第一篇：第4課《宋明理學》教學設計

4課《宋明理學》教學設計

一、教材分析

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。它的演變過程是在屢屢遭遇挑戰(zhàn)，適應時代和社會發(fā)展要求，不斷更新和調整的過程。宋明理學是這一過程中的重要階段。理學兼收并蓄發(fā)展成完整的哲學體系，更加適應統(tǒng)治階級的需要，并最終占據官方統(tǒng)治思想地位。本課上承魏晉儒學的危機和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進步思想家們對理學的反思和批判，在教材中具有突出地位。

二、學生分析

經過一年的高中歷史學習，學生們已經基本適應高中歷史的學習方式，基本掌握了自主獲取知識的能力和方法，也具有了一定獨立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經過前幾課的學習，學生已初步對儒學的發(fā)展有了一定的認識理解。但是因為本課內容主要研究思想理論，所以比較抽象，有一定的難度，部分學生可能感到枯燥和難以理解。

針對上述情況，確定本課的教學目標如下：

三、教學目標

1、知識與能力

了解宋明理學興起的原因，理學的代表人物及其主要觀點，分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響，培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

2、過程與方法

結合教材內容的學習，通過設計問題，拓展資料，聯(lián)系實際，啟發(fā)學生主動參與課堂探究，加深對宋明理學的認識。

3、情感態(tài)度與價值觀

認識宋明理學是儒學發(fā)展到新階段的表現，感受理學中積極有益的精神價值，進一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認識，增強民族自信心和自豪感。

四、重點、難點

1、重點：宋明理學的代表人物和主要觀點。

確定理由：掌握宋明理學的代表人物和主要觀點，是準確說明儒家思想在宋明時期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實課程標準要求、實現知識能力目標的保證。

突破策略：利用課前的自主學習和課堂上教師的提問，講解，借助補充資料和鞏固訓練幫助學生掌握。

2、難點：宋明理學的影響和評價。

確定理由：對于中國古代傳統(tǒng)思想文化的理解，需要全方位、多角度的分析，所以需要學生很強的綜合分析能力，考慮到學生的實際水平，這方面的理解還是有一定的難度，故定為難點。

突破策略：教師提供大量的資料，設計有針對性的問題，引導學生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補充，并由教師做總結歸納，體現生生合作，師生合作的互動探究。

五、教學方法和手段

1、教學方法：

針對學情特點，實行創(chuàng)設情境的方法，以激發(fā)學生興趣，活躍課堂氣氛。針對本課內容比較抽象的特點，輔之以生動材料和細致講解的方法，形成感性認識，為理性分析和評價打下基礎；針對重點和難點的突破，以問題引導，合作探究，最終形成全面準確的理解和認識。幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、教學手段：

本課內容多而抽象，加之豐富的圖片和文字資料，所以在教學手段上采用多媒體教學，以提高課堂教學的效率和質量。

六、學習方法

1、自主學習：學生通過導學案課前預習、收集相關資料，課堂思考回答問題，進行自主性的學習。

2、合作探究：課堂教學中將學生分成小組，討論解決問題，通過小組交流與合作，獲得新知識。

七、教學過程

（一）課前探究 為課堂學習做準備。

1、布置學案，讓學生預習教材，了解基礎知識，形成知識結構體系。

2、讓學生搜集跟二程、朱熹、王陽明有關的小故事，幫助他們多角度地認識宋明理學家及其觀點。

（二）導入新課

情境創(chuàng)設：引用張載的格言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”讓學生理解并嘗試解析這段話的意思。可讓學生閱讀岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等。思考是什么賦予他們這種豪邁的英雄氣概。

設計意圖：通過學生分析這段話，了解特定時代的人物特色，激發(fā)學生研究宋明理學的興趣，從而進入對本課的探究學習。

（三）講授新課

1、對教材課題和知識結構作如下調整： 知識結構：

課題：宋明儒學的新發(fā)展——理學

一、傳統(tǒng)儒學的危機——理學興起的歷史背景

二、理學的兩大流派——程朱理學和陸王心學

三、民族文化中的理學——理學的歷史影響和辯證評價 依據：

（1）、新課改理念下，教材只是教學資源的一部分，教師可以依據課標，大膽地處理教材。（2）、課標要求說明宋明儒學的新發(fā)展，但教材課題是宋明理學，對學生來說有些突兀，稍加調整，有助于學生從一開始就能理解理學就是宋明儒學新發(fā)展的表現，從而形成正確的思路。

（3）、知識結構的調整使本課的主題更加突出，體系更加清晰，有助于學生的把握。

2、宋明理學興起的背景

（1）、時代的挑戰(zhàn)——儒學的衰落和佛道兩教的興起 問題設置：

春秋到秦漢，儒家思想走過了怎樣的發(fā)展歷程？

為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現了嚴重危機？

設計意圖：

通過師生互動，簡單回顧春秋至秦漢儒學發(fā)展的歷程和地位的變化及原因，調動學生已有的知識儲備，幫助學生把握儒學發(fā)展的大致脈絡，對比性的問題更能調動學生的探究積極性。

（2）、爭鳴與交融——唐宋時期的“三教合一” 設計意圖：

三教合一是理學興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現及與理學興起的關系，是學生難以明白和理解的內容，所以應以教師的講解為主。在此可用韓愈的一首詩來創(chuàng)設情境：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？這一問題是如何發(fā)展的呢？

3、理學的兩大流派——程朱理學和陽明心學（1）、理學的含義

這是本課重要的歷史概念，是學生必須明白的內容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補充一定材料的基礎上給學生講解清楚。比如補充“餓死事小，失節(jié)事大”的故事。（2）、程朱理學和陸王心學的代表人物及主張 問題引導：

程朱理學和陽明心學的代表人物各有哪些？請介紹他們的故事和各自的主張。設計意圖：

學生進行過課前探究，課堂上的展示可以鍛煉他們的能力。對人物的介紹能夠增加學生對理學家的感性認識，提高學生學習思考的興趣，也有助于他們對理學觀點的理解和評價。（3）、程朱理學與陸王心學的比較

問題引導：程朱理學的觀點與陸王心學有哪些異同？提供“鵝湖之會”“王陽明格竹子”的故事。設計意圖：

此處是本課的重點內容，但比較抽象難懂，所以通過相關材料的補充幫助學生認識和理解；表格的設計和使用使抽象的知識具體化和調理化，條理清晰，有助于學生掌握。問題的解決通過學生間的討論完成，體現新課改合作探究的理念。

4、民族文化中的理學——宋明理學的歷史影響和辯證評價 問題引導：再聯(lián)系張載的那段偈語思考

宋明理學對當時社會和歷史發(fā)展產生了哪些影響？ 如何看待理學所宣揚的“存天理，滅人欲”的觀點？ 宋明理學對中華民族文化性格的形成有何積極影響？ 理學與今天建設社會主義和諧社會的理念之間有無關系？

設計意圖：

此處是本課的難點，是知識的升華和運用，通過多角度資料的呈現和問題引導，充分調動學生思維的廣度和深度，幫助學生形成正確的認識和評價。此處還要注重體現歷史的時代感和歷史為現實服務的功能，使學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

（四）小結

經過程朱、陸王等人的努力，儒學在宋明時期發(fā)展到了新的高度，并對中國的思想文化和社會生活產生了深遠影響。那么宋明之后，儒學的命運將何去何從？儒學又將對中國的歷史發(fā)展產生怎樣的影響？ 設計意圖：

教師總結概括主要內容，并提出新的問題，引導學生深入思考和感悟，使本節(jié)課的內容得到延伸，也為下一課的學習埋下伏筆。

八、習題設計：

設置緊跟知識點的單項選擇題，作為課堂教學的反饋性練習，鞏固知識點。課后練習為本課中討論題的延伸，培養(yǎng)學生歷史的思辨能力。

第二篇：宋明理學教學設計（范文模版）

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。教學目標：

（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。（2）過程與方法： 結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

重點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

一、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產生的時代背景，要講清以下幾個問題：

回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡： 春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復蘇； 漢武帝—— 正統(tǒng)。

二、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ” “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤

結合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據。

是理學的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。張載

嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表，對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。

程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。

三、“朱熹的學說與理學的成熟”和“陸王心學與理學的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學。

（一）前一子目要向學生講明三點：

1．南宋朱熹是理學的集大成者，他建立了龐大而嚴密的理學體系。2．朱熹的理學體系包括三個部分：本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論。

本體論認為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是“太極”。

修養(yǎng)論：是以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問，“仁”是修養(yǎng)的最高境界。

社會政治理論：是以道統(tǒng)論為依據的社會實踐的理論。道的價值內涵是“三綱五常”；儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”。3．朱熹與其思想的歷史地位。

朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

（二）后一子目要求學生掌握：

1．心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務的完成。

2．南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗對此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。

3．明代思想家王守仁是心學的集大成者，他建立了系統(tǒng)的心學理論。他認為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學說，特別強調“知行合一”。

六、關于宋明理學的評價問題，可以向學生介紹些史學界最新的研究動態(tài)。以往對宋明理學，常常批判多于肯定，目前課本具體評價不多，只對幾位著名理學家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學術界對理學的論評仍未形成一個統(tǒng)一的標準。目前一些學者們，對二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點肯定他們的學術貢獻：第一，理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段。第二，理學對儒家學說的集大成作用。第三，肯定理學家們在思辨學術中的精細和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的。”上述各家不同評論，可供教師們參考。

第三篇：宋明理學教學設計

宋明理學教學設計

一、教學內容分析：本單元的內容是以儒家思想的發(fā)展為主。從春秋到漢朝，講述儒家思想由出現到獨尊的發(fā)展，但魏晉以來的動蕩和外來文化的傳播，使儒學的獨尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學地位才出現了融合各家思想的理學，而理學對于鞏固專制皇權起了重要作用，但其禁錮人性的消極思想也成為明清批判思想批判的對象。

二、教學重點和難點：

1、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

2、教學難點：理解理學和心學的思想內涵，正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

三、教學過程

（一）宋明理學出現的背景 可以提出兩個問題：

1、從春秋到漢代儒學發(fā)展的基本脈絡如何？

2、佛教道教在魏晉南北朝時期有了怎樣的發(fā)展？對中國的文化格局產生了什么影響？

（二）宋明理學的主要派別

1、程朱理學：講解理學的概念，然后學生看書掌握代表人物及其主張。

2、陸王心學：學生看書掌握代表人物及其主張。結合王陽明的“破山中賊易，破心中賊難”、“心外無物”等讓學生探討程朱理學和陸王心學的異同

（三）宋明理學的影響

消極影響：對人的壓抑，對人性的扼殺 積極影響：對人的氣節(jié)、品德的塑造

（四）鞏固小結：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而 又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學，是中國人對宇宙 現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐履之中。孔孟儒學乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體 系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

反思：本課內容較難理解，儒學思想在宋明時期逐漸發(fā)展到一種極致，并于日后為統(tǒng)治者借鑒，成為統(tǒng)治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五常”，《四書》、《五經》都 是在這個時候為人們熟知。通過本課的講述，學生心里僅僅知道了理學當中一些最基本、最簡單 的觀點，但這還遠遠不夠。縱覽必修三思想文化歷程，其中每一個時期的思想內容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時期。僅僅學習一些皮毛，不但不容易分析出該思產生的社會影響，而且容易使思想家形象標簽化，無法全方位、立體地認識一個人。

第三課 宋明理學

格爾木七中

王曉行

第四篇：第4課 搜索引擎 教學設計

第4課 搜索引擎 教學設計

1教學目標

知識目標：1.了解搜索引擎的含義，知道搜索引擎的作用。2.知道常用的搜索引擎。

技能目標：1.掌握搜索引擎的常用方法。

2.通過查找資料，初步學會搜索和觀察結果，找到自己的資料。情感目標：體驗搜索引擎的強大功能。2重點難點

重點：搜索引擎的使用方法。難點：多個關鍵詞的運用。3教學過程

活動1【導入】情景引入

1.師：上課前請大家看一個短片，這個短片里的主人公是誰呢？（柯南）今天我要來測試一下我們班誰有成為“名偵探柯南”的潛力。敢不敢接受我的挑戰(zhàn)？ 生:聽講

2.師：柯南要查案，首先他也要查找資料。現在的小柯南們，你們用什么來查找資料更方便呢？

生:考查找資料的方法（上網）)3.師：今天我們來學習上網查找資料，使用搜索引擎，幫助幫助柯南尋找蛛絲馬跡（板書：搜索引擎）

(用柯南作為課程的開始，激發(fā)學生對本節(jié)課的興趣，逐漸引入課程。)活動2【講授】新授

(一)一個關鍵詞 幻燈片4(運用幻燈片給出明顯的關鍵詞，讓學生自己提取，同時破謎題，激發(fā)學生興趣。)1.師：這是一個照片，可是我很好奇，他是誰呢？想不出來啊。同學們，你能告訴我嗎？生: 思考，圖片里面的是誰（知道——保守秘密，看看你的答案對不對；不知道——怎么辦）2.師：看看旁邊的提示，你能找出一個關鍵詞嗎？ 生: 尋找關鍵詞（中國科學原子能之父）

3.師：連關鍵詞都被你們輕而易舉的找到了，那我們離成功只有一步之遙了，可是去哪里破案呢？

生: 思考，利用關鍵詞，如何搜索資料（大部分學生想起百度，順帶解釋一下搜索引擎）4.師：記得百度怎么運用嗎？（提示學生百度的運用方法）5.一分鐘，學生嘗試搜索。生: 根據關鍵詞搜索

6.學生公布答案，請一位學生演示操作。(二)多個關鍵詞

(從易到難，由少到多提取關鍵詞，設置情境，持續(xù)吸引學生的注意力，培養(yǎng)學生運用網絡解決問題的能力)師：破解了前一個謎題，你們可不要沾沾自喜，我還有更大的挑戰(zhàn)等著你們，準備好了嗎？ 幻燈片8 2.師：這是一本雜志的封面，原本是介紹這位成功人士的，可是我忘記了他是誰，現在就需要你們睜大眼睛，破解這個謎題。閱讀一下，請你找出關鍵詞。生: 思考，閱讀，討論，尋找關鍵詞 3.學生根據關鍵詞搜索。

生: 學生根據關鍵詞搜索，選擇合適的內容破解謎團。4.教師總結。

5.選出班級中最有偵探潛力的學生。(三)搜索引擎大家庭

師：你還知道其他的搜索引擎嗎？請你閱讀書本第12頁，搜索引擎大家庭。生: 閱讀書本，了解其他搜索引擎。活動3【活動】玩轉搜索引擎

玩轉搜索引擎

1.師：請你選擇一個你喜歡的搜索引擎，以最快的速度回答我以下五個問題。（見word文檔）

運用搜索引擎，尋找關鍵詞，回答五個問題，比一比誰最快。五個問題

（1)世界上的動物種類繁多,蜘蛛就有很多不同的類別.你知道蜘蛛有多少種嗎?(2)火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”...你知道它是每年農歷的哪一天嗎?(3)你知道世界上第一個記錄哈雷彗星的人是哪國人嗎?(4)杭州灣跨海大橋是世界第三長的橋梁，那么你知道它全長多少公里嗎？(5)高爾基說:”書是人類進步的階梯”,那么高爾基是哪國人? 2.交流成功心得。

生:交流成功心得（關鍵詞的選擇，復制粘貼小方法 活動4【講授】課堂小結

師：今天這么一學習，看來以后什么難題都難不倒你們了。想要查找資料更方便，怎么辦？(總結課程，點題。)

第五篇：第3課 宋明理學

3、宋明理學

1教學目標 評論（0）

1、宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

2、宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

2學情分析 評論（0）

“宋明理學”一課理論性強，教學難度大，教師在教學中普遍感到吃力。我的教學思路是這樣的：用淺顯生動的語言敘述典型的歷史人物與事件，深入淺出地表達歷史觀點，讓學生覺得理學是生動通俗的，理學家是可親可敬而不是道貌岸然。即以感性的知識為鋪墊，以達到理性的思考——通過敘述程門立雪、鵝湖之辯、亭前格竹、龍場悟道、徽州牌坊、南康之會等史實，讓學生分析、認識理學的南傳、程朱理學與陸王心學的異同,并深入辯證評價理學的影響。

3重點難點 評論（0）

宋明理學興起的歷史背景、兩大流派的異同對比，宋明理學的深遠影響。

4教學過程

4.1 第一學時

4.1.1教學活動

活動1【導入】服飾圖片 評論（0）

唐朝的婦女服飾，華麗開放，寬松自由，人性解放，女性的地位很高，服飾中有很多佛教思想的影響，比如對人體的崇美，展露肌膚身體。宋朝則拘謹樸素了許多，有人說是宋明理學結束了多彩多姿的唐，迎來了理性質樸的美。（圖片對比的模式吸引學生進入本節(jié)內容的情境之中）

活動2【講授】溫故知新 評論（0）

溫故：儒家發(fā)展的歷程：春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉、隋唐、宋明、明清之際

活動3【活動】析詩賞畫 評論（0）

唐詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”

這首詩，作于唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨迎接到宮中來供養(yǎng)，弄得勞民傷財。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要殺掉他，因宰相和其他大臣等出來替他說情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？ 反映了中國文化格局怎樣的變化？ 這一問題是如何發(fā)展的呢？

再以《三教圖》鏈接三教合一的理念。

活動4【活動】課堂教學 評論（0）

一、傳統(tǒng)儒學的危機——理學興起的歷史背景

（1）、時代的挑戰(zhàn)—— 儒學 的衰落和 佛道 兩教的興起（2）、爭鳴與交融——唐宋時期的“ 三教合一 ”

知新：北宋理學產生的原因是復雜的，需要補充更多史料加以分析。合作探究1.理學產生的原因

材料1：天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾。———歐陽修《新五代史》

材料2：（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，??當是之時，失臣節(jié)者非道一人。—— —司馬光《資治通鑒》

材料3：儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養(yǎng)生送死，舉無其柄。天下之人若饑渴之于飲食，茍得而已。當是時也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。——摘自《李覯集》卷二八《答黃著作書》 問題：

（1）材料1反映了五代時期對君權的認識產生了什么變化？是對“君權神授”觀點有力挑戰(zhàn)

學生答：五代時期，皇帝多由藩鎮(zhèn)將帥而來，兵強馬壯的將帥大都想爭奪皇帝權位。被權臣趕出皇宮的小皇帝凄涼感嘆：“愿生生世世，再不生在帝王家！”朝代更迭頻繁，亡國之君幾乎沒有善終的，封建統(tǒng)治者迫切需要采取措施加強專制統(tǒng)治。

（2）結合兩則材料說明當時士人政治道德如何？ 概括理學興起的政治必要性。

學生答： 魏晉南北朝以來，王朝更迭頻繁，統(tǒng)治腐敗，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，引起思想變化。

唐末以來由于戰(zhàn)亂，倫理道德遭破壞，不利大一統(tǒng)；

老師補充：嚴重的社會危機：北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調整統(tǒng)治思想。（3）材料3中的現象反映了什么？這對漢唐儒學產生了怎樣的影響？ 士人政治道德敗壞，儒學的教化功能衰危，正統(tǒng)地位受到佛道的沖擊。

老師補充：儒學危機：隨著兩漢儒學的政治制度化和宗教化傾向越來越加強，儒學作為一般倫理道德修養(yǎng)和政治理想層面的作用就被削弱了。佛道的學說在人們的修身養(yǎng)性方面所起的作用遠大于儒學。魏晉南北朝以來國家分裂、戰(zhàn)亂不休，流離失守的人們需要尋求精神慰藉，佛教滿足了廣大民眾的愿望，如同饑餓之人遇到食物一般。其實，不僅佛教，道教也有類似的作用與意義，宗教深得苦難人民的心。而佛教和道教也乘社會動蕩之機興起，威脅了儒學的統(tǒng)治地位。

（4）結合所學知識，北宋為理學的產生和發(fā)展準備了哪些條件？ 學生回答并加以整理概括

1、宋代社會經濟的恢復發(fā)展、科學文化的進步，成為理學形成和發(fā)展的重要條件。

2、魏晉以來儒學吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學的新發(fā)展奠定基礎

3、儒學家們的主觀努力（儒學家開展復興儒學，抨擊佛道的運動）

①宋代加強專制主義中央集權，重文輕武，對學術文化較少干涉，學術活躍。

②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。

③科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。

過渡：面對當時的社會問題，這些士大夫痛心疾首，希望重振儒學。用引導的方法比用強制的方法更有效，改造儒學才是出路。相比儒學而言，佛、道的優(yōu)勢是：有哲學的系統(tǒng)，能夠給苦難中的民眾以精神慰藉。中國人在宗教態(tài)度上的包容性推動了一些儒家學者為重振儒學，三教合一，從佛、道中吸取養(yǎng)分，儒學有了重大突破，一種新的思想理學在宋代出現了。[儒、佛、道相互滲透]

二、理學的兩大流派——程朱理學和陸王心學（1）、理學的含義

“理”：既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。

理學：是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教）又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學。北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛教的活動；同時，他們沖破漢唐儒學的束縛，融合 思想來解釋義理，形成以 為核心的新的儒術體系－－理學。理學是中國封建社會后期的統(tǒng)治思想。

它以儒學的內容為主，同時吸收了佛學和道教思想，是在唐代三教融合、滲透的基礎上孕育、發(fā)展起來的。理學是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛道中汲取了有益的內容，完成了更為理論化、思辨化的過程。理學的形成標志著儒家思想的成熟。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。（2）、程朱理學和陸王心學的代表人物及主張

教學策略：以“如坐春風”“程門立雪”“鵝湖之辯”的成語典故引入對幾位理學家主張的歸納：

思考問題：理學與心學的關系？(程朱理學與陸王心學的比較)

鵝湖之會以后，朱陸又有一次重要的會晤是南康之會。公元1181年2月，陸九淵訪朱熹于南康，朱熹請陸九淵登白鹿洞書院講習。陸九淵講《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽者感動不已，至有泣下者，朱熹也當即離座向眾人說：“熹當與諸生共守，以無忘陸先生之訓。”由此可見，理學與心學都強調倫理道德、三綱五常。所以程朱理學、陸王心學兩派學問根底是相同的，是理學的兩支。

現實生活中的理學家怎樣處事呢？朱熹為官時主張正君心，為社稷安穩(wěn)出謀劃策，上書朝廷反對與金和議，力主抗金，體恤百姓疾苦，不畏強兵與權臣；不為官時則招徒授學傳承理想，始終不改其志。陸九淵為官、教學與朱熹相似，為官實干清廉，講學授徒，重視教育事業(yè)。從這些理學家的經歷中，我們看到理學的另一面是什么？重視精神力量，注重道德修養(yǎng)，關心國家民族命運。

三、民族文化中的理學——理學的歷史影響和辯證評價

有人說作為明清專制統(tǒng)治的思想工具，理學是壓抑人性的、殺人不見血的工具。有人說理學是中國古代優(yōu)秀的思想文化成果。你認同哪一個觀點？為什么

合作探究2:如何評價宋明理學？作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？ 有哪些內容不科學和不正確？觀察下列材料并結合所學知識分析宋明理學的影響。學生結合課本所學知識討論并加以概括：

積極影響：理學家的學術貢獻：宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的。” ——侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》

（1）理學一改前代學術思想研究的墨守成規(guī)，從個人的身心修養(yǎng)來體現儒家學說的義理，豐富了儒學的學術內容和文化底蘊，使儒家思想重新占據正統(tǒng)的地位。

（2）朱熹的學說在元朝以后成為儒學正宗，所編《四書集注》，更成為明清科舉考試的內容及標準

（3）理學提倡個人修養(yǎng)，講求綱常倫理，提倡忠孝節(jié)義，扭轉了 唐末五代以來混亂的社會風氣，推進了重視道德的社會新風尚，對國人的觀念和行為產生極大的影響 ①宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。

④宋明理學強調身體力行，強調自主自強，對中國文化起了推動和促進作用。消極影響：

（4）理學過分強調內心修養(yǎng)，導致很多士人空談心性，回避實務。而提倡的綱常倫理對社會發(fā)展也有著嚴重的束縛，尤其是「存天理，滅人欲」的禮教，更抑制了人們追求自由的向往，成為禁錮思想的枷鎖。①尊卑等級觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學的觀念； ④輕視個體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。

老師引領學生結合材料為理學把脈：

1、朱熹把“君為臣綱”的原則作為至高天理的體現，要求人們“尊君親上”，但朱熹并未因此放棄對現實政治生活中君王的批判與抨擊。他曾批評孝宗因循茍且，虛度歲月，還批評寧宗皇帝“獨斷”，被認為是達到了傳統(tǒng)體制下批判皇帝專制的極限。他希望從天理論出發(fā)規(guī)范君主的行為,要求君主也必須在天理的范圍內行事，以天理作為自己的行為準則。因此，一旦現實中的君主與其行為規(guī)范、職分要求有違背之處，就應該對君主加以批評、勸諫，使之回歸天理的軌道。推行王道，正君心為治國之本的政治思維。

2、“以理殺人”并不是理學家的本意，而是明清統(tǒng)治者為了加強專制統(tǒng)治，有意宣揚理學抑制欲望的一面，忽略了對人民寬厚的一面。一種思想一旦被固化，可能變得面目全非，失去活力。事實上，即使是對理學不合理之處開戰(zhàn)的人，骨子里不乏理學的風骨。王夫之的“天下興亡，匹夫有責”就是憂國憂民的感嘆，是對個體力量的堅持，是對個人社會責任的堅守。

活動5【測試】知識小結 評論（0）

過渡下一課:明清之際的儒學新發(fā)展

材料四：2006年溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情地引用了北宋理學大師張載的一段話代表了理學家的追求：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”(此詩說的是士大夫和知識分子的使命要為真理，為學術，為天下?lián)鹬負?溫家寶總理2006年9月出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用張載（橫渠先生）的這四句話來表達心聲。“為天地立心”：天地本來沒有心，但是在人為的仁愛影響下，天地便有了一顆仁愛之心了。即人可以努力為社會重建精神價值。“為生民立命”：生民指普通民眾，這句的含義是為百姓的安身立命服務。“為往圣繼絕學”：這里的“往圣”是指歷史上的圣人孔、孟等，因為董仲舒把儒學神學化，久而久之，讖緯迷信盛行詭秘的隱語、預言作為神的啟示，導致儒學的危機，張載等人希望恢復中斷了的孔、孟學術傳統(tǒng)。“為萬世開太平”：指的是要為萬世開拓太平之基業(yè)，這是儒家學者一貫堅持的遠大抱負。

結語：理學對后世的最大影響是使儒學普及化、通俗化，強化了君為臣綱的同時，使父為子綱，夫為妻綱深入人心，恰似本課伊始給大家展示的宋朝婦女服飾，可以說理學不僅滲入了每一個古代中國人的血液里骨髓中和潛意識里，而且對當代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響力。