第一篇：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 第四單元 秋水(節(jié)選)教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修2

山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 第四單元 秋水（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教

版必修2 教學(xué)目的：

1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

3、理解重點(diǎn)詞語和句式。

4、背誦課文。

教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：

1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。

2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。

3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）

二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“想以管理全國(guó)的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、整體感知，梳理語言知識(shí)。

1．范讀。正音：灌(ɡｕàｎ,注入)涇(ｊīｎɡ,同“徑”)涘(ｓì，水邊)渚(ｚｈǔ，水中的小塊陸地)望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ，仰視而望的樣子)難(ｎáｎ，難以)旋(ｘｕáｎ，掉轉(zhuǎn))殆(ｄàｉ，危險(xiǎn))2．學(xué)生朗讀課文至“??盡在己”。梳理語言知識(shí)：

①

1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）

2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時(shí)(名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)3．學(xué)生朗讀課文至“??盡在己”。梳理語言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為?少，小看；認(rèn)為?輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國(guó)一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或

專通某種學(xué)問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己若.我之謂也.被動(dòng):吾長(zhǎng)見笑于大方之家.⑤固定格式：1 吾非至于子之門，則殆矣。（“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就??”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長(zhǎng)見笑于大方之家.(“見??于”,被??所)⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑)3大方之家（指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）

四、理解思想內(nèi)容。

討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法）

提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。

四、指導(dǎo)背誦。

課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語：1河與海的比較；2河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。

課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好．互相提醒．腦記耳聽口誦．可加強(qiáng)記憶。

五、布置作業(yè)。1．筆譯全文。2．寫讀后感。

第二篇：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 第一單元 肖邦故園教案 蘇教版必修2

山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 第一單元 肖邦故園教案 蘇教版必

修2 一．教學(xué)目標(biāo)：

1.了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2.進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義的情操。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

1.肖邦音樂對(duì)后世的影響。

2.思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛國(guó)主義思想這根紐帶。

三、課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程 課前預(yù)習(xí)

1．積累字詞（生字注意讀音，有的字注意書寫）

馬廄 厄運(yùn) 伶仃孤苦 夙愿 瘠薄 覆蓋 翩翩起舞 繾綣命途多舛 一瓢飲 有條不紊 樹影婆娑 簌簌 玲瓏剔透 煢煢孑立 雪橇 狐裘

一、導(dǎo)入課文

在世界樂壇上有一位錦繡滿腹，才華橫溢的天才音樂家，雖然他半世坎坷，命運(yùn)多舛，雖然關(guān)山阻隔，有國(guó)難投，但是他始終飽懷著愛國(guó)主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號(hào)召人民起來反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵(lì)著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)，他就是波蘭音樂家肖邦。

二、作者簡(jiǎn)介

肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對(duì)波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。

1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。

肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。為紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國(guó)際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國(guó)際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。

三、分析課文

(1)作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？ 明確：肖邦出生在一個(gè)“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”的小屋里，這個(gè)說明肖邦出生低微，來自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

(2)（2）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的文化內(nèi)函？ 明確：

文本第二節(jié)說肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，A波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，散發(fā)著愛國(guó)精神

B藝術(shù)家的搖籃，C音樂創(chuàng)作的源泉，D肖邦的音樂的起源

E精神享受殿堂

肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

（3）既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽敲葱ぐ罟蕡@和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：A通過描寫肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來突出對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即：熱切，激情的愛國(guó)主義。由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，樸素，淡雅，然而，又持久，深沉的風(fēng)格之美。（這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術(shù)家的音樂的共同色調(diào)）

B 是音樂創(chuàng)作的源泉，和積淀

（21-26 由四季之景聯(lián)想到肖邦的音樂）

（用文中的話說是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺地，有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。）

（4）肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？ A肖邦

被后世稱為神童，“音樂詩人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛國(guó)者。

B他的音樂

是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。

C肖邦故園

在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。

（如何理解“在他心目中，這小小的莊子就是整個(gè)祖國(guó)鄉(xiāng)村的象征”這句話?

（肖邦出生于此，這里樸素淡雅的景物在他的童年和青春時(shí)代甚至一生中都打下深深的烙印，這兒的一切對(duì)他的音樂創(chuàng)作有著不同一般的淵源關(guān)系，他在流亡生活中抒發(fā)對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)懷念之情的作品，在一定程度上都是寄托于這故園之上的。因此說，這小小的莊子對(duì)肖邦而言就是整個(gè)祖國(guó)的象征。）

（5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫，分別從文章中找出來，對(duì)比分析這些描寫各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來描寫的？作者這樣描寫的用意何在？

第三篇：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 察今(節(jié)選) 第二課時(shí)教案 蘇教版必修2

“山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 察今(節(jié)選)第二課時(shí)教案 蘇教版必修2 ”

教學(xué)要點(diǎn)：

一、通過檢查訂正作業(yè)，讓學(xué)生理解“上”、“法”“故”、“表”、“益”等實(shí)詞的不同用法。

二、講析課文4─6自然段。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、師生研究訂正書面作業(yè)：

二、講析課文4─6自然段。

1.指名學(xué)生參照課文注釋串講4─6段。

明確：

第4段：“故治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以治國(guó)。”這一句的第一個(gè)字“故”，連詞，作“所以”講，表明這是緊承上節(jié)而來的推論。“則”，連詞，表示兩事時(shí)間相承，作“就”講。“不可以”的“可”，作“可以”講，“以”，介詞，后面省略代詞“之”。“譬之若良醫(yī)”的“譬”，作“比喻”講。“之”，代詞，代“世易時(shí)移，變法宜矣”。“良劍期乎斷，不期乎鏌铘。”這是一個(gè)復(fù)句。主語“良劍”出現(xiàn)在第一分句，兩個(gè)分句都是主謂謂語句。主謂詞組的主語“人”因泛指而省略。“期”的賓語是省去主語（其）的主謂詞組。“乎”，義同“于”。這句也可以這樣寫：“良劍（人）期（其）乎斷，不期（其）乎鏌铘。”

第5段：“楚人有涉江者”的“者”，是作為定語后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是：“中心詞＋定語＋者”。翻譯時(shí)應(yīng)將定語挪前而譯成：有涉江的楚人。“是吾劍之所從墜”的“所”，附在介詞“從”的前面，和介詞連同介詞后面的動(dòng)詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代介詞所介紹之處所。全句意思是：這里（是）我的劍掉下去的地方。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，表示它前面的詞（詞組）是定語。“從其所契者入水求之”的“所”，連同附在它后面的動(dòng)詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代行為對(duì)象，“所契”即“刻記號(hào)的地方”，后加“者”構(gòu)成“所??者”結(jié)構(gòu)，這就更明確了這個(gè)“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性。“之”，代詞，代“劍”。

第6段：“有過于江上者”的“上”，按《辭海》解釋：指處所。按于在春說：“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說。“者”，用于動(dòng)詞性詞組后面，構(gòu)成名詞性詞組，表示??的（人）。“人問其故。曰：‘此其父善游。’”前一個(gè)“其”，是指示代詞，相當(dāng)于“那”。后一個(gè)“其”，代詞，代嬰兒。“荊國(guó)之為政，有似于此。”《呂覽纂》：“荊國(guó)”作“亂國(guó)”。“為”，動(dòng)詞，這里作“治理”講。“于”介詞，介進(jìn)比較的對(duì)象。

2.引導(dǎo)學(xué)生分析課文4─6自然段的邏輯結(jié)構(gòu)：

提問：作者在課文第4段提出了什么論點(diǎn)？

明確：作者在課文第4段提出的論點(diǎn)是：世易時(shí)移，變法宜矣。

提問：這個(gè)論點(diǎn)與課文前三段的論述有什么關(guān)系？

明確：課文1─3段從正反兩方面論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代的需要。當(dāng)今的法令制度應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)今的實(shí)際需要。如果墨守陳規(guī)，拘泥于古法，必將失敗。顯然，第4段所提出的“世易時(shí)移，變法宜矣”的論點(diǎn)，是在前三段論述的基礎(chǔ)上推論的結(jié)果。這是課文的基本觀點(diǎn)，也是課文的中心論點(diǎn)。

提問：作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？

明確：除1─3段的論述外，作者首先用了三個(gè)事例做為比喻對(duì)中心論點(diǎn)加以論證：

(1)良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。

(2)良劍，期乎斷，不期乎鏌铘。

(3)良馬，期乎千里，不期乎驥驁。

總的說來，就是從實(shí)際情況出發(fā)，講究實(shí)效。這就清楚地說明了：法令制度必須隨著世易時(shí)移有所改變。

提問：作者在課文第5段講的“刻舟求劍”寓言故事在文章中起什么作用？

明確：作者以“刻舟求劍”為喻，從反面論證了“世易時(shí)移，變法宜矣”中心論點(diǎn)。如果時(shí)徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。

提問：作者在課文第6段又講了“引嬰兒投江”寓言故事，這說明了什么問題？在文章中起什么作用？

明確：作者以“引嬰兒投江”寓言故事為喻，說明不能因?yàn)橄韧踔詈镁蜕嵊蔡住３靶δ切┠喙耪呱嵊蔡椎挠字苫奶啤＿@是進(jìn)一步從反面論證了中心論點(diǎn)。

課文第4─6段主要說明時(shí)代改變，法令制度就應(yīng)該隨之改變。如果時(shí)代已改變，而仍搬用古代的法令制度，就不會(huì)取得積極而良好的效果。

本文的中心論點(diǎn)是通過逐層深入推理而得出的結(jié)論。為了把道理說得更充分，更曉暢，使人易于接受，本文大量運(yùn)用比喻和寓言故事，從正反兩個(gè)方面加以論證。說理、舉例、設(shè)喻三者結(jié)合得很自然，頗有說服力。三個(gè)故事的寫法，都是先敘述故事本身，再對(duì)故事加以評(píng)論，最后就故事引出本意，說明道理，使故事成為全文的有機(jī)組成部分，從而增強(qiáng)了文章的形象性和說服力。本文具有樸素的唯物思想，能從發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，有一定的進(jìn)步性。

3.指名學(xué)生朗讀全文。

4.布置作業(yè)：

課后筆答“思考和練習(xí)”

四、五。附：“思考和練習(xí)”

四、五參考答案

四、1.先王之所以為法者，何也（作“的根據(jù)”講）

2.故釋先王之成法，而法其所以為法（作“的根據(jù)”講）

3.此其所以敗也（作“的原因”講）

4.臣所以去親戚而事君者，徙慕君之高義也（作“的原因”講）

5.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（作“的緣故”講）

6.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（作“用來??的”講）

7.吾知所以拒子矣，吾不言（作“的方法”講）

8.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也（作“的原因”講）

五、1.刻舟求劍

有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉到了水里，他急忙在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說：“這里（是）我的劍掉下去的地方。”船停下來以后，他就從船上剛才刻著記號(hào)的地方跳到江里找劍。船已經(jīng)行走了，但劍并沒有（隨著船）行走。像這樣找劍，不也太涂糊了嗎？

2.引嬰兒投江

有個(gè)在江邊走過的人，看見有人正牽拉著嬰兒想要把他投入江中。有人問這是什么緣故。他說：“這（是因?yàn)椋雰旱母赣H善于游泳。”嬰兒的父親即使善于游泳，那嬰兒難道就善于游泳嗎？用這種辦法處理事物，必然是謬誤的了。荊國(guó)治理政治，與上述的故事有相似之處。

第四篇：人教版高中語文必修2第四單元教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版高中語文必修2第四單元教學(xué)設(shè)計(jì)

這個(gè)單元是學(xué)習(xí)演講辭。

演講，是語言的藝術(shù)。它以撼人的感召力而世代沿襲，風(fēng)靡于世。它是現(xiàn)代政治角逐，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，甚至日常生活中不少或缺的一個(gè)組成部分。它已越來越受到人們的重視。演講是面對(duì)觀眾的，這樣演講的文稿即演講辭就要受到一些限制：首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性。要弄清聽眾的身份，研究聽眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，重點(diǎn)要突出，中心要明確。聽眾是聽，而不是看。演講辭要使聽眾容易理清演講人的思路，抓住演講的重點(diǎn)，明確演講的中心，理解演講的思想內(nèi)容。最后，演講辭要富于感情。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，既不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要觸動(dòng)聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

從教學(xué)上說，演講辭是屬于議論文的范疇，它同樣應(yīng)該具有議論文的“三要素”，即論點(diǎn)，論據(jù)和論證。應(yīng)遵循議論文的“基本結(jié)構(gòu)”，即提出問題，分析問題和解決問題，還要注意議論文的基本寫法和規(guī)律。也就是說，我們學(xué)習(xí)本單元的四篇演講辭要抓住三個(gè)要點(diǎn)：一是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)；二是要理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)，把握文章深刻透徹的說理方法；三是要體會(huì)文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

這四篇演講辭從內(nèi)容上來說各有側(cè)重。《就任北京大家校長(zhǎng)之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長(zhǎng)的身份，提出對(duì)學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。《我有一個(gè)夢(mèng)想》是美國(guó)黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會(huì)上發(fā)表的著名演說。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始，到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭(zhēng)取自由與平等的權(quán)利。《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，是1883年3月17日在安葬馬克思遺體的葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表的演講。恩格斯總結(jié)了馬克思一生對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階段對(duì)馬克思的無比崇敬和哀悼之情。《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》是一篇科技演講。文章站在世界科技發(fā)展的高度，首先對(duì)近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)以時(shí)間為序分五個(gè)階段進(jìn)行了回顧，再對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行前瞻即預(yù)測(cè)：到了二十一世紀(jì)，中國(guó)盡管會(huì)遇到許多問題，但具備科技發(fā)展必要條件的四個(gè)條件，中國(guó)科技的發(fā)展絕對(duì)是樂觀的。四篇演講辭涉及到教育、政治、哲學(xué)和科技等各個(gè)領(lǐng)域，題材十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，很有代表性。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些文章，可以開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富思想，提高人生的境界。

這四篇演講辭從風(fēng)格上來說，都各具特色。第一篇心平氣和，誠(chéng)摯懇切，對(duì)青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號(hào)召黑人起來以非暴力形式展開爭(zhēng)取自由與平等權(quán)利的斗爭(zhēng)；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個(gè)方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)（即兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”和兩個(gè)“參加”），表達(dá)了悼念之情；第四篇條分縷折，邏輯嚴(yán)密，文章兩部分：“回顧”與“前瞻”十分清晰：“回顧”按“領(lǐng)先世界→舉步不前→抗拒引入→覺醒起步→進(jìn)入前列”的思“前瞻”按“科技發(fā)展必備條件：有人才、有紀(jì)律、有決心、有經(jīng)濟(jì)→中國(guó)具備科技發(fā)展四個(gè)條件，21世紀(jì)科技發(fā)展絕對(duì)樂觀”的思路。分析細(xì)致，推理嚴(yán)謹(jǐn)。總之，四篇演講辭無論哪種風(fēng)格，都與它們的內(nèi)容水乳交融，做到了內(nèi)容與形式的高度和完美的統(tǒng)一，達(dá)到了鼓舞聽眾情緒，喚起聽眾共鳴的目的，體現(xiàn)了演說辭的風(fēng)格特色。

這四篇演講辭都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了演講的共有特點(diǎn)。首先，針對(duì)性很強(qiáng)，提倡什么，反對(duì)什么，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。我們?cè)诮虒W(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生去抓住文章的主旨，明確作者的觀點(diǎn)。其次，演講辭的對(duì)象是聽眾，要說服聽眾、感染聽眾。因此它重點(diǎn)十分突出，中心很明確，邏輯性很強(qiáng)。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)層次，理解作者的思路和文脈，體會(huì)說理的深刻透徹和環(huán)環(huán)相扣的論證力量。最后，演講辭要講究?jī)?nèi)容的鼓動(dòng)性和表達(dá)方式的綜合性。演講辭要注重情感、語氣和多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。如多種修辭方法，敘述、議論、描寫和抒情等多種表達(dá)方式，華麗的詞句和典雅的語言等等的運(yùn)用，使它具有很強(qiáng)的說服力和感染力。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)演講辭的感情力量，學(xué)習(xí)其中生動(dòng)的語言和多種修辭手法，理解不同句子和句式的運(yùn)用等，弄清它們是如何將鼓動(dòng)性與藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來，從而達(dá)到演講的目的。

當(dāng)然，通過這個(gè)單元的教學(xué)，我們還應(yīng)注意做到讀寫結(jié)合。要加強(qiáng)學(xué)生的朗讀和口語訓(xùn)練，可以在反復(fù)的朗讀和背誦中讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)演說辭激情澎湃、文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。可以舉辦班級(jí)演講賽，通過演講，讓學(xué)生去理解演講辭的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合大膽發(fā)表自己的見解和意見。可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，如班干部的競(jìng)選、學(xué)生會(huì)的競(jìng)選和其他競(jìng)選活動(dòng)，布置學(xué)生寫演講辭，并讓大家對(duì)照學(xué)過的演講辭的要求和特點(diǎn)來修改，再在班上開一到兩次的演講會(huì)，從而達(dá)到學(xué)以致用。

第五篇：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 淮陰侯列傳教學(xué)案 蘇教版選修《＜史記＞選讀》

“山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語文 淮陰侯列傳教學(xué)案 蘇教版選修《＜

史記＞選讀》 ” 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)通過事件的展開來刻畫人物，凸現(xiàn)主旨；

2、學(xué)會(huì)在敘事中融進(jìn)個(gè)人的好惡褒貶，含蓄地表達(dá)自己的感情；

3、進(jìn)一步積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)，背誦課文前兩段。難點(diǎn)重點(diǎn)：

敘事中細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和敘述中蘊(yùn)含情感的表達(dá)方法。課時(shí)課型：

3課時(shí)。文本研習(xí)。

韓信受漂母之飯，忍胯下之辱；投項(xiàng)，不用，投劉，幾死。無奈亡去，幸遇“蕭何月下追韓信”，才對(duì)劉邦“畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得??”為用，遂為之南征北戰(zhàn)，出生入死。“韓信虜魏、破代、平趙、下燕、定齊，南摧楚兵二十萬，殺龍且，而楚遂滅。漢并天下，皆信力也。”（黃震《黃氏日抄》）事實(shí)證明，沒有韓信就沒有劉家王朝！結(jié)局，卻是夷滅三族！

讀《史記·淮陰侯列傳》，不禁滿腔悲憤；讀《史記·淮陰侯列傳》，更為中國(guó)歷史上的“英雄悲劇”現(xiàn)象而深思。

司馬遷為韓信作傳，是為了表彰他佐漢破楚的歷史功績(jī)：“楚人迫我京索（把我軍困在京、索之間），而信拔魏趙，定燕齊，使?jié)h三分天下有其二，以滅項(xiàng)籍，作《淮陰侯列傳》第三十二。”（見《太史公自序》）而對(duì)他一再上當(dāng)，最后被羅織罪名、慘遭殺害的結(jié)局，表示無限的惋惜和同情；對(duì)劉邦、呂后等人的猜忌殘忍，隱約表示憤慨和厭惡

一、學(xué)習(xí)1—2段：早年屈辱

1、難句疏解。

（1）始為（還是）布衣時(shí)，貧（很窮。貧：缺吃少穿；窮：不得志、不顯貴。兩者不同。）無行（品德），不得（能夠）推擇（推舉選擇）為吏。

（2）常（通“嘗”，曾經(jīng)）數(shù)從（跟隨到）其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患（以之為患，可譯為“嫌惡”）之，乃晨炊蓐食（“晨”“蓐”名作狀。意思是“于是一大早作好飯，在床上吃了飯”）。

（3）有一母見信饑，飯（名作動(dòng)，給??飯吃）信，竟（動(dòng)詞，到??終了）漂數(shù)十日，信喜，謂漂母曰：“吾必有以（“有以”就是“有所以”，與“無以”相對(duì)，這里可譯為“有機(jī)會(huì)”“有條件”）重報(bào)母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)（獻(xiàn)）食，豈望報(bào)乎！”。（4）于是孰視（“孰”通“熟”，仔細(xì)）之，俯出袴（通“胯”）下，蒲伏（通“匍匐”，蒲伏就是“出袴下”的意思，重言以強(qiáng)調(diào)）

2、問題探究。

（1）胯下受辱中“孰視之”、“葡伏”反映了韓信怎樣的內(nèi)心活動(dòng)和性格？

明確：尖銳激烈的思想斗爭(zhēng)和忍辱負(fù)重的堅(jiān)忍性格。

（2）怒絕亭長(zhǎng)、漂母飯信、胯下受辱，三個(gè)小故事，揭示了人物什么樣的個(gè)性？

明確：都反應(yīng)了韓信早年窮困屈辱的生活，第一個(gè)故事側(cè)重表現(xiàn)他屈辱之中的自尊，第二個(gè)故事側(cè)重表現(xiàn)他的自信和抱負(fù)，第三個(gè)故事側(cè)重表現(xiàn)他的堅(jiān)忍，忍辱負(fù)重。三個(gè)小故事很好地表現(xiàn)了韓信其人。

補(bǔ)充：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。——蘇軾《留侯論》

補(bǔ)充三個(gè)故事的結(jié)局：（韓信被封為楚王）信至國(guó)，召所從食漂母，賜千金。及下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)，賜百錢，曰：“公，小人也，為德不卒。”召辱己之少年令出胯下者，以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就于此。”

二、學(xué)習(xí)3—6段：井陘之戰(zhàn)

1、教師補(bǔ)充韓信“投項(xiàng)，不用，投劉，幾死。無奈亡去，幸遇“蕭何追韓信”“拜為大將軍”，“蕭何追韓信”和“登壇拜將”片段見課本P132“閱讀與探討2”。補(bǔ)充閱讀：“韓信論天下大勢(shì)”一節(jié)。

2、難句疏解。

（1）愿陛下假（借）臣奇兵三萬人，從間道（小路）絕其輜重；足下深溝高壘（名作動(dòng)，深挖戰(zhàn)壕，加高營(yíng)壘），堅(jiān)營(yíng)（堅(jiān)守軍營(yíng)）勿與（之）戰(zhàn)。

（2）今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)（它實(shí)際上）不過（超過）數(shù)千。能千里（能夠跋涉千里）而襲我，亦已罷（通“疲”，疲勞）極。今如此避而不擊，后有大者，何以加（對(duì)付）之！(3)趙見我走（逃跑），必空壁（“空”，使動(dòng)，意思是“全營(yíng)出擊”）逐我，若疾入趙壁，罷趙幟，立漢赤幟。

（4）于是有縛（捆綁）廣武君而致（送到）戲下（通“麾下”）者，信乃解其縛（繩子），東鄉(xiāng)坐（請(qǐng)他面向東面坐下），西鄉(xiāng)對(duì)（自己面向西面坐下，聯(lián)系古人的座次，如《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)駁東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍“），師（名作狀，用對(duì)待老師的禮節(jié)）事之。

（5）今予之生地，皆走，寧尚（怎么還）可得（能夠）而用之乎！

3、問題探究：

（1）韓信能取得井陘口這場(chǎng)戰(zhàn)斗勝利有哪些主要原因？

明確：背水而陣，迷惑趙軍；引蛇出洞，騎兵偷襲，內(nèi)外夾擊；關(guān)鍵是抓住了成安君迂腐、輕敵的弱點(diǎn)，做到知己知彼。才對(duì)劉邦“畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得??”等省略的內(nèi)容。

（2）作者在描寫井陘之戰(zhàn)時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？

明確：

A．對(duì)比。成安君和廣武軍進(jìn)行對(duì)比，廣武君較機(jī)智，但計(jì)策沒被采用；成安君和韓信進(jìn)行對(duì)比；

B．襯托。如“諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：’諾’”，反襯其料事如神；以趙軍望見他的背水陣大笑，反襯出他的智謀；活捉廣武君以后，對(duì)廣武君的態(tài)度，襯托其胸襟氣度；打完仗后對(duì)諸將的解釋，反襯他高人一等的用兵機(jī)智。

可以與《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“巨鹿大戰(zhàn)”以及“垓下之戰(zhàn)”進(jìn)行比較。

三、學(xué)習(xí)7段：被貶之后

1、教師補(bǔ)充省略的淮陰侯被貶的有關(guān)內(nèi)容。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第七段，四、學(xué)習(xí)8—9段：“謀反”被誅

1、教師補(bǔ)充項(xiàng)王手下武涉和齊人蒯通對(duì)韓信的游說以及韓信的回答。

2、難句疏解。

（1）陰（暗中）使人至豨所，曰：“弟（只管）舉兵，吾從此助公。”

（2）相國(guó)紿（欺騙）信曰：“雖（即使）疾（生病），強(qiáng)（qiǐng，強(qiáng)打精神）入賀。”（3）“秦之綱絕維弛（法度敗壞、政權(quán)瓦解），山東（崤山以動(dòng)六國(guó)諸侯）大擾，異姓并（一同）起，英俊烏集（像烏鴉一樣聚集）。秦失其鹿（帝位），天下共逐之，于是高材疾足者先得焉（之）。??”

（4）且天下銳精（磨快武器）持鋒（手持利刃）欲為陛下所為者甚眾，顧（只是）力不及耳。

3、問題探究：

（1）韓信墓前有對(duì)聯(lián)曰：“生死一知己，存亡兩婦人。”聯(lián)中“一知己”和“兩婦人”分別指代什么人？

明確：“一知己”指蕭何，“兩婦人”指的是漂母和呂后。不僅概括了韓信一生，而且點(diǎn)出成敗之由。

（2）、有人說韓信是被呂后等設(shè)計(jì)陷害死的；也有人認(rèn)為他造反證據(jù)確鑿，咎由自取；還有人認(rèn)為他是被逼上梁山。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)認(rèn)真研讀課文，收集有關(guān)資料，說說你的看法。

明確：

三種說法各有道理，關(guān)鍵是聯(lián)系文本，言之成理。一般多贊成“陷害說”。主要依據(jù)是：韓信臨刑前的遺言：“恨不用蒯通計(jì)”（“恨”意思是“遺憾”，不是“怨恨”），蒯通的話：“豎子不用臣之策，故令自夷。”“不用”、“自夷”，反過來說明韓信不可能謀反。另外，與陳豨密謀叛逆，以及和在京城的內(nèi)應(yīng)，也顯得很小兒科，一代大英雄竟如此小兒科，不大可信，所以有人說這是呂后等人的誣告。密謀造反與事實(shí)不合。參照《陳豨傳》中記載，陳豨并沒有謀反，而是被逼迫造反。還有其他種種理由。

韓信，一代名將，曠世功臣。他在困境中掙扎，在草莽中崛起，在戰(zhàn)斗中奮進(jìn)，在勝利中沉淪。他在最能夠背叛劉邦的時(shí)候忠貞不貳，卻在最不可能反叛時(shí)涉嫌謀反。正如司馬遷所說：“天下已集，乃謀叛逆。”因此，有人認(rèn)為韓釜底抽薪謀反并不可能，也有人認(rèn)為其造反證據(jù)確鑿，還有人認(rèn)為他是被逼上梁山。但這也許并不重要。重要的是，韓信作為我們英雄時(shí)代的英雄人物，他的忍辱負(fù)重，他的自強(qiáng)不息，他的叱咤風(fēng)云，甚至他的猶豫狐疑、患得患失，都給我們留下了深刻的印象和永久的記憶，耐人尋味，發(fā)人深思。（見易中天《漢代風(fēng)云人物·韓信成敗之謎》）

四、學(xué)習(xí)第10段：論贊

1、誦讀論贊，教師正音，糾正句讀。

2、難句疏解。

（1）假令韓信學(xué)道歉讓，不伐（夸耀）己功，不矜（自滿）其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。

（2）不務(wù)（致力）出此，而天下已集（通“輯”安定），乃（卻）謀叛逆，夷滅（誅滅）宗族，不亦宜乎！

3、問題探討：這段“太史公曰”包含了哪些內(nèi)容，其中“天下已集，乃謀叛逆”有什么言外之意？

明確：有三點(diǎn)內(nèi)容：布衣時(shí)志與眾異；沒有做到“謙讓”；在天下安定時(shí)密謀叛逆。其中“天下已集，乃謀叛逆”一般認(rèn)為是反話：“謂淮陰之愚，必不至此也。”（李慈銘）“天下已集，豈可為逆于其必不可為叛之時(shí)？而夷其宗族，豈有心肝人所宜出哉！”（李笠）

五、韓信為什么會(huì)被殺害？

參考：（1）功高震主；（2）君王對(duì)他早有猜忌；（3）狂妄傲慢，樹敵太多；（4）殺功臣是普遍的現(xiàn)象。殺韓信是呂后和蕭何等干的，劉邦并不知情，當(dāng)他知道后“且喜且憐之”，心情很復(fù)雜，也很真實(shí)。

六、整理《史記·淮陰侯列傳》中的成語。

1、漂母之恩

2、胯下之辱

3、婦人之仁

4、解衣衣我，推食食我

5、多多益善

6、逐鹿中原

7、成也蕭何，敗也蕭何 文言現(xiàn)象梳理

（一）詞類活用

1．有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日 ．2．眾辱之曰 ．3．樵蘇后爨，師不宿飽 ．．4．陛下不過能將十萬。．

5．辟左右與之步．于庭 6．異姓并起，英俊烏．集。

（二）通假字

1．亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐．食 2．于是信孰．視之 3．俯出袴下，蒲伏．． 4．虜魏王，禽．夏說 5．．．能．千里而襲我，亦已罷．極 6．從間道萆．山而望趙軍 7．出、背水陳． 8．東鄉(xiāng)．坐，西鄉(xiāng)．對(duì) 9．兵法右倍．山陵 10．且信非得素拊．循士大夫也 11．人言公之畔． 12．上怒曰：“亨．之。” 13．諸將皆莫信，詳．應(yīng)曰：“諾。”

（三）重點(diǎn)文言詞語 又不能治．生商賈 信與張耳以．兵數(shù)萬 臣聞千里饋．糧，士有饑色 今井陘之道，車不得方．軌 愿足下假．臣奇兵三萬人 韓信使人間．視，知其不用 趙見我走，必空壁．逐我 有能生得者購(gòu)．千金 此在兵法，顧．諸君不察耳 信由此日夜怨望． 弟．舉兵，吾從此助公 不伐．已功，不矜．其能 不務(wù)出此，而天下已集．

（四）重點(diǎn)文言句式

1．淮陰侯韓信者，淮陰人也。2．淮陰屠中少年有侮信者 3．多多益善，何為為我禽

4．吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐 難句翻譯現(xiàn)場(chǎng)

1．不得推擇為吏，又不能治生商賈。

翻譯：不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活。

2．知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。翻譯：韓信知道漢王畏忌自己的才能，常常托病不參加朝見和侍行。從此，韓信日夜怨恨，在家悶悶不樂，和絳侯、灌嬰處于同等地位感到羞恥。

3．陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。翻譯：陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉r且陛下是上天賜予的，不是人力能做到的。”

4．假令韓信學(xué)道謙讓，不伐已功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！

翻譯：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。