第一篇：人教版高中語文必修2第四單元教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版高中語文必修2第四單元教學(xué)設(shè)計(jì)

這個(gè)單元是學(xué)習(xí)演講辭。

演講，是語言的藝術(shù)。它以撼人的感召力而世代沿襲，風(fēng)靡于世。它是現(xiàn)代政治角逐，商業(yè)競爭，甚至日常生活中不少或缺的一個(gè)組成部分。它已越來越受到人們的重視。演講是面對觀眾的，這樣演講的文稿即演講辭就要受到一些限制：首先，內(nèi)容上要有針對性。要弄清聽眾的身份，研究聽眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，重點(diǎn)要突出，中心要明確。聽眾是聽，而不是看。演講辭要使聽眾容易理清演講人的思路，抓住演講的重點(diǎn)，明確演講的中心，理解演講的思想內(nèi)容。最后，演講辭要富于感情。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，既不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要觸動聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

從教學(xué)上說，演講辭是屬于議論文的范疇，它同樣應(yīng)該具有議論文的“三要素”，即論點(diǎn)，論據(jù)和論證。應(yīng)遵循議論文的“基本結(jié)構(gòu)”，即提出問題，分析問題和解決問題，還要注意議論文的基本寫法和規(guī)律。也就是說，我們學(xué)習(xí)本單元的四篇演講辭要抓住三個(gè)要點(diǎn)：一是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)；二是要理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)，把握文章深刻透徹的說理方法；三是要體會文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

這四篇演講辭從內(nèi)容上來說各有側(cè)重?！毒腿伪本┐蠹倚ｉL之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長的身份，提出對學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。《我有一個(gè)夢想》是美國黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會上發(fā)表的著名演說。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭取自由與平等的權(quán)利。《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，是1883年3月17日在安葬馬克思遺體的葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表的演講。恩格斯總結(jié)了馬克思一生對人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階段對馬克思的無比崇敬和哀悼之情?！督茖W(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻》是一篇科技演講。文章站在世界科技發(fā)展的高度，首先對近代科學(xué)進(jìn)入中國以時(shí)間為序分五個(gè)階段進(jìn)行了回顧，再對中國科學(xué)發(fā)展進(jìn)行前瞻即預(yù)測：到了二十一世紀(jì)，中國盡管會遇到許多問題，但具備科技發(fā)展必要條件的四個(gè)條件，中國科技的發(fā)展絕對是樂觀的。四篇演講辭涉及到教育、政治、哲學(xué)和科技等各個(gè)領(lǐng)域，題材十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，很有代表性。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些文章，可以開闊視野，增長見識，豐富思想，提高人生的境界。

這四篇演講辭從風(fēng)格上來說，都各具特色。第一篇心平氣和，誠摯懇切，對青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號召黑人起來以非暴力形式展開爭取自由與平等權(quán)利的斗爭；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個(gè)方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)（即兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”和兩個(gè)“參加”），表達(dá)了悼念之情；第四篇條分縷折，邏輯嚴(yán)密，文章兩部分：“回顧”與“前瞻”十分清晰：“回顧”按“領(lǐng)先世界→舉步不前→抗拒引入→覺醒起步→進(jìn)入前列”的思“前瞻”按“科技發(fā)展必備條件：有人才、有紀(jì)律、有決心、有經(jīng)濟(jì)→中國具備科技發(fā)展四個(gè)條件，21世紀(jì)科技發(fā)展絕對樂觀”的思路。分析細(xì)致，推理嚴(yán)謹(jǐn)。總之，四篇演講辭無論哪種風(fēng)格，都與它們的內(nèi)容水乳交融，做到了內(nèi)容與形式的高度和完美的統(tǒng)一，達(dá)到了鼓舞聽眾情緒，喚起聽眾共鳴的目的，體現(xiàn)了演說辭的風(fēng)格特色。

這四篇演講辭都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了演講的共有特點(diǎn)。首先，針對性很強(qiáng)，提倡什么，反對什么，旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。我們在教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生去抓住文章的主旨，明確作者的觀點(diǎn)。其次，演講辭的對象是聽眾，要說服聽眾、感染聽眾。因此它重點(diǎn)十分突出，中心很明確，邏輯性很強(qiáng)。我們在教學(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)層次，理解作者的思路和文脈，體會說理的深刻透徹和環(huán)環(huán)相扣的論證力量。最后，演講辭要講究內(nèi)容的鼓動性和表達(dá)方式的綜合性。演講辭要注重情感、語氣和多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。如多種修辭方法，敘述、議論、描寫和抒情等多種表達(dá)方式，華麗的詞句和典雅的語言等等的運(yùn)用，使它具有很強(qiáng)的說服力和感染力。我們在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會演講辭的感情力量，學(xué)習(xí)其中生動的語言和多種修辭手法，理解不同句子和句式的運(yùn)用等，弄清它們是如何將鼓動性與藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來，從而達(dá)到演講的目的。

當(dāng)然，通過這個(gè)單元的教學(xué)，我們還應(yīng)注意做到讀寫結(jié)合。要加強(qiáng)學(xué)生的朗讀和口語訓(xùn)練，可以在反復(fù)的朗讀和背誦中讓學(xué)生去領(lǐng)會演說辭激情澎湃、文質(zhì)兼美的特點(diǎn)?？梢耘e辦班級演講賽，通過演講，讓學(xué)生去理解演講辭的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會在公共場合大膽發(fā)表自己的見解和意見?？梢越Y(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，如班干部的競選、學(xué)生會的競選和其他競選活動，布置學(xué)生寫演講辭，并讓大家對照學(xué)過的演講辭的要求和特點(diǎn)來修改，再在班上開一到兩次的演講會，從而達(dá)到學(xué)以致用。

第二篇：高中語文人教新課標(biāo)必修一第四單元第10課《短新聞兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

《短新聞兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握新聞的基本知識：基本結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體背景、結(jié)語。基本特點(diǎn)是簡潔、客觀、及時(shí)。

2．了解香港回歸的歷史事實(shí)；了解奧斯維辛集中營的相關(guān)情況。3．學(xué)習(xí)新聞報(bào)道簡潔有力的語言特點(diǎn)和運(yùn)用現(xiàn)場景物寓意抒情的寫法。

4．探討文本反映的時(shí)代精神和人生價(jià)值。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.按照新聞的結(jié)構(gòu)形式梳理新聞的基本事件，讓學(xué)生了解那段歷史。

2．體會本文取材角度和選材特點(diǎn)。

3.揣摩文中的重要語句，理解新聞寫作將情感融入于敘事中的寫法。

4.分析文章中新聞性和文學(xué)性結(jié)合的寫法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

分析文章中對照、反襯手法和描寫在新聞寫作中的作用?！窘虒W(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、新聞知識：

1.新聞結(jié)構(gòu)：①標(biāo)題(主題、副題)。

②導(dǎo)語：在新聞開頭，緊接新聞后的一句話和一段話。③主體：導(dǎo)語后，新聞內(nèi)容的主要部分。

④背景：是新聞事實(shí)相關(guān)的背景信息。

⑤結(jié)語：做后一句話，闡述新聞所述事實(shí)的意義。2.新聞的要素：五個(gè)“Ｗ”和即：when(何時(shí))、where(何地)、who(何人)、what(何事)、why(何因).3.新聞的特點(diǎn)：及時(shí)性、真實(shí)性

二、自主閱讀 1.畫出本文結(jié)構(gòu)。

2.《別了，不列顛尼亞》寫了哪些新聞事件？

明確：按照時(shí)間順序，三次降旗，敘述了英國殖民者的告別儀式。3.學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有什么新聞》，梳理參觀過程：

參觀順序：概述——毒氣室焚尸爐——女牢房——灰磚建筑——長廊照片——地下絞刑室

三、師生探究

1.學(xué)習(xí)《別了，“不列顛尼亞”》 ①第二段景物、人物描寫的作用：

明確：“蒙蒙細(xì)雨”烘托氣氛，襯托出殖民者內(nèi)心的傷感和愁緒，表現(xiàn)了英國殖民統(tǒng)治的結(jié)束。

“面色凝重”“注視”，準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)出末任港督黯然神傷的樣子和失落感，從側(cè)面寫出了中國人民收回主權(quán)后的自豪感。

②歷任港督的離任和彭定康的離任有何不同？

明確：運(yùn)用對比手法，強(qiáng)調(diào)這次降旗意義不同，是具有標(biāo)志性的最后一次。交代了彭定康“面色凝重”的原因，又寫出收回香港后中國人的無比興奮。

③為何說英國的告別儀式是“日落儀式”？

明確：英國曾經(jīng)被稱為“日不落帝國”，香港回歸祖國，表明在中國土地上，英國殖民統(tǒng)治的“太陽”落山了。

2.學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有什么新聞》：

①開頭“陽光明媚的景象”在文中起什么作用？ 明確：反語，美好的景象與不熱金卡的歷史形成反差，告訴人們在和平祥和的時(shí)代不應(yīng)忘記歷史。

②四個(gè)“不該”、兩個(gè)“永遠(yuǎn)”在文中有何作用？

明確：突出了作者對法西斯暴行的痛恨之情，表明了忘記納粹歷史罪行是可怕的。

③作者寫歷史時(shí)寫了那些場景？為何要寫的這么詳細(xì)？明確：地點(diǎn)和位置、牢房、毒氣室、焚尸爐、不育實(shí)驗(yàn)室、紀(jì)念墻、絞刑地下室。作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和敘議結(jié)合的方法，給人以逼真的現(xiàn)場感和內(nèi)心的情感，把自己的主觀感受參和在場景中，將憤怒的情感壓縮在冷靜的敘述中，使文章更真實(shí)，更有感染力。

④結(jié)尾部分有何作用？

明確：再次描繪了不熱金卡的美好景象，照應(yīng)了開頭，表達(dá)了作者對幸福和和平的向往，深化了主題。

第三篇：高中語文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

閱讀鑒賞

第一單元

荷塘月色

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《荷塘月色》細(xì)膩、傳神的語言，體會新鮮貼切的比喻表達(dá)效果及移覺修辭手法的運(yùn)用。

2、掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法，體會其嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

3、了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的社會內(nèi)容。

4、通過朗誦欣賞《荷塘月色》的韻味。

教學(xué)重點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)安排、寫景層次、語言特色。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程：

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入課文

朱自清(1898～1948)，原名自華，字佩弦，號秋實(shí)。祖籍浙江紹興。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱“我是揚(yáng)州人”。1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”，考入本科哲學(xué)系。畢業(yè)后，在江蘇、浙江等地中學(xué)任教。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，震動了當(dāng)時(shí)的詩壇；1929年出版詩集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。朱自清是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”，著作《朱自清全集》。

三、詞語

蓊蓊郁郁

踱

脈脈

風(fēng)致

斑駁

豐姿

大意

三、聽錄音朗讀，并注意體會其中的語言、思考如何劃分層次。整體把握，明確結(jié)構(gòu)，寫出大意。

第一部分(1—3)：月夜漫步荷塘的緣由及來到荷塘的感受。(點(diǎn)明題旨)第二部分(4—6)：荷塘月色的恬靜迷人。(主體)第三部分(7—8)：荷塘月色的美景引動鄉(xiāng)思。(偏重抒情)簡要分析：從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒是從不靜、求靜、得靜到出靜，是一個(gè)圓形；從外結(jié)構(gòu)看，從作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。

感情變化是：“心里頗不寧靜”→淡淡的月光下，有淡淡的哀愁→在自然美景中，有淡 1 淡的喜悅→發(fā)出“我什么也沒有”的慨嘆→惦念江南，欲超脫而不可得。作者在文章中體現(xiàn)了一種復(fù)雜的思想情感，即“淡淡的憂愁，淡淡的喜悅”，這可從文章中的景物中見出。

作者的路線可總結(jié)為：

出家門

走小路

觀荷塘

觀四周回家門

(1)

(2~3)

(4~6)

(7~10)

四、講讀第一部分

1、第1段點(diǎn)撥分析：開篇第一句“這幾天心里頗不寧靜”確定了全文的感情基調(diào)。一個(gè)“忽然”，引出了作者精心繪制的荷塘月色圖畫，構(gòu)成了一個(gè)恬靜幽美、清香四溢的世界。實(shí)處落筆，滲透一個(gè)“靜”字?！扒那摹薄ⅰ拜p輕”。悄悄出門，輕輕進(jìn)門，一是為了不影響家人，二是表現(xiàn)了一種孤寂的心態(tài)。

全文的第一句是文章的“文眼”。板書

緣由：頗不寧靜、忽然想起。

2、第2段點(diǎn)撥分析：寫去荷塘心經(jīng)的小路。概述了周圍的景物?！奥贰笔恰靶∶盒肌薄ⅰ坝钠А薄ⅰ凹拍?、“陰森森的”，“但今晚卻很好，雖然朋光也還是淡淡的”?！吧薄暗?。路陰陰森森，月光淡淡，一種寂寞的氛圍，襯托出淡淡的憂愁。整段寫出了一種寂寞的氣氛，襯托出淡淡的憂愁。

板書

白天(少人走)——夜晚(更寂寞)；沒有月光(陰森森)——淡淡月光(很好)

3、第3段點(diǎn)撥分析：結(jié)合時(shí)代背景，讓學(xué)生明確為什么作者要寫這樣的文章。背景介紹，《荷塘月色》寫于1927年，作者當(dāng)時(shí)29歲，任清華大學(xué)中文系教授。由于蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中，使他覺得“這幾天似乎有點(diǎn)異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里??心里是一團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著、需要明白什么；但什么也沒明白?！闭?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)黑暗的日子里，看不到希望，但又想做一個(gè)自由的知識分子，苦悶彷徨是自然而然的。在這樣的社會里，是沒有自由可找的，但作者還是要去一個(gè)地方——荷塘尋找自由，做個(gè)自由人。他能找到嗎？

板書

來 小路：曲折、幽僻、樹多(對比)路 感受：自由——(苦悶)小結(jié)：寫作者夜賞的緣由。用“我且受用這無的荷香月色好了”自然過渡到第二部分。

五、布置作業(yè)

預(yù)習(xí)課文第二部分，準(zhǔn)備背誦第4、5段。

第2課時(shí)

一、講讀課文第二部分

這是全文的主體部分，寫出了荷塘月色之美景。

第4段寫月光下的荷塘。寫作順序：荷葉→荷花(靜態(tài)實(shí)寫)→荷香→荷波(動態(tài)虛寫)→流水(虛寫映襯)。

第5段寫荷塘上的月色。第6段寫荷塘四周景色。作者似乎在這樣的環(huán)境中得到了一種安寧，但當(dāng)他聽到了熱鬧的蟬聲與蛙聲之后，突然覺得“熱鬧是他們的，我什么也沒有”?，F(xiàn)實(shí)無法給他一種理想的“寧靜”，于是他便力求從想象中尋求。

(一)講讀第4段

指名同學(xué)朗讀第4段，并畫出本節(jié)的比喻句。

1、作者依次寫了哪些景物？用了哪些比喻？

先是寫了葉子、出水高，像亭亭的舞女的裙；接著寫花，白色的，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。再接著是荷香，微風(fēng)過處才能聞到縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。最后還寫到流水，流水脈脈，雖被遮住，2 不見其形，但留給我們的想象余地是極大的。

這里用了許多比喻有什么好處呢？我們先來看這一句：葉子出水很高，像亭亭的舞女的 裙。亭亭的舞女是些高挑有風(fēng)姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是給人一種美好、輕盈、動感的聯(lián)想。這一比喻生動地寫出了荷葉出水很高的嬌美姿態(tài)，洋溢著情趣。由此可見，貼切的比喻可以把所要描繪的景物生動、具體地展現(xiàn)在讀者的眼前，使人產(chǎn)生身臨境的感覺，使事物的特征更加鮮明具體，起加深印象的作用。

2、我們再來看這一句：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這一句與一般的比喻有什么不同？里面蘊(yùn)含了幾種感官感覺？ 清香是嗅覺上的感覺，遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲是聽覺上的感覺。這兩種不同感覺的相互溝通叫通感。把嗅覺中感到的香味換成從聽覺中去感受、品味，使人產(chǎn)生了對香味的另一具體形象，變換欣賞角度，有煥然一新，奇趣無窮之感。歌聲是細(xì)柔飄忽，婉轉(zhuǎn)渺茫的，荷香是時(shí)有時(shí)無，持續(xù)不斷的。這兩種感覺有相似之處，把它們溝通起來，藝術(shù)的魅力也就出來了。但在運(yùn)用這種比喻時(shí)一定要注意掌握事物之間在感官的感覺上的相似之處，或在特定環(huán)境下有這種溝通一氣的感覺，做到妙不可言卻不是故弄玄虛。

3、作者不僅描繪了葉子、花、荷香的靜態(tài)美，還描繪了它們動態(tài)的神韻。用了“顫動、閃電、霎時(shí)、傳過”等詞，傳神微妙地寫出了一剎那間，往往不被人注意的動態(tài)。這是作者用詞的精妙之處。

板書

田田(多)

荷葉

亭亭(美)零星點(diǎn)綴、白(色)

形態(tài)美

荷花

如明珠、如星星(光)

裊娜、羞澀(態(tài))荷香：縷縷——仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲 像閃電(快)荷波

動態(tài)美

凝碧(色)流水：脈脈(態(tài))

靜態(tài)美(二)講解第5段

指名同學(xué)朗讀第5段，其他同學(xué)思考作者如何寫荷塘的月色。

1、作者寫月色時(shí)用了哪些動詞？瀉、浮、洗。

2、假如把“瀉”改成“照”，把“浮”改成“升”，好不好，為什么？

當(dāng)看到“照”字你不會想到流水，而“瀉”字喚起了人們對流水的想象，巧妙地寫出月光流動輕柔的情態(tài)，化靜為動，“照”字就顯不出這種效果，只有呆板的分。“浮”同樣寫出一種輕柔的動態(tài)，“升”則失之輕柔。

3、在這里作者用了靜態(tài)動寫的描寫，把畫面寫活了。“月光如流水”“靜靜地瀉”下來，這具有一種恬靜的力度美，而青霧則是薄薄地浮起在荷塘里，朦朦朧朧地四處泛散開來，呈現(xiàn)迷茫空朦的景象，一上一下交結(jié)在一起，便是成了牛乳和輕紗。大家想象一下，牛乳和輕紗，自上而下的月光，自下而上的輕紗，是不是很美又很形象？

板書

(正面)月光 瀉—輕柔

月色 青霧：浮、輕紗的夢 光與景的和諧(側(cè)面)黑影、倩影(三)講讀第6段

請全班學(xué)生朗讀第6段。

這一段重點(diǎn)在寫樹，從方位、距離、高低幾個(gè)角度來寫，視線由荷塘內(nèi)部擴(kuò)展到荷塘四周。樹多而密，重重圍住荷塘，與前面的“幽僻”相照應(yīng)，這是總寫四周，接著寫近處的樹色、樹姿、遠(yuǎn)處的樹梢上的遠(yuǎn)山、又回過頭寫樹縫里的燈光、樹上的蟬鳴和水里的蛙聲，層次分明，富有立體感，再一次展示出清淡朦朧、寧靜深遠(yuǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。最后一句“但熱鬧是他們的我什么也沒有”，筆鋒一轉(zhuǎn)，流露出作者內(nèi)心的空虛與哀愁。

板書

樹：重重、陰陰(沉郁)遠(yuǎn)山：隱隱約約

四周 燈光：沒精打采(月色迷離)(自遠(yuǎn)而近)蟬鳴、蛙叫

(四)總結(jié)：第2段著重寫荷塘月色的優(yōu)美景象。有勾勒，有細(xì)描，有渲染，有襯托，靈活多樣，井井有條。特別是語言運(yùn)用得準(zhǔn)確生動，有神韻，流露作者淡淡的喜悅與淡淡的哀愁與苦悶。

二、作業(yè)

1、背誦課文第4、5段。

2、理解文章運(yùn)用的“通感”修辭手法。

第3課時(shí)

一、檢查背誦情況

二、講讀第三部分

1、這一部分寫夜游荷塘引起的聯(lián)想。板書

聯(lián)想：這令我到底惦著江南了

“忽然想起采蓮的事情來了”這一句承上文宕開一筆，轉(zhuǎn)出新意。文章由此放開去，聯(lián)想到古代詩詞對采蓮的描繪，然后再收回到眼前，發(fā)出“只不見一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此極自然地牽動出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉(xiāng)的哀愁，這種鄉(xiāng)愁正是當(dāng)時(shí)作者苦悶矛盾心情在作者當(dāng)時(shí)苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達(dá)了作者內(nèi)心的不平和對光明美好生活的憧憬。這段文字，即景生情，忽遠(yuǎn)忽近，善收巧放。最見疏朗又曲折的功夫。

“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，“我”回到了現(xiàn)實(shí)，一切照舊。到這里，我們可以從整體上來把握作者的感情。

由“忽然”引出一幅江南采蓮圖，至此由“實(shí)”到“虛”，開辟了一種與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡樂的境界。一實(shí)一虛，一動一靜，相互映襯，相得益彰。作者似乎得到了暫時(shí)的“寧靜”，但“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，又回到了現(xiàn)實(shí)中來。表明作者無法從現(xiàn)實(shí)生活中得到理想的“寧靜”，這正是殘酷的現(xiàn)實(shí)社會帶來的結(jié)果。

三、賞析文章的語言藝術(shù)

本文的語言特色在本部分得到了充分體現(xiàn)。以下幾點(diǎn)值得注意。一是博喻

A典型材料： 第4段的“荷花”分別用“明珠”、“星星”、“美人”3個(gè)喻體來比喻。(“明珠”言色彩，荷花在月光下白而發(fā)亮，又因?yàn)椤傲阈堑攸c(diǎn)綴著”，與“一粒粒的明珠”相似；“星星”言分布，寫荷花點(diǎn)綴在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃現(xiàn)，與今夜“不能朗照”的“碧天里的星星”何其相似；“美人”言神態(tài)，因荷花是“裊娜”、“羞澀”且白而亮的，其神態(tài)色澤與“剛出浴的美人”相似。三者分別從不同角度描寫荷花之美。)

B強(qiáng)化材料：民歌：“你的眉兒細(xì)又長，好象樹梢的彎月亮；你的眼睛明又亮，好象秋 波一個(gè)樣；你的臉兒紅又圓，好象蘋果到了秋天”。(多本多喻，是連喻)二是通感。通感是“一種感覺超出了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”(錢鐘書語)，即感覺的轉(zhuǎn)移。

通感定義： 一種感覺引起另一種或幾種感覺的心理現(xiàn)象，描寫這種心理現(xiàn)象的方法叫通感修辭。

作用：啟迪人們的聯(lián)想，達(dá)到感同身受的審美效果。A典型材料：第4段把“清香”喻為“歌聲”；“清香”為嗅覺，“歌聲”是聽覺感知，用一種感覺去寫另一感覺。

B強(qiáng)化材料：心理學(xué)“聯(lián)覺”。“香”為“縷縷”“清”香，“歌聲”為“遠(yuǎn)處高樓上”“渺?！敝?，似有若無、時(shí)斷時(shí)續(xù)、縹緲不定是其共同點(diǎn)。

C延伸材料：錢鐘書《圍城》：“方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意，像音樂停止后裊裊空中的余音。許多女人會笑得這樣甜，但他們的笑容只是面部肌肉的柔軟操?！?/p>

三是疊字的運(yùn)用。

疊字定義：相同的詞、詞素或音節(jié)重疊使用，又叫疊音。格式： ABAB、AABB、ABB、AAB、AA 作用： 傳神描摹景物特點(diǎn)；增加語言的音樂美：文氣舒展，音節(jié)和諧；深入細(xì)致地表達(dá)思想感情。

A典型材料：第4段“田田”。a用典，古樂府《江南曲》：“蓮葉何田田”；b從“彌望”的詞義(放眼望去，滿眼都是)看，“田田”當(dāng)為荷葉分布之廣、之密，但若換成“密密”則顯得擁擠、厚重，而“田田”發(fā)an韻，清脆響亮而舒適。

B強(qiáng)化材料：第4段的其他8 處疊詞；有名詞“星星”，形容詞“亭亭的”等，副詞“密密地”。

C延伸材料：李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”?！皩ひ挕保瑒幼鞯难永m(xù)性；“冷清”，尋覓時(shí)的環(huán)境和心情；“凄慘戚”專言心情之愁。

四、小結(jié)

本文寫夜游的動機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。

故都的秋

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生深入體會故都秋的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握文中情與景的關(guān)系及文章的結(jié)構(gòu)。

3、理解情景交融和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn)，聯(lián)系寫作背景體會作者在秋景中所寄寓的感情。

4、聯(lián)系五幅秋景圖，進(jìn)一步掌握散文“形”與“神”的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：

1、形散神聚的特點(diǎn)。

2、散文的一般鑒賞。

3、某些段落或句子的理解。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程：

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

一年有四季——春夏秋冬。春有春的嫵媚，夏有夏的妖嬈，冬有冬的莊重，而秋，更是風(fēng)情萬種，千姿百態(tài)。從古到今，無數(shù)文人墨客用自己的筆、自己的心情去詮釋心中的秋(復(fù)習(xí)有關(guān)秋景的古詩詞)。今天，我們攜手步入郁達(dá)夫先學(xué)生的散文——《故都的秋》，來品味他筆下那獨(dú)有的“故都秋味”。

二、作家、作品簡介

1、作者

郁達(dá)夫(1896～1945)，現(xiàn)代作家。浙江富陽人。1913年留學(xué)日本，曾經(jīng)廣泛涉獵外國文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國從事文學(xué)創(chuàng)作活動。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年９月被日本憲兵殺害。主要作品有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《出奔》《她是一個(gè)弱女子》等，在不同程度上揭露了舊社會的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。

2、寫作背景

從1921年到1933年４月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年４月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了3年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水過程中，寫了許多游記，這是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的主要收獲，為我國現(xiàn)代游記的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。

3、小結(jié)

通過以上的介紹，大家不難看出作者感情的底蘊(yùn)，特別是“他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過得是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞”一句，明確指出了作者寫這一篇文章的感情特點(diǎn)。了解了作者感情的特點(diǎn)，將有助于下面我們對本文景物特點(diǎn)的分析，從而能更好地把握情與景的關(guān)系。

三、破題感知

“故都”北平，即現(xiàn)在的北京，作者為什么不稱“北平的秋”而叫“故都的秋”呢? 北平曾作過元、明、清三個(gè)朝代的都城，可謂歷史悠久，文化深厚，突出北平歷史悠久?！肮省庇小皬那暗摹?、“過去的”的意思。人們對“從前的”、“過去的”的事物往往會產(chǎn)生懷念、眷戀等感情。譬如：漂泊在外者稱自己魂?duì)繅艨M的家鄉(xiāng)為“故鄉(xiāng)”，對與自己友情深厚的朋友稱“故人”。從“秋”字可以看出，文章描寫的是秋景。因此從標(biāo)題看，這是一篇飽含著眷戀深情的情景交融的文章。

捕捉信息，尋找文眼——“神”

1、文章的標(biāo)題已指明了描寫的地點(diǎn)“故都”和描寫的內(nèi)容“秋”，而在文章當(dāng)中，作者是否只寫了北國之秋？有什么作用？

作者除了寫北國之秋，還寫了南國之秋，這樣就形成了對比，更突出了作者對北國之秋的眷戀之情。

2、那么，作者又是如何來描寫北國之秋和南國之秋的呢？請同學(xué)們閱讀文章的第1、2段。哪一位同學(xué)用最簡潔的語言來概括一下北國之秋和南國之秋的特點(diǎn)？

北國之秋的特點(diǎn)是“清”“靜”“悲涼”；南國之秋的特點(diǎn)是“慢”“潤”“淡”。(板書

北國之秋：清、靜、悲涼。南國之秋：慢、潤、淡)

3、小結(jié)：顯然，在作者的心目中北國之秋要遠(yuǎn)勝南國之秋；北國之秋已成為作者的魂之所牽，夢之所縈，真是韻味無窮。(板書

味)

四、篩選語言，概括秋景——“形”

1、文中集中描寫故都秋景這一特點(diǎn)的是在哪些段落？這些段落中寫了哪些主要的景？(學(xué)生閱讀圈點(diǎn))從3到9段。主要有破屋、碧天、牽?；?、槐樹、秋蟬、秋雨、秋果。具體是：第3段主要寫牽?；ǎ冢炊沃饕獙懟睒?，第5段主要寫秋蟬，第6—8段主寫秋雨，第9段主要寫果樹。

2、這些景物組成了幾幅“秋景圖”？ 學(xué)生討論、發(fā)言。

有秋花圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖。

3、這五幅故都秋景圖是分別從哪個(gè)角度來描寫的？如寫秋花，作者側(cè)重寫了牽?；ǖ哪膫€(gè)方面? 寫秋花側(cè)重顏色這一角度，寫秋槐側(cè)重于落蕊的形狀的角度，寫秋蟬是側(cè)重寫聲，寫秋雨是側(cè)重寫其味，寫秋果重點(diǎn)寫它的果實(shí)。

4、作者在對這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼” 的特點(diǎn)的呢？ 下面先請兩名同學(xué)來誦讀課文3—11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，解決兩個(gè)問題：一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從秋色和秋聲兩個(gè)角度來品味一下故都的秋味。

先學(xué)生討論，然后教師總結(jié)： 秋色：青天(藍(lán)綠)藍(lán)朵(藍(lán)色)秋草(黃色)

落蕊(灰白)樹影(暗灰)灰土(灰色)

灰沉沉的天(灰色)青布(藍(lán)綠)棗樹(淡綠微黃)

5、這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，你心里會產(chǎn)生什么樣的感受？

冷色。感受：冷清。即散文中所概括的“清”的特點(diǎn)。

6、我們來聽聽故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？這么多聲響交雜在一起故都的秋是喧鬧呢，還是寧靜？

有鴿聲(飛聲)、蟬聲、雨聲、人聲。是寧靜。連鴿子的飛聲、蟬衰弱的叫聲，這些細(xì)微的聲音都聽得到，這就反襯了故都的靜，這也正體現(xiàn)了一句詩：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。這是運(yùn)用了以動襯靜的手法。舉一個(gè)例子，比如鐘，在白天，你根本聽不到它的走動聲，但在晚上，夜深人靜時(shí)，你便能聽到清楚的滴答聲，因此，假如要你寫夜的靜，你便可以以鐘的走動聲清晰可辨來襯托夜的靜，這也就是以動襯靜。

7、假如你是一個(gè)孤獨(dú)的飄零者，身處在如此寂靜的秋天里，心里會有什么感受？你心里會產(chǎn)生一種什么樣的情感？

孤獨(dú)、痛苦。悲涼。這便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那個(gè)時(shí)代，也有明艷之色，也有繁鬧的景象，作者為何避而不寫，而寫秋天的“清、靜、悲涼”？

這與作者的心境有關(guān)，前面我們在學(xué)習(xí)本文的寫作背景時(shí)，曾提到作者寫作的心境，簡單地說，作者心情不好，所以才寫出如此之景。由此我們可以看到情與景的密切關(guān)系。

五、總結(jié)

本節(jié)課我們理清了文章思路，從散文的“形”和“神”兩方面分析了文章整體內(nèi)容，作者分別從色、形、聲、味、實(shí)五個(gè)角度，為我們繪就了五幅“故都秋景圖”，有聲有色，有 7 動有靜。下節(jié)課我們再具體鑒賞文章是怎樣將景與情有機(jī)融合在一起的。

六、布置作業(yè)

第5課時(shí)

一、由朗讀課文，體會優(yōu)美語句導(dǎo)入

二、繼續(xù)賞析文章結(jié)構(gòu)

以上分析的是3—9段，是本文的主體部分，下面我們來看看其他段落寫什么。

1、本文是寫故都的秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？ 主要在第2、11段，目的是以江南之秋來襯托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特點(diǎn)來襯托故都的秋的？在結(jié)構(gòu)安排上，為何要一前一后？ 分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點(diǎn)，前者在第2段，后者在第11段，這樣在結(jié)構(gòu)上就形成了前后呼應(yīng)。

3、從這篇文章結(jié)構(gòu)來看，第2段和第11段相呼應(yīng)，假如第1、第12段也相呼應(yīng)，那這篇文章的結(jié)構(gòu)就更加嚴(yán)謹(jǐn)了，試問這兩段是否有呼應(yīng)？

第1段寫作者對故都秋的感受和向往，第12段寫作者對故都秋的眷戀之情，都是抒發(fā)情感，“向往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開故都之時(shí)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。所以第1段和第12段也構(gòu)成了呼應(yīng)。

4、最后來看第10段，這一段主要采用什么表達(dá)方式？從全文來看，這一段在文中有何作用？

這一段采用議論，通過古今中外的引證，說明感秋處處有，中國文人最突出，而秋“深味”非在中國北方莫屬，這其實(shí)還是為了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合一

1、這五幅圖畫是按什么順序來寫的呢？——時(shí)間順序，還是空間順序？ 學(xué)生討論、發(fā)言并具體談意見。

請同學(xué)們注意：學(xué)習(xí)語文，既要運(yùn)用“求同思維”，也應(yīng)學(xué)會“求異思維”。大家想想看，作者在寫這幾種景物時(shí)，為什么不考慮文章的先后順序呢？

這是一篇散文，“形散而神不散”。這五幅畫面從表面上看是無序的，既不是時(shí)間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體現(xiàn)體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)。

2、把這五幅畫面連接起來的“神”又是什么呢？又是怎樣體現(xiàn)出“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？

學(xué)生討論、發(fā)言。

北國之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。

(1)牽?；ū緛硎俏孱伭?，而作者筆下的牽牛花卻只有藍(lán)色和白色。從美術(shù)的角度來說，這兩種顏色屬于冷色調(diào)，給人一種清、靜、悲涼的感覺。

(2)作者寫槐樹，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊?？吹竭@落蕊，怎能不叫人有一種“無可奈何花落去”的悲涼呢？

(3)秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有詩情畫意；夏雨是粗獷豪放的，還常常不期而至，給人一種暢快淋漓的感覺；而秋雨，總讓人感到一種寒意。

(4)秋果本來可以給人帶來收獲的喜悅，可作者筆下的秋果卻并不是成熟的，還有些青澀，這也給人以悲涼之感。

3、小結(jié)：運(yùn)用聯(lián)想，把文章中的景物和自己的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，表述形象、貼切，還運(yùn)用了美學(xué)知識來品評。正如同學(xué)們所說，作者用“清、靜、悲涼”的共同點(diǎn)把五幅畫面連結(jié)起來，充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。(板書

形散神聚)8

4、故都的秋景應(yīng)該是豐富多彩的——有紅葉似火的香山，有游人如織的頤和園，有明澈如鏡的昆明湖等，作者為什么不選取這些色彩絢爛的景色，而只選取了表現(xiàn)“清、靜、悲涼”的景物來寫呢？

聯(lián)系時(shí)代背景及作家的特點(diǎn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

(1)作者處在一個(gè)黑暗的社會里，思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)，因此，筆下的景物就自然是清、靜、悲涼的了。

(2)作者當(dāng)時(shí)提倡“靜的文學(xué)”，寫的也多是“靜如止水似的遁世文字”，這樣看來，作者選擇“清、靜、悲涼”的景物來寫也就不奇怪了。

(3)郁達(dá)夫個(gè)性憂郁善感，是個(gè)抑郁質(zhì)的人。

5、剛才我們所討論的，是作者為什么要寫這些景物而不寫別的景物，我們所取的角度是從作者的主觀方面來考慮的；現(xiàn)在，我們換一個(gè)角度，從客觀上講，這些景物是不是真是的？

這些景物不是主觀臆造出來的，是實(shí)實(shí)在在的北平的秋天的自然景觀。作者并沒有因?yàn)樽约旱闹饔^感情而將自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通過對這些自然景物逼真的描繪，流露出一種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)。這就說明：主客觀兩方面的因素決定了作者選什么樣的景抒什么樣的情。

6、武林高手的最高境界是“劍人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？

自然景觀和主觀感情相結(jié)合，或者就稱為“物我合一”。王國維先生說：“一切景語皆情語?！痹娢牡淖罡呔辰鐟?yīng)該是“景”與“人”合為一體，“物”與“我”完美交融。郁達(dá)夫先生就以其卓越的藝術(shù)才華創(chuàng)造了一種“物我合一” 的藝術(shù)境界。(板書

景人合一)

四、由內(nèi)到外，生發(fā)點(diǎn)染

1、學(xué)習(xí)了課文，我們知道散文不僅要“形散神聚”，還應(yīng)做到“景人合一”。下面我們來做一點(diǎn)閱讀訓(xùn)練。閱讀下面的文段，請你談?wù)劯魇惆l(fā)了作者怎樣的情懷？

(1)秋天像一把柔韌的梳子，梳理著靜靜的團(tuán)泊洼；秋風(fēng)如同發(fā)亮的汗珠，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地在平灘上揮灑；秋天的團(tuán)泊洼啊，好像在香甜的夢中睡傻；團(tuán)泊洼的秋天啊，猶如少女般羞羞答答。

這是一個(gè)寧靜、清新，讓人倍感溫馨的秋天，讀著它，你仿佛進(jìn)入了一個(gè)美麗的秋夢中。這里的秋天然人感覺朦朧羞澀，就像一棵含羞草。

(2)相思樹的碎花，落滿了一地；白了頭的蘆葦，在水池邊搖曳。在群雁南歸的時(shí)節(jié)，老農(nóng)忙著在秋日下暴曬剛收割的谷粒，一張張淳樸的臉上，浮現(xiàn)著滿足的笑容。

人們常說秋天是收獲的季節(jié)，這就是個(gè)豐收的秋天，一切成熟了，人們收獲著谷粒，也收獲著喜悅。

(3)碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林酔？總是離人淚。這是一個(gè)離別的場景，這里的秋讓人悲傷、凄楚，是顆顆離人淚聯(lián)綴而成的。傷感至極，“離人淚”變成了“霜染”的樣子，這哪里是離人淚，簡直是在流血。怎一個(gè)“染”字了得！

2、同學(xué)們能以自己的心去體會文章的情，那么我們所學(xué)的《故都的秋》是贊秋呢，還是悲秋？

學(xué)生討論、發(fā)言。

作者是在頌秋，但全文的基調(diào)的確有點(diǎn)悲涼。故都的秋像一首詩，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅畫，美麗而又落寞；故都的秋像一首歌，憂傷而又蒼涼。郁達(dá)夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景總關(guān)情”。(板書

頌秋)

五、以讀促寫，以寫促讀 一、二組同學(xué)寫一篇借夏天的景抒發(fā)歡樂心情的短文，三、四組同學(xué)寫一篇借夏天的景 9 抒發(fā)苦悶心情的短文。寫好后，教師抽查并將寫得較好的文章朗讀，大家一起來分析和學(xué)習(xí)。

要求：不能直抒胸臆，要學(xué)會以情馭景、以景顯情。字?jǐn)?shù)要在200—300字之間。

板書

北國之秋：清、凈、悲涼 南國之秋：慢、潤、淡 形散神聚

景人合一

囚綠記

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的身世，加深對本文內(nèi)涵的理解。

2、把握全文整體脈絡(luò)，用生動的語言再現(xiàn)作者囚綠的經(jīng)過，體會作者的思想感情。

3、學(xué)習(xí)象征手法，把握文章的主題；品味本文淳樸清麗的語言。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、通過對課文的學(xué)習(xí)，體會作者由“愛綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情，托物寄意散文的鑒賞方法。

2、讓學(xué)生結(jié)合作家的經(jīng)歷及文章的寫作背景，理解“綠”的象征意義，達(dá)到思想上的升華。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、同學(xué)們，我們剛剛學(xué)習(xí)了《故都的秋》，在飽嘗了故都的秋味以后，相信大家一定對北平的秋色還戀戀不舍，那么我們今天就再來學(xué)習(xí)一篇同樣描繪北平景色的文章——《囚綠記》，來共同體會作者那深深的“愛綠”之情。

2、介紹作者

陸蠡(lǐ)，字圣泉，原籍浙江天臺?，F(xiàn)代散文家、翻譯家。生于1908年，1932年開始在上海文化生活出版社任編輯。1942年死于日寇酷刑之下。代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等。

陸蠡可以說是我國近代文學(xué)史上一位出色的散文家，他不僅文章寫的優(yōu)美，而他的人品更是受到很多作家的高度評價(jià)。

巴金老人在回憶陸蠡時(shí)說：他有“優(yōu)美的性格和黃金般的心”，同他談話“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)槲沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。

作家李健吾評價(jià)他的散文時(shí)說：“陸蠡的成就得力于他的璞石一般的心靈。”

陸蠡之文，亦如陸蠡之人；而他又是在什么樣的情況下，寫出這篇淡雅的散文呢？下面我們來介紹一下寫作背景！

3、寫作背景

《囚綠記》這篇散文寫于1938年，當(dāng)時(shí)正是“祖國蒙受極大恥辱的時(shí)候”，他困居已成“孤島”的上海，借懷念一年以前在北平暫住的公寓窗外的常春藤，來抒發(fā)了自己熱愛自由，追求光明和仇恨日寇的感情！

二、整體感知

1、釋題

《囚綠記》中的標(biāo)題能給我們帶來哪些信息？“囚綠”說明把綠色囚禁起來?！坝洝闭f明這是一篇敘事性散文。因此我們在學(xué)習(xí)的過程中就應(yīng)該注意敘事性散文借物抒情，托物寄意的寫作手法。下面就請同學(xué)們帶著感情來朗讀全文。

2、整體地感知課文(1)學(xué)生朗讀全文。(2)完成以下兩個(gè)任務(wù)。

① 將全文劃分層次，并用最簡練的語言來概括大意，能像“囚綠”那樣用兩個(gè)字概括更好。

A、將文章分為五部分： 尋綠(1—4)觀綠(5—7)囚綠(8—12)放綠(13)懷綠(14)B、將文章分為四部分： 戀綠(1—8)囚綠(8—12)釋綠(13)念綠(14)

② 讓學(xué)生復(fù)述作者“囚綠”的經(jīng)過。(3)思考以下三個(gè)問題：

① 作者為什么囚綠？因?yàn)樗麗劬G。

② 他把綠“囚”牢了嗎？沒有，他后來把綠釋放了。

③ 離開了綠，他對綠的感情又是什么樣的呢？他對綠充滿了思念。

同學(xué)們剛才的回答都非常好，相信通過今天的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)把握《囚綠記》這篇散文的整體脈絡(luò)。下堂課我們將進(jìn)行重點(diǎn)賞析，課后請同學(xué)們熟讀課文。

第7課時(shí)

三、重點(diǎn)分析和解讀

1、默讀第一部分：尋綠(1—4)(1)“這是去年夏間的事情?！弊猿梢欢危f明這件事情讓我難忘。

(2)第2段，交代了寓所的具體情況。為什么要詳細(xì)介紹寓所？突出其簡陋的特點(diǎn)。(3)屋子簡陋，可我卻選擇了它，是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)小小的理由。這里給讀者留下懸念，很自然的引起下文。

(4)誰能找出屋子如此簡陋，但作者毫不猶豫地選擇它的那個(gè)理由是什么？(5)而當(dāng)我毫不猶豫的決定住下來，為什么連伙計(jì)都感覺到驚奇？ 更加的襯托出我追求綠的迫切心情。

從剛才我們所探討的問題結(jié)合在一起，大家不難看出，作者對綠是熱切追求的。(板書

尋綠——熱切追求)

2、第二部分：觀綠(5—7)(1)同學(xué)帶感情朗讀第5—7段。

(2)通過剛才的朗讀，我們深深地體會到作者對綠的喜愛之情。請你找出文中作者對綠 喜愛的語段。并找出作者喜歡綠色的原因。

綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂??

這句通過排比和比喻兩種修辭，使句子生動富有氣勢，直接抒發(fā)了作者對綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。

(3)還有沒有其他的緣故呢? 引導(dǎo)學(xué)生從作家自身的處境和當(dāng)時(shí)的社會背景來思考?！霸谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生的”、“困倦的旅程和以往的許多不快的記憶”等。(4)我懷念著綠色把我的心等焦了。作者為什么要用一個(gè)焦字，而不用其他字呢？ “焦”寫出了一點(diǎn)點(diǎn)希望都快沒有了的絕望、渴盼、迫切的心情。也說明作者境遇不佳，生活在北平大都市舉目無親，正需要綠色來娛悅自己的眼睛，安慰自己的心靈。

(4)通過對這兩段的閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)作者的愛綠之情，日益變深。哪兩句話最能體現(xiàn)作者的這種心理變化？

同學(xué)們，在第二部分中我們看到了作者被綠滋潤了那顆等焦的心，使他感悟到了綠色對處在逆境中人的重要性。他已經(jīng)已經(jīng)忘記了種種困倦和不愉快，甚至留戀于這片綠色，那么他現(xiàn)在的心態(tài)是什么樣的？(喜歡滿足)(板書

觀綠——喜歡滿足)

3、第三部分：囚綠(8—12)(1)請同學(xué)們默讀8—12段，思考這樣一個(gè)問題： 作者為什么要囚禁“綠色”？

為了裝飾這簡陋的房間，撫平抑郁的心情，點(diǎn)燃心靈的希望，作者竟然“殘忍”地將綠枝條囚禁了起來。(聯(lián)系同學(xué)，如果同學(xué)們被囚禁起來會怎樣？頹廢、抑郁、崩潰??)但是，最初的時(shí)間里，綠枝條比在外面生長得更為茂盛。

(2)作者好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅?！吧臍g喜”應(yīng)該怎樣理解？

生的歡喜即天性喜愛綠色，喜愛這象征生命、希望、幸福的綠色，表達(dá)我對生命活力的贊美。

文章中我在自私的念頭的驅(qū)使下，將綠色囚禁在了房間里，為的是讓綠色和我更親密，作者甚至已經(jīng)更換了對“綠枝條”的稱呼，稱呼他為“綠友”，更深刻的說明了作者對綠色的喜愛之情！但是“綠友”按照作者的安排生長了嗎？

(3)在作者眼中，綠枝條有著怎樣的性格特點(diǎn)？

作者描寫綠枝條，一半是寫實(shí)景實(shí)情，一半是帶著感情與想象。它具有美的特點(diǎn)，“伸開柔軟的卷須”“舒開折疊著的嫩葉”，下雨時(shí)帶著“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”；它是青春、愛和幸福的象征，就像作者說的，“我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華”；它是柔弱的，離開陽光就“失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”；它是倔強(qiáng)的、堅(jiān)貞的，“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。這些特點(diǎn)既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又有作者的美化、擬人化的加工，作者是把綠枝條當(dāng)作人來寫的。

盡管綠友是頑強(qiáng)的，是固執(zhí)的。在第11段，作者詳細(xì)的描寫了綠枝條的憔損過程?？梢哉f，即使一個(gè)普通人也會對生命懷有憐惜之情，但是作者卻沒有。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)榫G友的固執(zhí)，損傷了作者的自尊心。因此，魔念在我心中產(chǎn)生了。

(4)如何理解這種魔念？

魔念指作者自私自利的心靈。綠囚不了解“我”對它的愛撫和善意，執(zhí)著地向著陽光生長，損害了“我”的自尊心，于是“我”很惱怒，以致于要把它繼續(xù)囚下去。

雖然綠枝條此時(shí)十分憔悴，但是作者魔念占了上風(fēng)，最終決定離開北平時(shí)再放綠。其實(shí)我們仔細(xì)想想，作者為什么會因?yàn)榫G枝條的固執(zhí)而惱怒？是因?yàn)樗麗劬G至極。

(板書 囚綠——愛綠至極)

4、第四部分：放綠(13)(1)盧溝橋事件發(fā)生了。點(diǎn)明了寫作背景。

“臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”。體現(xiàn)了作者發(fā)自內(nèi)心的對自由和光明的呼喚！

“我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠?！笔惆l(fā)了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。

作者在放綠的同時(shí)也是對自由和光明的呼喚，并點(diǎn)出了文章的主旨！(板書 放綠——點(diǎn)明主旨)

5、第五部分：懷綠(14)含蓄的表達(dá)了作者對日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛！(板書

懷綠——惦念牽掛)

四、總結(jié)升華

1、結(jié)合寫作背景和文章的主題來看，為什么作者給文章命名“囚綠記”？

選定“囚綠”來給文章命名，這與文章想要表現(xiàn)的主題有關(guān)。文章的五個(gè)層次中，“囚綠”寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著艱難的國運(yùn)家運(yùn)；“囚綠”表明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變之后，日本帝國主義大舉侵略我國領(lǐng)土的時(shí)代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上頑強(qiáng)抗?fàn)幍姆从场?板書

頑強(qiáng)抗?fàn)?

2、本文運(yùn)用最多的就是象征的手法，象征手法可以通過描寫某種具體事物來進(jìn)行暗示、喻旨另一種事物。借物抒情是象征手法的一個(gè)方面，作者寫《囚綠記》賦予綠以象征意義，他是生命、希望、慰安、快樂的象征，是真正自然的顏色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對民族光明前景的祝福和信念、對光明的向往之情！因此，我們在鑒賞此類散文時(shí)應(yīng)該從物的特點(diǎn)思考，展開聯(lián)想，從而把握意象特征。(板書

向往光明)

3、請學(xué)生對今天所學(xué)知識進(jìn)行總結(jié)。

4、總結(jié)

作者圍繞“綠”展開思路，鋪設(shè)線索。以“尋綠”、“觀綠”、“囚綠”、“放綠”，“懷綠”作為行文線索貫穿全文，在這條明線下還隱藏了一條暗線，即作者感情的發(fā)展和升華，通過本文的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)一定也學(xué)到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同時(shí)引發(fā)了我們現(xiàn)實(shí)的思考，無論怎樣的境遇，我們都要克服生活的困難，像作者一樣，用自己的生命照亮民族的心靈。

五、作業(yè)

《囚綠記》在表現(xiàn)手法上有很多值得我們借鑒的地方，就你感受最深的某一方面，寫一段200字左右的鑒賞文字。

板書

尋綠(1—4)

熱切追求 觀綠(5—7)

喜歡滿足

囚綠(8—12)

愛綠至極

頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

向往光明 放綠(13)

點(diǎn)明主旨 懷綠(14)

惦念牽掛

六、單元教學(xué)總結(jié)

第二單元

氓

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

4、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

5、了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶情操。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品位詩歌的語言，體會比興手法的運(yùn)用。

2、分析《氓》個(gè)性鮮明的人物形象，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感，比興手法的運(yùn)用。

教學(xué)方法：朗讀、討論、講解。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

中國古代詩歌歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀的詩人如群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，了解和繼承古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將進(jìn)一步激發(fā)我們民族的自信心和自豪感。

三、詩歌知識

1、詩歌起源。

詩歌起源于人類的勞動和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。

據(jù)說，周王朝有一種“采詩”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂章，借以了解民間習(xí)俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻(xiàn)詩”制度，表達(dá)貴族階層對政事的歌頌和批評。這些詩歌匯集至朝廷樂官“太師”手中，經(jīng)太師整理編纂成書。

一般把編定于公元前6世紀(jì)，也就是距今2500多年的詩經(jīng)，看作是中國詩歌史上的起點(diǎn)。

2、簡介《詩經(jīng)》

(1)中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年公元前11世紀(jì)至春秋中葉公元前6世紀(jì)。大約500年間的詩歌作品305篇，又名詩三百。

(2)分類

按音樂內(nèi)容分：

Ａ、風(fēng)：國風(fēng)，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術(shù)價(jià)值。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人民生活?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，真切地表達(dá)廣大人民，自己的感受，愛憎和愿望。開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

因是人民的口頭創(chuàng)作，口頭相傳，作者已無所考。惟有《鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫子所作，她可說是中國最早的一位女詩人。(雅頌中標(biāo)有作者姓名有5篇)

Ｂ、雅：宮廷樂曲，14 大雅：用于諸侯相會。

小雅：用于貴族宴享。

(另有觀點(diǎn)：按產(chǎn)生先后：舊為大雅，新為小雅)Ｃ、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂歌。分周頌、魯頌、商頌。

(4)詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：

朱熹：賦者，敷陳其事而直言之也。(鋪陳)直陳其事

比者，以彼物比此物也。(比喻)興者：先言他物以引起所詠之辭(聯(lián)想)，用于一首詩或一章詩的開頭。(風(fēng)雅頌賦比興：六義)

(5)形式特點(diǎn)：

A、多采用重章疊句，反復(fù)詠唱。多數(shù)為隔句用韻。

B、多采用賦比興手法。

C、以四言詩為主，而又靈活多變。

四、朗讀詩歌

五、疏通字詞

1、字音

氓

愆

垝垣

筮

咎

徂

咥

隰

將qiāng愿，請(將進(jìn)酒)載zǎi①記載、刊載、登載

②年(一年半載)zài ①裝載 ②充滿(怨聲載道)③又(載歌載舞)

漸 jiān①浸濕(漸染)②流入(東漸于海)

靡mí浪費(fèi)(奢靡)mǐ①順風(fēng)倒下(望旗旗靡)②美好(靡麗)③無，沒有(靡日不死)

2、通假字

匪：非 于：吁 說：脫 泮：畔

六、理順?biāo)悸?/p>

1、按表達(dá)方式分這是首什么詩？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？

敘事詩 第一人稱 對比

用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

2、討論本詩思路情節(jié)是怎樣的？

戀愛(第1、2章)婚變(3至5章)決絕(6章)

七、學(xué)習(xí)“戀愛”部分

1、重點(diǎn)詞語

2、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現(xiàn)？

氓：求—怒—卜—娶

我：送—?jiǎng)瘛巍?/p>

3、從中可看出他們怎樣的性格？à

女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑 真誠熱烈

氓：急躁 任性(沒有男子漢的胸懷，不大度)熱情 向往

第2章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見其用情之深，思念之誠。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

4、用一兩個(gè)詞概括這兩章戀愛的特點(diǎn)。(這兩章的感情基調(diào)如何)熱情、幸福。戀愛自由，婚姻自主。

第2課時(shí)

八、學(xué)習(xí)“婚變”部分（3、4、5章)

1、請一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。

比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

2、文中的比興有何特點(diǎn)？

第3章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

第4章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照，含有隱喻。

第3、4章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

3、第3章在全文中起什么作用？

由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。

4、結(jié)合3、4、5章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？ 悔恨、沉痛、但是不哀傷。集體朗讀這部分。

九、學(xué)習(xí)“決絕”部分(6章)

1、自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。

2、女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、剛烈的性格特征。

十、從文中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 教師強(qiáng)調(diào)概括人物性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)。

特點(diǎn)：勤勞 溫柔 善良 堅(jiān)強(qiáng)

十一、如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇。觀點(diǎn)1：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會因素決定。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對家庭、對感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

觀點(diǎn)2：男女主人公的愛情悲劇雖有它的社會原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。

板書

(情節(jié))戀愛 婚變 決絕

(基調(diào))熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

采 薇

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合課文注釋并參考工具書疏通課文，整體感知這首古代詩的思想內(nèi)容 16 和藝術(shù)特色。

2、反復(fù)誦讀課文，深入理解詩歌中反映的社會生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。

3、逐句理解課文中相關(guān)詞語在文中的語境意義，品味古典詩歌的語言美。

4、背誦并默寫課文，歸納《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。

教學(xué)方法：文本研習(xí)。

注意問題：教師深鉆教材，精心備課，努力提高課堂的點(diǎn)撥引導(dǎo)能力。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入 《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言?！惫湃苏J(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”?！对娊?jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。

二、朗讀全詩，整體感知

1、學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音

歲亦莫(mù)止 獫狁(xiǎnyǔn)之故 王事靡盬(gǔ)我行不來(lài)

彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí)雨(yù)雪霏霏 小人所腓(féi)象弭(mǐ)魚服

2、學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。教師啟發(fā)：

這是一首什么樣的詩？表達(dá)了什么樣的思想情感？

《采薇》是一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士，在歸途中所作的邊塞詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。

這首邊塞詩，它的抒情基調(diào)是什么樣的？我們改用什么樣的語調(diào)、語速朗讀它？

基調(diào)凄涼、憂傷，語調(diào)低沉，語速緩慢。

《詩經(jīng)》基本上是四言詩，節(jié)奏為“二二”式，用鉛筆劃分本詩的節(jié)奏。

采薇/采薇，薇亦/作止。曰歸/曰歸，歲亦/莫止。靡家/靡室，獫狁/之故。不遑/啟居，獫狁/之故?！?/p>

3、教師范讀，為感悟理解本詩創(chuàng)設(shè)氛圍。

詩歌重在吟誦、品味，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，再現(xiàn)此情此景。

４、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。(可同位合作探究，借助注解，疏通語句，用較優(yōu)美的語言翻譯全詩)

5、再讀全詩，把握本詩的創(chuàng)作思路

第1章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。

第2、3章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。

第4、5章，直接寫戰(zhàn)事。

這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻畫，從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。

第6章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。

有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

三、研討文本

學(xué)生對下列問題的討論可能會有多種多樣的理解，教師不能隨便下結(jié)論，但對下列問題，應(yīng)給出基本要點(diǎn)。

1、鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵有哪些？鄉(xiāng)愁是如何產(chǎn)生的？

鄉(xiāng)愁即家園之思，是對親人、對故土的思念。

求學(xué)、做官、戰(zhàn)爭等原因使游子漂泊在外，導(dǎo)致了游子的思鄉(xiāng)之愁。

2、找出本詩中表現(xiàn)人物強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之愁的句子。(培養(yǎng)篩選信息的能力?？上确中〗M交流，后展示本組的共同成果(每組準(zhǔn)備兩到三處)。

“曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故?！薄霸粴w曰歸，心亦憂止?！?/p>

“我戍未定，靡使歸聘”“曰歸曰歸，歲亦陽止”“憂心孔疚，我行不來。”

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

3、詩歌從“采薇”寫起，這與鄉(xiāng)愁有怎樣的聯(lián)系？

這是《詩經(jīng)》里常用的起興手法?！芭d”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法，它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

本詩前三章的首句：“采薇采薇，薇亦作止”“采薇采薇，薇亦柔止”“采薇采薇，薇亦剛止”，都是“興”的表達(dá)方法。

“薇”巢菜，是鄉(xiāng)間常見的事物，是家鄉(xiāng)常有的野菜，這自然能喚起思鄉(xiāng)之情。

4、閱讀2、3章，比較憂心的內(nèi)容有什么不同？

第2章，從空間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“親人”方面渲染鄉(xiāng)愁。

第3章，從時(shí)間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“我”這方面渲染鄉(xiāng)愁。

5、前3章第二句的變化與表現(xiàn)詩歌的思想感情有怎樣的聯(lián)系？

這種變化不僅是避免重復(fù)，更是用“薇菜”的生長暗示鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深。

6、第４、5兩章是如何表現(xiàn)詩歌的主題的？

第４、5兩章轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)事之頻、戰(zhàn)事之烈，這是鄉(xiāng)愁的根本原因。

7、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睔v來被視為情景交融的佳句，談?wù)勀愕目捶ā?個(gè)性化閱讀，見仁見智)

以哀情寫樂景，情景交融。想象之筆，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)物是人非之嘆。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”四句運(yùn)用對比的方式，將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短四句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，“以樂景寫哀情”，“一倍增其哀樂”。

同一個(gè)“我”，但已有“今、昔”之分，同一條路，卻已有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成??

８、帶著情感再讀《采薇》，同時(shí)在頭腦構(gòu)想主人公的形象。(品讀抒情語段，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力)

這首詩，像一幅畫，把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒，他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。

我們可以想象，也許他的妻子正在家等著他。我們可以想象，也許他的戀人正在故鄉(xiāng)等 18 著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見的一天。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪之中他終于上路了，雖然是一個(gè)人在落寞的獨(dú)行，但是遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部的希望所在，是他活著的動力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏??

教師小結(jié)：

讀到這里，我們仿佛看見一個(gè)身心憔悴的戍邊戰(zhàn)士，冒著大雪，沿著泥濘的小路慢騰騰地走向畫面深處，走向大雪濃重的遠(yuǎn)方。只給我們留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，一聲幽怨的嘆息。這首詩的主題是嚴(yán)肅的，情感是深沉的。

作者以戍役軍士的身份，描述了天子之命，將帥之責(zé)、戍役之苦，更寫了“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”等戍邊將士的忠誠之心，他們的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的，他們的思鄉(xiāng)之情是通過自然景物的變化來烘托的——薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪??都烘托了將士思?xì)w的情感。

這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反，它表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。

四、品讀本詩的藝術(shù)魅力

1、了解了這首詩的思想情感，那么我們再來討論一下這首詩是用什么方法來表達(dá)情感的？

詩的前3章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！4、5兩章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇?dú)鈩轂橹徽?，兵士們的愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里，用了對比手法。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？

全詩有記敘，有議論；有寫景，有抒情；有動作描寫，又有心理描寫：搭配錯(cuò)落有致，妥帖自然。

2、集體朗讀本詩，體味語言上的特點(diǎn)——重章疊詠，一唱三嘆。

《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個(gè)字，甚至只變動一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式。如前3章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。

《詩經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂曲調(diào)有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動少數(shù)詞語，最簡單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。

重章疊詠形式的運(yùn)用，對深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

五、拓展遷移

1、回憶《詩經(jīng)》中其他不同思鄉(xiāng)的作品，寫出你讀過的那些寫鄉(xiāng)愁的詩句，介紹給同學(xué)們聽聽，并說說你的理解。

2、課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩歌散文作品，將你最感動的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。

六、課堂小結(jié)

《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是文學(xué)天地的源頭清水，它開闊、豐盈、簡潔、生動。從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈，從詩經(jīng)中走來的男子歷經(jīng)滄桑，豁達(dá)堅(jiān)毅，從詩經(jīng)中流傳出的故事飄渺悠長，哀婉凄美。

讓我們用真摯的情、善感的心，吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠！板書

誦讀——品讀——美讀 整體感知探究賞析藝術(shù)提升

內(nèi)容、結(jié)構(gòu)篇章、語言情感、意境

離 騷

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原及楚辭。

2、了解詩的大意，熟讀成誦。

3、體會作者的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)2、3。教學(xué)方法：朗讀、講解。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入

每年農(nóng)歷的五月初五我們都要吃粽子，有些地方還舉行賽龍舟活動，大家知道我們是為了紀(jì)念誰嗎?

二、介紹屈原及楚辭

(一)介紹屈原

1、請學(xué)生來說說對屈原的了解。

2、教師補(bǔ)充說明。

(1)屈原生平

屈原(約前340～約前278)，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

(2)作品

留有詩《離騷》《天問》《九歌》《九章》等二十幾篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

(3)小結(jié)

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由 20 集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

(二)介紹楚辭

屈原開創(chuàng)了一種新詩體——楚辭。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。楚辭突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

后人將“楚辭”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

三、解題

篇名的含義大致有三種說法：(1)西漢司馬遷解釋為“離憂”，擺脫憂愁；

(2)東漢班固釋“離”為“罹”，“罹憂”，遭遇憂患；(3)東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。

四、學(xué)習(xí)1～7節(jié)

1、了解《離騷》。

請學(xué)生自己看題注，畫出重點(diǎn)內(nèi)容。

2、指導(dǎo)誦讀斷句。

《離騷》多用六字句(“兮”字不算在內(nèi))，一般每句兩個(gè)節(jié)拍，為“三三”節(jié)奏。如“長太息／以掩涕(兮)，哀民生／之多艱”。也有五字句、七字句、八字句等，節(jié)奏有兩拍也有三拍。如：“屈心／而抑志(兮)，忍尤／而攘詬”，“余雖／好修姱／以羈(兮)”，“雖九死／其猶未悔”。朗讀時(shí)，讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮” 讀音要稍長。

3、逐節(jié)誦讀，釋義。

學(xué)生自讀，找學(xué)生讀，學(xué)生釋義，教師指導(dǎo)。(1)第1節(jié)

我長聲嘆息擦拭眼淚啊，悲哀人生的多災(zāi)多難。我只是喜歡美好的德行而自我檢束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就遭到廢棄。

兮：楚地方言土語，為語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”。雖：通“唯”，只。

(2)第2節(jié)

既因我用蕙草做成的佩帶而廢棄啊，又加上我采集了香茝。這都是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上多次我也決不后悔。

以：因?yàn)椤＾?，攬茝：均比喻追求美好的德行。九死：多次死亡。九，為虛?shù)。

(3)第3節(jié)

怨君王是這樣地糊涂啊，始終不能體察我良苦的用心。那些女人妒忌我的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫邪之事。

眾女：喻指眾多小人。蛾眉：喻指美好的人，這里為屈原自比。

(4)第4節(jié)

世俗本來就善于投機(jī)取巧啊，不按規(guī)矩辦事而改變措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，爭著把茍合取容作為常規(guī)。

固：本來。錯(cuò)：通“措”，措施。

(5)第5節(jié)

我多么憂愁郁悶失意啊，獨(dú)有我在這時(shí)候是這樣的困窘無奈。寧可突然死去或遭受放逐啊，我也決不肯做出這樣茍合取容的丑態(tài)!(6)第6節(jié)

品性剛烈的鳥不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣的。哪有方枘和圓鑿能夠相合啊，哪 21 有道不同能夠相安的?

鷙鳥：鷹隼之類的猛禽。圜：通“圓”。

(7)第7節(jié)

寧愿心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，忍受著別人強(qiáng)加的罪過而蒙受著恥辱。保持清白為正直之道而死啊，本來就是前代圣賢所看重的。

伏：通“服”。

4、小結(jié)

前7節(jié)自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

5、多種形式誦讀。

(1)齊讀1～7節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

五、作業(yè)

1、熟讀、背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

第5課時(shí)

一、檢查作業(yè)完成情況

1、檢查背誦。

2、檢查字詞。

(1)給下列加點(diǎn)字注音

①余雖好修姱以羈兮 ②謇朝誶而夕替 ③又申之以攬茝 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤忳郁邑余侘傺兮 ⑥寧溘死以流亡兮⑦鷙鳥之不群兮 ⑧何方圜之能周兮 ⑨忍尤而攘詬

(2)解釋下列加點(diǎn)的詞

①謇朝誶而夕替 ②雖九死其猶未悔 ③固時(shí)俗之工巧兮 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤寧溘死以流亡兮

二、學(xué)習(xí)8～13節(jié)

1、逐節(jié)誦讀，釋義。

(1)第8節(jié)

我后悔當(dāng)初選擇道路時(shí)沒看清楚啊，久久地站立我決定將要返回。轉(zhuǎn)過我的車頭以返回原路啊，趁著迷路還不是很遠(yuǎn)。

相：看。反：通“返”。朕：我。古時(shí)朕用作自稱，并無貴賤之分。自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

(2)第9節(jié)

趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山丘暫且在這里休息。進(jìn)仕朝廷不被君王接納卻反而獲罪啊，退下來我將重新修飾我當(dāng)初的服飾。

離：通“罹”，遭到。尤：過失，罪過。初服：當(dāng)初未進(jìn)仕時(shí)的服飾。比喻原有的志向、志趣。

(3)第10節(jié)

裁剪菱葉荷葉做成上衣啊，將荷花聚集編織成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心確實(shí)是美好的。

不吾知：就是“不知吾”，賓語前置句。(4)第11節(jié) 把我高高的帽子再加高啊，把我長長的佩帶再加長。芳香和污濁混雜在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。

高：加高。長：加長。芳與澤其雜糅：比喻自己與奸邪小人共處一朝。

(5)第12節(jié)

忽然回過頭來縱目遠(yuǎn)望啊，將去觀覽四方荒遠(yuǎn)的地方。佩帶繽紛多彩的服飾啊，濃郁的芳香更加顯著。

章：通“彰”，明顯，顯著。

(6)第13節(jié)

人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)喜歡修飾習(xí)以為常。即使肢解我還是不會改變啊，難道我的志向會因受到創(chuàng)痛而改變嗎?

好修：喜歡修飾。比喻喜歡修身養(yǎng)性。

2、小結(jié)

后6節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。

3、多種形式誦讀。

(1)齊讀8～13節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

三、學(xué)生自由發(fā)言

結(jié)合詩句談?wù)勀阈哪恐械那蜗蟆?/p>

四、放《離騷》的配樂朗誦，體會屈原的思想情感

五、作業(yè)

1、熟讀，背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

孔雀東南飛(并序)

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

2、背誦課文。

教學(xué)方法：誦讀、討論。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

《梁山伯與祝英臺》是一個(gè)封建社會中男女青年的悲劇愛情故事。像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現(xiàn)在就要看到另一個(gè)愛情悲劇故事《孔雀東南飛》。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是中國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是中國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是中國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、整體把握課文

1、聽錄音，朗讀課文。

2、學(xué)習(xí)詩前的小序，概括其內(nèi)容。

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩的緣由。

3、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內(nèi)容。

本詩以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

四、研習(xí)課文

1、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。

開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

2、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

作用有二：首先借鳥起興，這是中國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

3、研讀“開端”部分。

(1)集體朗誦第一部分

(2)詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么？這是一種什么手法？

運(yùn)用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責(zé)難毫無道理。

(3)要求學(xué)生體味“非為織作遲??及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，也可看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的中國古代女性形象。

4、研讀“發(fā)展”部分。

(1)要求學(xué)生快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個(gè)方面的內(nèi)容。

(2)體味仲卿與母親、蘭芝的對話，談?wù)勂渥饔谩?/p>

作用有三： 第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為 24 所動，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求?！逼髨D以此打動仲卿，動搖他對愛情的專一態(tài)度。

(3)要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”，這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。

與小姑告別：“淚落連珠子。”因?yàn)樗粗」瞄L大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

(4)“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

五、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的“開端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現(xiàn)端倪，結(jié)局我們將在下一節(jié)課揭曉。

六、布置作業(yè)

1、背誦“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分。

2、閱讀課文后所附“漢樂府”的有關(guān)資料，對“漢樂府”有個(gè)大致的了解。

3、朗誦課文，對課文的人物對話多加揣摩。

第7課時(shí)

一、檢查“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分的背誦

二、研習(xí)課文

1、研習(xí)課文的“進(jìn)一步發(fā)展”部分

在中國封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會是什么樣的呢？要求學(xué)生快速閱讀這一部分，進(jìn)行概括。

(1)首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。母親初見蘭芝“大附掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？

這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護(hù)。

(2)其次寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝 的美麗和修養(yǎng)。

①在這一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

②面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？ 要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑Π⑿值男愿駷槿肆巳缰刚?，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

(3)再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？

反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。

2、研習(xí)“高潮”部分

仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變??自掛東南枝”這一部分，體會兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

3、研習(xí)“尾聲”部分

要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，像這樣的結(jié)尾，在中國的古代文學(xué)作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？

寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

劉蘭芝，作者是把她作為中國古代勞動?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。

焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

板書：

蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重、善良、忠于愛情，不為威迫所屈，不為榮華所動。

仲卿：懦弱、孝順、忠于愛情、叛逆者。

四、課堂小結(jié)

課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。

五、課堂練習(xí)

1.《 》是保存下來的中國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，其突出特點(diǎn)是，它與北朝的《木蘭辭》，并稱“

”。

2.劉蘭芝和焦仲卿是受封建禮教迫害死的，具體指以下哪一項(xiàng)

A.從一而終

B.三從四德

C.三綱五常

D.宗法家長制

3.兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯，這類詞就叫偏義復(fù)詞，指出下列全是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)

①其日牛馬嘶 ②慎勿為婦死，貴賤情何薄 ③我有親父兄，逼迫兼兄弟 ④否泰如天地 ⑤晝夜勤作息 ⑥女行無偏斜，何意致不厚 ⑦死生，晝夜事也 ⑧陟罰臧否，不宜異同 ⑨成敗之機(jī)，在于今日 ⑩亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

A.①③⑤⑦⑧⑨

B.①③④⑤⑧⑨

C.②④⑥⑦⑧⑨

D.②③④⑤⑦⑩

[答案]1.孔雀東南飛 人物語言個(gè)性化 樂府雙璧 2.D蘭芝和仲卿傾心相愛，主要是仲卿的母親從中作梗，她是封建家長的代表。3.A “牛馬”意為“馬”，“父兄”意為“兄”，“作息”意為“作”，“死生”意為“死”，“異同”意為“異”，“成敗”意為“敗”。

六、課文小結(jié)

《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。

它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為中國古代文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾侵档梦覀兘梃b。

七、布置作業(yè)

1、背誦“府吏聞此變??千萬不復(fù)全”。

2、預(yù)習(xí)新課。

涉江采芙蓉

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解關(guān)于《古詩十九首》的文學(xué)常識。

2、感受詩歌的思想內(nèi)涵。

3、運(yùn)用想象描摹詩歌的藝術(shù)畫面。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面。

2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第8課時(shí)

一、導(dǎo)入

鐘嶸《詩品》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！?大家知道這個(gè)評價(jià)說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。

二、文學(xué)常識介紹

《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩，皆在其下?！痹u價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明、南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。

三、詩歌鑒賞品味

1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？

方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。

中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。

2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？

這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？ 詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

４、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？

“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？

“還顧”一詞，動作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？ 還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。

四、問題探究

關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？(只要言之有理即可，不求統(tǒng)一)28

短歌行

教學(xué)目標(biāo)：通過誦讀和分析討論，體味《短歌行》“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文提供一個(gè)一般性的樣例(誦讀熟悉－解決詞句疑難－領(lǐng)悟思想情感－誦讀鞏固)。

教學(xué)重難點(diǎn)：作者的思想感情。教學(xué)方法：誦讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程：

第9課時(shí)

一、熟悉詩歌

1、導(dǎo)入

這個(gè)人大家認(rèn)識嗎？我們在初中的課文《青梅煮灑論英雄》中曾和他見過，《三國演義》電視劇播出后，大家和他也就頻頻見面了。《短歌行》大家聽過嗎？在《三國演義》的赤壁之戰(zhàn)中，就有一段曹操“橫槊賦詩”的場面，唱的就是這首《短歌行》。同學(xué)們誰會唱這首歌嗎？

遇到古詩文，我們怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先是不管三七二十一，先把它背下來再說。

2、要求學(xué)生用5分鐘的時(shí)間來背誦全詩，之后齊聲背誦。

接著再來解決古詩文中的疑難問題。

3、解決難懂的字詞句

要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處，一起解決。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但為君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，如“月明星稀，烏鴉南飛。繞樹三匝，何枝可依？”

4、讓2個(gè)學(xué)生朗讀詩歌。分別叫他們說說自己為什么要這樣讀詩。再指出其優(yōu)缺點(diǎn)。

二、分析詩歌的思想感情。

之后，我們再來領(lǐng)悟古詩文的思想感情。

1、討論分析“名句”。

叫學(xué)生說說哪個(gè)句子對他有啟發(fā)。(如“對酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”、“周公吐哺，天下歸心”)

2、明確“憂”和“求賢”的思想情感內(nèi)涵。

(1)你以為在本詩第一段中曹操表達(dá)了怎樣的感情呢？從哪個(gè)句子可以看出呢？憂的是什么呢？(板書

對酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短)(2)那么從本詩后三段來看，作者表達(dá)的是什么樣的感情呢？求賢。從哪些句子可以看出呢？

作者為了什么而“求賢”呢？

求賢才為己用，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志。

(板書

求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下)

3、解決“憂”和“求賢”的統(tǒng)一問題： 既然曹操那么“憂”，又深知“人生苦短”，為什么沒有真的“唯有杜康”了呢，還要那么辛苦地“但為君故，沉吟至今”，還要去“明明如月，何時(shí)可掇”呢，還要去“憂從中來，不可斷絕”呢，還要去“周公吐哺”呢？要做什么“統(tǒng)一大業(yè)”呢？豈不很苦嗎？因?yàn)槭郎?29 多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但較安逸的人。(曹操何許人也？)要求學(xué)生講講他自己所知道的曹操。(可以是對曹操的評價(jià)，也可以是曹操的人生態(tài)度，也可以是你知道的曹操的一些故事)結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。(板書

英雄之慷慨悲歌)

三、誦讀體會 最后，還是要?dú)w結(jié)到誦讀上來，通過誦讀進(jìn)行鞏固。——誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的根本大法。

1、讓2個(gè)學(xué)生個(gè)讀(配樂)，分別叫他們說說為什么這么處理，再簡評；再齊聲誦讀。

2、聽歌曲《短歌行》。

板書：

對酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌 求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下

四、歸納：參見學(xué)習(xí)提示

五、作業(yè)：研討與練習(xí)五

歸園田居(其一)

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的思想感情。

2、訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。

3、拓展探究，了解詩人的藝術(shù)情趣。

教學(xué)方法：朗讀、品讀、比較、探究。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程

第10課時(shí)

一、朗讀、探究，了解詩歌內(nèi)容，體會詩歌的意境美。

1、學(xué)生看圖像，聽誦讀。

2、學(xué)生自由朗讀詩歌，要求入情入境。

3、學(xué)生推薦代表朗讀詩歌，要求讀出感情，并說出依據(jù)。

4、分小組研究，推薦代表發(fā)言評論，初步感受詩歌內(nèi)容。

“歸”字是詩眼，標(biāo)題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？(以“歸”字為核心來解讀詩歌)

從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？

朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問題。

從何而歸？ “塵網(wǎng)”、“樊籠”。

“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？ 官場生活(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。

為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？ 對官場生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此 30 十分痛苦。

為何歸來？

A、性本愛丘山(本性)既然“性本愛丘山”，為何要出仕？ “誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

①矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。

所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。(提示：點(diǎn)題句是哪一句？)

B、守拙歸園田。

歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？ 如果不“歸園田”就不能“守拙”。

反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”(結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事)

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

歸向何處？

歸向園田

歸去如何？請從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩句詞語。

“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。

從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

5、學(xué)生反復(fù)吟讀“開荒南野際??雞鳴桑樹顛”，體會詩中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。

詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請抓住詩中幾組意象分析。

方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴

非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

小結(jié)：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

二、品讀、探究，學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術(shù)情趣。

(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。)

1、出示四首詩歌內(nèi)容。

2、學(xué)生分組研讀四首詩歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會。研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。

三、單元教學(xué)總結(jié)

第三單元

蘭亭集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

2、體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

3、品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

三、朗讀

1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤(shāng)

2、學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。

3、默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

4、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？ 從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

四、整體感知作品，理清文章思路

全文有3段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)記敘蘭亭盛況。(樂)

抒發(fā)人生感慨。(痛)

交代作序目的。(悲)

五、討論第1段內(nèi)容

完成研討與練習(xí)一中的1，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

本段共有6句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的 33 內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。

記敘蘭亭盛會：

(1)時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??”

地點(diǎn)：“??蘭亭??”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢??少長??”

(3)環(huán)境：“此地有??，又有??”，(4)活動：“引以為流觴曲水??”

(5)天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“??信可樂也?！?/p>

講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹??列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，??亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

討論：這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

第2課時(shí)

一、集體背誦第1段

簡要復(fù)習(xí)第1段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

二、討論第2段內(nèi)容

1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4、這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的? 作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

5、結(jié)合研討與練習(xí)一中的2，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

或放浪形骸之外(躁)欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)34 況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

6、第2段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第2段在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

7、齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

三、討論第3段

交代作序目的，引起后人感懷。

1、指名學(xué)生朗讀。

2、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

3、如何理解這篇書序行文的巧妙? 作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

4、全班齊讀。

四、歸納總結(jié)

全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？ 本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道：“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多?！钡@并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成研討與練習(xí)三。

3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

赤壁賦

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力。

2、比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。

3、了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。

2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。

3、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛颓昂蟆冻啾谫x》都是其被貶黃州所作。

二、寫作此文的原因

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所(1080)春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》(后人叫《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

三、解讀文本(一)聽朗讀課文。

要求：①注意字詞的讀音及斷句；②說說你聽此文的初步感受。聽完朗讀，讓學(xué)生交流對《赤壁賦》有什么初步感受？在學(xué)生發(fā)表意見基礎(chǔ)上教師歸納：

1、語言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。

2、寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。

3、情感上是悲中有樂，樂中有悲。

(二)研讀第1段

1、默讀，要求疏通句意(略)。

2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬頃之茫然

3、請學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。板書：畫意—美

4、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情—樂。

此一樂也――山水之樂、詩酒之樂

5、作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何? 景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。

情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

6、朗讀第1段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

(三)研讀第2段

1、朗讀，疏通句意。

2、本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在?！?/p>

你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？

討論后教師發(fā)表見解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月”。

作者的心情于是由對天地自然界的浩渺的贊美引出對人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。

3、朗讀：體會、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。

四、讀熟

示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。

第4課時(shí)

一、研讀第3段

1、朗讀，先疏通句意。

2、客因何而悲呢？

一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。

3、客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？

朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長江之無窮”。

漁樵，作動詞，打魚、砍柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友?！凹尿蒡鲇谔斓?，涉滄海之一粟。”——“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小?！鞍嵘汈Вw長江之無窮?！蔽嵘汈Ш烷L江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫渺小。(板書)“挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！闭f明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此三悲也。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。(板書)客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

4、如何理解“客”之所“悲”？ “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子讀不曾晃動一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

二、研讀第4段

1、朗讀第4段，疏通文意。

2、面對客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？

蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理

3、那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢？

大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

作者丟開個(gè)人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

4、怎樣理解作者在官場失意之時(shí)的“樂”情？

作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、38 憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

二、研讀第5段

1、朗讀，疏通文意

2、此時(shí)，客之心情如何變化？

客喜而笑—感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍—以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂—悲—樂。那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？

第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；而在最后階段的樂，是一種達(dá)觀之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。

4、文中的“客”真有其人嗎？

文中客和“我”對話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌·赤壁懷古》詞里不也說“人生如夢”嗎？

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面

主—作為道者的蘇軾—達(dá)觀—因緣自適，隨遇而安

客—作為儒者的蘇軾—悲觀—人生短暫，生命渺小

三、課堂討論

1、找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)

描寫風(fēng)月：

月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

月照：明月??吾與子之所共適。

月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

議論風(fēng)月：

客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。

客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無盡藏也。

2、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。

客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。

悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。

議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

3、寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。

(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

(2)優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色 如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

總之，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！?馬積高《賦史》)

四、作業(yè)：詞句梳理

1、通假字

①舉酒屬客

屬—囑

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)

馮—憑

③山川相繆

繆—繚

④舉匏樽以相屬

屬—囑

2、詞類活用

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

舞、泣：使??跳舞，使??哭泣(使動用法)

②順流而東也

東：東去(名作動)③侶魚蝦而友麋鹿

侶、友：以??為伴侶，以??為朋友(意動用法)

3、特殊句式

①凌萬頃之茫然

(定語后置)

②何為其然也？

(賓語前置)

③而今安在哉？

(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。

(謂語省略，省略句)

⑤而又何羨乎！

(賓語前置)

⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)

4、成語

遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

板書

第1段—月夜泛舟的陶醉

游

景樂(以景動人)第2段—悲涼簫聲的傷感

“水月”歌

情悲(以情感人)第3、4段—人生失意的悲情

問答

理喜(以理警人)內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第1段：夜游之樂－－

美事：

美景：

美感：

第2段：主客異現(xiàn)－－

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

第3段：樂極生悲－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久 第4段：因悲生悟－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂 第5段：隨遇而安－－

嬉笑、不知

游褒禪山記

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

2、之、以的用法。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過程

第5課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書課題)。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。

二、簡介作者及課文

1、王安石，字介甫，號半山，宋朝臨川(今江西省臨川)人。后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。“唐宋八大家”之一。作品有《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2、本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；16年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

3、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音： 以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也 無物以相(xiàng)之

長樂王回深父(fǔ)

2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3、作者說“不能至”是指什么說的？ 不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

“盡吾志”是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

“極夫游之樂”是指什么說的？

至洞之深處。

為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？ 從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？

“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？

“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；16年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。

四、課堂小結(jié)

本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。可見第1、2段是記游部分。

作者發(fā)了哪些議論？

“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？

游后洞而未能“極夫游之樂”。

后一點(diǎn)呢？

“有碑仆道，其文漫滅”。

可見第3、４段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1、2)：記游山所見及經(jīng)過。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

五、誦讀第１段

１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題。

褒禪山亦謂之華山——哪一個(gè)是本名？(華山。)哪一個(gè)是別名？(褒禪山。)從什么地方看出來的？(以故其后名之曰褒禪——此前不叫褒禪山；有碑仆道??曰“花山”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。)唐浮圖慧褒??名之曰“褒禪”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

距其院東五里??名之也——華山洞，這里是指前洞還是指后洞？(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來。

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

六、課堂練習(xí)實(shí)詞：

道：①道路

有碑仆道

②說、講

何可勝道也哉

③道理

傳道受業(yè)(《師說》)④正確的方法

策之不以其道(《馬說》)。

文：①碑文，整篇文章

其文漫滅

② 文字

獨(dú)其為文 卒：①死

卒葬之

②士兵

疲敝之卒

③終于 詞類活用：

舍：筑舍定居，名詞活用為動詞

始舍于其址

名：①命名，稱呼，名詞活用為動詞

名之曰褒禪

②說清楚，說明白，名詞活用為動詞

而莫能名者

窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞

好游者亦不能窮也

為什么說“華(huá)山”是“音謬”？ 古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。以其乃華山之陽名之也

在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。板書

第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過 第1段：介紹褒禪山概況 第2段：記游華山洞經(jīng)過

八、課后作業(yè)

1、背誦第1段，熟讀第2、3段。

2、完成研討與練習(xí)二，將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

第6課時(shí)

一、檢查作業(yè)

“其”字在文中有20處之多大致可分為5種類型：

①指示代詞，那、那個(gè)、那些。

②人稱代詞，它(他)。

③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，它(他)的。

④人稱代詞，活用為第一人稱，我、我們、自己。

⑤助詞，表示反問語氣，難道。其孰能譏之乎。

以故其后名之曰——代詞，那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí))距其院東五里——代詞，這(此系近指，指慧空禪院)。

獨(dú)其為文猶可識 ——代詞，它(代仆碑)。問其深，則其好游者不能窮也 ——前“其”：代詞，它(代“穴”)。后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語)。

蓋其又深，則其至又加少矣 ——前“其”：代詞，它(代后洞)。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

以其求思之深而無不在也 ——代詞，他們(指古人)。

其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。

而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。

既其出——助詞，無義。

視其左右——代詞，洞，洞壁。

謬其傳——代詞，它(代山的名稱)。

咎其欲出者——代詞，那些(指欲出者)

二、講讀第2段

1、學(xué)生討論問題。

概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？

略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比： ①前洞的平曠與后洞的幽深對比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀第3段

1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

觀：①觀察、看

古人之觀于天地??

②景象

非常之觀

③guan建筑物的一種，大王見臣列觀(《廉頗簡相如列傳》)

得：①能夠

不得極夫游之樂

② 心得、收獲

往往有得

夷：①平坦

夫夷以近

②鏟平、削平

今操蔓夷大難(《赤壁之戰(zhàn)》)③中國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱

南撫夷越(《隆中對》)

相：①xiàng幫助、輔佐

無物以相之

②xiàng宰相、丞相

操雖托名漢相(《赤壁 44 之戰(zhàn)》)

虛詞：

以：介詞：①因、由于

以故其后名之曰“褒禪”

② 用來、拿

無物以相之

連詞： ①表并列

險(xiǎn)以遠(yuǎn)

②表承接

由山以上

古今異義：

非常：不尋常、非同一般，是兩個(gè)詞。

句子：

故非有志者不能至也

雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

然力足以至(而不至)焉，于人為可譏??

中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

本段著重寫什么？

寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價(jià)？

①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

悲：①感嘆、嘆惜

余于仆碑，又以悲夫古書之不存

② 悲哀

不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)。

勝：①盡

何可勝道也哉

②能承擔(dān)，禁得起

沛公不勝杯構(gòu)(《鴻門宴》)

③ 優(yōu)美的予觀夫巴陵勝狀(《岳陽樓記》)

④勝利

終不能加勝于趙(《廉頗藺相如列傳》)

詞類活用：

謬：弄錯(cuò)，形容詞活用為動詞

后世之謬其傳

傳：流傳下來的文字，動詞活用為名詞

后世之謬其傳

2、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第1段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講析第5段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。

同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀3、4、5段

第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過 第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過

第二部分(第3、4段)闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系 第3段：寫游山心得

第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”

第三部分(第5段)補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況

七、討論問題

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？ 從過渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。

1、兩部分之間使用了過渡句：第2段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第3段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

八、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

九、布置作業(yè)

1、思考研討與練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對照表。

2、完成研討與練習(xí)三、四。

十、單元教學(xué)總結(jié)

第四單元

就任北京大學(xué)校長之演說

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

3、理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)過程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、明確目標(biāo)

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。

三、整體感知

1、導(dǎo)入新課

《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)。

2、朗讀課文、把握文意。

3、分析文章思路。

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛 47 而談，而是直接針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

四、研習(xí)文章

1、朗讀并積累詞語

干祿

終南捷徑

弭

肄業(yè)

容有底止

當(dāng)軸日偷

鮮 相勖

訾詈

2、作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆螅疚亩呷诤隙謧?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。

3、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4、本文在語言上有何特點(diǎn)？

在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對寫作也有幫助。

六、布置作業(yè)

完成研討與練習(xí)一、二、三。

我有一個(gè)夢想

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知全文，把握情感脈絡(luò)。

2、體會演講辭激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點(diǎn)。

3、感受馬丁·路德·金為民請命的戰(zhàn)斗精神和反對“以暴易暴”的遠(yuǎn)見卓識。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、整體把握演講辭情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，用朗讀再現(xiàn)強(qiáng)烈的鼓動性和巨大的號召力。

2、理解馬丁·路德·金提出的“非暴力抵抗”的斗爭方式。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程：

第2課時(shí)

一、導(dǎo)入

1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過的事：一個(gè)叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實(shí)行種族隔離的法令。

當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。他們?nèi)淌苤y以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒有屈服，他們堅(jiān)信一個(gè)人的尊嚴(yán)是上帝賜予的，任何律法和威權(quán)都不能將其剝奪。因而當(dāng)他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。

1960年1月31日，一個(gè)叫裘瑟夫·邁克乃爾的黑人大學(xué)生，來到一家連鎖店的吧臺買酒，遭到拒絕，理由是“我們不為黑人服務(wù)”。

黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目 49 光請求服務(wù)，得不到就不離開。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀、嘲弄、甚至身上被澆滿番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。

這是一場黑人民權(quán)運(yùn)動。它的領(lǐng)導(dǎo)者就是馬丁·路德·金，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了，他號召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個(gè)充滿歧視的國家發(fā)起挑戰(zhàn)。

1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場的林肯紀(jì)念堂前，舉行了規(guī)模浩大的黑人集會。他面對25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢想》。讓我們走近馬丁·路德·金，重溫一下那激動人心的偉大歷史時(shí)刻。

二、整體感知

1、“我有一個(gè)夢想”中的“我”指的是誰？有什么樣的夢想？這三者之間是什么關(guān)系？

不僅是馬丁·路德·金，更是千千萬萬的黑人同胞。

首先要爭取正義和公正(“當(dāng)我們行動時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)，我們不能倒退，現(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運(yùn)動的人，‘你們什么時(shí)候才能滿足？’”“我們現(xiàn)在不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來?！敝竿ㄟ^黑人民權(quán)運(yùn)動，要還黑人以正義和公正。在馬丁·路德·金看來實(shí)現(xiàn)正義和公正是最基本的要求，是有可能通過斗爭來實(shí)現(xiàn)的。)其次夢想人人生而平等(“我夢想有一天”滿懷對未來美好生活的憧憬，這是夢想的核心內(nèi)容。)再次是終于自由的理想境界(“有了這個(gè)信念??終有一天，我們是會自由的”，如果人人平等的觀念深入人心，終有一天我們會達(dá)到自由的理想境界。)

2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢想？

有堅(jiān)定的信念(“要求兌現(xiàn)諾言”“時(shí)間的緊迫性”“黑人的決心”)和正確的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)

3、馬丁·路德·金為什么會有這樣的夢想？對此他的感受又如何？ 面對“黑人還沒有得到自由”這一悲慘的事實(shí)，對此馬丁·路德·金心情非常悲憤。小結(jié)：黑人所處的極端惡劣的生存環(huán)境，激起了馬丁·路德·金的悲憤。他號召成千上萬的黑人團(tuán)結(jié)起來，懷著堅(jiān)定的決心去爭取民權(quán)運(yùn)動的勝利。首先把正義和公正還給黑人，將來能實(shí)現(xiàn)人人生而平等，最終不論種族，不論宗教信仰，都能達(dá)到自由的境界。

通過整體感知，我們了解了演講辭嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在我們一起來感受它的情感力量。

三、設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，從而整體把握文意

1、思考：

(1)這一次演講是針對什么人的？

(2)這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場合各是什么？

(3)這次演講涉及哪些內(nèi)容？

(4)這次演講想達(dá)到什么目的？(5)馬丁·路德·金夢想中的種族主義滅絕是什么樣子？(6)馬丁·路德·金的夢想中的完全平等自由的新境界是什么樣子？

2、學(xué)生分組討論，指定學(xué)生發(fā)言。

(1)主要是針對美國黑人，同時(shí)也包括美國政府。

(2)這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區(qū)組織25萬人的集會上。

(3)要求自由、民主、種族的平等。

(4)進(jìn)一步推動黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。

(5)我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么

第四篇：高中語文必修2第四單元同步習(xí)題一

2020—2021學(xué)年人教版版高中語文性必修2

第四單元

同步習(xí)題一（附答案）

一、選擇題

1.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是()

A．

《在馬克思墓前的講話》一文中，對馬克思為人類所做的偉大貢獻(xiàn)作了高度的評價(jià)和熱情的贊頌。

B．

恩格斯和馬克思的崇高友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎(chǔ)之上的友誼，是萬古長青、牢不可破的。

C．

各國政府——無論專制政府和共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派和極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。

D．

斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、卓有成效、堅(jiān)忍不拔地進(jìn)行斗爭。

2.下列各項(xiàng)沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A．

逝世

掩蓋

設(shè)施

繁蕪從雜

B．

宗教

摸索

要素

淺償輒止

C．

剩余

詛咒

疾恨

堅(jiān)忍不拔

D．

悼念

侮蔑

回敬

卓有成效

3.下列對第1段的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．

對逝世時(shí)間寫得那么具體、明確，是因?yàn)槎鞲袼箷r(shí)刻關(guān)注著馬克思的病情發(fā)展。

B．

“兩分鐘”是為了突出恩格斯僅僅離開兩分鐘，卻沒有和生前的戰(zhàn)友見上最后一面的痛苦、遺憾的心情。

C．

“當(dāng)代”“最偉大”分別突出了馬克思的現(xiàn)實(shí)意義和崇高的地位。

D．

“停止思想”是恩格斯不忍說出馬克思逝世而采用的“諱飾”的手法。

4.董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽，喬遷新居，分店開張。如果你是董事長的秘書，下面三副對聯(lián)該如何送？請選出最得體的一項(xiàng)()

甲：大啟爾宇，長發(fā)其祥

乙：交以道接以禮，近者悅遠(yuǎn)者來

丙：室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新

A．

甲送分店開張，乙送喬遷新居，丙送七十大壽

B．

甲送七十大壽，乙送喬遷新居，丙送分店開張

C．

甲送七十大壽，乙送分店開張，丙送喬遷新居

D．

甲送喬遷新居，乙送分店開張，丙送七十大壽

5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是()

A．

東盟重申了維護(hù)南海和平與航行安全，按照國際法律所認(rèn)可的各項(xiàng)原則解決一切爭端，呼吁有關(guān)各方在展開海上活動時(shí)保持克制態(tài)度。

B．

沙特外交部18日發(fā)表聲明稱，因聯(lián)合國安理會在處理國際沖突中不作為，沙特拒絕接受聯(lián)合國安理會非常任理事國席位。

C．

2013沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)得主秦大河博士提議了冰凍圈科學(xué)理論框架，他研究的重點(diǎn)區(qū)域是中亞干旱區(qū)冰凍圈，其變化對亞洲影響很大。

D．

公開信稱，國會應(yīng)允許互聯(lián)網(wǎng)公司公布情報(bào)機(jī)構(gòu)所提要求，這不僅能讓公眾了解監(jiān)控項(xiàng)目是如何運(yùn)作的，再進(jìn)行公開辯論，也有助于回?fù)裟切╁e(cuò)誤報(bào)道。

6.下列論述，不屬于對演講詞和演講者的要求的一項(xiàng)是()

A．

應(yīng)有一個(gè)明確的中心，一條主線貫穿首尾，注意以景結(jié)情，言有盡而意無窮；演講者要有應(yīng)變能力，如果環(huán)境發(fā)生意外變化，應(yīng)及時(shí)調(diào)整聽眾的位置。

B．

題目應(yīng)與內(nèi)容一致，既要有美感，也要吸引人，開頭或結(jié)尾要注意點(diǎn)題；演講者應(yīng)該表達(dá)清楚，感情充沛，注意以情動人，以情感人。

C．

所選擇的材料要有明顯的針對性，要有較強(qiáng)的時(shí)代感，符合聽眾心理；演講者要注意聽眾的思維特點(diǎn)，消除交流中的障礙與干擾。

D．

開場白要抓住人心，重點(diǎn)語句要調(diào)動語音因素予以突出，結(jié)束語應(yīng)耐人回味；同時(shí)演講者還要注意服飾儀態(tài)，穿著要莊重、整齊，適合演講的環(huán)境。

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成第下面各題。

為學(xué)與做人

梁啟超

問諸君為什么進(jìn)學(xué)校,眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問,各人答案就會不同,或者竟自答不出了。諸君啊!我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒?“為學(xué)做人。”

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài),我們先哲稱之為“三達(dá)德”——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”?因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn),總要三者具備,才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面,都應(yīng)以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一,須有相當(dāng)常識,進(jìn)一步,對于自己要做事須有專門智識,再進(jìn)一步,還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識都沒有,聽見打雷,說是雷公發(fā)威,看見月食,說是蛤蟆貪嘴,那么,一定鬧到什么事都沒有主意,碰著一點(diǎn)疑難問題,就靠求神問卜看相去解決,真所謂“大惑不解”,成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教,就是要人有了許多基本的常識,免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠,我們做人,總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但專靠這常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧,才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個(gè)道理,先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀,就不會憂成敗。為什么呢?因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會圓滿的,正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中,才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事,不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸、兩寸,那里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪,那可真真失敗了。仁者看透這一理,信得過只有不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強(qiáng)不息。再者,我們得著“仁”的人生觀,便不會憂得失。為什么?因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的,才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在,不能明確劃分,然則哪里有東西可為我們所得?既無所得,當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問,為勞動而勞動,并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的,還有何得失可憂?

怎么樣才能不懼?有了不惑不憂功夫,懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱,便有豐富智識,臨時(shí)也會用不著;便有優(yōu)美的情操,臨時(shí)也會變了卦。然則意志怎么才會堅(jiān)強(qiáng)呢?頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣,至大至剛。人人要保持勇氣,須要從一切行為可以公開做起,這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯,那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?由柔弱返剛強(qiáng)難。自己做不起自己主,還有何事可做?只有奮斗,才可得自由。意志磨煉到家,自然是看自己應(yīng)做之事,一點(diǎn)也不遲疑,扛起來便做,“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人,絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的,教人做到“勇者不懼”。

諸君啊!你現(xiàn)在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你,你懷疑沉悶,便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界壓迫,便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉,所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺,自然會自動。

諸君啊,醒醒罷!你成不成人,就看這幾年哩!

1922年12月

(選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》,有刪節(jié))

7.作者認(rèn)為“為學(xué)”與“做人”應(yīng)是什么關(guān)系?“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

8.作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂”的原因又是什么?試各分點(diǎn)概括。

9.本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)?這樣寫有何作用?

10.最后兩段運(yùn)用了哪些修辭手法?試分析其表達(dá)作用。

三、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

蔡元培的北大時(shí)代

黃艾禾

北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。

1916年時(shí)的北大，雖然已經(jīng)改名為國立北京大學(xué)，其作為“皇家大學(xué)”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學(xué)無術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自己當(dāng)官仕途方便。陶希圣先生對那時(shí)的北大曾有這樣的回憶：“民國初年，貴族子弟仍然不少?！瓋稍阂惶檬前舜蠛?當(dāng)時(shí)的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學(xué)——京師大學(xué)堂?！北贝蟮倪@種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔(dān)心他“進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡元培已經(jīng)下定決心。實(shí)際上，“教育救國”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅(jiān)定不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當(dāng)時(shí)正在北大上學(xué)的顧頡剛回憶，到任那天，校工們在門口恭恭敬敬地排隊(duì)向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝”。實(shí)際上，蔡元培從來也沒有把北大校長一職看作是一官職，他不做官，也要求學(xué)生們不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請教育部聘任陳獨(dú)秀出任文科學(xué)長。蔡元培與陳獨(dú)秀，個(gè)性完全不同。但是蔡元培看中陳獨(dú)秀的，是他的新銳和毅力。一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。他去陳獨(dú)秀的住處拜訪時(shí)，因陳獨(dú)秀習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來。

在蔡元培引進(jìn)了陳獨(dú)秀后，陳獨(dú)秀又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。而胡適當(dāng)時(shí)不過是個(gè)連博士學(xué)位還沒拿到的毛頭小伙——后來，胡適在他的紀(jì)念文章里曾提到，如果沒有蔡元培，他的一生很可能會在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過。

陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡元培決心以這八個(gè)字來塑造北大，這是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國的各路學(xué)術(shù)精英。大師云集，各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時(shí)開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來一代又一代學(xué)子的獨(dú)特傳統(tǒng)。

實(shí)行教授治校，也是蔡元培在國外留學(xué)期間感悟到的。在蔡元培任北大校長期間建立起教授會、評議會，各科學(xué)長由教授會公舉等舉措，都是對德國大學(xué)管理方法的仿效。據(jù)時(shí)任北大教授的沈尹默的回憶，當(dāng)時(shí)的評議會，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)則，都要經(jīng)評議會同意。

講到蔡元培與北京大學(xué)，就必然講到“五四運(yùn)動”。在蔡元培的支持下，以北京大學(xué)為中心的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動，為“五四運(yùn)動”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運(yùn)動”本身，也直接與蔡元培相關(guān)。

1919年5月4日，在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學(xué)們向政府提出來。但在激憤之下，學(xué)生們不肯。1919年5月4日當(dāng)晚，蔡元培對學(xué)生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當(dāng)?shù)耐椤！痹捯怀?，全場歡聲雷動。蔡元培又說：“我是全校之主，我自當(dāng)盡營救學(xué)生之責(zé)……我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學(xué)營救回來?！?/p>

在社會的強(qiáng)大輿論壓力下，被捕學(xué)生于5月7日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8日向政府提出辭呈。第二天就悄然去了天津，后來回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國內(nèi)辦大學(xué)院等，已不再管理北大校務(wù)，但是，北大卻從此確立了現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為了偉大的教育家。

(選自《新聞周刊》，有刪改)

11.下列不能表現(xiàn)蔡元培任校長前北大現(xiàn)實(shí)黑暗的一項(xiàng)是()

A．官僚氣和衙門氣濃厚，校風(fēng)腐敗，道德淪喪。

B．民國初年，學(xué)生大多數(shù)為貴族子弟。

C．不少教員是不學(xué)無術(shù)的北洋政府的官僚，學(xué)生為以后做官而巴結(jié)他們。

D．很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了做官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。

12.蔡元培采取了一系列措施來改造北大，下列表述不正確的一項(xiàng)是()

A．實(shí)施“兼容并包，思想自由”的八字治校方針，吸引中國的各路學(xué)術(shù)精英。

B．他不做官，不打官腔，沒有官氣，也要求學(xué)生們不做官。

C．成立各種社團(tuán)，倡導(dǎo)師生間問難質(zhì)疑、坐而論道的學(xué)風(fēng)，形成師生之間民主自由的風(fēng)氣。

D．學(xué)習(xí)國外大學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行教授治校。

13.毛澤東曾贊譽(yù)蔡元培先生為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。依據(jù)本文內(nèi)容，探究本文哪些方面體現(xiàn)了蔡元培的“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡奶卣?，請簡要論述。

14.下面對一文的說法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.本文是蔡元培在就任北大校長時(shí)的演講詞，他演講的主要目的是針對當(dāng)時(shí)道德日益淪喪的社會現(xiàn)實(shí)。

B.從這篇演講詞中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)、注重人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教育觀念。

C.從這篇演講詞中，可以看出蔡元培先生力求改變不良世風(fēng)、力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。

D.從蔡元培先生對北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子也受到了當(dāng)時(shí)頹俗的社會風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。

四、語言表達(dá)

15.下面是選自課文中的一段話，使用了許多的關(guān)聯(lián)詞語，如“即使……也……但是……甚至……都……而且……”，請用這組關(guān)聯(lián)詞另寫一段話。

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

答：

五、默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易在《錢塘湖春行》中用“__________________，________________”兩句描寫了春天鳥兒充滿生機(jī)與情趣的活動。

(2)劉禹錫《陋室銘》中暗示陋室不陋，點(diǎn)明文章主旨的句子是“____________________，____________________”。

(3)宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己艱苦求學(xué)，以“缊袍敝衣”處于富貴的同舍生之中而“略無慕艷意”，是因?yàn)椤癬___________________，______________________”。

六、文言文閱讀

閱讀課文選段，完成下列各題。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

17.下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．弭謗莫如自修

修：加強(qiáng)修養(yǎng)。

B．蓋以法科為干祿之終南捷徑也

干：追求、求。

C．宗旨既乖，趨向自異

乖：乖巧，合理。

D．置身政界，則必貽誤國家

貽：遺留。

18.下列句中加點(diǎn)字意義、用法相同的一項(xiàng)是()

A．此固勢所必然

固步自封

B．究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論

姑妄聽之

C．茍能愛惜光陰

茍安一時(shí)

D．若徒志在做官發(fā)財(cái)

徒有虛名

19.作者在文中批評了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？

20.如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？

21.作者在文中對當(dāng)時(shí)北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無價(jià)值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

答案解析

1.【答案】B

【解析】A項(xiàng)，缺少主語，應(yīng)刪去“中”；C項(xiàng)，應(yīng)該把兩個(gè)“和”都改成“或”；D項(xiàng)，并列詞語的邏輯順序不當(dāng)，“卓有成效”應(yīng)在最后。

2.【答案】D

【解析】A項(xiàng)，“從”應(yīng)為“叢”，B項(xiàng)，“償”應(yīng)為“嘗”，C項(xiàng)，“疾”應(yīng)為“嫉”。

3.【答案】A

【解析】關(guān)注病情發(fā)展→這是一個(gè)全世界都應(yīng)該永遠(yuǎn)記住的特別的日子。

4.【答案】D

【解析】此題考查語言表達(dá)得體。甲聯(lián)可從“宇”“祥”兩個(gè)字入手判斷；乙聯(lián)可從上聯(lián)入手判斷；丙聯(lián)可從下聯(lián)的“歲”入手判斷。

5.【答案】B

【解析】A項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的立場”。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提議”改為“提出”。D項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)是“不僅有助于回?fù)簟?，也能讓公眾……，再進(jìn)行公開辯論”。

6.【答案】A

【解析】“以景結(jié)情，言有盡而意無窮”不當(dāng)。

7.【答案】因果關(guān)系。“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn):智、仁、勇三者兼?zhèn)?能做到知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

【解析】此題考查對文章內(nèi)容要點(diǎn)的篩選。在文章的第二段中有相關(guān)表述,可據(jù)第二段開頭部分回答。

8.【答案】(1)“不惑”要具備:須有相當(dāng)常識,做事須有專門智識,遇事能斷的總體智慧,有根本判斷力。

(2)“仁者不憂”的原因:儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿,因此不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有,既無所得,當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。

【解析】此題考查把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,以及篩選整合文章的信息要點(diǎn)的能力。第一問可以從文章的第三段中得到答案,第二問要從第四段中篩選信息加以整合。

9.【答案】引用孔子的話作為中心論點(diǎn),先總述,后并列展開論述,層次清楚;每一層又都以問句起頭,不僅條理分明,而且促人思考。

【解析】此題考查把握文章的思路和論證手法的能力。文章的主體部分,每段開頭都有關(guān)鍵句,提出分論點(diǎn),可見是“總分”結(jié)構(gòu);論證的特點(diǎn)和作用,可以從大量引用孔子、《易經(jīng)》處體會。

10.【答案】有設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利,促人思考;三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比,回答斬釘截鐵,不僅有真知灼見,而且充滿激情,氣勢極強(qiáng)盛;“諸君啊”的呼告,令人警醒。

【解析】最后兩段運(yùn)用的修辭手法比較明顯,有設(shè)問、排比、呼告等。表達(dá)作用要結(jié)合文章的內(nèi)容和表達(dá)意圖分析。

11.【答案】B

【解析】B項(xiàng)不能表現(xiàn)北大現(xiàn)實(shí)黑暗。

12.【答案】B

【解析】B項(xiàng)不屬于改造北大的措施。

13.【答案】(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求學(xué)生們不做官；他憤然辭職，不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污等。(2)他有堅(jiān)定的“教育救國”的信念。

(3)他尊重學(xué)術(shù)，尊重人才，胸襟博大，容納百川，不拒細(xì)流。如引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適等不同風(fēng)格的人才。(4)他熱愛學(xué)生。如想方設(shè)法地營救被捕學(xué)生，對學(xué)生一片赤子之心等。(5)他博學(xué)，學(xué)貫中西，善于借他山之石，來塑造北大。

14.【答案】A

【解析】這篇演講詞針對的是當(dāng)時(shí)普遍存在于北大學(xué)生中不求學(xué)業(yè)進(jìn)步、但求做官發(fā)財(cái)?shù)挠顾姿枷牒蛣堇黠L(fēng)，而不是當(dāng)時(shí)道德日益淪喪的一般社會現(xiàn)實(shí)。

15.【答案】一個(gè)人不管什么時(shí)候，都要堅(jiān)強(qiáng)。即使跌倒了，跌得頭破血流，也要笑得豪邁。但是不明白自己跌倒的原因，一味地傻笑，甚至在錯(cuò)誤的道路上一意孤行，都是愚蠢的，而且這絕對不利于我們的發(fā)展。

16.【答案】(1)幾處早鶯爭暖樹　誰家新燕啄春泥(2)斯是陋室　惟吾德馨(3)以中有足樂者　不知口體之奉不若人也

17.【答案】C

【解析】乖，謬誤，錯(cuò)誤。

18.【答案】B

【解析】A長久/本，原來；B姑且；C如果/暫且；D單純/空。

19.【答案】作者在文中批評了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯(cuò)誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。

【解析】對文章內(nèi)容稍加篩選便可找到不正確的求學(xué)“宗旨”，對于求學(xué)的終極目的通過分析概括即可得出。

20.【答案】這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。

【解析】結(jié)合“抱定宗旨”主旨句來理解，讀出深層含義即蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)。

21.【答案】作者的這種希望對于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價(jià)值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【解析】聯(lián)系當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，理解有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)是有現(xiàn)實(shí)意義的。

第五篇：(第3稿) 人教必修2演講辭單元設(shè)計(jì)

演講辭單元教學(xué)設(shè)計(jì)

北師大三附中沈瑛

一．單元結(jié)構(gòu)說明:

1、演講辭的定義及特點(diǎn)：

演講辭（演講詞），俗稱演說辭、演講稿、講話稿，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿，旨在傳播知識、表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。

一般來講，它的體裁是議論文，應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，內(nèi)容上要有針對性,要有強(qiáng)烈的對象性和現(xiàn)場感。要弄清聽眾的身份，分清演講的場合，研究聽眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，演講時(shí)間有限，所以內(nèi)容需要單刀直入，高度凝練。中心要明確，思路要清晰。最后，演講辭要富有感情，具有吸引力、號召力、感染力。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，運(yùn)用語言的力量和多種表現(xiàn)方式觸動聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

2、單元構(gòu)成說明：

此單元設(shè)計(jì)是把人教必修二閱讀鑒賞·第四單元演講辭和表達(dá)交流中的演講專題進(jìn)行整合，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合，目的在于使學(xué)生體會經(jīng)典演講辭的特點(diǎn)和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并學(xué)以致用，學(xué)會寫演講辭，能夠演講。

人教必修二第四單元的演講辭單元是由三篇文章構(gòu)成：蔡元培的《就任北京大學(xué)校長之演說》、馬丁·路德金的《我有一個(gè)夢想》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

這三篇演講辭從內(nèi)容上來說各有側(cè)重。《就任北京大學(xué)校長之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長的身份，提出對學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)?！段矣幸粋€(gè)夢想》是美國黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會上發(fā)表的著名演說。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭取自由與平等的權(quán)利?！对隈R克思墓前的講話》是一篇悼詞，恩格斯總結(jié)了馬克思一生對人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階段對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

這三篇演講辭從風(fēng)格上來說，也各具特色。第一篇心平氣和，誠摯懇切，對青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號召黑人起來以非暴力形式展開爭取自由與平等權(quán)利的斗爭；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個(gè)方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了悼念之情。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合“表達(dá)交流”中設(shè)置的演講這一訓(xùn)練內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)以致用，會撰寫演講稿并能夠演講，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合。通過演講，讓學(xué)

1生去理解演講辭的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會在公共場合大膽發(fā)表自己的見解和意見，提高學(xué)生的表達(dá)交流能力。這也符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求的：中學(xué)生要“學(xué)會演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個(gè)性，材料充分、生動，有風(fēng)度，有說服力和感染力。在討論或辯論中積極主動發(fā)言，直率而清晰地陳述個(gè)人的看法，敏捷而恰當(dāng)?shù)刈鞒鰬?yīng)對和辯駁。

二、學(xué)情分析：

1、此單元教學(xué)的對象是高一第一學(xué)期的學(xué)生，他們對演講并不陌生，但演講詞的特點(diǎn)及如何把握其特點(diǎn)，學(xué)生并不熟悉。再加上本單元的三篇文章還有國別和時(shí)代的距離感，因而學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，還不能主動地投入到學(xué)習(xí)問題的探究中來。

2、高一學(xué)生剛剛進(jìn)入一個(gè)新的集體，有比較強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，再加上學(xué)校的各種活動中也需要學(xué)生在公開場合中發(fā)表自己的見解和主張，所以讓學(xué)生體會演講辭的特點(diǎn)和不同風(fēng)格，讓他們試著寫寫演講辭并能夠演講是十分必要的。

三．單元教學(xué)設(shè)想：

從教學(xué)上說，學(xué)習(xí)本單元的三篇演講辭要抓住以下要點(diǎn)：一是要了解作者和演講的背景（時(shí)間、地點(diǎn)、對象、目的）；二是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)并理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)；三是要體會文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三篇在教學(xué)上還應(yīng)各有側(cè)重，《就任北京大學(xué)校長之演說》著重演講的針對性特點(diǎn)（針對現(xiàn)實(shí)提出問題，解決問題）；《我有一個(gè)夢想》著重體會演講的感召力（情理和語言）；《在馬克思墓前的講話》著重演講邏輯性（層次和條理）。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，老師可以組織同學(xué)舉辦《我也有一個(gè)夢想》的主題演講會，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)懷葜v稿，并對措詞、語音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫有所設(shè)計(jì)，進(jìn)行演講，召開班級演講會，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

四．單元目標(biāo)：

1、了解演講辭的特點(diǎn)。

2、體會三篇演講辭的不同風(fēng)格及個(gè)性特點(diǎn)。

3、會寫演講辭。

4、能夠演講。

四．單元進(jìn)程:(總共7課時(shí))

第一課時(shí)：單元起始課，介紹演講詞的特點(diǎn)并學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長之演說》，著重體會

演講辭的針對性特點(diǎn)（針對現(xiàn)實(shí)提出問題，解決問題）。

第二、三課時(shí)：學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢想》，著重體會演講辭的感召力（情理與語言）。

第四、五課時(shí)：學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，著重體會演講辭的邏輯性（層次和條理）。第六課時(shí)：演講辭類型及特點(diǎn)小結(jié)并按照表達(dá)交流·演講專題的要求，指導(dǎo)學(xué)生寫演講稿，說明演講時(shí)需要注意的問題。

第七課時(shí)：召開演講會。

五．分課時(shí)教案（1、3-7課時(shí)略）

《我有一個(gè)夢想》教學(xué)設(shè)計(jì)

說明：

此課總共安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是介紹作者，了解背景，并劃分文章結(jié)構(gòu)。第二課時(shí)的設(shè)計(jì)如下：

第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠感受馬丁·路德金演講情感的充沛和思想的光輝。

2、學(xué)生能夠領(lǐng)悟這篇演講辭“以情感人，以理動人”的感染力和號召力。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)入：

播放馬丁·路德金演講的一段視頻，同學(xué)們初步感受其演講的感召力。（約5分鐘）二：研讀：

◆活動一：

現(xiàn)場的觀眾群情激昂，試想，黑人聽眾聽到馬丁·路德金的哪些語句時(shí)會深深地被打動，為之鼓掌、歡呼、甚至吶喊？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

黑人聽到那些能夠引起他們情感共鳴的地方時(shí)，更容易被打動。

比如：

第 2節(jié)中作者以悲痛之情敘寫了黑人物質(zhì)上貧苦、精神上受歧視，他們沒有安全感，沒有歸屬感。并且與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史事實(shí)相呼應(yīng)；以排比句的形

式增添了講演的氣勢，突出了黑人的痛不欲生，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的悲憤之情。

第 5節(jié) 中，“現(xiàn)在絕非..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是向..”，作者是要表明現(xiàn)在是美國政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改為“磐石”，如此抒寫增加了這次游行正義的分量。會讓黑人覺得斗爭是那樣急切。

第 10~14節(jié)，連用四個(gè)“我們決不會滿足”，有一個(gè)循序漸進(jìn)的遞進(jìn)過程，從生存權(quán)到生活權(quán)到政治上的權(quán)利，層層深入，表明作者的憤怒情感，義憤填膺，怒不可遏，鏗鏘有力，擲地有聲。會讓黑人意識到斗爭的堅(jiān)定決心。

第17—25節(jié)，用排比的句式，呼喊出黑人心底的夢想，表明了對未來熱烈的憧憬。第26-32節(jié)，信心堅(jiān)定地相信自由一定會實(shí)現(xiàn)，極大地鼓舞了黑人的士氣，激發(fā)了斗爭到底的決心。

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◆活動二：

現(xiàn)場也有一些白人朋友，馬丁·路德金的哪些語句也會打動他們，讓他們鼓掌歡呼呢？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

白人聽到那些體現(xiàn)馬丁路德金偉大思想的語句時(shí)，更容易被其理性的光輝所打動。比如:

第7、8兩段中出現(xiàn)的兩處 “不要”和三處“不能”等話語，從而可以明白，馬丁 ·路德 ·金倡導(dǎo)的黑人自由運(yùn)動不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。體現(xiàn)了其博大的胸襟。

第 15~16節(jié)中“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”？說明馬丁 ·路德金是一位虔誠的基督教徒，這也是其倡導(dǎo)非暴力抵抗的精神支柱之一，從中可見其高尚的忍耐精神與堅(jiān)定的理想信仰。

第 17節(jié)，馬丁 ·路德 ·金強(qiáng)調(diào)說 “這個(gè)夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，表明 為了美國的安全，為了美國的民主，為了美國的自由，為了美國的發(fā)展。馬丁 ·路德 ·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國人為同一個(gè)民族，這種以國家、民族利益為重的精神更顯示出作者博大的心胸和高尚的愛國情懷。

第 26節(jié)中“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，用交響樂章作比喻，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運(yùn)動的最終目的不是要報(bào)復(fù)和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛國情懷。

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◆活動三：

此時(shí)坐在教室里的你，再讀這篇演講辭，你還會受感動嗎？為什么呢？（學(xué)生言之成理即可，可以引導(dǎo)學(xué)生看到馬丁·路德金為了追求夢想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的執(zhí)著精神。）

實(shí)施步驟：1同學(xué)思考交流討論。

2、同學(xué)發(fā)表個(gè)人見解。

3、老師啟發(fā)、點(diǎn)撥。

4、學(xué)生帶感情朗讀，體味。

三、教師小結(jié)。

馬丁 ·路德 ·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種感染力來自他充沛的情感和偉大的思想。作者從美國偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實(shí)，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭需要理智、堅(jiān)韌的精神到高度張揚(yáng)偉大的愛國情懷。并能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、比喻、對比等修辭方法，使作者表達(dá)的感情更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情。

我們從他那鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中還體會到作者博大的胸襟，愛國的情懷，文章?lián)P的是悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛國情懷、斗爭策略的理智、斗爭精神的堅(jiān)忍。揚(yáng)的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽者的心胸，時(shí)時(shí)地激起他們的共鳴，真正達(dá)到“以情動人，以理感人”的藝術(shù)魅力。

◆ 教師小結(jié)：（板書）

對現(xiàn)實(shí)的悲憤

感召力

副板書：

語言形象（比喻）

語勢有力（排比）

思想偉大平等自由以理感人 博大愛國感情充沛 對斗爭的堅(jiān)定 對未來的憧憬 以情動人

六、單元推薦拓展閱讀： 書籍雜志：

1、《中外著名演講辭賞析》

2、《影響中學(xué)生一生的60篇演講辭》

3、《演講與口才》雜志