第一篇：第3課宋明理學教案

第3課

宋明理學

教材分析

本課主要介紹中國古代儒家思想的重要發展階段宋明時期理學興起的歷史背景、興起和發展、影響以及重要的代表人物，共分三個部分：宋明理學興起的歷史背景；宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學；宋明理學的歷史影響和評價。

學生分析

高二學生經過一年的歷史學習，積累了一定的歷史基礎知識和認識歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學生對宋明理學了解較少，因而學習有一定困難。因此引導學生課前做好一些準備工作，如上網搜索資料、查閱相關思想哲學書籍、根據老師事先布置的教學問題去預習，這對本課的學習有很大幫助。

教學目標

一、基礎知識

三教合一

程朱理學

格物致知

存天理，滅人欲

《四書章句集注》

陸王心學

發明本心

致良知

程朱理學與陸王心學的比較

宋明理學的歷史影響

二、能力與方法

1、識記宋明理學兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評價宋明理學。

2、理解理學興起的背景、理學的概念、格物致知的含義、理學所反映的哲學思想。

3、比較程朱理學與陸王心學關于世界本原的看法、求理方法的異同，培養學生歸納、概括、比較歷史知識的能力。

三、情感態度與價值觀

1、通過對程朱理學、陸王心學及其發展脈絡的學習，了解宋明理學的代表人物，正確認識宋明理學及其在中國古代思想史上的重要地位。

2、通過結合社會背景和思想淵源來分析宋明儒學的發展，使學生認識到一定思想文化是一定社會狀況的產物，培養學生全面分析歷史現象的能力。分析宋明理學在歷史上的深遠影響，培養學生辯證思維能力，形成對傳統思想文化批判繼承的意識。

3、通過了解中國古代儒家思想的發展，尤其是宋明理學博大精深思想體系，了解中國古代的優秀思想文化，培養學生熱愛祖國的高尚情操，增強學生的使命感、責任感。

教學重點與難點

重點：宋代理學興起的背景、程朱理學的哲學思想、正確評價宋明理學。

難點：宋明理學的代表人物及其重要主張。

教學方式

教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論。

教學用具：

采用Powerpoint制作教學課件。

教學過程

一、課前探究

1、要求每個歷史學習小組利用網絡收集三教合一的含義，理學的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進行討論、歸納，準備上課交流。

2、帶著老師事先設計的問題預習課本，思考課后的習題“閱讀與思考”和“自我測試題’’

二、導入新課 引導學生回憶儒家思想的變化歷程，通過展示《江南春》提出問題，由此導入新課。

三、教學結構

（一）三教合一

1、“三教合一” 的歷史背景

2、“三教合一”表現

（二）、理學的兩大流派———程朱理學和陸王心學

1、程朱理學的興盛

2、陸王心學的發展

（三）、宋明理學的影響和評價

（1）影響：宋明理學對政治、文化和社會的影響（2）評價：宋明理學的消極影響

宋明理學的積極影響

四、師生互動

（一）三教合一--------理學興起的歷史背景之一 課堂設問：三教合一的背景是什么？

提示：魏晉以來佛教和道教的傳播；儒學的發展出現了危機。設計意圖：讓學生了解任何事物的產生都有其深刻的時代背景。提示：三教合一；儒學的發展受到佛道哲學思想的影響。設計意圖：加深學生對三教合一的背景和表現的理解。(二)理學的兩大流派——程朱理學的興起和陸王心學的發展

1、宋代理學興起的歷史背景

課堂設問一：什么是理學？宋明理學有哪兩大流派？

提示：理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學； 程朱理學和陸王心學。

設計意圖：理解并掌握“理學”的概念，了解宋明理學的兩大流派。

2、兩大流派：程朱理學和陸王心學（1）程朱理學的興盛

（1、1）程朱理學的形成及其代表人物

課堂設問：程朱理學是怎樣形成的？其代表人物有哪些？（1、2）程朱理學的主要思想

課堂提問一：程朱理學的主要思想有哪些？通過何種途徑把握“理? 提示：理是世界的本原和天下萬物都要遵循的普遍原則；格物致知。課堂提問二：格物致知與實踐出真知有何區別？

設計意圖：學習從不同的角度比較歷史事物的異同點，培養學生對比、歸納、概括歷史 知識的能力；區別客觀唯心主義和辯證唯物主義。情景營造：用大屏幕打出相關材料，并回答相關問題。

（1、3）程朱理學的影響及其統治地位的確立、傳播

課堂提問：程朱理學產生了怎樣的影響？ 何時確立了統治地位?傳播到何處？

提示：程朱理學成為中國封建君主專制統治社會后期的正統思想；明；朝鮮、越南、日本。課堂提問：程朱理學被官化的原因是什么？

提示：理學重新整理了儒家學說，并將“理”的存在與社會倫理秩序聯系在一起，滿足了統治階級對于整頓社會秩序、宣揚正統道德和鞏固專制統治的需要。課堂提問：程朱理學包含了怎樣的哲學思想? 2 提示：客觀唯心主義（2）陸王心學的發展

情景營造：用大屏幕打出陸九淵和王守仁的圖片，并作相關介紹。（2、1）陸九淵的心學

課堂提問：怎樣理解“心學”的概念？通過何種方式認識“心”？ 王守仁的心學

課堂提問一：王守仁心學興起的歷史背景是什么？

提示：明中期，程朱理學成為求取功名的敲門磚，失去尋求圣賢學問的精神；明中期社會的動蕩不安。

課堂提問二：王守仁的主要思想是什么？ 提示：認識“心”的方式、對“心”的理解、課堂提問三：陸王心學反映了怎樣的哲學思想？ 提示 ：主觀唯心主義

探究：程朱理學與陸王心學有什么異同之處？

（三）宋明理學的影響和評價

課堂提問一：宋明理學的影響是什么? 提示：對政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠。課堂提問二：應該怎樣評價宋明理學？

提示：用三綱五常維護封建專制，產生了消極影響。對塑造中華民族性格起了積極作用。設計意圖：讓學生學會用辯證唯物主義的方法評價歷史現象，既要看到其積極的影響，又要看到其消極的影響，培養全面準確評價歷史現象的能力。

教學總結：

一、對教材知識的歸納總結

宋明理學興起的背景→宋明理學的兩大流派→宋明理學的影響

二、對教學主題的歸納總結

宋明理學是儒學發展的重要階段，對中國和世界都產生了深遠的影響，但既要看到它的積極一面，又要看到它的消極一面，學會全面準確評價歷史現象。程朱理學與陸王心學存在著很大差異，但兩者本質是一致的，即都以儒學的倫理道德約束人的思想和行為，以維護封建統治；同時把儒學推進發展到新階段，都屬于理學范疇。

設計意圖：通過上述兩個方面的總結設計，引導學生整理、歸納、分析、理解課本知識，深化對教學主題的掌握。

教學后記：

本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學中采用教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論相結合的教學方法，效果較好。有些同學古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內涵。因此在以后的教學中應加強這些方面工作。

第二篇：第3課 宋明理學

3、宋明理學

1教學目標 評論（0）

1、宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

2、宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

2學情分析 評論（0）

“宋明理學”一課理論性強，教學難度大，教師在教學中普遍感到吃力。我的教學思路是這樣的：用淺顯生動的語言敘述典型的歷史人物與事件，深入淺出地表達歷史觀點，讓學生覺得理學是生動通俗的，理學家是可親可敬而不是道貌岸然。即以感性的知識為鋪墊，以達到理性的思考——通過敘述程門立雪、鵝湖之辯、亭前格竹、龍場悟道、徽州牌坊、南康之會等史實，讓學生分析、認識理學的南傳、程朱理學與陸王心學的異同,并深入辯證評價理學的影響。

3重點難點 評論（0）

宋明理學興起的歷史背景、兩大流派的異同對比，宋明理學的深遠影響。

4教學過程

4.1 第一學時

4.1.1教學活動

活動1【導入】服飾圖片 評論（0）

唐朝的婦女服飾，華麗開放，寬松自由，人性解放，女性的地位很高，服飾中有很多佛教思想的影響，比如對人體的崇美，展露肌膚身體。宋朝則拘謹樸素了許多，有人說是宋明理學結束了多彩多姿的唐，迎來了理性質樸的美。（圖片對比的模式吸引學生進入本節內容的情境之中）

活動2【講授】溫故知新 評論（0）

溫故：儒家發展的歷程：春秋戰國、秦漢、魏晉、隋唐、宋明、明清之際

活動3【活動】析詩賞畫 評論（0）

唐詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”

這首詩，作于唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節指骨迎接到宮中來供養，弄得勞民傷財。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要殺掉他，因宰相和其他大臣等出來替他說情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？ 反映了中國文化格局怎樣的變化？ 這一問題是如何發展的呢？

再以《三教圖》鏈接三教合一的理念。

活動4【活動】課堂教學 評論（0）

一、傳統儒學的危機——理學興起的歷史背景

（1）、時代的挑戰—— 儒學 的衰落和 佛道 兩教的興起（2）、爭鳴與交融——唐宋時期的“ 三教合一 ”

知新：北宋理學產生的原因是復雜的，需要補充更多史料加以分析。合作探究1.理學產生的原因

材料1：天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾。———歐陽修《新五代史》

材料2：（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，??當是之時，失臣節者非道一人。—— —司馬光《資治通鑒》

材料3：儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養生送死，舉無其柄。天下之人若饑渴之于飲食，茍得而已。當是時也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。——摘自《李覯集》卷二八《答黃著作書》 問題：

（1）材料1反映了五代時期對君權的認識產生了什么變化？是對“君權神授”觀點有力挑戰

學生答：五代時期，皇帝多由藩鎮將帥而來，兵強馬壯的將帥大都想爭奪皇帝權位。被權臣趕出皇宮的小皇帝凄涼感嘆：“愿生生世世，再不生在帝王家！”朝代更迭頻繁，亡國之君幾乎沒有善終的，封建統治者迫切需要采取措施加強專制統治。

（2）結合兩則材料說明當時士人政治道德如何？ 概括理學興起的政治必要性。

學生答： 魏晉南北朝以來，王朝更迭頻繁，統治腐敗，戰爭頻仍，社會動蕩，引起思想變化。

唐末以來由于戰亂，倫理道德遭破壞，不利大一統；

老師補充：嚴重的社會危機：北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統治者要求調整統治思想。（3）材料3中的現象反映了什么？這對漢唐儒學產生了怎樣的影響？ 士人政治道德敗壞，儒學的教化功能衰危，正統地位受到佛道的沖擊。

老師補充：儒學危機：隨著兩漢儒學的政治制度化和宗教化傾向越來越加強，儒學作為一般倫理道德修養和政治理想層面的作用就被削弱了。佛道的學說在人們的修身養性方面所起的作用遠大于儒學。魏晉南北朝以來國家分裂、戰亂不休，流離失守的人們需要尋求精神慰藉，佛教滿足了廣大民眾的愿望，如同饑餓之人遇到食物一般。其實，不僅佛教，道教也有類似的作用與意義，宗教深得苦難人民的心。而佛教和道教也乘社會動蕩之機興起，威脅了儒學的統治地位。

（4）結合所學知識，北宋為理學的產生和發展準備了哪些條件？ 學生回答并加以整理概括

1、宋代社會經濟的恢復發展、科學文化的進步，成為理學形成和發展的重要條件。

2、魏晉以來儒學吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學的新發展奠定基礎

3、儒學家們的主觀努力（儒學家開展復興儒學，抨擊佛道的運動）

①宋代加強專制主義中央集權，重文輕武，對學術文化較少干涉，學術活躍。

②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。

③科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。

過渡：面對當時的社會問題，這些士大夫痛心疾首，希望重振儒學。用引導的方法比用強制的方法更有效，改造儒學才是出路。相比儒學而言，佛、道的優勢是：有哲學的系統，能夠給苦難中的民眾以精神慰藉。中國人在宗教態度上的包容性推動了一些儒家學者為重振儒學，三教合一，從佛、道中吸取養分，儒學有了重大突破，一種新的思想理學在宋代出現了。[儒、佛、道相互滲透]

二、理學的兩大流派——程朱理學和陸王心學（1）、理學的含義

“理”：既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。

理學：是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教）又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學。北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛教的活動；同時，他們沖破漢唐儒學的束縛，融合 思想來解釋義理，形成以 為核心的新的儒術體系－－理學。理學是中國封建社會后期的統治思想。

它以儒學的內容為主，同時吸收了佛學和道教思想，是在唐代三教融合、滲透的基礎上孕育、發展起來的。理學是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛道中汲取了有益的內容，完成了更為理論化、思辨化的過程。理學的形成標志著儒家思想的成熟。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。（2）、程朱理學和陸王心學的代表人物及主張

教學策略：以“如坐春風”“程門立雪”“鵝湖之辯”的成語典故引入對幾位理學家主張的歸納：

思考問題：理學與心學的關系？(程朱理學與陸王心學的比較)

鵝湖之會以后，朱陸又有一次重要的會晤是南康之會。公元1181年2月，陸九淵訪朱熹于南康，朱熹請陸九淵登白鹿洞書院講習。陸九淵講《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽者感動不已，至有泣下者，朱熹也當即離座向眾人說：“熹當與諸生共守，以無忘陸先生之訓。”由此可見，理學與心學都強調倫理道德、三綱五常。所以程朱理學、陸王心學兩派學問根底是相同的，是理學的兩支。

現實生活中的理學家怎樣處事呢？朱熹為官時主張正君心，為社稷安穩出謀劃策，上書朝廷反對與金和議，力主抗金，體恤百姓疾苦，不畏強兵與權臣；不為官時則招徒授學傳承理想，始終不改其志。陸九淵為官、教學與朱熹相似，為官實干清廉，講學授徒，重視教育事業。從這些理學家的經歷中，我們看到理學的另一面是什么？重視精神力量，注重道德修養，關心國家民族命運。

三、民族文化中的理學——理學的歷史影響和辯證評價

有人說作為明清專制統治的思想工具，理學是壓抑人性的、殺人不見血的工具。有人說理學是中國古代優秀的思想文化成果。你認同哪一個觀點？為什么

合作探究2:如何評價宋明理學？作為一種流傳幾百年的傳統文化，它有什么可取的地方？ 有哪些內容不科學和不正確？觀察下列材料并結合所學知識分析宋明理學的影響。學生結合課本所學知識討論并加以概括：

積極影響：理學家的學術貢獻：宋明理學達到了思想發展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的。” ——侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》

（1）理學一改前代學術思想研究的墨守成規，從個人的身心修養來體現儒家學說的義理，豐富了儒學的學術內容和文化底蘊，使儒家思想重新占據正統的地位。

（2）朱熹的學說在元朝以后成為儒學正宗，所編《四書集注》，更成為明清科舉考試的內容及標準

（3）理學提倡個人修養，講求綱常倫理，提倡忠孝節義，扭轉了 唐末五代以來混亂的社會風氣，推進了重視道德的社會新風尚，對國人的觀念和行為產生極大的影響 ①宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。

④宋明理學強調身體力行，強調自主自強，對中國文化起了推動和促進作用。消極影響：

（4）理學過分強調內心修養，導致很多士人空談心性，回避實務。而提倡的綱常倫理對社會發展也有著嚴重的束縛，尤其是「存天理，滅人欲」的禮教，更抑制了人們追求自由的向往，成為禁錮思想的枷鎖。①尊卑等級觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學的觀念； ④輕視個體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。

老師引領學生結合材料為理學把脈：

1、朱熹把“君為臣綱”的原則作為至高天理的體現，要求人們“尊君親上”，但朱熹并未因此放棄對現實政治生活中君王的批判與抨擊。他曾批評孝宗因循茍且，虛度歲月，還批評寧宗皇帝“獨斷”，被認為是達到了傳統體制下批判皇帝專制的極限。他希望從天理論出發規范君主的行為,要求君主也必須在天理的范圍內行事，以天理作為自己的行為準則。因此，一旦現實中的君主與其行為規范、職分要求有違背之處，就應該對君主加以批評、勸諫，使之回歸天理的軌道。推行王道，正君心為治國之本的政治思維。

2、“以理殺人”并不是理學家的本意，而是明清統治者為了加強專制統治，有意宣揚理學抑制欲望的一面，忽略了對人民寬厚的一面。一種思想一旦被固化，可能變得面目全非，失去活力。事實上，即使是對理學不合理之處開戰的人，骨子里不乏理學的風骨。王夫之的“天下興亡，匹夫有責”就是憂國憂民的感嘆，是對個體力量的堅持，是對個人社會責任的堅守。

活動5【測試】知識小結 評論（0）

過渡下一課:明清之際的儒學新發展

材料四：2006年溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情地引用了北宋理學大師張載的一段話代表了理學家的追求：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”(此詩說的是士大夫和知識分子的使命要為真理，為學術，為天下擔起重擔。)溫家寶總理2006年9月出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用張載（橫渠先生）的這四句話來表達心聲。“為天地立心”：天地本來沒有心，但是在人為的仁愛影響下，天地便有了一顆仁愛之心了。即人可以努力為社會重建精神價值。“為生民立命”：生民指普通民眾，這句的含義是為百姓的安身立命服務。“為往圣繼絕學”：這里的“往圣”是指歷史上的圣人孔、孟等，因為董仲舒把儒學神學化，久而久之，讖緯迷信盛行詭秘的隱語、預言作為神的啟示，導致儒學的危機，張載等人希望恢復中斷了的孔、孟學術傳統。“為萬世開太平”：指的是要為萬世開拓太平之基業，這是儒家學者一貫堅持的遠大抱負。

結語：理學對后世的最大影響是使儒學普及化、通俗化，強化了君為臣綱的同時，使父為子綱，夫為妻綱深入人心，恰似本課伊始給大家展示的宋朝婦女服飾，可以說理學不僅滲入了每一個古代中國人的血液里骨髓中和潛意識里，而且對當代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式等至今仍在發揮著巨大的影響力。

第三篇：第3課_宋明理學教案

-第3課 宋明理學教案

一、教學目標

1．熟悉理學產生的原因和主要理學家及其觀點，記憶理學的代表性語錄，準確解釋理學一詞及其由來。

2．閱讀課文中的材料，提煉其觀點，比較程朱理學和陸王心學的異同。

3．分析宋明理學在壓抑、扼殺知識分子自然欲求方面的影響，以及對中國人的個性、道德形成的作用。

二、教學重點： 三教合一、程朱理學的內容、地位和陸王心學的內容和地位。

三、教學難點： 理學和心學的異同；理學對中國社會發展的影響。

四、教學過程

（一）導入新課：通過上節課的學習，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒學在政治上的統治地位和在中國傳統文化中的主流地位，從此儒學便深入中國人的骨髓與血液，影響著一代代的中國人。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進，儒學的權威會不會受到挑戰呢？答案是肯定的！儒學的信徒們是如何應對挑戰的呢？儒學又如何保持它的主流地位呢？與時俱進，不斷創新，發展和完善自己的學說！儒學之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學是一個不斷發展完善的思想體系。

宋明時期，儒學發展到了一個新的階段——宋明理學階段。理學在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒家思想發展到一個新的高度。什么是理學？宋明理學為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應該怎么看待宋明理學呢？這節課我們就來學習這些內容。

（二）講授新課

一、宋明理學興起的背景：三教合一

1、儒學 “獨尊”地位的動搖 社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據,戰爭頗興“君君、, 臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經學簡單的理論體系，已經不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。于是，整個思想文化領域出現了西漢以來從未有過的自由氛圍。

而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應輪回來世的思想在社會迅速傳播。江南春絕句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

探究:此詩反映了怎樣的社會現實?（佛教的興盛）

這樣，伴隨著接受佛教、道教的人們越來越多，正統儒學的統治地位受到前所未有的沖擊。

2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域 隨著政治穩定三教相互滲透，彼此調和逐漸趨向合一。在擴大社會影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學、佛教和道教互相吸納對方的優點，三家互相滲透。儒家強調人世，根本目標就是強國。個人的精力應該奉獻給國家。道家強調自由，目標就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強調解

脫。儒家思想在三教中多側重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎。

3、為重興儒學，一些儒學志士的思考和探索

科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。（自唐朝開始，一些心志高遠的入學志士開始進行對儒學本身的探索，尤其是在國家的分裂、思

想的混亂、現實的苦難等背景下，著重注意回答人們對世界、現實問題的疑惑。儒學志士也注吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創新儒學體系。學者們也極力強調自孔子以來儒家真理的傳承系統，既所謂“道統”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統。“理學”即將誕生。）探究：理學的興起是否有更深層次的原因？

政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮割據和農民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓；宋代的“重文”國策，形成了學術發展的良好社會氛圍，學者們積極關心國計民生，以創建新儒學作為匡時濟世的理想追求。

經濟上：兩宋社會經濟比唐代有所發展，為適應這一變化，統治者迫切需要建立一套把自然觀、認識論、倫理觀等有機聯系在一起的哲學體系，以便從思想上加深對農民的麻醉。

二、宋明理學

1、什么是理學？

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治國的學說。

2、理學有哪些主要流派？（1）程朱理學：

① 代表人物：

北宋的程顥、程頤等人開創;南宋朱熹集大成.②主要思想：

1）“理”。

含義：是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯系起來。2）把握“理”的方法：“格物致知”（認識論）

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

探究:從材料中看出把握理的方法是什么? 格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記?大學》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對理的體驗，最終貫通明理。清末興辦新式學堂，“格致”成為對聲光化電等自然科學部門的統稱。要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。

探究：格物致知與實踐出真知有何區別？

3）標準：個人修養要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”

婦女貞節觀。材料一 朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦朋友豈不是天理？”

朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養 的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領神秀所作佛偈（佛教唱詞）：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

探究 :結合材料一，談談你對朱熹思想主張的理解。分析程朱理學與材料二所反映思想之間的淵源關系。

③主要理論著作：

朱熹編著《四書章句集注》 ④地位和影響：

元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內容；

明成祖親自主持編纂了以程朱理學為規范的《五經大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準繩，程朱理學發展到鼎盛階段，確立了在思想界的統治地位。2．陸王心學

1)陸九淵心學.（南宋理學大師）

背景: 在理學自身的發展過程中,理學家們也對于一些具體的問題產生了分歧。他們不滿意程朱理學對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強調個體修養作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點。

內容：①心是萬物本原（“心即理也”）。他認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。

②求“理”的方法-----內心反省。認為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不許要旁求他索通過世界外物或者咬文嚼字埋首經書，都是煩瑣而無用的求證方法，人們要了解、認識客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。認識來自心中，所謂“發明本心”也就是要直達自己的內在良知。

③反對“格物致知”（但它們在本質上是一致的，都是為封建統治提供理論根據的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統治者進行斗爭。）

2）陽明心學。背景：隨著程朱理學在思想界統治地位的確立，其本身也逐漸地成為統治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經發生了巨大變化，農民起義也頻繁發生，程朱理學不能夠回應這些變化。一些儒家學者認為，人心混亂是由于思想界的混亂導致。在官學話的程朱理學之外，他們通過進一步發展陸九淵的“心學”來挽救理學和更新儒學，“陽明心學”由此產生。內容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ②強調自我主動，鼓勵奮發立志

王守仁，世稱陽明先生，明代理學大師。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復良知即可成圣賢。強調加強自我修養，激勵人們奮發立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。” 材料二 王守仁曾經多次參與鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”

材料三 唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領神秀的同門、南派首領慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？

探究：材料一中王守仁對“花”與“人心”關系的解釋,反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合理嗎？

材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？ 分析陸王心學與材料三所反映思想之間的淵源關系。

探究：程朱理學與陸王心學有什么不同之處？

共同點：

1、內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。

2、影響相同：都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點：

1、對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。

2、把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

三、宋明理學的影響

1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統治秩序，還致力于社會道德教化工作）

2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節、道德；講求以理統情、自我節制、發奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。

（三）鞏固小結：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐履之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

反思：本課內容較難理解，儒學思想在宋明時期逐漸發展到一種極致，并于日后為統治者借鑒，成為統治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五常”，《四書》、《五經》都是在這個時候為人們熟知。通過本課的講述，學生心里僅僅知道了理學當中一些最基本、最簡單的觀點，但這還遠遠不夠。縱覽必修三思想文化歷程，其中每一個時期的思想內容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時期。僅僅學習一些皮毛，不但不容易分析出該思產生的社會影響，而且容易使思想家形象標簽化，無法全方位、立體地認識一個人。如晚明思想家李贄的故居就在我們學校旁邊，古今中外多少學者專門從鄧小平理論：什么是社會主義，怎樣建設社會主義；③“三個代表”重要思想：建設什么樣的黨，怎樣建設黨。（三民主義解決的問題：在推翻帝國主義和封建軍閥統治后，在中國建立資產階級共和國）

（2）三者共同點：是馬克思主義普遍真理與中國實際相結合的產物，是馬克思主義的中國化。是一脈相承又與時俱進的關系。

（3）作用：①毛澤東思想：指導中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國；進行社會主義改造，建立了社會主義制度；社會主義建設取得巨大成就。②鄧小平理論：社會主義現代化建設進入一個新的階段，綜合國力不斷增強，人民的生活水平不斷提高。③“三個代表”重要思想：對加強和改進黨的建設，對全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興起到重要作用。

第四篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設計 教學設計： 設計意圖

教學內容

教師活動

學生活動

理順知識系統，通過溫故導入到本節課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰國到唐朝之前儒學的發展過程。（把握要點：形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節課重點內容（程朱理學）的時代背景。

培養學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰儒學的正統地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內容理論性，概念多，學生不易理解，所以結合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現教學目標（情感態度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據理學內容得出結論，旨在提高學生分析能力。

突破本節課的教學難點。

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發生、發展的規律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規范和修養方法，適應了封建統治者鞏固封建統治秩序的需要。探究問題：

根據材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。②更加強調倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統文化，你認為儒家思想有哪些內容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農問題）維護國家統一：大一統思想：(統一祖國)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。現實意義:當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現。

學生傾聽

師生研討并得出結論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現學以致用。

【本課小結】

宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統治者歡心，宋元明七百多年儒學出現真正獨尊局面。

板書設計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響

第五篇：新人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學》教案

第3課《宋明理學》教案

一、課標要求

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

二、教學目標

1．知識與能力：知道“三教合一”、宋明理學出現的社會歷史背景；說出宋明理學各代表人物、思想主張及其歷史地位。

2．過程與方法：從課本提取信息，探究歷史問題；通過比較綜合歸納，探究歷史規律。

3．情感態度與價值觀：感受不同文化的互補可以促進思想文化的發展；一定的文化體現著一定的政治經濟；中國傳統文化博大精深，批判繼承。

三、教學重點難點

重點：程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

難點：理解理學與心學的異同；正確評價理學和心學的歷史地位。

四、學情分析：

授課對象為高二5班學生，該班學生思維活躍，但歷史知識薄弱，參與性不強，教師在注意掌控課堂紀律的同時，積極引導學生回答問題，鼓勵學生分享自己的見解。

五、教學方法和手段

采用講授法、引導討論法、問題探究式等教學方法，通過教師講授與學生互動相結合的教學手段，幫助學生理解和分析問題。

六、課時安排

本節課共需要45分鐘，導入和第一字目10分鐘，第二字目15分鐘，第三字目需要15分鐘，小結5分鐘。

七、教學設計 導入：問題導入

師：同學們，通過上一課的學習，我們知道儒學在漢朝的時候確立了正統地位，可是這是否意味著儒學的統治地位就是一勞永逸呢？同學們現在先用1分鐘的時間看一下導言的內容，待會老師請同學概括一下導言的主要內容。生：（閱讀導言，1分鐘）師：有哪位同學想跟大家說說，導言主要講了什么內容？ 生：······

師：恩，不錯。在魏晉南北朝時期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個時候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播。可是，大家都知道，儒學在漢朝經過董仲舒和漢武帝之手，已經成為了封建統治的正統思想。面對這樣的情況，儒學怎么辦呢？是將自己的正統地位拱手相讓還是積極適應形勢的發展，對自身進行創新發展呢？ 生：······ 第一子目

師：是的，儒學家當然不肯輕易走下歷史舞臺，現在同學們用3分鐘的時間看一下第一子目“三教合一”的內容，并在看書的過程中，思考3個問題：1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰外，還有沒有其他挑戰？2.面對挑戰，儒家學派提出怎樣的主張？3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

師：好了，時間到，有沒有同學主動回答這些問題？ 生：······

師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生：······

師：其實，“三教合一”是一個歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學派有益思想，不是單指儒家吸收其他學派的行動。而“三教合一”這一歷史進程是不是也正好體現了“不同文化之間的互補可以有效促進思想文化的發展”，所以我們應堅持怎么樣的文化政策呀？

生：“百家爭鳴，百家齊放”的文化政策。

師：至于少數民族政權大興儒學的原因，也很簡單，那就是有利于維護封建統治。第二子目

師：儒學經過魏晉、唐時期，不斷融合其他學派的有益成分，并對自身進行改造，到了宋代，逐漸形成了理學。那么理學出現的社會背景是什么？書本沒有明確的答案，同學們可以根據以前必修一和必修二的內容進行思考，同時也結合本課第 2 一子目的內容，從政治、經濟、文化這三個方面入手。前后四位同學進行討論，時間為3分鐘。······

師：好了，時間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：······

師：感謝你們小組的回答。首先政治上，隋唐五代長期分裂和混亂，綱常名教遭到很大破壞，理學適應重建倫理綱常的需要；經濟上，宋代農業、手工業發展迅速，科學文化的進步尤為突出，理學是宋代經濟文化發展的必然結果；思想上，面對佛道兩家挑戰，儒家需要進行自我創新，為理學產生提供了一個相對寬松的思想環境。（《名師》第7頁有相關答案）正是由于這樣的社會經濟背景，理學的產生就理所當然了。一定的文化體現著一定的政治經濟形態。

師：好，同學們了解了理學產生的背景后，現在來看一下理學的代表人物及其思想主張。同學們現在根據書本的內容完成《名師》第8頁有關程朱理學部分的填空題，時間為3分鐘。同學們在填寫的過程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學有什么樣的地位和影響？

（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標點符號和連接詞，因為這些往往就是答案的提示標志。）······

師：好，時間到。同學們一起朗讀一下剛才填空的內容。生：······

師：同學們讀得很好，對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“格物致知”？ 生：······

師：回來我們剛才提出的問題，我們平常遇到不公平或不如意的事情時，經常會說“沒天理呀！”，那么究竟什么是天理呢？有沒有同學知道？ 生：······

師：謝謝你的回答。理，就是自然的普遍法則；人類社會的當然原則。而在理學家看來，天理主要是指封建道德規范和等級秩序。

師：經過二程和朱熹等人的努力，理學走向成熟，并對中國乃至外國產生了重要 3 的影響。根據課本，說說程朱理學有什么樣的地位和影響？ 生：······

師：很好沒錯。同學們把它畫下來，作為重點記憶。程朱等人，理學成就如此之大，其中肯定有過人之處，大家用3分鐘閱讀學思之窗的內容，思考旁邊的問題，看看能不能學點什么？ 生：······

師：大家知道中山大學的校訓是什么嗎？ 生：······

師：沒錯啦，就是“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。老師想再問多大家一個問題，知道“格物致知”與“實踐出真知”之間的區別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結果。生：······

師：“格物致知”的思想前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識，去探求事物發生、發展的規律。根據這一理論，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。由此看出，這兩者之間是有本質的區別。

師：隨著社會政治經濟的發展，理學逐漸發展成為“心學”，大家先用2分鐘的時間把《名師》第8頁有關“陸王心學”的填空做好。做好的同學，看看資料回放的內容，看看明不明白其中的意思。生：······

師：同學們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：·····

師：對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？··· 生：······

師：感謝同學的提問。“心學”的產生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：······

師：對了，沒錯，把這句話畫下來。

師：說到王陽明的“心學”，老師有兩個小故事想跟大家分享一下。（風動、幡動還是心動？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點對不對？ 生：·····

師：截至現在，我們已經把宋明理學的相關內容學習完，大家還有沒有什么不懂的問題？ 生：······

師：可是不知道大家會不會有這么一個疑問，既然“程朱理學”“陸明心學”同屬于“理學”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區別呢？還有，宋明理學同屬于唯心主義哲學范疇，都是為了維護封建統治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學是不是一無可取呢？我們應該如何評價它？老師將這兩個問題留下來，作為同學們的課后作業，科代表明早收齊交給我。

師：好，最后，我們總結一下本課學習的內容。通過本課對《宋明理學》的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統地位后發展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰，依然有所發展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明朝理學發展新階段——“心學”的產生。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學”與“心學”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學發展又將走向一個怎樣的階段呢？下節課，我們將學習《明清之際活躍的儒家思想》。

板書設計：

第3課 宋明理學 一、三教合一 問題探究：

1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰外，還有沒有其他挑戰？ 2.面對挑戰，儒家學派提出怎樣的主張？

3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

二、程朱理學 問題探究：

1.理學主要代表人物是誰？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）

2.什么是“天理”？

3.程朱理學有什么樣的地位和影響？

4.“格物致知”與“實踐出真知”有什么區別？

三、陸王心學

1.“心學”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）2.王陽明“心學”產生的背景是什么？ 3.程朱理學與陸王心學有什么異同？（作業）4.如何評價宋明理學？（作業）