第一篇：高中語文必修2第4課的教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文必修2第4課《詩經(jīng)》兩首《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

羅萬靜

一、教學(xué)內(nèi)容及解析

《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

二、教學(xué)目標(biāo)及解析

目標(biāo)：

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩，發(fā)現(xiàn)詩歌的韻律美。

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

3、《氓》的情節(jié)和主題。

4、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

5、區(qū)分賦比興三中表現(xiàn)手法及作用。

6、培養(yǎng)正確的愛情觀。

解析：本課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》及《衛(wèi)風(fēng)。氓》有所了解，引發(fā)學(xué)生的興趣從韻律、結(jié)構(gòu)去發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)之美，并簡單了解詩經(jīng)六義，幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。

三、問題診斷及解析

本課可能遇到的問題是：對(duì)于字音、字義的疏通會(huì)有難度，對(duì)主題難以把握，要解決這些問題我們可以采取朗讀法，邊朗讀邊疏通，在疏通的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握人物形象并探索產(chǎn)生這一悲劇的根源，最后指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

四、教學(xué)條件支持和

誦讀音頻、圖片音樂

五、教學(xué)過程《兩課時(shí)》

第一課時(shí)

導(dǎo)入

《關(guān)雎》《蒹葭》

（一）誦讀詩歌——說文解韻

一解韻問題1：音韻之美在何處？

設(shè)計(jì)意圖：通過音頻朗誦，引導(dǎo)學(xué)生疏通讀音，以及發(fā)現(xiàn)課文韻律特點(diǎn)，進(jìn)一步由特殊到一般發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》之美。

1字音

氓（）之嗤嗤（）匪（）來貿(mào)絲愆（）將子無怒（）乘彼垝垣（）

載笑載（）言于（）嗟鳩兮不可說（）也漸（）車幃裳（）

2講究節(jié)奏和壓韻。多以偶句為壓韻句。

3注重重章疊句。如第三段與第四段的”桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而殞”，節(jié)奏鮮明，詞匯豐富，聲韻和諧，極富音樂美。

4采用疊字。如“淇水湯湯”“氓之蚩蚩”“泣涕漣漣”等，使作品極富韻律美。

5韻律貢獻(xiàn)：《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用 1

韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

二、說文

問題2：文中哪些地方難以理解？（合作解決）

設(shè)計(jì)意圖：通過合作交流，師生互動(dòng)，有針對(duì)性地解決學(xué)生疏通文章中出現(xiàn)的問題。

預(yù)想難以理解的字詞

1、爾卜爾筮，體無咎言。

（你占卜算卦，卦象沒有不吉利的言辭。）

2、士之耽兮，猶可說也。

（男人沉溺于愛情，還可以脫身。）

3、自我徂爾，三歲食貧。

（自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。）

4、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

（女子沒有過錯(cuò)，男子行為卻前后不一了。男子愛情沒有準(zhǔn)則，他的感情一變?cè)僮儭＃?/p>

5、言既遂矣，至于暴矣。

（你的心愿已經(jīng)滿足了，就對(duì)我逐漸虐待了。）

6、總角之宴，言笑晏晏。

（少年時(shí)一起愉快的玩耍，盡情地說笑。）

7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

（誓言是誠懇的樣子，沒料到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧。

問題3：文章主要情節(jié)是怎樣展開的？

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)文章大意進(jìn)行理解后要能有效把握文章的情節(jié)及情感，以便進(jìn)一步理解文章人物形象

及文章主旨。

熱戀——————婚變 ——————決絕

（熱情、幸福）（沉痛、怨恨）（清醒、剛強(qiáng)）

目標(biāo)檢測(cè)：

一、通假字

（1）匪來貿(mào)絲，來即我謀

（2）于嗟鳩兮，無食桑葚

（3）士之耽兮，猶可說也

（4)淇則有岸，隰則有泮二、一詞多義

言：?總角之宴，言笑晏晏靜言思之，躬自悼矣聽其言觀其行

將：?將子無怒出郭相扶將宮使驅(qū)將惜不得上使外將兵

王侯將相寧有種乎皮之不存，毛將安附

三、古今異義

1、送子涉淇，至于頓丘

2、將子無怒，秋以為期

3、不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣

4、以爾車來，以我賄遷

5、總角之宴，言笑晏晏

四、詞類活用

夙興夜寐，靡有朝矣

士貳其行

二三其德

三歲食貧

其黃而隕

第二課時(shí)

上節(jié)課復(fù)習(xí)

1字音

匪（）愆（）將（）載（）

于（）說（）徂（）湯（）

裳（）靡（）隰（）角（）

2、通假字

匪來貿(mào)絲（）

于嗟鳩兮（）

猶可說也（）

3、實(shí)詞釋義

耽：徂：爽：貳：總角：

（二）、印象詩經(jīng)(詩經(jīng)簡介)

《詩經(jīng)》共收錄詩歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“雅”是

正聲雅樂（宮廷樂歌），分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。是“五經(jīng)”之一。《詩經(jīng)》距今已有2500年的歷

史。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。

賦：“敷陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述。

比：“以彼物比此物”，也就是比喻。

興：“先言他物以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。

主題思想：子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

(三）《衛(wèi)風(fēng)。氓》課文分析探討

問題4：戀愛階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？

設(shè)計(jì)意圖：通過問題３我們可以看出，這是一個(gè)愛情悲劇，講述了一個(gè)女子被拋棄的過程。但這個(gè)

悲劇是如何產(chǎn)生的呢？本問題是對(duì)上一個(gè)問題與下一個(gè)問題進(jìn)行銜接的，從戀愛階段的男女舉動(dòng)來看，兩個(gè)人是有一定的感情基礎(chǔ)的，不存在不情不愿的因素。那么是什么導(dǎo)致了這段婚姻的失敗呢？由此促使學(xué)生思考問題５。

男：抱布貿(mào)絲來、謀

女：乘、望、泣涕、笑、言

問題5：女子為何被棄？三四兩章有哪些對(duì)比、比喻？

設(shè)計(jì)意圖：有感情基礎(chǔ)的這段戀情為何會(huì)遭遇失敗？由此引出女子被棄的直接原因是什么？進(jìn)而引

發(fā)學(xué)生思考這種現(xiàn)象是不是個(gè)例？與此同時(shí)，為了凸顯女子的被棄，這兩章有哪些對(duì)比和比喻。

被棄原因：士貳其行，士也罔極，二三其德

例：桑之未落、桑之落矣（對(duì)比）

鳩、桑葉（比喻）

問題6：（1）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。桑之落矣，其黃而隕。

（2）桑之落矣，其黃而隕。

（3）于嗟鳩兮,無食桑葚。

請(qǐng)具體分析以上幾句所使用的表現(xiàn)手法？

設(shè)計(jì)意圖：這篇文章除了有比喻、對(duì)比等我們現(xiàn)在熟悉的修辭手法，《詩經(jīng)》中的賦比興手法也同

樣貫穿《氓》這篇課文，這些手法同樣對(duì)塑造人物形象起到了重要的作用，學(xué)生應(yīng)該對(duì)其有所了解。

明確：（1）“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”這里用賦的手法，寫男子向女子求婚。

這個(gè)男子一臉憨笑，耍著小小的花招，假裝換絲，向女主人求婚。一方面男子有點(diǎn)嬉皮笑臉，不太嚴(yán)肅，另一方面，這一男子求婚心切，不惜喬裝冒險(xiǎn)。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡猾、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆，并構(gòu)成對(duì)比。

（2）“桑之未落，其葉沃若”是起興，以桑葉潤澤有光昭示年輕貌美的少女初婚的幸福。

（3）（3）“于嗟鳩兮，無食桑葚”，既“比”又“興”，先言他物以引起所詠之辭，假如一位女

子貪戀愛情，她就會(huì)像斑鳩一樣遭到不幸。

問題7：詩中展現(xiàn)了一個(gè)什么樣的女子形象？

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)情節(jié)的把握，文中通過一系列的表現(xiàn)手法，最終想要樹立一個(gè)什么樣的形象。以

此促使學(xué)生思考，并為下一問題文章的主旨做鋪墊。

是一位對(duì)愛情與幸福有誠摯的追求、善良、勤勞、不畏貧苦，卻無辜被棄、無奈，不能抗?fàn)幟\(yùn)的勞動(dòng)?jì)D女。

問題8：《詩經(jīng)》云：“思無邪”。那么本文想要表達(dá)一個(gè)什么主旨？

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)《衛(wèi)風(fēng)。氓》的探討，結(jié)合《詩經(jīng)》的主題思想，由一般到特殊，分析文章的寫

作目的。

詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經(jīng)過，批判男子的負(fù)心，揭示當(dāng)時(shí)不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。

問題9：◆學(xué)習(xí)本文之后, 談?wù)勀銓?duì)愛情婚姻的看法.設(shè)計(jì)意圖：針對(duì)有些同學(xué)過早步入早戀的現(xiàn)象，通過對(duì)文章整體把握，對(duì)故事的探討，幫助引導(dǎo)學(xué)

生樹立正確的愛情觀，尤其上避免早戀。

婚姻更多的是一種對(duì)對(duì)方的責(zé)任。生活僅有勤勞和必備的物資，是不夠的，還需要有情趣，更需要

溝通。

理想愛情的實(shí)現(xiàn)至少需要具備這樣三個(gè)條件：

1相對(duì)穩(wěn)定的人格；2經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立；3了解、容納、關(guān)懷他人的能力。

六、課堂檢測(cè)

1、從詩歌中找出兩個(gè)現(xiàn)在還常用的成語，并作解釋。

（1）

（2）

2、“總角之宴，言笑晏晏”“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言“表現(xiàn)了女主人公婚前的性格。

3、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”這些句子運(yùn)用了什

么手法？運(yùn)用這種手法有什么好處？

第二篇：高中語文人教版必修二第2單元第4課《采薇》教學(xué)設(shè)計(jì)

《采薇》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）了解《采薇》的思想內(nèi)容及重章疊唱等藝術(shù)特色。培養(yǎng)學(xué)生閱讀、鑒賞古典詩歌的能力。

（2）通過誦讀，感知課文。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的意境、表達(dá)手法等方面對(duì)詩文本進(jìn)行鑒賞

（3）了解詩歌中征人由久戍思?xì)w到歸時(shí)痛定思痛的感情經(jīng)歷。激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土的感情。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

（1）把握戍卒的形象，領(lǐng)會(huì)其思想情感及社會(huì)意義。

（2）體會(huì)本詩中融情于景、比興、重章疊唱等手法及其作用。【教學(xué)課時(shí)】 一課時(shí)。【教學(xué)內(nèi)容】

一、導(dǎo)入新課

這首歌表現(xiàn)的是和平年代戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情。在古典詩詞中，表現(xiàn)戰(zhàn)士思鄉(xiāng)主題的詩句更是數(shù)不勝數(shù)。比如范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”等。在古代，戰(zhàn)爭與人們的生活息息相關(guān)，因而，古典詩詞中有許多優(yōu)美的詩句反映了這方面的內(nèi)容，有慷慨的豪情壯志與征戰(zhàn)建功的理想，有戰(zhàn)爭帶給人民的心靈痛苦，有長期征戰(zhàn)在外對(duì)家與親人的思念和有家不能回的凄楚，無不涌動(dòng)著感人的魅力。，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)《詩經(jīng)·小雅·采薇》，走進(jìn)那古老而又年輕的故事，感受征人的情感和淚水。

二、進(jìn)入新課

1、結(jié)合注釋，自讀課文，標(biāo)注生詞。（進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生自我讀書閱讀的習(xí)慣）

2、詞語積累：（加強(qiáng)文言文詩詞積累學(xué)習(xí)）⑴ 通假字

莫──暮 棘──急 華──花 ⑵ 詞類活用： 雨雪霏霏 豈不日戒 雨(名詞活用作動(dòng)詞，下雨)日(名詞活用作狀語，每天)

⑶ 古今異義： 小人所腓

小人：古義：士兵或地位低的人。今義：道德卑劣的人。君子所依

君子：古義：將帥。今義：道德高尚的人 ⑷ 重點(diǎn)詞語：

作(剛剛生長出）

柔(嫩芽）剛（硬的芽）斯（助詞和語氣詞）

孔（很）載（助詞）

3、師生共同鑒賞課文，疏通大意。

三、整體感知

1、本詩內(nèi)容：

明確：本文寫一位戍邊的士兵在回家途中的所思所感。詩中抒情主人公由于歸期一拖再拖，加之與家人音信不通，思念之情日益加深，內(nèi)心痛苦悲傷。不過，在總感情基調(diào)上，主人公不消沉，不沉淪，在戰(zhàn)斗中保持了一個(gè)戰(zhàn)士的本質(zhì)，毫不懈怠，保家衛(wèi)國的斗志昂揚(yáng)。思念故鄉(xiāng)、牽掛親人的情感和對(duì)戰(zhàn)爭的不滿以及抵御外敵入侵、保家衛(wèi)國的情感交織一起。

止、2、理清思路：

采薇思?xì)w──疆場(chǎng)思?xì)w──歸家之哀

四、研讀探討：

1、研讀第一部分：

⑴ 作者怎樣寫征夫渴望回家的?

明確：通過時(shí)間推移來表現(xiàn)他內(nèi)心對(duì)家的渴望。⑵ 詩歌為何要寫士兵采薇的畫面?

提示：詩歌一開始展示了一幅戍邊生活畫面，讓我們感受到士兵生活的艱苦，我們仿佛看到一群面帶饑色的士兵一邊在荒野漫坡上采摘野菜，一邊想著返家的日期。他們情感是焦急憂傷和痛苦的的。從春到秋，薇菜由嫩而老，他們也在一天天變老。詩歌運(yùn)用比興的手法，說明時(shí)光的流逝，戍卒思?xì)w。

（3）體會(huì)重章疊句的手法及作用：

明確：手法：詩歌前三節(jié)的語句有一些相同或相似，句型重復(fù)，只在句子的個(gè)別出換幾個(gè)字，這種手法叫“重章疊句”。

作用：內(nèi)容上，通過反復(fù)可以更加深刻地表達(dá)戰(zhàn)士戍邊遠(yuǎn)離家室、歷久不歸的凄苦心情，寫出了士兵思家不得歸的內(nèi)心焦急。以植物的生長暗示時(shí)間流逝，時(shí)序的更替，隨著時(shí)間的推移，人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重，從而突出了主題。在音節(jié)和結(jié)構(gòu)上造成了回環(huán)往復(fù)的效果，加上疊音詞，一唱三嘆，音節(jié)和諧，體現(xiàn)出了詩歌的音樂美，有利于情感的抒發(fā)。

2、研讀第二部分：

⑴ 提問：詩歌描寫邊境生活的內(nèi)容有哪些?營造出怎樣的情景?體現(xiàn)什么感情?

明確：寫了戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、象弭、魚服等細(xì)節(jié)，又用了“四牧業(yè)業(yè)”、“四牧骙骙”、“四牧翼翼”等疊音詞，用賦的手法，極寫戰(zhàn)馬之強(qiáng)壯，步伐之整齊，裝備之精良。傳達(dá)出抒情主人公強(qiáng)烈的自豪感，高昂的斗志，必勝的信念和飽滿的愛國熱情。“彼爾維何，維常之華”，盛開的棠棣花，給血與火交織的戰(zhàn)場(chǎng)平添了一份優(yōu)美，一縷柔情，折射出士兵對(duì)生活的熱愛和樂觀向上的情懷。

⑵為何這首詩總基調(diào)低沉，但讀后卻不感壓抑 ?

明確：詩中的士兵雖有怨憤之情，當(dāng)面臨階級(jí)矛盾和民族矛盾時(shí)，他們能夠以民族利益為重。思念故鄉(xiāng)，牽掛親人、熱愛祖國、厭惡戰(zhàn)爭等積極的的情感交織在一起。當(dāng)戰(zhàn)士們拖著疲憊的身子，掙扎在車馬后面奔跑的時(shí)候，當(dāng)他們靠著車廂躲避敵人亂箭的時(shí)候，當(dāng)他們?nèi)找共坏冒残臅r(shí)候，他們雖向往安寧和平的生活，但為了保家衛(wèi)國，一切的痛苦在守衛(wèi)國土的豪情面前又變的渺小了，詩歌用士兵激昂的豪情表現(xiàn)了和平的渴望和對(duì)家的愛。

3、品味重點(diǎn)語句

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這句歷來為人稱頌，幾千年來激蕩著讀者的心，清人王夫之這樣評(píng)價(jià)“以樂景寫哀，以哀景寫樂”。你是如何理解的?

這四句包含了兩個(gè)情景交融的畫面，以景顯情，韻味無窮。當(dāng)年士兵離開家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)時(shí)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，現(xiàn)在，經(jīng)過歲月，磨難，九死一生回到家鄉(xiāng)，卻看到的是雨雪霏霏，人的一生是這樣的短暫，大多在戰(zhàn)爭中度過，陪伴士兵的只有風(fēng)，只有雪，人生的凄涼和內(nèi)心的感觸，是士兵百感交集，凄愴難言。回家的路又是那么漫長，誰理解士兵內(nèi)心的傷痛和在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷一起涌上心頭，所以回家的心是凄涼的。

分析：

1、襯托：以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦。

2、以景寫情：大雪交加，饑渴難當(dāng)，情景實(shí)悲，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

3、對(duì)比：突出不勝今昔之感。憂傷焦急──慷慨雄壯──痛苦悲傷 【板書設(shè)計(jì)】

主旨 采薇 思?xì)w

疆場(chǎng) 歸途之哀

情感基調(diào)

愛國慷慨

悲傷

痛苦 勇敢

思鄉(xiāng)、厭戰(zhàn) 怨 凄涼 寫法

重章疊唱

情景交融

第三篇：高中語文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

閱讀鑒賞

第一單元

荷塘月色

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《荷塘月色》細(xì)膩、傳神的語言，體會(huì)新鮮貼切的比喻表達(dá)效果及移覺修辭手法的運(yùn)用。

2、掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法，體會(huì)其嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

3、了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的社會(huì)內(nèi)容。

4、通過朗誦欣賞《荷塘月色》的韻味。

教學(xué)重點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)安排、寫景層次、語言特色。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程：

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入課文

朱自清(1898～1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江紹興。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱“我是揚(yáng)州人”。1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”，考入本科哲學(xué)系。畢業(yè)后，在江蘇、浙江等地中學(xué)任教。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩壇；1929年出版詩集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。朱自清是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識(shí)分子，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”，著作《朱自清全集》。

三、詞語

蓊蓊郁郁

踱

脈脈

風(fēng)致

斑駁

豐姿

大意

三、聽錄音朗讀，并注意體會(huì)其中的語言、思考如何劃分層次。整體把握，明確結(jié)構(gòu)，寫出大意。

第一部分(1—3)：月夜漫步荷塘的緣由及來到荷塘的感受。(點(diǎn)明題旨)第二部分(4—6)：荷塘月色的恬靜迷人。(主體)第三部分(7—8)：荷塘月色的美景引動(dòng)鄉(xiāng)思。(偏重抒情)簡要分析：從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒是從不靜、求靜、得靜到出靜，是一個(gè)圓形；從外結(jié)構(gòu)看，從作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。

感情變化是：“心里頗不寧靜”→淡淡的月光下，有淡淡的哀愁→在自然美景中，有淡 1 淡的喜悅→發(fā)出“我什么也沒有”的慨嘆→惦念江南，欲超脫而不可得。作者在文章中體現(xiàn)了一種復(fù)雜的思想情感，即“淡淡的憂愁，淡淡的喜悅”，這可從文章中的景物中見出。

作者的路線可總結(jié)為：

出家門

走小路

觀荷塘

觀四周回家門

(1)

(2~3)

(4~6)

(7~10)

四、講讀第一部分

1、第1段點(diǎn)撥分析：開篇第一句“這幾天心里頗不寧靜”確定了全文的感情基調(diào)。一個(gè)“忽然”，引出了作者精心繪制的荷塘月色圖畫，構(gòu)成了一個(gè)恬靜幽美、清香四溢的世界。實(shí)處落筆，滲透一個(gè)“靜”字。“悄悄”、“輕輕”。悄悄出門，輕輕進(jìn)門，一是為了不影響家人，二是表現(xiàn)了一種孤寂的心態(tài)。

全文的第一句是文章的“文眼”。板書

緣由：頗不寧靜、忽然想起。

2、第2段點(diǎn)撥分析：寫去荷塘心經(jīng)的小路。概述了周圍的景物。“路”是“小煤屑”、“幽僻”、“寂寞”、“陰森森的”，“但今晚卻很好，雖然朋光也還是淡淡的”。“森森”“淡淡”。路陰陰森森，月光淡淡，一種寂寞的氛圍，襯托出淡淡的憂愁。整段寫出了一種寂寞的氣氛，襯托出淡淡的憂愁。

板書

白天(少人走)——夜晚(更寂寞)；沒有月光(陰森森)——淡淡月光(很好)

3、第3段點(diǎn)撥分析：結(jié)合時(shí)代背景，讓學(xué)生明確為什么作者要寫這樣的文章。背景介紹，《荷塘月色》寫于1927年，作者當(dāng)時(shí)29歲，任清華大學(xué)中文系教授。由于蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中，使他覺得“這幾天似乎有點(diǎn)異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里??心里是一團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著、需要明白什么；但什么也沒明白。”正因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)黑暗的日子里，看不到希望，但又想做一個(gè)自由的知識(shí)分子，苦悶彷徨是自然而然的。在這樣的社會(huì)里，是沒有自由可找的，但作者還是要去一個(gè)地方——荷塘尋找自由，做個(gè)自由人。他能找到嗎？

板書

來 小路：曲折、幽僻、樹多(對(duì)比)路 感受：自由——(苦悶)小結(jié)：寫作者夜賞的緣由。用“我且受用這無的荷香月色好了”自然過渡到第二部分。

五、布置作業(yè)

預(yù)習(xí)課文第二部分，準(zhǔn)備背誦第4、5段。

第2課時(shí)

一、講讀課文第二部分

這是全文的主體部分，寫出了荷塘月色之美景。

第4段寫月光下的荷塘。寫作順序：荷葉→荷花(靜態(tài)實(shí)寫)→荷香→荷波(動(dòng)態(tài)虛寫)→流水(虛寫映襯)。

第5段寫荷塘上的月色。第6段寫荷塘四周景色。作者似乎在這樣的環(huán)境中得到了一種安寧，但當(dāng)他聽到了熱鬧的蟬聲與蛙聲之后，突然覺得“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。現(xiàn)實(shí)無法給他一種理想的“寧靜”，于是他便力求從想象中尋求。

(一)講讀第4段

指名同學(xué)朗讀第4段，并畫出本節(jié)的比喻句。

1、作者依次寫了哪些景物？用了哪些比喻？

先是寫了葉子、出水高，像亭亭的舞女的裙；接著寫花，白色的，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。再接著是荷香，微風(fēng)過處才能聞到縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。最后還寫到流水，流水脈脈，雖被遮住，2 不見其形，但留給我們的想象余地是極大的。

這里用了許多比喻有什么好處呢？我們先來看這一句：葉子出水很高，像亭亭的舞女的 裙。亭亭的舞女是些高挑有風(fēng)姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是給人一種美好、輕盈、動(dòng)感的聯(lián)想。這一比喻生動(dòng)地寫出了荷葉出水很高的嬌美姿態(tài)，洋溢著情趣。由此可見，貼切的比喻可以把所要描繪的景物生動(dòng)、具體地展現(xiàn)在讀者的眼前，使人產(chǎn)生身臨境的感覺，使事物的特征更加鮮明具體，起加深印象的作用。

2、我們?cè)賮砜催@一句：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這一句與一般的比喻有什么不同？里面蘊(yùn)含了幾種感官感覺？ 清香是嗅覺上的感覺，遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲是聽覺上的感覺。這兩種不同感覺的相互溝通叫通感。把嗅覺中感到的香味換成從聽覺中去感受、品味，使人產(chǎn)生了對(duì)香味的另一具體形象，變換欣賞角度，有煥然一新，奇趣無窮之感。歌聲是細(xì)柔飄忽，婉轉(zhuǎn)渺茫的，荷香是時(shí)有時(shí)無，持續(xù)不斷的。這兩種感覺有相似之處，把它們溝通起來，藝術(shù)的魅力也就出來了。但在運(yùn)用這種比喻時(shí)一定要注意掌握事物之間在感官的感覺上的相似之處，或在特定環(huán)境下有這種溝通一氣的感覺，做到妙不可言卻不是故弄玄虛。

3、作者不僅描繪了葉子、花、荷香的靜態(tài)美，還描繪了它們動(dòng)態(tài)的神韻。用了“顫動(dòng)、閃電、霎時(shí)、傳過”等詞，傳神微妙地寫出了一剎那間，往往不被人注意的動(dòng)態(tài)。這是作者用詞的精妙之處。

板書

田田(多)

荷葉

亭亭(美)零星點(diǎn)綴、白(色)

形態(tài)美

荷花

如明珠、如星星(光)

裊娜、羞澀(態(tài))荷香：縷縷——仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲 像閃電(快)荷波

動(dòng)態(tài)美

凝碧(色)流水：脈脈(態(tài))

靜態(tài)美(二)講解第5段

指名同學(xué)朗讀第5段，其他同學(xué)思考作者如何寫荷塘的月色。

1、作者寫月色時(shí)用了哪些動(dòng)詞？瀉、浮、洗。

2、假如把“瀉”改成“照”，把“浮”改成“升”，好不好，為什么？

當(dāng)看到“照”字你不會(huì)想到流水，而“瀉”字喚起了人們對(duì)流水的想象，巧妙地寫出月光流動(dòng)輕柔的情態(tài)，化靜為動(dòng)，“照”字就顯不出這種效果，只有呆板的分。“浮”同樣寫出一種輕柔的動(dòng)態(tài)，“升”則失之輕柔。

3、在這里作者用了靜態(tài)動(dòng)寫的描寫，把畫面寫活了。“月光如流水”“靜靜地瀉”下來，這具有一種恬靜的力度美，而青霧則是薄薄地浮起在荷塘里，朦朦朧朧地四處泛散開來，呈現(xiàn)迷茫空朦的景象，一上一下交結(jié)在一起，便是成了牛乳和輕紗。大家想象一下，牛乳和輕紗，自上而下的月光，自下而上的輕紗，是不是很美又很形象？

板書

(正面)月光 瀉—輕柔

月色 青霧：浮、輕紗的夢(mèng) 光與景的和諧(側(cè)面)黑影、倩影(三)講讀第6段

請(qǐng)全班學(xué)生朗讀第6段。

這一段重點(diǎn)在寫樹，從方位、距離、高低幾個(gè)角度來寫，視線由荷塘內(nèi)部擴(kuò)展到荷塘四周。樹多而密，重重圍住荷塘，與前面的“幽僻”相照應(yīng)，這是總寫四周，接著寫近處的樹色、樹姿、遠(yuǎn)處的樹梢上的遠(yuǎn)山、又回過頭寫樹縫里的燈光、樹上的蟬鳴和水里的蛙聲，層次分明，富有立體感，再一次展示出清淡朦朧、寧靜深遠(yuǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。最后一句“但熱鬧是他們的我什么也沒有”，筆鋒一轉(zhuǎn)，流露出作者內(nèi)心的空虛與哀愁。

板書

樹：重重、陰陰(沉郁)遠(yuǎn)山：隱隱約約

四周 燈光：沒精打采(月色迷離)(自遠(yuǎn)而近)蟬鳴、蛙叫

(四)總結(jié)：第2段著重寫荷塘月色的優(yōu)美景象。有勾勒，有細(xì)描，有渲染，有襯托，靈活多樣，井井有條。特別是語言運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，有神韻，流露作者淡淡的喜悅與淡淡的哀愁與苦悶。

二、作業(yè)

1、背誦課文第4、5段。

2、理解文章運(yùn)用的“通感”修辭手法。

第3課時(shí)

一、檢查背誦情況

二、講讀第三部分

1、這一部分寫夜游荷塘引起的聯(lián)想。板書

聯(lián)想：這令我到底惦著江南了

“忽然想起采蓮的事情來了”這一句承上文宕開一筆，轉(zhuǎn)出新意。文章由此放開去，聯(lián)想到古代詩詞對(duì)采蓮的描繪，然后再收回到眼前，發(fā)出“只不見一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此極自然地牽動(dòng)出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉(xiāng)的哀愁，這種鄉(xiāng)愁正是當(dāng)時(shí)作者苦悶矛盾心情在作者當(dāng)時(shí)苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達(dá)了作者內(nèi)心的不平和對(duì)光明美好生活的憧憬。這段文字，即景生情，忽遠(yuǎn)忽近，善收巧放。最見疏朗又曲折的功夫。

“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，“我”回到了現(xiàn)實(shí)，一切照舊。到這里，我們可以從整體上來把握作者的感情。

由“忽然”引出一幅江南采蓮圖，至此由“實(shí)”到“虛”，開辟了一種與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡樂的境界。一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，相得益彰。作者似乎得到了暫時(shí)的“寧靜”，但“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，又回到了現(xiàn)實(shí)中來。表明作者無法從現(xiàn)實(shí)生活中得到理想的“寧靜”，這正是殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來的結(jié)果。

三、賞析文章的語言藝術(shù)

本文的語言特色在本部分得到了充分體現(xiàn)。以下幾點(diǎn)值得注意。一是博喻

A典型材料： 第4段的“荷花”分別用“明珠”、“星星”、“美人”3個(gè)喻體來比喻。(“明珠”言色彩，荷花在月光下白而發(fā)亮，又因?yàn)椤傲阈堑攸c(diǎn)綴著”，與“一粒粒的明珠”相似；“星星”言分布，寫荷花點(diǎn)綴在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃現(xiàn)，與今夜“不能朗照”的“碧天里的星星”何其相似；“美人”言神態(tài)，因荷花是“裊娜”、“羞澀”且白而亮的，其神態(tài)色澤與“剛出浴的美人”相似。三者分別從不同角度描寫荷花之美。)

B強(qiáng)化材料：民歌：“你的眉兒細(xì)又長，好象樹梢的彎月亮；你的眼睛明又亮，好象秋 波一個(gè)樣；你的臉兒紅又圓，好象蘋果到了秋天”。(多本多喻，是連喻)二是通感。通感是“一種感覺超出了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”(錢鐘書語)，即感覺的轉(zhuǎn)移。

通感定義： 一種感覺引起另一種或幾種感覺的心理現(xiàn)象，描寫這種心理現(xiàn)象的方法叫通感修辭。

作用：啟迪人們的聯(lián)想，達(dá)到感同身受的審美效果。A典型材料：第4段把“清香”喻為“歌聲”；“清香”為嗅覺，“歌聲”是聽覺感知，用一種感覺去寫另一感覺。

B強(qiáng)化材料：心理學(xué)“聯(lián)覺”。“香”為“縷縷”“清”香，“歌聲”為“遠(yuǎn)處高樓上”“渺茫”之音，似有若無、時(shí)斷時(shí)續(xù)、縹緲不定是其共同點(diǎn)。

C延伸材料：錢鐘書《圍城》：“方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意，像音樂停止后裊裊空中的余音。許多女人會(huì)笑得這樣甜，但他們的笑容只是面部肌肉的柔軟操。”

三是疊字的運(yùn)用。

疊字定義：相同的詞、詞素或音節(jié)重疊使用，又叫疊音。格式： ABAB、AABB、ABB、AAB、AA 作用： 傳神描摹景物特點(diǎn)；增加語言的音樂美：文氣舒展，音節(jié)和諧；深入細(xì)致地表達(dá)思想感情。

A典型材料：第4段“田田”。a用典，古樂府《江南曲》：“蓮葉何田田”；b從“彌望”的詞義(放眼望去，滿眼都是)看，“田田”當(dāng)為荷葉分布之廣、之密，但若換成“密密”則顯得擁擠、厚重，而“田田”發(fā)an韻，清脆響亮而舒適。

B強(qiáng)化材料：第4段的其他8 處疊詞；有名詞“星星”，形容詞“亭亭的”等，副詞“密密地”。

C延伸材料：李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。“尋覓”，動(dòng)作的延續(xù)性；“冷清”，尋覓時(shí)的環(huán)境和心情；“凄慘戚”專言心情之愁。

四、小結(jié)

本文寫夜游的動(dòng)機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。

故都的秋

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)故都秋的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握文中情與景的關(guān)系及文章的結(jié)構(gòu)。

3、理解情景交融和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn)，聯(lián)系寫作背景體會(huì)作者在秋景中所寄寓的感情。

4、聯(lián)系五幅秋景圖，進(jìn)一步掌握散文“形”與“神”的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：

1、形散神聚的特點(diǎn)。

2、散文的一般鑒賞。

3、某些段落或句子的理解。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程：

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

一年有四季——春夏秋冬。春有春的嫵媚，夏有夏的妖嬈，冬有冬的莊重，而秋，更是風(fēng)情萬種，千姿百態(tài)。從古到今，無數(shù)文人墨客用自己的筆、自己的心情去詮釋心中的秋(復(fù)習(xí)有關(guān)秋景的古詩詞)。今天，我們攜手步入郁達(dá)夫先學(xué)生的散文——《故都的秋》，來品味他筆下那獨(dú)有的“故都秋味”。

二、作家、作品簡介

1、作者

郁達(dá)夫(1896～1945)，現(xiàn)代作家。浙江富陽人。1913年留學(xué)日本，曾經(jīng)廣泛涉獵外國文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年９月被日本憲兵殺害。主要作品有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《出奔》《她是一個(gè)弱女子》等，在不同程度上揭露了舊社會(huì)的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。

2、寫作背景

從1921年到1933年４月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年４月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了3年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水過程中，寫了許多游記，這是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的主要收獲，為我國現(xiàn)代游記的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。

3、小結(jié)

通過以上的介紹，大家不難看出作者感情的底蘊(yùn)，特別是“他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過得是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞”一句，明確指出了作者寫這一篇文章的感情特點(diǎn)。了解了作者感情的特點(diǎn)，將有助于下面我們對(duì)本文景物特點(diǎn)的分析，從而能更好地把握情與景的關(guān)系。

三、破題感知

“故都”北平，即現(xiàn)在的北京，作者為什么不稱“北平的秋”而叫“故都的秋”呢? 北平曾作過元、明、清三個(gè)朝代的都城，可謂歷史悠久，文化深厚，突出北平歷史悠久。“故”有“從前的”、“過去的”的意思。人們對(duì)“從前的”、“過去的”的事物往往會(huì)產(chǎn)生懷念、眷戀等感情。譬如：漂泊在外者稱自己魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)為“故鄉(xiāng)”，對(duì)與自己友情深厚的朋友稱“故人”。從“秋”字可以看出，文章描寫的是秋景。因此從標(biāo)題看，這是一篇飽含著眷戀深情的情景交融的文章。

捕捉信息，尋找文眼——“神”

1、文章的標(biāo)題已指明了描寫的地點(diǎn)“故都”和描寫的內(nèi)容“秋”，而在文章當(dāng)中，作者是否只寫了北國之秋？有什么作用？

作者除了寫北國之秋，還寫了南國之秋，這樣就形成了對(duì)比，更突出了作者對(duì)北國之秋的眷戀之情。

2、那么，作者又是如何來描寫北國之秋和南國之秋的呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的第1、2段。哪一位同學(xué)用最簡潔的語言來概括一下北國之秋和南國之秋的特點(diǎn)？

北國之秋的特點(diǎn)是“清”“靜”“悲涼”；南國之秋的特點(diǎn)是“慢”“潤”“淡”。(板書

北國之秋：清、靜、悲涼。南國之秋：慢、潤、淡)

3、小結(jié)：顯然，在作者的心目中北國之秋要遠(yuǎn)勝南國之秋；北國之秋已成為作者的魂之所牽，夢(mèng)之所縈，真是韻味無窮。(板書

味)

四、篩選語言，概括秋景——“形”

1、文中集中描寫故都秋景這一特點(diǎn)的是在哪些段落？這些段落中寫了哪些主要的景？(學(xué)生閱讀圈點(diǎn))從3到9段。主要有破屋、碧天、牽牛花、槐樹、秋蟬、秋雨、秋果。具體是：第3段主要寫牽牛花，第４段主要寫槐樹，第5段主要寫秋蟬，第6—8段主寫秋雨，第9段主要寫果樹。

2、這些景物組成了幾幅“秋景圖”？ 學(xué)生討論、發(fā)言。

有秋花圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖。

3、這五幅故都秋景圖是分別從哪個(gè)角度來描寫的？如寫秋花，作者側(cè)重寫了牽牛花的哪個(gè)方面? 寫秋花側(cè)重顏色這一角度，寫秋槐側(cè)重于落蕊的形狀的角度，寫秋蟬是側(cè)重寫聲，寫秋雨是側(cè)重寫其味，寫秋果重點(diǎn)寫它的果實(shí)。

4、作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼” 的特點(diǎn)的呢？ 下面先請(qǐng)兩名同學(xué)來誦讀課文3—11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，解決兩個(gè)問題：一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從秋色和秋聲兩個(gè)角度來品味一下故都的秋味。

先學(xué)生討論，然后教師總結(jié)： 秋色：青天(藍(lán)綠)藍(lán)朵(藍(lán)色)秋草(黃色)

落蕊(灰白)樹影(暗灰)灰土(灰色)

灰沉沉的天(灰色)青布(藍(lán)綠)棗樹(淡綠微黃)

5、這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，你心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受？

冷色。感受：冷清。即散文中所概括的“清”的特點(diǎn)。

6、我們來聽聽故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？這么多聲響交雜在一起故都的秋是喧鬧呢，還是寧靜？

有鴿聲(飛聲)、蟬聲、雨聲、人聲。是寧靜。連鴿子的飛聲、蟬衰弱的叫聲，這些細(xì)微的聲音都聽得到，這就反襯了故都的靜，這也正體現(xiàn)了一句詩：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。這是運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法。舉一個(gè)例子，比如鐘，在白天，你根本聽不到它的走動(dòng)聲，但在晚上，夜深人靜時(shí)，你便能聽到清楚的滴答聲，因此，假如要你寫夜的靜，你便可以以鐘的走動(dòng)聲清晰可辨來襯托夜的靜，這也就是以動(dòng)襯靜。

7、假如你是一個(gè)孤獨(dú)的飄零者，身處在如此寂靜的秋天里，心里會(huì)有什么感受？你心里會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的情感？

孤獨(dú)、痛苦。悲涼。這便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那個(gè)時(shí)代，也有明艷之色，也有繁鬧的景象，作者為何避而不寫，而寫秋天的“清、靜、悲涼”？

這與作者的心境有關(guān)，前面我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文的寫作背景時(shí)，曾提到作者寫作的心境，簡單地說，作者心情不好，所以才寫出如此之景。由此我們可以看到情與景的密切關(guān)系。

五、總結(jié)

本節(jié)課我們理清了文章思路，從散文的“形”和“神”兩方面分析了文章整體內(nèi)容，作者分別從色、形、聲、味、實(shí)五個(gè)角度，為我們繪就了五幅“故都秋景圖”，有聲有色，有 7 動(dòng)有靜。下節(jié)課我們?cè)倬唧w鑒賞文章是怎樣將景與情有機(jī)融合在一起的。

六、布置作業(yè)

第5課時(shí)

一、由朗讀課文，體會(huì)優(yōu)美語句導(dǎo)入

二、繼續(xù)賞析文章結(jié)構(gòu)

以上分析的是3—9段，是本文的主體部分，下面我們來看看其他段落寫什么。

1、本文是寫故都的秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？ 主要在第2、11段，目的是以江南之秋來襯托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特點(diǎn)來襯托故都的秋的？在結(jié)構(gòu)安排上，為何要一前一后？ 分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點(diǎn)，前者在第2段，后者在第11段，這樣在結(jié)構(gòu)上就形成了前后呼應(yīng)。

3、從這篇文章結(jié)構(gòu)來看，第2段和第11段相呼應(yīng)，假如第1、第12段也相呼應(yīng)，那這篇文章的結(jié)構(gòu)就更加嚴(yán)謹(jǐn)了，試問這兩段是否有呼應(yīng)？

第1段寫作者對(duì)故都秋的感受和向往，第12段寫作者對(duì)故都秋的眷戀之情，都是抒發(fā)情感，“向往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開故都之時(shí)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。所以第1段和第12段也構(gòu)成了呼應(yīng)。

4、最后來看第10段，這一段主要采用什么表達(dá)方式？從全文來看，這一段在文中有何作用？

這一段采用議論，通過古今中外的引證，說明感秋處處有，中國文人最突出，而秋“深味”非在中國北方莫屬，這其實(shí)還是為了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合一

1、這五幅圖畫是按什么順序來寫的呢？——時(shí)間順序，還是空間順序？ 學(xué)生討論、發(fā)言并具體談意見。

請(qǐng)同學(xué)們注意：學(xué)習(xí)語文，既要運(yùn)用“求同思維”，也應(yīng)學(xué)會(huì)“求異思維”。大家想想看，作者在寫這幾種景物時(shí)，為什么不考慮文章的先后順序呢？

這是一篇散文，“形散而神不散”。這五幅畫面從表面上看是無序的，既不是時(shí)間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體現(xiàn)體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)。

2、把這五幅畫面連接起來的“神”又是什么呢？又是怎樣體現(xiàn)出“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？

學(xué)生討論、發(fā)言。

北國之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。

(1)牽牛花本來是五顏六色的，而作者筆下的牽牛花卻只有藍(lán)色和白色。從美術(shù)的角度來說，這兩種顏色屬于冷色調(diào)，給人一種清、靜、悲涼的感覺。

(2)作者寫槐樹，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊。看到這落蕊，怎能不叫人有一種“無可奈何花落去”的悲涼呢？

(3)秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有詩情畫意；夏雨是粗獷豪放的，還常常不期而至，給人一種暢快淋漓的感覺；而秋雨，總讓人感到一種寒意。

(4)秋果本來可以給人帶來收獲的喜悅，可作者筆下的秋果卻并不是成熟的，還有些青澀，這也給人以悲涼之感。

3、小結(jié)：運(yùn)用聯(lián)想，把文章中的景物和自己的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，表述形象、貼切，還運(yùn)用了美學(xué)知識(shí)來品評(píng)。正如同學(xué)們所說，作者用“清、靜、悲涼”的共同點(diǎn)把五幅畫面連結(jié)起來，充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。(板書

形散神聚)8

4、故都的秋景應(yīng)該是豐富多彩的——有紅葉似火的香山，有游人如織的頤和園，有明澈如鏡的昆明湖等，作者為什么不選取這些色彩絢爛的景色，而只選取了表現(xiàn)“清、靜、悲涼”的景物來寫呢？

聯(lián)系時(shí)代背景及作家的特點(diǎn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

(1)作者處在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)，因此，筆下的景物就自然是清、靜、悲涼的了。

(2)作者當(dāng)時(shí)提倡“靜的文學(xué)”，寫的也多是“靜如止水似的遁世文字”，這樣看來，作者選擇“清、靜、悲涼”的景物來寫也就不奇怪了。

(3)郁達(dá)夫個(gè)性憂郁善感，是個(gè)抑郁質(zhì)的人。

5、剛才我們所討論的，是作者為什么要寫這些景物而不寫別的景物，我們所取的角度是從作者的主觀方面來考慮的；現(xiàn)在，我們換一個(gè)角度，從客觀上講，這些景物是不是真是的？

這些景物不是主觀臆造出來的，是實(shí)實(shí)在在的北平的秋天的自然景觀。作者并沒有因?yàn)樽约旱闹饔^感情而將自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通過對(duì)這些自然景物逼真的描繪，流露出一種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)。這就說明：主客觀兩方面的因素決定了作者選什么樣的景抒什么樣的情。

6、武林高手的最高境界是“劍人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？

自然景觀和主觀感情相結(jié)合，或者就稱為“物我合一”。王國維先生說：“一切景語皆情語。”詩文的最高境界應(yīng)該是“景”與“人”合為一體，“物”與“我”完美交融。郁達(dá)夫先生就以其卓越的藝術(shù)才華創(chuàng)造了一種“物我合一” 的藝術(shù)境界。(板書

景人合一)

四、由內(nèi)到外，生發(fā)點(diǎn)染

1、學(xué)習(xí)了課文，我們知道散文不僅要“形散神聚”，還應(yīng)做到“景人合一”。下面我們來做一點(diǎn)閱讀訓(xùn)練。閱讀下面的文段，請(qǐng)你談?wù)劯魇惆l(fā)了作者怎樣的情懷？

(1)秋天像一把柔韌的梳子，梳理著靜靜的團(tuán)泊洼；秋風(fēng)如同發(fā)亮的汗珠，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地在平灘上揮灑；秋天的團(tuán)泊洼啊，好像在香甜的夢(mèng)中睡傻；團(tuán)泊洼的秋天啊，猶如少女般羞羞答答。

這是一個(gè)寧靜、清新，讓人倍感溫馨的秋天，讀著它，你仿佛進(jìn)入了一個(gè)美麗的秋夢(mèng)中。這里的秋天然人感覺朦朧羞澀，就像一棵含羞草。

(2)相思樹的碎花，落滿了一地；白了頭的蘆葦，在水池邊搖曳。在群雁南歸的時(shí)節(jié)，老農(nóng)忙著在秋日下暴曬剛收割的谷粒，一張張淳樸的臉上，浮現(xiàn)著滿足的笑容。

人們常說秋天是收獲的季節(jié)，這就是個(gè)豐收的秋天，一切成熟了，人們收獲著谷粒，也收獲著喜悅。

(3)碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林酔？總是離人淚。這是一個(gè)離別的場(chǎng)景，這里的秋讓人悲傷、凄楚，是顆顆離人淚聯(lián)綴而成的。傷感至極，“離人淚”變成了“霜染”的樣子，這哪里是離人淚，簡直是在流血。怎一個(gè)“染”字了得！

2、同學(xué)們能以自己的心去體會(huì)文章的情，那么我們所學(xué)的《故都的秋》是贊秋呢，還是悲秋？

學(xué)生討論、發(fā)言。

作者是在頌秋，但全文的基調(diào)的確有點(diǎn)悲涼。故都的秋像一首詩，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅畫，美麗而又落寞；故都的秋像一首歌，憂傷而又蒼涼。郁達(dá)夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景總關(guān)情”。(板書

頌秋)

五、以讀促寫，以寫促讀 一、二組同學(xué)寫一篇借夏天的景抒發(fā)歡樂心情的短文，三、四組同學(xué)寫一篇借夏天的景 9 抒發(fā)苦悶心情的短文。寫好后，教師抽查并將寫得較好的文章朗讀，大家一起來分析和學(xué)習(xí)。

要求：不能直抒胸臆，要學(xué)會(huì)以情馭景、以景顯情。字?jǐn)?shù)要在200—300字之間。

板書

北國之秋：清、凈、悲涼 南國之秋：慢、潤、淡 形散神聚

景人合一

囚綠記

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的身世，加深對(duì)本文內(nèi)涵的理解。

2、把握全文整體脈絡(luò)，用生動(dòng)的語言再現(xiàn)作者囚綠的經(jīng)過，體會(huì)作者的思想感情。

3、學(xué)習(xí)象征手法，把握文章的主題；品味本文淳樸清麗的語言。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，體會(huì)作者由“愛綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情，托物寄意散文的鑒賞方法。

2、讓學(xué)生結(jié)合作家的經(jīng)歷及文章的寫作背景，理解“綠”的象征意義，達(dá)到思想上的升華。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、同學(xué)們，我們剛剛學(xué)習(xí)了《故都的秋》，在飽嘗了故都的秋味以后，相信大家一定對(duì)北平的秋色還戀戀不舍，那么我們今天就再來學(xué)習(xí)一篇同樣描繪北平景色的文章——《囚綠記》，來共同體會(huì)作者那深深的“愛綠”之情。

2、介紹作者

陸蠡(lǐ)，字圣泉，原籍浙江天臺(tái)。現(xiàn)代散文家、翻譯家。生于1908年，1932年開始在上海文化生活出版社任編輯。1942年死于日寇酷刑之下。代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等。

陸蠡可以說是我國近代文學(xué)史上一位出色的散文家，他不僅文章寫的優(yōu)美，而他的人品更是受到很多作家的高度評(píng)價(jià)。

巴金老人在回憶陸蠡時(shí)說：他有“優(yōu)美的性格和黃金般的心”，同他談話“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)槲沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。

作家李健吾評(píng)價(jià)他的散文時(shí)說：“陸蠡的成就得力于他的璞石一般的心靈。”

陸蠡之文，亦如陸蠡之人；而他又是在什么樣的情況下，寫出這篇淡雅的散文呢？下面我們來介紹一下寫作背景！

3、寫作背景

《囚綠記》這篇散文寫于1938年，當(dāng)時(shí)正是“祖國蒙受極大恥辱的時(shí)候”，他困居已成“孤島”的上海，借懷念一年以前在北平暫住的公寓窗外的常春藤，來抒發(fā)了自己熱愛自由，追求光明和仇恨日寇的感情！

二、整體感知

1、釋題

《囚綠記》中的標(biāo)題能給我們帶來哪些信息？“囚綠”說明把綠色囚禁起來。“記”說明這是一篇敘事性散文。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中就應(yīng)該注意敘事性散文借物抒情，托物寄意的寫作手法。下面就請(qǐng)同學(xué)們帶著感情來朗讀全文。

2、整體地感知課文(1)學(xué)生朗讀全文。(2)完成以下兩個(gè)任務(wù)。

① 將全文劃分層次，并用最簡練的語言來概括大意，能像“囚綠”那樣用兩個(gè)字概括更好。

A、將文章分為五部分： 尋綠(1—4)觀綠(5—7)囚綠(8—12)放綠(13)懷綠(14)B、將文章分為四部分： 戀綠(1—8)囚綠(8—12)釋綠(13)念綠(14)

② 讓學(xué)生復(fù)述作者“囚綠”的經(jīng)過。(3)思考以下三個(gè)問題：

① 作者為什么囚綠？因?yàn)樗麗劬G。

② 他把綠“囚”牢了嗎？沒有，他后來把綠釋放了。

③ 離開了綠，他對(duì)綠的感情又是什么樣的呢？他對(duì)綠充滿了思念。

同學(xué)們剛才的回答都非常好，相信通過今天的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)把握《囚綠記》這篇散文的整體脈絡(luò)。下堂課我們將進(jìn)行重點(diǎn)賞析，課后請(qǐng)同學(xué)們熟讀課文。

第7課時(shí)

三、重點(diǎn)分析和解讀

1、默讀第一部分：尋綠(1—4)(1)“這是去年夏間的事情。”自成一段，說明這件事情讓我難忘。

(2)第2段，交代了寓所的具體情況。為什么要詳細(xì)介紹寓所？突出其簡陋的特點(diǎn)。(3)屋子簡陋，可我卻選擇了它，是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)小小的理由。這里給讀者留下懸念，很自然的引起下文。

(4)誰能找出屋子如此簡陋，但作者毫不猶豫地選擇它的那個(gè)理由是什么？(5)而當(dāng)我毫不猶豫的決定住下來，為什么連伙計(jì)都感覺到驚奇？ 更加的襯托出我追求綠的迫切心情。

從剛才我們所探討的問題結(jié)合在一起，大家不難看出，作者對(duì)綠是熱切追求的。(板書

尋綠——熱切追求)

2、第二部分：觀綠(5—7)(1)同學(xué)帶感情朗讀第5—7段。

(2)通過剛才的朗讀，我們深深地體會(huì)到作者對(duì)綠的喜愛之情。請(qǐng)你找出文中作者對(duì)綠 喜愛的語段。并找出作者喜歡綠色的原因。

綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂??

這句通過排比和比喻兩種修辭，使句子生動(dòng)富有氣勢(shì)，直接抒發(fā)了作者對(duì)綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。

(3)還有沒有其他的緣故呢? 引導(dǎo)學(xué)生從作家自身的處境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來思考。“在這古城中我是孤獨(dú)而陌生的”、“困倦的旅程和以往的許多不快的記憶”等。(4)我懷念著綠色把我的心等焦了。作者為什么要用一個(gè)焦字，而不用其他字呢？ “焦”寫出了一點(diǎn)點(diǎn)希望都快沒有了的絕望、渴盼、迫切的心情。也說明作者境遇不佳，生活在北平大都市舉目無親，正需要綠色來娛悅自己的眼睛，安慰自己的心靈。

(4)通過對(duì)這兩段的閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的愛綠之情，日益變深。哪兩句話最能體現(xiàn)作者的這種心理變化？

同學(xué)們，在第二部分中我們看到了作者被綠滋潤了那顆等焦的心，使他感悟到了綠色對(duì)處在逆境中人的重要性。他已經(jīng)已經(jīng)忘記了種種困倦和不愉快，甚至留戀于這片綠色，那么他現(xiàn)在的心態(tài)是什么樣的？(喜歡滿足)(板書

觀綠——喜歡滿足)

3、第三部分：囚綠(8—12)(1)請(qǐng)同學(xué)們默讀8—12段，思考這樣一個(gè)問題： 作者為什么要囚禁“綠色”？

為了裝飾這簡陋的房間，撫平抑郁的心情，點(diǎn)燃心靈的希望，作者竟然“殘忍”地將綠枝條囚禁了起來。(聯(lián)系同學(xué)，如果同學(xué)們被囚禁起來會(huì)怎樣？頹廢、抑郁、崩潰??)但是，最初的時(shí)間里，綠枝條比在外面生長得更為茂盛。

(2)作者好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。“生的歡喜”應(yīng)該怎樣理解？

生的歡喜即天性喜愛綠色，喜愛這象征生命、希望、幸福的綠色，表達(dá)我對(duì)生命活力的贊美。

文章中我在自私的念頭的驅(qū)使下，將綠色囚禁在了房間里，為的是讓綠色和我更親密，作者甚至已經(jīng)更換了對(duì)“綠枝條”的稱呼，稱呼他為“綠友”，更深刻的說明了作者對(duì)綠色的喜愛之情！但是“綠友”按照作者的安排生長了嗎？

(3)在作者眼中，綠枝條有著怎樣的性格特點(diǎn)？

作者描寫綠枝條，一半是寫實(shí)景實(shí)情，一半是帶著感情與想象。它具有美的特點(diǎn)，“伸開柔軟的卷須”“舒開折疊著的嫩葉”，下雨時(shí)帶著“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”；它是青春、愛和幸福的象征，就像作者說的，“我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華”；它是柔弱的，離開陽光就“失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”；它是倔強(qiáng)的、堅(jiān)貞的，“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。這些特點(diǎn)既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又有作者的美化、擬人化的加工，作者是把綠枝條當(dāng)作人來寫的。

盡管綠友是頑強(qiáng)的，是固執(zhí)的。在第11段，作者詳細(xì)的描寫了綠枝條的憔損過程。可以說，即使一個(gè)普通人也會(huì)對(duì)生命懷有憐惜之情，但是作者卻沒有。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)榫G友的固執(zhí)，損傷了作者的自尊心。因此，魔念在我心中產(chǎn)生了。

(4)如何理解這種魔念？

魔念指作者自私自利的心靈。綠囚不了解“我”對(duì)它的愛撫和善意，執(zhí)著地向著陽光生長，損害了“我”的自尊心，于是“我”很惱怒，以致于要把它繼續(xù)囚下去。

雖然綠枝條此時(shí)十分憔悴，但是作者魔念占了上風(fēng)，最終決定離開北平時(shí)再放綠。其實(shí)我們仔細(xì)想想，作者為什么會(huì)因?yàn)榫G枝條的固執(zhí)而惱怒？是因?yàn)樗麗劬G至極。

(板書 囚綠——愛綠至極)

4、第四部分：放綠(13)(1)盧溝橋事件發(fā)生了。點(diǎn)明了寫作背景。

“臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”。體現(xiàn)了作者發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自由和光明的呼喚！

“我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。”抒發(fā)了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。

作者在放綠的同時(shí)也是對(duì)自由和光明的呼喚，并點(diǎn)出了文章的主旨！(板書 放綠——點(diǎn)明主旨)

5、第五部分：懷綠(14)含蓄的表達(dá)了作者對(duì)日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛！(板書

懷綠——惦念牽掛)

四、總結(jié)升華

1、結(jié)合寫作背景和文章的主題來看，為什么作者給文章命名“囚綠記”？

選定“囚綠”來給文章命名，這與文章想要表現(xiàn)的主題有關(guān)。文章的五個(gè)層次中，“囚綠”寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著艱難的國運(yùn)家運(yùn)；“囚綠”表明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變之后，日本帝國主義大舉侵略我國領(lǐng)土的時(shí)代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上頑強(qiáng)抗?fàn)幍姆从场?板書

頑強(qiáng)抗?fàn)?

2、本文運(yùn)用最多的就是象征的手法，象征手法可以通過描寫某種具體事物來進(jìn)行暗示、喻旨另一種事物。借物抒情是象征手法的一個(gè)方面，作者寫《囚綠記》賦予綠以象征意義，他是生命、希望、慰安、快樂的象征，是真正自然的顏色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對(duì)民族光明前景的祝福和信念、對(duì)光明的向往之情！因此，我們?cè)阼b賞此類散文時(shí)應(yīng)該從物的特點(diǎn)思考，展開聯(lián)想，從而把握意象特征。(板書

向往光明)

3、請(qǐng)學(xué)生對(duì)今天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)。

4、總結(jié)

作者圍繞“綠”展開思路，鋪設(shè)線索。以“尋綠”、“觀綠”、“囚綠”、“放綠”，“懷綠”作為行文線索貫穿全文，在這條明線下還隱藏了一條暗線，即作者感情的發(fā)展和升華，通過本文的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)一定也學(xué)到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同時(shí)引發(fā)了我們現(xiàn)實(shí)的思考，無論怎樣的境遇，我們都要克服生活的困難，像作者一樣，用自己的生命照亮民族的心靈。

五、作業(yè)

《囚綠記》在表現(xiàn)手法上有很多值得我們借鑒的地方，就你感受最深的某一方面，寫一段200字左右的鑒賞文字。

板書

尋綠(1—4)

熱切追求 觀綠(5—7)

喜歡滿足

囚綠(8—12)

愛綠至極

頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

向往光明 放綠(13)

點(diǎn)明主旨 懷綠(14)

惦念牽掛

六、單元教學(xué)總結(jié)

第二單元

氓

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

4、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

5、了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶情操。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品位詩歌的語言，體會(huì)比興手法的運(yùn)用。

2、分析《氓》個(gè)性鮮明的人物形象，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感，比興手法的運(yùn)用。

教學(xué)方法：朗讀、討論、講解。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

中國古代詩歌歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀的詩人如群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，了解和繼承古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將進(jìn)一步激發(fā)我們民族的自信心和自豪感。

三、詩歌知識(shí)

1、詩歌起源。

詩歌起源于人類的勞動(dòng)和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。

據(jù)說，周王朝有一種“采詩”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂章，借以了解民間習(xí)俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻(xiàn)詩”制度，表達(dá)貴族階層對(duì)政事的歌頌和批評(píng)。這些詩歌匯集至朝廷樂官“太師”手中，經(jīng)太師整理編纂成書。

一般把編定于公元前6世紀(jì)，也就是距今2500多年的詩經(jīng)，看作是中國詩歌史上的起點(diǎn)。

2、簡介《詩經(jīng)》

(1)中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年公元前11世紀(jì)至春秋中葉公元前6世紀(jì)。大約500年間的詩歌作品305篇，又名詩三百。

(2)分類

按音樂內(nèi)容分：

Ａ、風(fēng)：國風(fēng)，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術(shù)價(jià)值。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人民生活。“饑者歌其食，勞者歌其事”，真切地表達(dá)廣大人民，自己的感受，愛憎和愿望。開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

因是人民的口頭創(chuàng)作，口頭相傳，作者已無所考。惟有《鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫子所作，她可說是中國最早的一位女詩人。(雅頌中標(biāo)有作者姓名有5篇)

Ｂ、雅：宮廷樂曲，14 大雅：用于諸侯相會(huì)。

小雅：用于貴族宴享。

(另有觀點(diǎn)：按產(chǎn)生先后：舊為大雅，新為小雅)Ｃ、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂歌。分周頌、魯頌、商頌。

(4)詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：

朱熹：賦者，敷陳其事而直言之也。(鋪陳)直陳其事

比者，以彼物比此物也。(比喻)興者：先言他物以引起所詠之辭(聯(lián)想)，用于一首詩或一章詩的開頭。(風(fēng)雅頌賦比興：六義)

(5)形式特點(diǎn)：

A、多采用重章疊句，反復(fù)詠唱。多數(shù)為隔句用韻。

B、多采用賦比興手法。

C、以四言詩為主，而又靈活多變。

四、朗讀詩歌

五、疏通字詞

1、字音

氓

愆

垝垣

筮

咎

徂

咥

隰

將qiāng愿，請(qǐng)(將進(jìn)酒)載zǎi①記載、刊載、登載

②年(一年半載)zài ①裝載 ②充滿(怨聲載道)③又(載歌載舞)

漸 jiān①浸濕(漸染)②流入(東漸于海)

靡mí浪費(fèi)(奢靡)mǐ①順風(fēng)倒下(望旗旗靡)②美好(靡麗)③無，沒有(靡日不死)

2、通假字

匪：非 于：吁 說：脫 泮：畔

六、理順?biāo)悸?/p>

1、按表達(dá)方式分這是首什么詩？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？

敘事詩 第一人稱 對(duì)比

用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

2、討論本詩思路情節(jié)是怎樣的？

戀愛(第1、2章)婚變(3至5章)決絕(6章)

七、學(xué)習(xí)“戀愛”部分

1、重點(diǎn)詞語

2、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現(xiàn)？

氓：求—怒—卜—娶

我：送—?jiǎng)瘛巍?/p>

3、從中可看出他們?cè)鯓拥男愿瘢卡?/p>

女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑 真誠熱烈

氓：急躁 任性(沒有男子漢的胸懷，不大度)熱情 向往

第2章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見其用情之深，思念之誠。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

4、用一兩個(gè)詞概括這兩章戀愛的特點(diǎn)。(這兩章的感情基調(diào)如何)熱情、幸福。戀愛自由，婚姻自主。

第2課時(shí)

八、學(xué)習(xí)“婚變”部分（3、4、5章)

1、請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。

比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

2、文中的比興有何特點(diǎn)？

第3章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對(duì)照，詩意是相連的。

第4章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第3、4章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

3、第3章在全文中起什么作用？

由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。

4、結(jié)合3、4、5章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？ 悔恨、沉痛、但是不哀傷。集體朗讀這部分。

九、學(xué)習(xí)“決絕”部分(6章)

1、自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。

2、女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、剛烈的性格特征。

十、從文中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 教師強(qiáng)調(diào)概括人物性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)。

特點(diǎn)：勤勞 溫柔 善良 堅(jiān)強(qiáng)

十一、如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇。觀點(diǎn)1：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

觀點(diǎn)2：男女主人公的愛情悲劇雖有它的社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。

板書

(情節(jié))戀愛 婚變 決絕

(基調(diào))熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

采 薇

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合課文注釋并參考工具書疏通課文，整體感知這首古代詩的思想內(nèi)容 16 和藝術(shù)特色。

2、反復(fù)誦讀課文，深入理解詩歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。

3、逐句理解課文中相關(guān)詞語在文中的語境意義，品味古典詩歌的語言美。

4、背誦并默寫課文，歸納《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。

教學(xué)方法：文本研習(xí)。

注意問題：教師深鉆教材，精心備課，努力提高課堂的點(diǎn)撥引導(dǎo)能力。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入 《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言。”古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對(duì)。

二、朗讀全詩，整體感知

1、學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音

歲亦莫(mù)止 獫狁(xiǎnyǔn)之故 王事靡盬(gǔ)我行不來(lài)

彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí)雨(yù)雪霏霏 小人所腓(féi)象弭(mǐ)魚服

2、學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。教師啟發(fā)：

這是一首什么樣的詩？表達(dá)了什么樣的思想情感？

《采薇》是一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士，在歸途中所作的邊塞詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。

這首邊塞詩，它的抒情基調(diào)是什么樣的？我們改用什么樣的語調(diào)、語速朗讀它？

基調(diào)凄涼、憂傷，語調(diào)低沉，語速緩慢。

《詩經(jīng)》基本上是四言詩，節(jié)奏為“二二”式，用鉛筆劃分本詩的節(jié)奏。

采薇/采薇，薇亦/作止。曰歸/曰歸，歲亦/莫止。靡家/靡室，獫狁/之故。不遑/啟居，獫狁/之故。……

3、教師范讀，為感悟理解本詩創(chuàng)設(shè)氛圍。

詩歌重在吟誦、品味，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，再現(xiàn)此情此景。

４、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。(可同位合作探究，借助注解，疏通語句，用較優(yōu)美的語言翻譯全詩)

5、再讀全詩，把握本詩的創(chuàng)作思路

第1章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。

第2、3章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。

第4、5章，直接寫戰(zhàn)事。

這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭場(chǎng)面的具體描寫，通過對(duì)馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻畫，從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。

第6章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。

有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

三、研討文本

學(xué)生對(duì)下列問題的討論可能會(huì)有多種多樣的理解，教師不能隨便下結(jié)論，但對(duì)下列問題，應(yīng)給出基本要點(diǎn)。

1、鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵有哪些？鄉(xiāng)愁是如何產(chǎn)生的？

鄉(xiāng)愁即家園之思，是對(duì)親人、對(duì)故土的思念。

求學(xué)、做官、戰(zhàn)爭等原因使游子漂泊在外，導(dǎo)致了游子的思鄉(xiāng)之愁。

2、找出本詩中表現(xiàn)人物強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之愁的句子。(培養(yǎng)篩選信息的能力。可先分小組交流，后展示本組的共同成果(每組準(zhǔn)備兩到三處)。

“曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。”“曰歸曰歸，心亦憂止。”

“我戍未定，靡使歸聘”“曰歸曰歸，歲亦陽止”“憂心孔疚，我行不來。”

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”

3、詩歌從“采薇”寫起，這與鄉(xiāng)愁有怎樣的聯(lián)系？

這是《詩經(jīng)》里常用的起興手法。“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法，它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

本詩前三章的首句：“采薇采薇，薇亦作止”“采薇采薇，薇亦柔止”“采薇采薇，薇亦剛止”，都是“興”的表達(dá)方法。

“薇”巢菜，是鄉(xiāng)間常見的事物，是家鄉(xiāng)常有的野菜，這自然能喚起思鄉(xiāng)之情。

4、閱讀2、3章，比較憂心的內(nèi)容有什么不同？

第2章，從空間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“親人”方面渲染鄉(xiāng)愁。

第3章，從時(shí)間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“我”這方面渲染鄉(xiāng)愁。

5、前3章第二句的變化與表現(xiàn)詩歌的思想感情有怎樣的聯(lián)系？

這種變化不僅是避免重復(fù)，更是用“薇菜”的生長暗示鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深。

6、第４、5兩章是如何表現(xiàn)詩歌的主題的？

第４、5兩章轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)事之頻、戰(zhàn)事之烈，這是鄉(xiāng)愁的根本原因。

7、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”歷來被視為情景交融的佳句，談?wù)勀愕目捶ā?個(gè)性化閱讀，見仁見智)

以哀情寫樂景，情景交融。想象之筆，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)物是人非之嘆。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”四句運(yùn)用對(duì)比的方式，將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短四句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，“以樂景寫哀情”，“一倍增其哀樂”。

同一個(gè)“我”，但已有“今、昔”之分，同一條路，卻已有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成??

８、帶著情感再讀《采薇》，同時(shí)在頭腦構(gòu)想主人公的形象。(品讀抒情語段，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力)

這首詩，像一幅畫，把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒，他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。

我們可以想象，也許他的妻子正在家等著他。我們可以想象，也許他的戀人正在故鄉(xiāng)等 18 著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見的一天。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪之中他終于上路了，雖然是一個(gè)人在落寞的獨(dú)行，但是遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部的希望所在，是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏??

教師小結(jié)：

讀到這里，我們仿佛看見一個(gè)身心憔悴的戍邊戰(zhàn)士，冒著大雪，沿著泥濘的小路慢騰騰地走向畫面深處，走向大雪濃重的遠(yuǎn)方。只給我們留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，一聲幽怨的嘆息。這首詩的主題是嚴(yán)肅的，情感是深沉的。

作者以戍役軍士的身份，描述了天子之命，將帥之責(zé)、戍役之苦，更寫了“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”等戍邊將士的忠誠之心，他們的愛國情懷是通過對(duì)獫狁的仇恨來表現(xiàn)的，他們的思鄉(xiāng)之情是通過自然景物的變化來烘托的——薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪??都烘托了將士思?xì)w的情感。

這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反，它表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。

四、品讀本詩的藝術(shù)魅力

1、了解了這首詩的思想情感，那么我們?cè)賮碛懻撘幌逻@首詩是用什么方法來表達(dá)情感的？

詩的前3章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！4、5兩章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇?dú)鈩?shì)為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里，用了對(duì)比手法。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？

全詩有記敘，有議論；有寫景，有抒情；有動(dòng)作描寫，又有心理描寫：搭配錯(cuò)落有致，妥帖自然。

2、集體朗讀本詩，體味語言上的特點(diǎn)——重章疊詠，一唱三嘆。

《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式。如前3章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。

《詩經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂曲調(diào)有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動(dòng)少數(shù)詞語，最簡單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。

重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

五、拓展遷移

1、回憶《詩經(jīng)》中其他不同思鄉(xiāng)的作品，寫出你讀過的那些寫鄉(xiāng)愁的詩句，介紹給同學(xué)們聽聽，并說說你的理解。

2、課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩歌散文作品，將你最感動(dòng)的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。

六、課堂小結(jié)

《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是文學(xué)天地的源頭清水，它開闊、豐盈、簡潔、生動(dòng)。從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈，從詩經(jīng)中走來的男子歷經(jīng)滄桑，豁達(dá)堅(jiān)毅，從詩經(jīng)中流傳出的故事飄渺悠長，哀婉凄美。

讓我們用真摯的情、善感的心，吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠！板書

誦讀——品讀——美讀 整體感知探究賞析藝術(shù)提升

內(nèi)容、結(jié)構(gòu)篇章、語言情感、意境

離 騷

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原及楚辭。

2、了解詩的大意，熟讀成誦。

3、體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)2、3。教學(xué)方法：朗讀、講解。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入

每年農(nóng)歷的五月初五我們都要吃粽子，有些地方還舉行賽龍舟活動(dòng)，大家知道我們是為了紀(jì)念誰嗎?

二、介紹屈原及楚辭

(一)介紹屈原

1、請(qǐng)學(xué)生來說說對(duì)屈原的了解。

2、教師補(bǔ)充說明。

(1)屈原生平

屈原(約前340～約前278)，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

(2)作品

留有詩《離騷》《天問》《九歌》《九章》等二十幾篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

(3)小結(jié)

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由 20 集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

(二)介紹楚辭

屈原開創(chuàng)了一種新詩體——楚辭。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。楚辭突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

后人將“楚辭”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

三、解題

篇名的含義大致有三種說法：(1)西漢司馬遷解釋為“離憂”，擺脫憂愁；

(2)東漢班固釋“離”為“罹”，“罹憂”，遭遇憂患；(3)東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。

四、學(xué)習(xí)1～7節(jié)

1、了解《離騷》。

請(qǐng)學(xué)生自己看題注，畫出重點(diǎn)內(nèi)容。

2、指導(dǎo)誦讀斷句。

《離騷》多用六字句(“兮”字不算在內(nèi))，一般每句兩個(gè)節(jié)拍，為“三三”節(jié)奏。如“長太息／以掩涕(兮)，哀民生／之多艱”。也有五字句、七字句、八字句等，節(jié)奏有兩拍也有三拍。如：“屈心／而抑志(兮)，忍尤／而攘詬”，“余雖／好修姱／以羈(兮)”，“雖九死／其猶未悔”。朗讀時(shí)，讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮” 讀音要稍長。

3、逐節(jié)誦讀，釋義。

學(xué)生自讀，找學(xué)生讀，學(xué)生釋義，教師指導(dǎo)。(1)第1節(jié)

我長聲嘆息擦拭眼淚啊，悲哀人生的多災(zāi)多難。我只是喜歡美好的德行而自我檢束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就遭到廢棄。

兮：楚地方言土語，為語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”。雖：通“唯”，只。

(2)第2節(jié)

既因我用蕙草做成的佩帶而廢棄啊，又加上我采集了香茝。這都是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上多次我也決不后悔。

以：因?yàn)椤＾ィ瑪埰彛壕扔髯非竺篮玫牡滦小＞潘溃憾啻嗡劳觥＞牛瑸樘摂?shù)。

(3)第3節(jié)

怨君王是這樣地糊涂啊，始終不能體察我良苦的用心。那些女人妒忌我的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫邪之事。

眾女：喻指眾多小人。蛾眉：喻指美好的人，這里為屈原自比。

(4)第4節(jié)

世俗本來就善于投機(jī)取巧啊，不按規(guī)矩辦事而改變措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，爭著把茍合取容作為常規(guī)。

固：本來。錯(cuò)：通“措”，措施。

(5)第5節(jié)

我多么憂愁郁悶失意啊，獨(dú)有我在這時(shí)候是這樣的困窘無奈。寧可突然死去或遭受放逐啊，我也決不肯做出這樣茍合取容的丑態(tài)!(6)第6節(jié)

品性剛烈的鳥不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣的。哪有方枘和圓鑿能夠相合啊，哪 21 有道不同能夠相安的?

鷙鳥：鷹隼之類的猛禽。圜：通“圓”。

(7)第7節(jié)

寧愿心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，忍受著別人強(qiáng)加的罪過而蒙受著恥辱。保持清白為正直之道而死啊，本來就是前代圣賢所看重的。

伏：通“服”。

4、小結(jié)

前7節(jié)自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

5、多種形式誦讀。

(1)齊讀1～7節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

五、作業(yè)

1、熟讀、背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

第5課時(shí)

一、檢查作業(yè)完成情況

1、檢查背誦。

2、檢查字詞。

(1)給下列加點(diǎn)字注音

①余雖好修姱以羈兮 ②謇朝誶而夕替 ③又申之以攬茝 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤忳郁邑余侘傺兮 ⑥寧溘死以流亡兮⑦鷙鳥之不群兮 ⑧何方圜之能周兮 ⑨忍尤而攘詬

(2)解釋下列加點(diǎn)的詞

①謇朝誶而夕替 ②雖九死其猶未悔 ③固時(shí)俗之工巧兮 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤寧溘死以流亡兮

二、學(xué)習(xí)8～13節(jié)

1、逐節(jié)誦讀，釋義。

(1)第8節(jié)

我后悔當(dāng)初選擇道路時(shí)沒看清楚啊，久久地站立我決定將要返回。轉(zhuǎn)過我的車頭以返回原路啊，趁著迷路還不是很遠(yuǎn)。

相：看。反：通“返”。朕：我。古時(shí)朕用作自稱，并無貴賤之分。自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

(2)第9節(jié)

趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山丘暫且在這里休息。進(jìn)仕朝廷不被君王接納卻反而獲罪啊，退下來我將重新修飾我當(dāng)初的服飾。

離：通“罹”，遭到。尤：過失，罪過。初服：當(dāng)初未進(jìn)仕時(shí)的服飾。比喻原有的志向、志趣。

(3)第10節(jié)

裁剪菱葉荷葉做成上衣啊，將荷花聚集編織成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心確實(shí)是美好的。

不吾知：就是“不知吾”，賓語前置句。(4)第11節(jié) 把我高高的帽子再加高啊，把我長長的佩帶再加長。芳香和污濁混雜在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。

高：加高。長：加長。芳與澤其雜糅：比喻自己與奸邪小人共處一朝。

(5)第12節(jié)

忽然回過頭來縱目遠(yuǎn)望啊，將去觀覽四方荒遠(yuǎn)的地方。佩帶繽紛多彩的服飾啊，濃郁的芳香更加顯著。

章：通“彰”，明顯，顯著。

(6)第13節(jié)

人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)喜歡修飾習(xí)以為常。即使肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向會(huì)因受到創(chuàng)痛而改變嗎?

好修：喜歡修飾。比喻喜歡修身養(yǎng)性。

2、小結(jié)

后6節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。

3、多種形式誦讀。

(1)齊讀8～13節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

三、學(xué)生自由發(fā)言

結(jié)合詩句談?wù)勀阈哪恐械那蜗蟆?/p>

四、放《離騷》的配樂朗誦，體會(huì)屈原的思想情感

五、作業(yè)

1、熟讀，背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

孔雀東南飛(并序)

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

2、背誦課文。

教學(xué)方法：誦讀、討論。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

《梁山伯與祝英臺(tái)》是一個(gè)封建社會(huì)中男女青年的悲劇愛情故事。像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現(xiàn)在就要看到另一個(gè)愛情悲劇故事《孔雀東南飛》。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是中國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是中國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是中國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、整體把握課文

1、聽錄音，朗讀課文。

2、學(xué)習(xí)詩前的小序，概括其內(nèi)容。

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩的緣由。

3、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內(nèi)容。

本詩以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

四、研習(xí)課文

1、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。

開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

2、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

作用有二：首先借鳥起興，這是中國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

3、研讀“開端”部分。

(1)集體朗誦第一部分

(2)詩歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么？這是一種什么手法？

運(yùn)用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無道理。

(3)要求學(xué)生體味“非為織作遲??及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，也可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的中國古代女性形象。

4、研讀“發(fā)展”部分。

(1)要求學(xué)生快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個(gè)方面的內(nèi)容。

(2)體味仲卿與母親、蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔谩?/p>

作用有三： 第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對(duì)愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為 24 所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。”企圖以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對(duì)愛情的專一態(tài)度。

(3)要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”，這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。

與小姑告別：“淚落連珠子。”因?yàn)樗粗」瞄L大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

(4)“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

五、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的“開端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現(xiàn)端倪，結(jié)局我們將在下一節(jié)課揭曉。

六、布置作業(yè)

1、背誦“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分。

2、閱讀課文后所附“漢樂府”的有關(guān)資料，對(duì)“漢樂府”有個(gè)大致的了解。

3、朗誦課文，對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。

第7課時(shí)

一、檢查“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分的背誦

二、研習(xí)課文

1、研習(xí)課文的“進(jìn)一步發(fā)展”部分

在中國封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？要求學(xué)生快速閱讀這一部分，進(jìn)行概括。

(1)首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度。“進(jìn)退無顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。母親初見蘭芝“大附掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？

這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護(hù)。

(2)其次寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝 的美麗和修養(yǎng)。

①在這一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

②面對(duì)兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？ 要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

(3)再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？

反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。

2、研習(xí)“高潮”部分

仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變??自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

3、研習(xí)“尾聲”部分

要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，像這樣的結(jié)尾，在中國的古代文學(xué)作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？

寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

劉蘭芝，作者是把她作為中國古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對(duì)仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。

焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

板書：

蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重、善良、忠于愛情，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)。

仲卿：懦弱、孝順、忠于愛情、叛逆者。

四、課堂小結(jié)

課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”等詩句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

五、課堂練習(xí)

1.《 》是保存下來的中國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，其突出特點(diǎn)是，它與北朝的《木蘭辭》，并稱“

”。

2.劉蘭芝和焦仲卿是受封建禮教迫害死的，具體指以下哪一項(xiàng)

A.從一而終

B.三從四德

C.三綱五常

D.宗法家長制

3.兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯，這類詞就叫偏義復(fù)詞，指出下列全是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)

①其日牛馬嘶 ②慎勿為婦死，貴賤情何薄 ③我有親父兄，逼迫兼兄弟 ④否泰如天地 ⑤晝夜勤作息 ⑥女行無偏斜，何意致不厚 ⑦死生，晝夜事也 ⑧陟罰臧否，不宜異同 ⑨成敗之機(jī)，在于今日 ⑩亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

A.①③⑤⑦⑧⑨

B.①③④⑤⑧⑨

C.②④⑥⑦⑧⑨

D.②③④⑤⑦⑩

[答案]1.孔雀東南飛 人物語言個(gè)性化 樂府雙璧 2.D蘭芝和仲卿傾心相愛，主要是仲卿的母親從中作梗，她是封建家長的代表。3.A “牛馬”意為“馬”，“父兄”意為“兄”，“作息”意為“作”，“死生”意為“死”，“異同”意為“異”，“成敗”意為“敗”。

六、課文小結(jié)

《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。

它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為中國古代文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾侵档梦覀兘梃b。

七、布置作業(yè)

1、背誦“府吏聞此變??千萬不復(fù)全”。

2、預(yù)習(xí)新課。

涉江采芙蓉

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解關(guān)于《古詩十九首》的文學(xué)常識(shí)。

2、感受詩歌的思想內(nèi)涵。

3、運(yùn)用想象描摹詩歌的藝術(shù)畫面。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面。

2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第8課時(shí)

一、導(dǎo)入

鐘嶸《詩品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。” 大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。

二、文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩，皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明、南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。

三、詩歌鑒賞品味

1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？

方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。

中國人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好，對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？

這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？ 詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

４、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？

“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？

“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？ 還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。

四、問題探究

關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？(只要言之有理即可，不求統(tǒng)一)28

短歌行

教學(xué)目標(biāo)：通過誦讀和分析討論，體味《短歌行》“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文提供一個(gè)一般性的樣例(誦讀熟悉－解決詞句疑難－領(lǐng)悟思想情感－誦讀鞏固)。

教學(xué)重難點(diǎn)：作者的思想感情。教學(xué)方法：誦讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程：

第9課時(shí)

一、熟悉詩歌

1、導(dǎo)入

這個(gè)人大家認(rèn)識(shí)嗎？我們?cè)诔踔械恼n文《青梅煮灑論英雄》中曾和他見過，《三國演義》電視劇播出后，大家和他也就頻頻見面了。《短歌行》大家聽過嗎？在《三國演義》的赤壁之戰(zhàn)中，就有一段曹操“橫槊賦詩”的場(chǎng)面，唱的就是這首《短歌行》。同學(xué)們誰會(huì)唱這首歌嗎？

遇到古詩文，我們?cè)鯓舆M(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先是不管三七二十一，先把它背下來再說。

2、要求學(xué)生用5分鐘的時(shí)間來背誦全詩，之后齊聲背誦。

接著再來解決古詩文中的疑難問題。

3、解決難懂的字詞句

要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處，一起解決。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但為君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，如“月明星稀，烏鴉南飛。繞樹三匝，何枝可依？”

4、讓2個(gè)學(xué)生朗讀詩歌。分別叫他們說說自己為什么要這樣讀詩。再指出其優(yōu)缺點(diǎn)。

二、分析詩歌的思想感情。

之后，我們?cè)賮眍I(lǐng)悟古詩文的思想感情。

1、討論分析“名句”。

叫學(xué)生說說哪個(gè)句子對(duì)他有啟發(fā)。(如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”、“周公吐哺，天下歸心”)

2、明確“憂”和“求賢”的思想情感內(nèi)涵。

(1)你以為在本詩第一段中曹操表達(dá)了怎樣的感情呢？從哪個(gè)句子可以看出呢？憂的是什么呢？(板書

對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短)(2)那么從本詩后三段來看，作者表達(dá)的是什么樣的感情呢？求賢。從哪些句子可以看出呢？

作者為了什么而“求賢”呢？

求賢才為己用，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志。

(板書

求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下)

3、解決“憂”和“求賢”的統(tǒng)一問題： 既然曹操那么“憂”，又深知“人生苦短”，為什么沒有真的“唯有杜康”了呢，還要那么辛苦地“但為君故，沉吟至今”，還要去“明明如月，何時(shí)可掇”呢，還要去“憂從中來，不可斷絕”呢，還要去“周公吐哺”呢？要做什么“統(tǒng)一大業(yè)”呢？豈不很苦嗎？因?yàn)槭郎?29 多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但較安逸的人。(曹操何許人也？)要求學(xué)生講講他自己所知道的曹操。(可以是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，也可以是曹操的人生態(tài)度，也可以是你知道的曹操的一些故事)結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。(板書

英雄之慷慨悲歌)

三、誦讀體會(huì) 最后，還是要?dú)w結(jié)到誦讀上來，通過誦讀進(jìn)行鞏固。——誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的根本大法。

1、讓2個(gè)學(xué)生個(gè)讀(配樂)，分別叫他們說說為什么這么處理，再簡評(píng)；再齊聲誦讀。

2、聽歌曲《短歌行》。

板書：

對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌 求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下

四、歸納：參見學(xué)習(xí)提示

五、作業(yè)：研討與練習(xí)五

歸園田居(其一)

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情。

2、訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。

3、拓展探究，了解詩人的藝術(shù)情趣。

教學(xué)方法：朗讀、品讀、比較、探究。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第10課時(shí)

一、朗讀、探究，了解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩歌的意境美。

1、學(xué)生看圖像，聽誦讀。

2、學(xué)生自由朗讀詩歌，要求入情入境。

3、學(xué)生推薦代表朗讀詩歌，要求讀出感情，并說出依據(jù)。

4、分小組研究，推薦代表發(fā)言評(píng)論，初步感受詩歌內(nèi)容。

“歸”字是詩眼，標(biāo)題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？(以“歸”字為核心來解讀詩歌)

從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？

朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問題。

從何而歸？ “塵網(wǎng)”、“樊籠”。

“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？ 官場(chǎng)生活(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。

為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？ 對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此 30 十分痛苦。

為何歸來？

A、性本愛丘山(本性)既然“性本愛丘山”，為何要出仕？ “誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

①矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。

所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。(提示：點(diǎn)題句是哪一句？)

B、守拙歸園田。

歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？ 如果不“歸園田”就不能“守拙”。

反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”(結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事)

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

歸向何處？

歸向園田

歸去如何？請(qǐng)從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩句詞語。

“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。

從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

5、學(xué)生反復(fù)吟讀“開荒南野際??雞鳴桑樹顛”，體會(huì)詩中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。

詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩中幾組意象分析。

方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴

非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽摹⑷岷偷摹！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

小結(jié)：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

二、品讀、探究，學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術(shù)情趣。

(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。)

1、出示四首詩歌內(nèi)容。

2、學(xué)生分組研讀四首詩歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。

三、單元教學(xué)總結(jié)

第三單元

蘭亭集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。

2、體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

3、品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

三、朗讀

1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤(shāng)

2、學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

3、默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

4、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？ 從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

四、整體感知作品，理清文章思路

全文有3段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)記敘蘭亭盛況。(樂)

抒發(fā)人生感慨。(痛)

交代作序目的。(悲)

五、討論第1段內(nèi)容

完成研討與練習(xí)一中的1，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

本段共有6句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的 33 內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。

記敘蘭亭盛會(huì)：

(1)時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??”

地點(diǎn)：“??蘭亭??”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢??少長??”

(3)環(huán)境：“此地有??，又有??”，(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水??”

(5)天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“??信可樂也。”

講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹??列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，??亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

討論：這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

第2課時(shí)

一、集體背誦第1段

簡要復(fù)習(xí)第1段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

二、討論第2段內(nèi)容

1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4、這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的? 作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

5、結(jié)合研討與練習(xí)一中的2，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

或放浪形骸之外(躁)欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)34 況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

6、第2段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第2段在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

7、齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

三、討論第3段

交代作序目的，引起后人感懷。

1、指名學(xué)生朗讀。

2、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

3、如何理解這篇書序行文的巧妙? 作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

4、全班齊讀。

四、歸納總結(jié)

全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？ 本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道：“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多。”但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成研討與練習(xí)三。

3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

赤壁賦

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力。

2、比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。

3、了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。

3、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》都是其被貶黃州所作。

二、寫作此文的原因

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無常”的悲哀和曠達(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所(1080)春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》(后人叫《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

三、解讀文本(一)聽朗讀課文。

要求：①注意字詞的讀音及斷句；②說說你聽此文的初步感受。聽完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受？在學(xué)生發(fā)表意見基礎(chǔ)上教師歸納：

1、語言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。

2、寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。

3、情感上是悲中有樂，樂中有悲。

(二)研讀第1段

1、默讀，要求疏通句意(略)。

2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬頃之茫然

3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。板書：畫意—美

4、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情—樂。

此一樂也――山水之樂、詩酒之樂

5、作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何? 景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。

情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

6、朗讀第1段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

(三)研讀第2段

1、朗讀，疏通句意。

2、本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在。”

你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？

討論后教師發(fā)表見解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。

3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。

四、讀熟

示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。

第4課時(shí)

一、研讀第3段

1、朗讀，先疏通句意。

2、客因何而悲呢？

一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。

3、客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？

朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長江之無窮”。

漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友。“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”——“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫渺小。(板書)“挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”說明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此三悲也。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。(板書)客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

4、如何理解“客”之所“悲”？ “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子讀不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

二、研讀第4段

1、朗讀第4段，疏通文意。

2、面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？

蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理

3、那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢？

大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

作者丟開個(gè)人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。“蘇子”的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

4、怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情？

作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、38 憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

二、研讀第5段

1、朗讀，疏通文意

2、此時(shí)，客之心情如何變化？

客喜而笑—感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍—以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂—悲—樂。那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？

第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；而在最后階段的樂，是一種達(dá)觀之樂，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。

4、文中的“客”真有其人嗎？

文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌·赤壁懷古》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面

主—作為道者的蘇軾—達(dá)觀—因緣自適，隨遇而安

客—作為儒者的蘇軾—悲觀—人生短暫，生命渺小

三、課堂討論

1、找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)

描寫風(fēng)月：

月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

月照：明月??吾與子之所共適。

月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

議論風(fēng)月：

客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。

客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無盡藏也。

2、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。

客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。

悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。

議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

3、寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。

(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

(2)優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色 如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

總之，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。”(馬積高《賦史》)

四、作業(yè)：詞句梳理

1、通假字

①舉酒屬客

屬—囑

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)

馮—憑

③山川相繆

繆—繚

④舉匏樽以相屬

屬—囑

2、詞類活用

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

舞、泣：使??跳舞，使??哭泣(使動(dòng)用法)

②順流而東也

東：東去(名作動(dòng))③侶魚蝦而友麋鹿

侶、友：以??為伴侶，以??為朋友(意動(dòng)用法)

3、特殊句式

①凌萬頃之茫然

(定語后置)

②何為其然也？

(賓語前置)

③而今安在哉？

(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。

(謂語省略，省略句)

⑤而又何羨乎！

(賓語前置)

⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)

4、成語

遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

板書

第1段—月夜泛舟的陶醉

游

景樂(以景動(dòng)人)第2段—悲涼簫聲的傷感

“水月”歌

情悲(以情感人)第3、4段—人生失意的悲情

問答

理喜(以理警人)內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第1段：夜游之樂－－

美事：

美景：

美感：

第2段：主客異現(xiàn)－－

主人：樂甚、歌之、美夢(mèng)

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

第3段：樂極生悲－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久 第4段：因悲生悟－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂 第5段：隨遇而安－－

嬉笑、不知

游褒禪山記

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

2、之、以的用法。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第5課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書課題)。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。

二、簡介作者及課文

1、王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(今江西省臨川)人。后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。“唐宋八大家”之一。作品有《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2、本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；16年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

3、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音： 以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也 無物以相(xiàng)之

長樂王回深父(fǔ)

2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3、作者說“不能至”是指什么說的？ 不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

“盡吾志”是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

“極夫游之樂”是指什么說的？

至洞之深處。

為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？ 從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？

“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？

“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；16年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。

四、課堂小結(jié)

本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。可見第1、2段是記游部分。

作者發(fā)了哪些議論？

“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？

游后洞而未能“極夫游之樂”。

后一點(diǎn)呢？

“有碑仆道，其文漫滅”。

可見第3、４段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1、2)：記游山所見及經(jīng)過。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

五、誦讀第１段

１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題。

褒禪山亦謂之華山——哪一個(gè)是本名？(華山。)哪一個(gè)是別名？(褒禪山。)從什么地方看出來的？(以故其后名之曰褒禪——此前不叫褒禪山；有碑仆道??曰“花山”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。)唐浮圖慧褒??名之曰“褒禪”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

距其院東五里??名之也——華山洞，這里是指前洞還是指后洞？(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來。

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

六、課堂練習(xí)實(shí)詞：

道：①道路

有碑仆道

②說、講

何可勝道也哉

③道理

傳道受業(yè)(《師說》)④正確的方法

策之不以其道(《馬說》)。

文：①碑文，整篇文章

其文漫滅

② 文字

獨(dú)其為文 卒：①死

卒葬之

②士兵

疲敝之卒

③終于 詞類活用：

舍：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞

始舍于其址

名：①命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞

名之曰褒禪

②說清楚，說明白，名詞活用為動(dòng)詞

而莫能名者

窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞

好游者亦不能窮也

為什么說“華(huá)山”是“音謬”？ 古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。以其乃華山之陽名之也

在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。板書

第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過 第1段：介紹褒禪山概況 第2段：記游華山洞經(jīng)過

八、課后作業(yè)

1、背誦第1段，熟讀第2、3段。

2、完成研討與練習(xí)二，將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

第6課時(shí)

一、檢查作業(yè)

“其”字在文中有20處之多大致可分為5種類型：

①指示代詞，那、那個(gè)、那些。

②人稱代詞，它(他)。

③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，它(他)的。

④人稱代詞，活用為第一人稱，我、我們、自己。

⑤助詞，表示反問語氣，難道。其孰能譏之乎。

以故其后名之曰——代詞，那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí))距其院東五里——代詞，這(此系近指，指慧空禪院)。

獨(dú)其為文猶可識(shí) ——代詞，它(代仆碑)。問其深，則其好游者不能窮也 ——前“其”：代詞，它(代“穴”)。后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語)。

蓋其又深，則其至又加少矣 ——前“其”：代詞，它(代后洞)。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

以其求思之深而無不在也 ——代詞，他們(指古人)。

其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。

而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。

既其出——助詞，無義。

視其左右——代詞，洞，洞壁。

謬其傳——代詞，它(代山的名稱)。

咎其欲出者——代詞，那些(指欲出者)

二、講讀第2段

1、學(xué)生討論問題。

概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比： ①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀第3段

1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

觀：①觀察、看

古人之觀于天地??

②景象

非常之觀

③guan建筑物的一種，大王見臣列觀(《廉頗簡相如列傳》)

得：①能夠

不得極夫游之樂

② 心得、收獲

往往有得

夷：①平坦

夫夷以近

②鏟平、削平

今操蔓夷大難(《赤壁之戰(zhàn)》)③中國古代對(duì)少數(shù)民族及外國的一種蔑稱

南撫夷越(《隆中對(duì)》)

相：①xiàng幫助、輔佐

無物以相之

②xiàng宰相、丞相

操雖托名漢相(《赤壁 44 之戰(zhàn)》)

虛詞：

以：介詞：①因、由于

以故其后名之曰“褒禪”

② 用來、拿

無物以相之

連詞： ①表并列

險(xiǎn)以遠(yuǎn)

②表承接

由山以上

古今異義：

非常：不尋常、非同一般，是兩個(gè)詞。

句子：

故非有志者不能至也

雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

然力足以至(而不至)焉，于人為可譏??

中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

本段著重寫什么？

寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？

①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

悲：①感嘆、嘆惜

余于仆碑，又以悲夫古書之不存

② 悲哀

不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)。

勝：①盡

何可勝道也哉

②能承擔(dān)，禁得起

沛公不勝杯構(gòu)(《鴻門宴》)

③ 優(yōu)美的予觀夫巴陵勝狀(《岳陽樓記》)

④勝利

終不能加勝于趙(《廉頗藺相如列傳》)

詞類活用：

謬：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞

后世之謬其傳

傳：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞

后世之謬其傳

2、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第1段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講析第5段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。

同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀3、4、5段

第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過 第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過

第二部分(第3、4段)闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系 第3段：寫游山心得

第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”

第三部分(第5段)補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況

七、討論問題

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？ 從過渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。

1、兩部分之間使用了過渡句：第2段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第3段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

八、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

九、布置作業(yè)

1、思考研討與練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

2、完成研討與練習(xí)三、四。

十、單元教學(xué)總結(jié)

第四單元

就任北京大學(xué)校長之演說

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

3、理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、明確目標(biāo)

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

三、整體感知

1、導(dǎo)入新課

《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)。

2、朗讀課文、把握文意。

3、分析文章思路。

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛 47 而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國社會(huì)，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

四、研習(xí)文章

1、朗讀并積累詞語

干祿

終南捷徑

弭

肄業(yè)

容有底止

當(dāng)軸日偷

鮮 相勖

訾詈

2、作為一篇就職演說，本文富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆螅疚亩呷诤隙謧?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。

3、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4、本文在語言上有何特點(diǎn)？

在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對(duì)寫作也有幫助。

六、布置作業(yè)

完成研討與練習(xí)一、二、三。

我有一個(gè)夢(mèng)想

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知全文，把握情感脈絡(luò)。

2、體會(huì)演講辭激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點(diǎn)。

3、感受馬丁·路德·金為民請(qǐng)命的戰(zhàn)斗精神和反對(duì)“以暴易暴”的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、整體把握演講辭情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，用朗讀再現(xiàn)強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和巨大的號(hào)召力。

2、理解馬丁·路德·金提出的“非暴力抵抗”的斗爭方式。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程：

第2課時(shí)

一、導(dǎo)入

1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過的事：一個(gè)叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實(shí)行種族隔離的法令。

當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。他們?nèi)淌苤y以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒有屈服，他們堅(jiān)信一個(gè)人的尊嚴(yán)是上帝賜予的，任何律法和威權(quán)都不能將其剝奪。因而當(dāng)他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。

1960年1月31日，一個(gè)叫裘瑟夫·邁克乃爾的黑人大學(xué)生，來到一家連鎖店的吧臺(tái)買酒，遭到拒絕，理由是“我們不為黑人服務(wù)”。

黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目 49 光請(qǐng)求服務(wù)，得不到就不離開。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀、嘲弄、甚至身上被澆滿番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。

這是一場(chǎng)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。它的領(lǐng)導(dǎo)者就是馬丁·路德·金，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了，他號(hào)召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個(gè)充滿歧視的國家發(fā)起挑戰(zhàn)。

1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前，舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。他面對(duì)25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》。讓我們走近馬丁·路德·金，重溫一下那激動(dòng)人心的偉大歷史時(shí)刻。

二、整體感知

1、“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“我”指的是誰？有什么樣的夢(mèng)想？這三者之間是什么關(guān)系？

不僅是馬丁·路德·金，更是千千萬萬的黑人同胞。

首先要爭取正義和公正(“當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)，我們不能倒退，現(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，‘你們什么時(shí)候才能滿足？’”“我們現(xiàn)在不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。”指通過黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，要還黑人以正義和公正。在馬丁·路德·金看來實(shí)現(xiàn)正義和公正是最基本的要求，是有可能通過斗爭來實(shí)現(xiàn)的。)其次夢(mèng)想人人生而平等(“我夢(mèng)想有一天”滿懷對(duì)未來美好生活的憧憬，這是夢(mèng)想的核心內(nèi)容。)再次是終于自由的理想境界(“有了這個(gè)信念??終有一天，我們是會(huì)自由的”，如果人人平等的觀念深入人心，終有一天我們會(huì)達(dá)到自由的理想境界。)

2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？

有堅(jiān)定的信念(“要求兌現(xiàn)諾言”“時(shí)間的緊迫性”“黑人的決心”)和正確的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)

3、馬丁·路德·金為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？對(duì)此他的感受又如何？ 面對(duì)“黑人還沒有得到自由”這一悲慘的事實(shí)，對(duì)此馬丁·路德·金心情非常悲憤。小結(jié)：黑人所處的極端惡劣的生存環(huán)境，激起了馬丁·路德·金的悲憤。他號(hào)召成千上萬的黑人團(tuán)結(jié)起來，懷著堅(jiān)定的決心去爭取民權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利。首先把正義和公正還給黑人，將來能實(shí)現(xiàn)人人生而平等，最終不論種族，不論宗教信仰，都能達(dá)到自由的境界。

通過整體感知，我們了解了演講辭嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在我們一起來感受它的情感力量。

三、設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，從而整體把握文意

1、思考：

(1)這一次演講是針對(duì)什么人的？

(2)這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？

(3)這次演講涉及哪些內(nèi)容？

(4)這次演講想達(dá)到什么目的？(5)馬丁·路德·金夢(mèng)想中的種族主義滅絕是什么樣子？(6)馬丁·路德·金的夢(mèng)想中的完全平等自由的新境界是什么樣子？

2、學(xué)生分組討論，指定學(xué)生發(fā)言。

(1)主要是針對(duì)美國黑人，同時(shí)也包括美國政府。

(2)這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織25萬人的集會(huì)上。

(3)要求自由、民主、種族的平等。

(4)進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。

(5)我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì)有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么

第四篇：必修2第4課《古代的經(jīng)濟(jì)政策》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修2第4《古代的經(jīng)濟(jì)政策》教學(xué)設(shè)

計(jì)

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教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：原始社會(huì)的土地制度、夏商周時(shí)期的井田制及瓦解的經(jīng)過、封建土地所有制的形成及發(fā)展、特點(diǎn)、封建社會(huì)時(shí)期的國有土地和私有土地的形式、土地兼并。理解生產(chǎn)力的發(fā)展是土地制度演變的根本原因；運(yùn)用歷史理論分析中國古代土地制度演變的原因

了解有關(guān)中國古代王朝經(jīng)濟(jì)政策的基本知識(shí)；借助歷史文獻(xiàn)深入理解中國古代重農(nóng)抑商政策的實(shí)施原因和所帶來的經(jīng)濟(jì)后果，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史文獻(xiàn)的能力，及借助歷史文獻(xiàn)分析問題和解決問題的能力。

（2）過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的考古材料、歷史文獻(xiàn)及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，大膽地比較論證，主動(dòng)探究各個(gè)歷史問題的答案。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等探討有關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本學(xué)習(xí)，學(xué)生了解古代中國的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國社會(huì)新的生產(chǎn)方式的萌芽，理解我國今天的改革開放解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握古代中國土地制度是如何演變的并理解中國古代的重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)政策，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析能力。

難點(diǎn)：古代中國是一個(gè)以農(nóng)為本的社會(huì)，要求學(xué)生能站在這一高度上去理解重農(nóng)抑商實(shí)施的原因。

文新授

一、土地制度的演變

請(qǐng)同學(xué)們查閱本，然后歸納古代中國主要產(chǎn)生過哪些土地制度。

板書（教師歸納）

（一）【原始社會(huì)】氏族公社所有

（二）【奴隸社會(huì)】井田制

（三）【封建社會(huì)】

1、封建土地所有制的形成

2、封建土地所有制的特點(diǎn)

3、明清時(shí)期，封建土地制度逐漸成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏

（一）【原始社會(huì)】──氏族公社所有

（二）【奴隸社會(huì)】──井田制

學(xué)生閱讀教材思考：

井田制特點(diǎn)？井田制是什么時(shí)候瓦解的呢？瓦解的根本原因是什么？直接因素是什么？

一切土地屬于國王。（所有權(quán)）；諸侯、卿大夫強(qiáng)迫奴隸和庶民集體耕種，并支配所有勞動(dòng)產(chǎn)品。（使用權(quán)）；（春秋時(shí)期）；

（鐵農(nóng)具和牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。）；

（私田的開墾）井田制瓦解的標(biāo)志是什么？

（三）【封建社會(huì)】

（1）封建土地所有制的形成：

戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度最終在各國確立。其中秦國的商鞅變法較為徹底，規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。

（2）學(xué)生閱讀教材思考：封建土地所有制特點(diǎn)？

①大大小小的封建地主占有全國大部分土地，并利用政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地。②廣大農(nóng)民只有很少土地，或完全沒有土地，受到封建國家和地主的殘酷剝削和壓迫。

③封建政府和皇帝還直接掌握一部分土地。

二、重農(nóng)抑商

讓學(xué)生閱讀前提示和各子目內(nèi)容，讓學(xué)生明白古代中國采取了哪些經(jīng)濟(jì)政策，其中最基本的經(jīng)濟(jì)政策是什么？

讓學(xué)生閱讀本思考“重農(nóng)抑商”政策的目的、各朝代實(shí)施的具體措施，師生共同探討其歷史影響，側(cè)重于指出其阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。在分析原因時(shí)，教師可以補(bǔ)充一些歷史資料，加深學(xué)生理解“重農(nóng)抑商”政策的弊端。

（一）“重農(nóng)抑商”政策

1、來歷：由戰(zhàn)國時(shí)期商鞅首先倡導(dǎo)，并為此后的歷代封建王朝所繼承。

2、內(nèi)容：重視農(nóng)業(yè)，限制、甚至打擊工商業(yè)。

3、目的：①直接目的：是為了保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦役的征派和地租的征收。

②根本目的：鞏固封建統(tǒng)治。

※【可概括為：a、重農(nóng)抑商政策是封建自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；b、鞏固封建統(tǒng)治的需要。】

（二）明清兩代執(zhí)行“重農(nóng)抑商”的具體表現(xiàn)

1、沿襲“重本輕末”的治國理財(cái)思想。

①明太祖告諭戶部大臣，理財(cái)之術(shù)“使農(nóng)不廢耕，女不廢織，厚本抑末”。

②雍正帝強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)為天下本務(wù)，而工商皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”，因此要在“平日留心勸導(dǎo)，使民知本業(yè)之為貴”。

2、繼承傳統(tǒng)的專賣制度，壓制民營商業(yè)，歧視商人。

官府壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營，獨(dú)占專利。民營商業(yè)，不斷加增商稅。有許多歧視商人的規(guī)定，商人社會(huì)地位底。如穿衣不能穿好的、家用器皿不許用銀。阻礙了工商業(yè)發(fā)展。

3、限制、壓制民營手工業(yè)的發(fā)展【注意古代手工業(yè)的三種形態(tài)】。

①組建龐大的官營手工業(yè)。占用的工匠人數(shù)很多。限制了民營手工業(yè)的發(fā)展空間。

②采取征收重稅、壓價(jià)收購等手段，壓制民營工業(yè)的發(fā)展。

（三）后果

1、妨礙了工商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化了自然經(jīng)濟(jì)，使之遲遲難以瓦解。

2、阻礙了資本主義萌芽的成長。

三、海禁與閉關(guān)鎖國

在講述明清“海禁”時(shí)，補(bǔ)充一些歷史資料，加深學(xué)生對(duì)“海禁”政策的理解。使學(xué)生明白這種“海禁”政策使得明清時(shí)期的資本主義萌芽發(fā)展受挫，加速了中國落后與西方。同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：對(duì)外開放對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要意義。

（一）明代的海禁

【中國的海外貿(mào)易歷史悠久。明代的外貿(mào)分民間貿(mào)易和官方貿(mào)易。】

1、官方貿(mào)易：一直沒有中斷，規(guī)模和影響最大的是鄭和下西洋。

2、民間貿(mào)易，明初實(shí)行海禁政策：

①原因：明太祖擔(dān)心流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及明的統(tǒng)治。

②內(nèi)容：申禁人民不得擅出海與外國互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官府的主持下進(jìn)行，禁止民間貿(mào)易。

③結(jié)果：倭寇之患消除后，重開海禁，允許民間貿(mào)易。

（二）清代的“海禁”與“閉關(guān)鎖國”

1、閉關(guān)鎖國政策的概念：清政府實(shí)行的嚴(yán)格限制【不是禁絕】對(duì)外貿(mào)易、交往的政策。【清代一直實(shí)行這一政策。】

2、原因：

①直接原因：對(duì)付東南沿海人民的抗清斗爭。

②根本原因：落后的、自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)。

③客觀原因：西方殖民者向東方殖民擴(kuò)張。

④根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。

3、執(zhí)行情況：

①清初，為了對(duì)付東南沿海人民的抗清斗爭，厲行禁海，遷界，將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，“無許片帆入海”，實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策。正常的海外貿(mào)易，陷入停頓；

②康熙時(shí)，統(tǒng)一臺(tái)灣后，開澳門、漳州、寧波、云臺(tái)山四口通商，僅過了二十多年；康熙晚期，禁止商人前往南洋貿(mào)易。

③乾隆時(shí)只開廣州一處通商，規(guī)定由政府特許的貿(mào)易機(jī)構(gòu)廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營管理對(duì)外貿(mào)易。

明清實(shí)行閉關(guān)政策的共同點(diǎn)比較不正確的是

A、其主觀目的都是維護(hù)封建統(tǒng)治

B、都是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物、都禁止一切對(duì)外交往

D、都不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（三）閉關(guān)鎖國的后果

1、閉關(guān)鎖國政策妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。【“閉關(guān)鎖國”與“重農(nóng)抑商”政策都是中國封建制度的衍生物，因此說，封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因。】

2、使中國與世隔絕，未能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，發(fā)展生產(chǎn)力，中國落后于世界潮流。中國也因此由先進(jìn)變?yōu)槁浜螅裣氯蘸蟊粍?dòng)挨打的禍根。

3、但在一定程度上也抵制了西方殖民侵略。

堂小結(jié)

本主要講述了古代中國土地制度的發(fā)展情況。明清的資本主義萌芽，是中國封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的新生事物。但資本主義萌芽受到的封建王朝“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策的阻礙。正是這種“閉關(guān)鎖國”與“重農(nóng)抑商”政策相結(jié)合，導(dǎo)致了資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，并使中國與世隔絕，不能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國落后于世界潮流，從而埋下了日后落后挨打的禍根。

堂檢測(cè)

材料題：

“??朕（雍正）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今苦于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。”

──摘自《大清會(huì)典事例》

學(xué)生閱讀材料思考：材料反映統(tǒng)治者實(shí)行何種經(jīng)濟(jì)政策？其目的是什么？統(tǒng)治者是如何推行政策的？

第一問：重農(nóng)抑商

第二問：直接目的：確保賦役的征派和地租的征收，根本目的：鞏固封建統(tǒng)治

第三問：繼承傳統(tǒng)的專賣制度；加征民營商業(yè)的商稅；歧視商人，限制商人的社會(huì)地位；組建龐大的官營手工業(yè)

學(xué)生討論完成表格：

近代前夜中西方歷史差距比較

經(jīng)濟(jì) 政治 軍事 外交 觀念 中國

自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 封建專制 統(tǒng)治腐敗 裝備落后 海防松弛 閉關(guān)鎖國 頑固守舊 妄自尊大 西方

資本主義工業(yè)強(qiáng)國 資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立 船堅(jiān)炮利 戰(zhàn)斗力強(qiáng) 殖民擴(kuò)張 開放進(jìn)取 用于探索

第五篇：高中語文人教版必修2第2單元4課《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握詩歌的賦、比、興手法，把握詩歌思想內(nèi)容。

2、品析語言，感知主人公的藝術(shù)形象。

3、教育學(xué)生樹立正確的愛情婚姻觀。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、感知主人公的藝術(shù)形象。

2、掌握詩歌中比興手法。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

我國是個(gè)詩歌的國度，幾千年來，詩人們留下了無數(shù)膾炙人口的詩歌作品。掠過時(shí)光的塵沙，穿過蒹葭，我們便會(huì)感悟到人類童年的純真，多情和感傷的聲調(diào)會(huì)撥動(dòng)我們的心靈的琴弦，讓我們感受到多情和哀傷的雅致與疼痛。今天，我們共同走進(jìn)《詩經(jīng)》中的《氓》，去感受一味癡情的女子心靈的吶喊。

二、文學(xué)常識(shí)介紹：

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。成書于公元前６世紀(jì)的春秋時(shí)期，原本叫做“詩”，因其反映了公元前１１世紀(jì)西周初年至公元前６世紀(jì)春秋中期的５００年間的古代社會(huì)生活，并收錄詩歌３０５首，所以又稱“詩三百”。

《詩經(jīng)》按其內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，主要是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三種。“賦”，朱熹在他的《詩集傳》中說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”用現(xiàn)在的話說就是鋪陳直敘。“比”，即比喻，是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動(dòng)，以增強(qiáng)詩的感染力量。“興”，就是托物起興，即先寫自然界的事物（山川草木、鳥獸蟲魚、風(fēng)云雨雪、日月星辰），然后再由物及人，或?qū)懭说那榫w，或?qū)懭说那楦校驅(qū)懭说男睦恚驅(qū)懭说娜菝玻虮憩F(xiàn)作者的思想情感等等。

古人將風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”。

1、閱讀正音，背誦。

①結(jié)合課文注釋，邊讀便勾畫注音。

愆qiān期

乘彼垝guǐ垣

將qiāng子

載zài笑載言 于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cú爾

淇水湯shāng湯

漸jiān車帷裳cháng 兄弟不知，咥xì其笑矣

②集體閱讀背誦。

2、師生共同學(xué)習(xí)釋文。①借助注釋，理解全詩的內(nèi)容

②思考：這首詩歌主要寫了哪些內(nèi)容？表達(dá)出了什么樣的情感？ 明確：這是一首敘事詩，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛到結(jié)婚到婚變到最后被遺棄的婚戀悲劇。

戀愛：熱情、幸福，甜蜜（有時(shí)有點(diǎn)苦味，但都忍讓）；婚變：怨恨、沉痛、無奈、無助；決絕：怨憤、留戀、痛苦、清醒、剛烈。

3、賞讀。

①《氓》運(yùn)用了什么手法描寫“氓”和女主人公的性格？他們有怎樣的性格特征？

明確：對(duì)比手法

示例：氓：憨厚老實(shí)、自私變心、冷酷無情

女子：

1、送子涉淇，至于頓丘——送過淇水來；送過淇水，送到頓丘——癡情。相送的場(chǎng)面說明女子對(duì)男子的依戀。“不見復(fù)關(guān)，泣涕連連；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。表達(dá)出了女子對(duì)愛的態(tài)度，忠誠、癡心。可見戀愛中的女子是不會(huì)思考以后的一切的，只要有愛就行的。

2、將子無怒，秋以為期——溫柔體貼，遷就謙讓。（注意：男子易怒，戀愛中的男子脾氣易怒，可見不是一對(duì)好姻緣。秋以為期，婚期的早晚，說明在這場(chǎng)婚姻中女子是主動(dòng)的，我們可以看到女子對(duì)男子愛的熱烈。）

“子無良媒”，古人講媒妁之言的，一個(gè)連媒人都沒有的婚姻，為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。

3、“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”——樸實(shí)、純真。

4、“非我愆期，子無良媒。爾卜爾蓍，體無咎言”——善良、寬容。

5、“于嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”。——有思想和認(rèn)識(shí)，有主見，但戀愛期的女子將感情當(dāng)做生活的全部，智商往往卻為情感左右。

6、三歲為婦，靡事勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣——任勞任怨，勤于家務(wù)——好媳婦的素質(zhì)。

男子家庭不能給女子溫暖：男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。女子一心一意苦心經(jīng)營著這個(gè)家庭，男方家庭日子越過越富裕，男子家卻不感恩，女子容顏衰老——“桑之落矣，其黃而隕”男子變了心（敘事）。

②詩中表現(xiàn)了一個(gè)怎樣的女子形象？

勇敢 追求個(gè)人愛情與幸福、純真溫柔，善良聰明，勤勞能干，任勞任怨，忍辱負(fù)重。有生活主見，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，勇敢決絕的古代女子形象。

4.探究

①《氓》 哪些文句采用了哪些手法？ 例句：

1、“于嗟鳩兮, 無食桑葚”用“鳩”“無食桑葚”比喻女子不要迷戀愛情。

2、“桑之落矣，其黃而隕”以興起，引出男子變心的原因。桑葉枯黃隕落比喻女子年老色衰。

3、“淇水湯湯，漸車帷裳”以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點(diǎn)出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。

4、淇則有岸，隰則有泮

明確：“比”可以使詩歌更為生動(dòng)、形象；“興”可以引起聯(lián)想，起到烘托的作用。

②你覺得詩中女子被拋棄的原因有哪些？

原因：（1）生活環(huán)境的變化，是男子的變心。（2）年老色衰（4）女子的一味謙讓，助長了男子施暴。

（三）你如何看待女主人公的婚姻悲劇？新時(shí)代應(yīng)該有怎樣的愛情婚姻觀？

明確：

在古代男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)上都處于附庸地位。他們依附于男性，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。遇到一個(gè)類似“氓”這樣的丈夫，其悲劇是不可避免的。

不要輕信愛情，婚姻要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，真正的愛情需要男女雙方人格平等、個(gè)性獨(dú)立、相互尊重、彼此珍惜。在家庭婚姻中，要講求奉獻(xiàn)，相互付出，同甘共苦，共建和諧。

六、布置作業(yè)：

你認(rèn)為女主人公在斷然分手后，會(huì)獲得人生的幸福嗎？寫一段300字左右的文字。