這讓我們?cè)跁簳r(shí)拋開課業(yè)的負(fù)擔(dān)、享受集體出游的樂趣的同時(shí),也感受到了生命的意義。

比如我們這一次去參觀新王希望小學(xué)的時(shí)候,看著簡(jiǎn)陋的教室、破舊的桌椅和孩子們黑黑的小手，心里不由地一陣酸楚.這樣的情景，給生活在優(yōu)越環(huán)境中的我們以極大震撼，尤其讓我們住校的學(xué)生感到自愧不如！在此之前我們還抱怨過學(xué)校的住校條件差，在海南這么悶熱的夏天，學(xué)校竟然不給學(xué)生安裝空調(diào)，實(shí)在痛苦難忍！可是，當(dāng)我們頂著烈日，被“希望小學(xué)”的小弟弟妹妹拉著走過曲折的、塵土飛揚(yáng)的幾公里的沙道，來到一間間由稻草搭成的窮酸的小茅屋面前時(shí)，我們不禁感慨萬千。回來的時(shí)候，走在黃沙道上，每走一步，都讓我們感受到腳下沉甸甸的。當(dāng)我們問起他們，是否喝過汽水時(shí)，他們搖搖頭告訴我們沒有，這樣天真的回答讓我們感到無比的驚訝！這讓我們這些住著高樓大廈、用多媒體上課、有著優(yōu)越生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)生體會(huì)到了我們的生活是多么幸福！殊不知有多少孩子還生活在貧困之中！然而，孩子們天真的笑容中充滿了對(duì)生活的希望，他們樂觀的生活態(tài)度深深地感染著每一個(gè)人。當(dāng)我們牽著這些小弟弟、小妹妹的手，跟他們一起唱起《丟手絹》時(shí)，他們那清脆的歌聲中流露出的對(duì)生活的熱情，除了讓我們感動(dòng)外，還有讓我們感到幸福。他們牽著我們的手、和我們玩，是因?yàn)樗麄冃湃挝覀儭⑾矚g我們。無論是孩子們對(duì)我們，還是我們對(duì)他們，都有著非同尋常的意義。這使我們發(fā)現(xiàn)了自己新的價(jià)值，感受到了生命沉甸甸的重量，也對(duì)自己的人生有了新的認(rèn)識(shí)。于是我們調(diào)整了心態(tài),以更加積極樂觀的狀態(tài)迎接新的挑戰(zhàn).六、有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

青少年是一個(gè)國(guó)家的希望,一個(gè)民族的未來。我們青少年身上背負(fù)著發(fā)展中國(guó)的偉大而光榮的任務(wù)。中國(guó)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新,需要青少年,我們是青少年,我們要?jiǎng)?chuàng)新,所以我們需要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ),是創(chuàng)新的源泉,創(chuàng)新來自于社會(huì)實(shí)踐中的體驗(yàn)。

對(duì)于中學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的建議：

一、學(xué)生可以自行安排活動(dòng)路線，聯(lián)系旅行社、酒店等，并合理分配活動(dòng)時(shí)間。通過這些前期準(zhǔn)備工作，同樣可以鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，讓學(xué)生在處理實(shí)際問題中得到成長(zhǎng)。

二、有條件的學(xué)校中學(xué)階段最好每年組織一次社會(huì)實(shí)踐，條件限制的學(xué)校至少初中、高中階段各組織一次。學(xué)校應(yīng)采取學(xué)生們喜聞樂見的形式，把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活，領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)大自然。

第二篇：對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的道德教育

對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的道德教育

摘 要：大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。而中學(xué)生又是祖國(guó)的未來，民族的希望。本人就學(xué)校如何對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行道德教育進(jìn)行論述。

關(guān)鍵字：道德教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造和諧幸福課堂

據(jù)新華社5月23日電：新疆暴恐分子多80后90后。我們國(guó)民的思想道德教育再一次被嚴(yán)肅地?cái)[在眾人面前。由此可見對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)道德教育已刻不容緩。

思想道德教育是學(xué)校工作的靈魂，是教師工作的重中之重，因此要充分發(fā)揮學(xué)校對(duì)中學(xué)生道德教育的主渠道作用。下面就從以下幾方面簡(jiǎn)單論述：

1、積極引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。因此我校要求中學(xué)生要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，融化在心靈里，銘刻在腦子中，結(jié)合學(xué)習(xí)和生活等實(shí)踐不斷加深理解。①

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。“八榮八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。我校通過舉行了“八榮八恥”拍手歌”比賽：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)數(shù)第一；你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！”②從而把“八榮八恥”內(nèi)化在心里，2、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園道德教育環(huán)境。

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。因而校園環(huán)境對(duì)學(xué)生道德“塑造”的影響作用非常大。為此首先要美化校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。我校自2003年申報(bào)省示范以來，一直在努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，我校先后被評(píng)為“省花園式學(xué)校”、“省綠色學(xué)校”、“全國(guó)文明單位”和“全國(guó)花園式學(xué)校”。使學(xué)生生活在優(yōu)美的自然環(huán)境中。第二，營(yíng)造處處都育人的育人環(huán)境。我校利用學(xué)校的大屏幕、墻壁、綠地、櫥窗、板報(bào)等設(shè)置張貼、宣傳“中學(xué)生日常行為規(guī)范”、“八榮八恥”、宣傳優(yōu)良道德的宣傳畫、名言警句，達(dá)到學(xué)校無空地，處處都育人的環(huán)境育人功效。第三，充分發(fā)揮先進(jìn)人物的模范作用。學(xué)校提出“以人為本”的辦學(xué)理念，每學(xué)期除評(píng)選“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”外，還評(píng)選“希望之星”、“優(yōu)秀特長(zhǎng)生”等，讓每個(gè)學(xué)生都有嶄露頭角的機(jī)會(huì)，同時(shí)通過大屏幕播放學(xué)校優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)人物的模范作用。第四、注重培育良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。當(dāng)然良好的風(fēng)氣不是自然形成的，往往需要嚴(yán)格的管理來促成，由服從到內(nèi)化，從自發(fā)到自覺，是社會(huì)進(jìn)步的辯證法。我校成立了“學(xué)生會(huì)”、“學(xué)生自主管理委員會(huì)”等學(xué)生機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的約束，以養(yǎng)成習(xí)慣達(dá)到自律為目標(biāo)。良好的德育環(huán)境，對(duì)學(xué)生人格發(fā)展起到了較好的熏陶和規(guī)范作用。

3、充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。

思想政治課是是學(xué)校德育工作的主渠道，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要課程，要在學(xué)校德育教育中發(fā)揮主體作用。2014年我校提出創(chuàng)建江淮一流名校、打造和諧幸福課堂。和諧幸福課堂能使教師為引導(dǎo)和學(xué)生為主體的兩種教學(xué)活動(dòng)達(dá)到最和諧、最有機(jī)的統(tǒng)一，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題、討論問題和研究問題，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。比如我讓學(xué)生下載并觀看了“新疆5.22”恐怖事件，學(xué)生對(duì)此展開了激烈討論，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理解了黨的民族政策、民族團(tuán)結(jié)原則的正確性及重要性，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)反對(duì)一切恐怖主義行為。

4、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，師德作風(fēng)建設(shè)上下功夫。

中學(xué)生思想道德教育主要是在學(xué)校進(jìn)行的，學(xué)校各位教師的思想觀念和自身素質(zhì)如何直接關(guān)系到中學(xué)生思想道德教育工作的成敗，因而我校在貫徹落實(shí)黨的群眾路線教育活動(dòng)中，全面貫徹落實(shí)黨的十八大提出的有關(guān)任務(wù)要求，把教師作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)我校教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹我市師德師風(fēng)建設(shè)精神，加強(qiáng)鞏固師德師風(fēng)建設(shè)成果，使我校的師德師風(fēng)建設(shè)更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

①習(xí)近平，《讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽》，2014年5月30日。

②來源：八榮八恥網(wǎng) 作者：佚名 更新時(shí)間：2006-05-10

③張玲琴，《談中學(xué)生思想道德教育的幾點(diǎn)體驗(yàn)》2006/2/17

作者簡(jiǎn)介：張坤峰，男，（1977.11――），單位：安徽省太和中學(xué)，職稱：中教高級(jí)，學(xué)歷：本科

第三篇：法律意識(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

所謂意識(shí)是一種觀念形態(tài)的東西，是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的。馬克思主義早就告訴我們，意識(shí)不是從來就有的，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”，〔1〕意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，是人腦的機(jī)能、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。〔2〕意識(shí)根據(jù)它的對(duì)象和內(nèi)容不同，可作不同分類，如自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)又可進(jìn)一步細(xì)分，法律意識(shí)就是社會(huì)意識(shí)的一種。

法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種形式，它是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋，對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等。〔3〕

據(jù)此，我們可以將大學(xué)生法律意識(shí)表述為：大學(xué)生群體對(duì)法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識(shí)、觀點(diǎn)和思想，包括對(duì)法律的情感、認(rèn)知、評(píng)價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。這種反應(yīng)和體驗(yàn)是積極的，能動(dòng)的。這種表述可以概括出大學(xué)生法律意識(shí)的不同層次和組成部分，正如劉旺洪教授所言：“法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系，是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體。”〔4〕大學(xué)生法律意識(shí)是我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)群體或社會(huì)公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。雖然客觀上講，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為法律意識(shí)必然包括法律思想體系的理論內(nèi)容，但就實(shí)際狀況而言，在當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)中，法律思想體系理論內(nèi)容的比重還是較低的。

一、大學(xué)生法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生法律意識(shí)是一個(gè)多要素、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，它包括法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰四個(gè)基本要素，這四要素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透，形成由低級(jí)向高級(jí)，由深層到表層，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的多層次結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)四要素產(chǎn)生最佳組織效應(yīng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整體功能的最優(yōu)化。

1．大學(xué)生法律心理，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對(duì)現(xiàn)代法及法律現(xiàn)象的直接心理反應(yīng)、感受、體驗(yàn)等，是大學(xué)生對(duì)法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的直接的心理狀態(tài)。大學(xué)生的法律心理是在對(duì)法律觀念、法律理論、法律理念的向往與勇于接受的基礎(chǔ)上和導(dǎo)引下而形成的直觀而不片面、具體而不盲目的感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)可使片面性、盲目性、自發(fā)性降至最低限度，是大學(xué)生以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，克服自身的偏激性而獲取的。因此，大學(xué)生法律心理具有如下特征：

（1）辯證自覺的感性認(rèn)識(shí)能力。主要是指大學(xué)生在對(duì)法及法律現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)中，能夠克服傳統(tǒng)法律心理及青年人的偏激心理，使其更具全面、客觀、正確的成份。

（2）樂于接受新的法及法律現(xiàn)象的心理取向。指大學(xué)生對(duì)新的法事物、法現(xiàn)象不是持漠然態(tài)度，而是積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、遵守、運(yùn)用和維護(hù)新法律、新法規(guī)。

（3）主動(dòng)積極的訴訟心理。大學(xué)生應(yīng)摒棄避訟、厭訟、懼訟的心理，以主動(dòng)積極的態(tài)度參與訴訟。

（4）揚(yáng)棄傳統(tǒng)法律文化的心理機(jī)制。指大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)法律文化能夠辯證接受的心理。

（5）對(duì)現(xiàn)代法制的充分信任感和依賴感。即相信現(xiàn)代法律制度符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有利于社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展與完善，司法機(jī)關(guān)能夠秉公執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)成員的合法權(quán)益（包括自身利益）；以此法律制度所建立起來的社會(huì)秩序是合乎人性的，能夠?qū)崿F(xiàn)秩序、正義、自由、效率等法律價(jià)值。從而確信在涉及法律問題時(shí)，依靠司法機(jī)關(guān)解決是可信賴的。

2．大學(xué)生法律觀念，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對(duì)法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成尚未系統(tǒng)化的思想觀念形態(tài)。它是在法律心理基礎(chǔ)上形成的法律意識(shí)，是法律心理與法律理論的中介和過渡，處于法律意識(shí)水平的中間層次，在大學(xué)生法律意識(shí)中居于重要的地位。法律觀念的有無以及是否正確，直接影響到法律意識(shí)的強(qiáng)弱。

3．大學(xué)生法律理論，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對(duì)法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的整體化、系統(tǒng)化的理性思維體系，是現(xiàn)代法律觀的理論表現(xiàn)。具有系統(tǒng)化形態(tài)、指導(dǎo)性地位等特點(diǎn)，居于大學(xué)生法律意識(shí)水平的高級(jí)階段，為大學(xué)生法律觀念的形成和發(fā)展提供方向性指導(dǎo)。

大學(xué)生法律理論應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）中國(guó)特色馬克思主義法學(xué)的一般理論（法理學(xué)）。它居于法學(xué)知識(shí)體系的最高層次，擔(dān)負(fù)著探討法律的普遍原理、為各部門法學(xué)和法史學(xué)提供理論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。

（2）中國(guó)特色馬克思主義部門法學(xué)，即以馬克思主義法律觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，通過對(duì)現(xiàn)行法律（國(guó)內(nèi)法、國(guó)際法）的研究而形成的理論體系。具體包括憲法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)等內(nèi)容。除此而外，還包括中國(guó)特色的馬克思主義法律史學(xué)、比較法學(xué)及其與其它學(xué)科之間的邊緣學(xué)科。

4．大學(xué)生法律信仰，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對(duì)法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的法律理想信念，在大學(xué)生法律意識(shí)結(jié)構(gòu)中居于最高理性層次。它是大學(xué)生對(duì)于“作為人格化了的法律所要追求的最終目標(biāo)和最終目的”的信念。法律信仰不僅來自于法制現(xiàn)實(shí)，是法律現(xiàn)實(shí)的超前反映，而且以具體的法制作為表征，并通過人們的堅(jiān)定信念和不懈努力加以實(shí)現(xiàn)。其內(nèi)容包括所有法律價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其特征具有多樣性、層次性、階級(jí)性、交叉性和終極性。大學(xué)生法律信仰蘊(yùn)含著大學(xué)生對(duì)法及法律的最高期望，是對(duì)正義、民主、平等、自由、人權(quán)、效率、秩序等法律價(jià)值的追求及其實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)法治，最終實(shí)現(xiàn)人類生活的幸福。法律信仰是法制建設(shè)的奮斗目標(biāo)，大學(xué)生因其在社會(huì)中的特殊角色地位而必須樹立現(xiàn)代法律信仰。因?yàn)椤耙粋€(gè)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國(guó)家法治化的關(guān)鍵性要素。正因?yàn)槿绱耍疇柭闹晾砻?法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則”。〔5〕

二、大學(xué)生法律意識(shí)的功能

由于大學(xué)生法律意識(shí)功能結(jié)構(gòu)上的先天不足，導(dǎo)致大學(xué)生法律意識(shí)的功能未能很好地發(fā)揮，這在一定程度上影響了我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的進(jìn)程。自1997年江澤民同志在中共十五大報(bào)告中明確提出把“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為治國(guó)方略后，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家就成了我們追求的目標(biāo)。有學(xué)者認(rèn)為“建設(shè)法治國(guó)家總的說來，恰似一個(gè)等邊三角形，立法、執(zhí)法（包括司法）、法律意識(shí)三者缺一不可，三者又是相互影響、相互作用的”。“立法是前提，執(zhí)法是關(guān)鍵，法律意識(shí)是結(jié)果”。〔6〕筆者雖不大贊同這種觀點(diǎn)，但也從中得到了啟發(fā)。筆者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有兩條平行線，從硬的方面來講，是法律制度的建設(shè)，包括立法和執(zhí)法，而從軟的方面來講，則主要是法律文化的培育，這其中當(dāng)然包括公民法律意識(shí)的培養(yǎng)，只有“硬軟兼施”，依法治國(guó)才能落到實(shí)處，社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)才能盡快實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榉梢庾R(shí)雖屬意識(shí)的范疇，是法律制度等物質(zhì)范疇的派生物，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用則是馬克思主義最基本的原理之一，同時(shí)法律意識(shí)功能的發(fā)揮也受到法律制度等物質(zhì)因素的制約。正如馬克思早就說過的那樣，“蜘蛛的活動(dòng)和織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”〔7〕法律意識(shí)對(duì)法律制度的積極功能也是顯而易見的。許多事例表明，法律意識(shí)在一定程度上又可以決定法律本身的命運(yùn)，是社會(huì)主義法制的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”〔8〕可見探討大學(xué)生法律意識(shí)的功能，使之能更好地發(fā)揮作用，對(duì)于實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)也具有舉足輕重的作用。

具體來說，大學(xué)生法律意識(shí)的功能表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．教育功能。對(duì)大學(xué)生開展法制教育，即培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，主要是通過傳授必要的基礎(chǔ)法律知識(shí)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，加強(qiáng)民主法制建設(shè)的重要性、必要性、艱巨性和長(zhǎng)期性。要讓學(xué)生掌握馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解和認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系，掌握我國(guó)憲法和基本法律的主要精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法制觀念和社會(huì)責(zé)任感，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，積極學(xué)法，嚴(yán)格守法，主動(dòng)用法，自覺護(hù)法。大學(xué)生法律意識(shí)的教育功能主要體現(xiàn)在通過提高大學(xué)生的法律意識(shí)，使他們把提高法律意識(shí)從自在的行為變?yōu)樽杂X的行為，從而意識(shí)到法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，并把法律當(dāng)成日常生活中的一部分，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生開展法制教育的目的。

2．導(dǎo)向功能。我們正在建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。因?yàn)樾轮袊?guó)成立以前，社會(huì)主義法制基礎(chǔ)相當(dāng)差，建國(guó)以后特別是改革開放以來，我們雖加快了社會(huì)主義法制建設(shè)的步伐，但仍未能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。我們過去制定的不少法律、法規(guī)已經(jīng)不適應(yīng)不斷發(fā)展的客觀物質(zhì)生活條件，尤其是在目前建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特殊歷史條件下，加快社會(huì)主義法制建設(shè)，尤其是加快立法、加強(qiáng)執(zhí)法（包括司法）更顯迫切。立法的前提條件是客觀條件的需要，這里的客觀條件除主要包括生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還包括公眾的法律意識(shí)的現(xiàn)狀。法律的制定就是為了規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們相關(guān)之間的社會(huì)關(guān)系，如果人們的法律意識(shí)水平處在較低的層次上，法律就不可能得到很好的貫徹和實(shí)施，即使在實(shí)施過程中，也會(huì)因此而增加法的實(shí)施成本。大學(xué)生的法律意識(shí)水平與法律實(shí)施的關(guān)聯(lián)程度較大，如果大學(xué)生能有較高水平的法律意識(shí)，這對(duì)法律的實(shí)施無疑會(huì)有很大的促進(jìn)作用，進(jìn)而帶動(dòng)和促進(jìn)全體社會(huì)公眾對(duì)法律實(shí)施的支持。從這個(gè)角度講，大學(xué)生法律意識(shí)具有導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向是相對(duì)于社會(huì)公眾而言的。

3．評(píng)價(jià)功能。法的實(shí)施，包括法的遵守和法的適用兩個(gè)方面。就法的遵守而言，法律意識(shí)的功能主要指社會(huì)公眾把法律當(dāng)成自己生活中的一個(gè)組成部分，自覺依法辦事，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。而就法的適用而言，法律意識(shí)的功能主要表現(xiàn)在對(duì)專門機(jī)關(guān)的司法活動(dòng)進(jìn)行法律監(jiān)督，保證法律得到切實(shí)有效和公正、及時(shí)的實(shí)施。在這里，主要體現(xiàn)的是評(píng)價(jià)功能，即對(duì)行為的正確與錯(cuò)誤，法律是否公正，法律的實(shí)施是否有效做出價(jià)值判斷，從而影響法制建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，由于大學(xué)生缺乏判斷和辨別復(fù)雜事物的能力，因此當(dāng)他們?cè)谧鰞r(jià)值判斷時(shí)，就不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷，從而影響大學(xué)生法律意識(shí)的評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮。

4．規(guī)范功能。統(tǒng)治階級(jí)制定法律的目的就是以法律這樣一種特殊的行為規(guī)范來規(guī)范人們的行為，以法律來調(diào)整習(xí)俗、道德和政策等行為規(guī)范，無法調(diào)整或調(diào)整不力的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。法律這一目的的實(shí)現(xiàn)除依賴國(guó)家強(qiáng)制力外，還必須依賴社會(huì)公眾法律意識(shí)的普遍提高。因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)制力僅僅是外部力量，而法律意識(shí)則是實(shí)現(xiàn)法律目的的內(nèi)在動(dòng)力。根據(jù)馬克思主義的普遍原理，內(nèi)因是在事物的發(fā)展過程中起決定性作用的因素。當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的構(gòu)建可以使他們自覺按照法所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。

第四篇：社會(huì)實(shí)踐對(duì)小學(xué)生的意義

對(duì)社會(huì)而言，實(shí)踐活動(dòng)具有以下積極意義：一是傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了愛心，傳播了文明，這種“愛心”和“文明”從一個(gè)人身上傳到另一個(gè)人身上，最終會(huì)匯聚成一股強(qiáng)大的社會(huì)暖流；二是有助于建立和諧社會(huì)。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低 彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會(huì) 和諧；三是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步需要全社會(huì)的共同參與和努 力。志愿工作 正是鼓勵(lì)越來越多的人參與到服務(wù)社會(huì)的行列中來，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有一定的積極作用。對(duì)志愿者個(gè)人而言，志愿活動(dòng)具有以下積極意義：一是奉獻(xiàn)社會(huì)。志愿者通過參與志愿工作，有機(jī)會(huì)為社會(huì)出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)。二是豐富生活體驗(yàn)。志愿者利用閑余時(shí)間，參與一些有意義的工作和活動(dòng)，既可擴(kuò)大自己的生活圈子，更可親身體驗(yàn)社會(huì)的人和事，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，這對(duì)志愿者自身的成長(zhǎng)和提高是十分有益的。三是提供學(xué)習(xí)的 機(jī)會(huì)。志愿者 在參與志愿工作過程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)習(xí)新知 識(shí)、增強(qiáng)自信心及學(xué)會(huì)與人相處等。

青少年參加實(shí)踐活動(dòng)的意義：

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。青少年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。青少年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠磨煉品質(zhì)、鍛煉毅力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。青少年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠檢驗(yàn)并豐富自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。青少年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高素養(yǎng)。

參加實(shí)踐活動(dòng)不僅可以讓青少年看到不同的人生、不同的生活方式，也能起到很好的教育意義。

1.社會(huì)實(shí)踐會(huì)幫助青少年早日了解社會(huì)，對(duì)日后處身社會(huì)有好處 2.社會(huì)實(shí)踐一定不是單一的活動(dòng)，對(duì)人際交往，個(gè)人能力的提高都有好處 3.社會(huì)實(shí)踐可以使青少年及早了解自己的興趣愛好，為以后的職業(yè)培養(yǎng)做好準(zhǔn)備 4.社會(huì)實(shí)踐對(duì)我們現(xiàn)在青少年高分低能，眼高手低是個(gè)很好的補(bǔ)充，國(guó)外在這些方面開展的很早

5.青少年及早參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)自己人生觀的樹立會(huì)有較大幫助

探訪兒童福利院的目的：

大手牽小手走進(jìn)福利院，一起營(yíng)造和諧校園的新風(fēng)尚，以培養(yǎng)愛心為宗旨，在不打擾福利院孩子的日常生活前提下，了解一個(gè)特殊群體，走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，力所能及地幫助他們。讓孤寡兒童充分體會(huì)到社會(huì)大家庭的溫暖，并鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，將來回報(bào)社會(huì)。同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生、青年關(guān)愛兒童，關(guān)注弱勢(shì)群體，奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚品德，為同學(xué)們展現(xiàn)愛心提供一個(gè)平臺(tái)。

探訪兒童福利院的意義：

福利院的孩子們，他們和我們一樣是組成社會(huì)的一部分,他們將來會(huì)為國(guó)家做出很大的貢獻(xiàn).作為當(dāng)代的青少年，我們有責(zé)任也有義務(wù)去為我們的社會(huì)做一點(diǎn)事情。或許我們沒有足夠的經(jīng)濟(jì)力量，但有著切身影響社會(huì)的能力，輻射愛的力量。同時(shí)這也是一次感恩回報(bào)社會(huì)的活動(dòng),相信通過這次活動(dòng)也能喚起社會(huì)各界對(duì)弱小兒童的愛護(hù)，增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，為祖國(guó)大家庭和諧，美滿貢獻(xiàn)一份力量。

第五篇：樹立新主人翁精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

樹立新主人翁精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

對(duì)于接受過高等教育的大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)成為自己人力資源的管理者，為自己人力資源的保值、開發(fā)、增值做出有計(jì)劃的安排。事實(shí)上許多大學(xué)生可以稱之為“間歇性植物人”，首先來解釋一下什么是間歇性植物人，簡(jiǎn)單來說是那些大腦中有想法，有知識(shí)，但沒有在實(shí)踐中加以運(yùn)用的人。反觀現(xiàn)在的大學(xué)生，就像一群被圈養(yǎng)在大學(xué)的校園的“高級(jí)知識(shí)分子”，脫離實(shí)際，對(duì)自己的知識(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)并沒有更新，很大一部分人大學(xué)畢業(yè)后卻還是高中生的思考模式，這一點(diǎn)在他們平時(shí)的論文寫作中可以輕易地發(fā)現(xiàn)。試想患有如此癥狀的人在職場(chǎng)中又會(huì)有怎樣的成就呢？所以起應(yīng)該對(duì)這個(gè)問題引起重視，通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐促使自己的人力資源不斷更新，這一點(diǎn)可以通過以下個(gè)體人力資源理論得以形象說明。1人力資源衰減定律

人力資源衰減定律是指：人們擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、體能等人力資源隨著時(shí)間的延續(xù)，會(huì)自然衰減。其分為兩大類：絕對(duì)衰減與相對(duì)衰減，前者指由于遺忘以及遺忘類似的生物學(xué)原因?qū)е碌娜肆Y源的衰減；后者是指由于社會(huì)的發(fā)展、心的知識(shí)的發(fā)明而導(dǎo)致原有知識(shí)過時(shí)、低效或失效。

在現(xiàn)實(shí)生活中人們的人力資源衰減更多的體現(xiàn)在相對(duì)衰減上，而阻止其的唯一途徑就是參與社會(huì)實(shí)踐，使得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能隨著社會(huì)同步發(fā)展而不斷更新。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等都是人力資源的具體形態(tài)，都是通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉獲得的，一旦獲得，人們就應(yīng)該在實(shí)踐中不斷引用，否則，將受自然衰減的作用而不斷衰減。

2個(gè)體人力資源的保值增值理論

由于人力資源自然衰減規(guī)律，決定了人力資源隨時(shí)間延續(xù)而不斷減少的，人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，促成了人力資源的持續(xù)增加，故此人力資源保值的條件是： 人力資源的獲取量=人力資源自然衰減量

相應(yīng)的人力資源增值的條件為：

人力資源的獲取量>人力資源的餓自然衰減量

總言之，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能保證個(gè)體人力資源保值或增值。

用上述一系列理論解讀主人翁行為后，我們可以發(fā)現(xiàn)主人翁精神對(duì)我們工作的重要性，特別對(duì)于剛剛邁入職場(chǎng)的應(yīng)屆畢業(yè)生，以主人翁的精神要求自己，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，把工作當(dāng)作自己的事情來做，注重經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷促使個(gè)體人力資源的增值。注意以下幾點(diǎn)會(huì)對(duì)自己的職業(yè)有很大的幫助：

第一、不要逃避難度大的工作，往往有一個(gè)規(guī)律，即難度越大的工作，背后隱藏的知識(shí)、技能就越多，從中獲得的鍛煉以就越大。

第二、當(dāng)有人偷懶或領(lǐng)導(dǎo)分配步驟造成該做的工作沒有做時(shí)，不要遲疑，馬上撲上去做完，因?yàn)槟阕龅迷蕉嗄愕娜肆Y源增值就越大。你的人力資源持續(xù)增值，就使你有了不可替代性。

第三、以主人翁心態(tài)做事，保值、保量、保期地完成崗位工作任務(wù)；維護(hù)企業(yè)形象，保護(hù)企業(yè)利益，遵守企業(yè)規(guī)章制度，領(lǐng)會(huì)企業(yè)理念，獲得自我價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀的最大平衡。

第四、當(dāng)完成任務(wù)的條件以具備時(shí)，就馬上行動(dòng)，任何拖延都是浪費(fèi)；當(dāng)完成任務(wù)條件不成熟時(shí)，盡可能多的整合利用組織現(xiàn)有資源，同時(shí)積極創(chuàng)造條件完成任務(wù)；在組織資源不充分時(shí)，如無法完成時(shí)，以盡全力為繼承者創(chuàng)造條件。

第五、要有補(bǔ)位與替位意識(shí)，多做一點(diǎn)工作不是吃虧，相反可以獲得上級(jí)的認(rèn)可以及獲得更多的積累。

第六、擅于思考，摸索工作中的規(guī)律，以提高工作效率

只要做到在工作中主動(dòng)、認(rèn)真、積極、責(zé)任、承擔(dān)、行動(dòng)、大度、補(bǔ)位、替位、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、追求成功、永不言敗、不貪圖名利、不計(jì)較個(gè)人得失、全身心投入工作、全力以赴完成任務(wù)??相信在工作中一定會(huì)有意想不到的收獲。轉(zhuǎn)變觀念，樹立新主人翁精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。