第一篇：【創新設計】2015-2016學年高中歷史 專題一 第3課 宋明理學教案 人民版必修3

宋明理學

教學目標：

1、知識與能力：

（1）列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展狀況；

（2）一定思想文化是一定社會狀況的產物，社會存在決定社會意識。社會意識反過來又會影響社會存在；

（3）理解儒學在中國封建社會的不同歷史時期的發展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位；

（4）通過對歷史上儒學的發展變化的有關知識的掌握，了解中國思想史的發展規律，探究宋明理學的歷史價值和社會影響。

2、過程與方法：

（1）結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。（2）了解思想觀點，觀察儒學發展變化，分析其歷史地位和價值；并聯系相關知識，比較綜合歸納、探究歷史規律。

3、情感態度與價值觀：

（1）三教并重局面的出現，反應了不同文化的互補可以促進思想文化的發展，反應了維護互補的重要性；

（2）儒學從佛教、道教中吸取了有益的內容，完成了更為理論化、思辯化的過程，認識這是中國儒學的一大進步；

（3）心學的出現既反應了理學的發展，也說明了理學的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些對宋明理學評價的材料，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現實啟迪。教學重難點

重點：程朱理學、陸王心學的思想內容

難點：正確評價宋明理學 教學內容 導入

《江南春》唐?杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。1．這首詩反映了什么現象？（宗教的興盛）為什么會出現這種現象呢？ 2．為什么漢代儒學剛剛確立了正統地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？ 一、三教合一：（儒、佛、道三教合歸儒）

1、魏晉南北朝時期儒學的新發展：儒學吸收佛教、道教的精神，有了新發展，即佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化；道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“遵道”。（1）儒學在魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰的原因：

①佛教的盛行：魏晉南北朝時期佛教盛行的原因首先是由于封建統治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統治，麻痹和奴役勞動人民的精神武器；其次是社會矛盾的尖銳。當時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺騙性。把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰；第四，實際經濟利益的驅使。寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經濟力量；第五，佛教為了適應中國的國情，在自身傳統方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。

②道教在民間的傳播：道教創立于東漢末期，開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現形式，太平道發動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區仍然繼續流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。魏晉以來，封建統治階級逐步對原始道教從理論上、組織上加以改造，使它成為鞏固統治的精神工具。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。東晉末年，孫恩、盧循以五斗米道為號召，領導農民起義。南北朝時，官方道教已經形成。

③儒學本身的問題和缺陷：儒學之所以會受到來自佛教和道教的挑戰，其中還有一個最主要的原因在于儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創立之時，只是一些倫理原則和教條，由于孔子本人罕言“性與天道”，所以如何從哲學本體論上論證儒家

3③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對理的體驗，最終貫通明理。這是一個強調不斷進取從而不斷完善的過程，從世界觀到方法論，“程朱”就這樣給當時的人們提供一個比較完整的思想體系。問題探究：格物致知與實踐出真知有何區別？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗；實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識、探求事物發生、發展的規律。根據這一理論，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的。（3）發展

朱熹編著《四書章句集注》——元朝將其作為科舉考試的內容——明初確立在思想界的統治地位

問題探究：程朱理學被官學化的原因是什么？

程朱理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎上形成的新儒學。強調“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統治的道德規范，適應了封建統治者的需要。2．陸王心學

（1）代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁。（2）主要主張 ①陸九淵的心學理論

A心是萬物本原——“心即理也”

在理學的自身發展過程中，理學家們也對一些具體的問題產生了歧異。南宋時期，一些儒學家如陸九淵等在認同理學主流觀點的同時，他們不滿意程朱理學對于“理”探究方式的繁瑣。相對而言，這批學者更受到佛、道教強調個體修養作用這一思想的影響，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“理”就是內在的“心”，提出了“心即理也”的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源，被稱為“心學”。B求“理”的方法——“發明本心”

陸認為，“理”就像太陽、月亮一樣明顯，簡單明了，不用學習也能體會，不需要旁求他索，通過世界外物或者咬文嚼字埋首經書，都是繁瑣無用的求證方法。因此提出認識來自心中，所謂“發明本心”也就是要直達自己的內在良知，“理”就是進行內心的反省，強調自我的能動作用，這與朱熹格物致知的方法發生分歧。②王守仁的心學理論 A背景：

隨著程朱理學在思想界統治地位的確定，其本身也逐漸成為統治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神。王守仁等很多學者認為學術流弊導致道德淪喪，從而引起社會動蕩，主張以心來更新理學。這種思潮的結晶便是“陽明心學”。B核心：“致良知”

認為人生而有“圣人之心”，社會論理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發立志。

知識鏈接：王守仁年少時，非常喜歡下棋，常常為此耽誤功課。其父屢次責備他，但總是不能改正，一氣之下將象棋扔于河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫詩一首表明自己的志向。“象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去，象入山川逐浪游，炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。”他以諸葛亮自喻，決心做一番事業，從此發憤苦讀，學業大進。明弘治十二年考取進士。（3）陸王心學的地位和影響

①王守仁創立了龐大的心學體系，兼之他身居高位，事功顯赫，又勤于講學，因此明中期以后他學說得到了廣泛的傳播；

②王學重視個體的主動作用，反對束縛，肯定普通人生活欲求的正當性，具有一定的思想解放作用；③心學的崛起，直接沖擊了正統儒學的影響，對晚明思想界的發展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理學和陸王心學的爭論是理學內部的分歧，兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。

三、理學的影響

理學是宋明時期的儒學主流，經過幾百年的發展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠：

消極：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。如清代學者戴震所抨擊的，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。

積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。提示認識歷史現象要采用辯證的觀點，全面、客觀，一分為二的進行分析。任何只強調一個方面的做法，都是不可取的。課后探究

程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ ①相同點：

都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。都有助于統治者維護專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立場立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②不同點：

程朱理學認為世界的本原是“理”，陸王心學認為心就是天地萬物的淵源，認為本心就是“理”；程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

第二篇：第3課宋明理學教案

第3課

宋明理學

教材分析

本課主要介紹中國古代儒家思想的重要發展階段宋明時期理學興起的歷史背景、興起和發展、影響以及重要的代表人物，共分三個部分：宋明理學興起的歷史背景；宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學；宋明理學的歷史影響和評價。

學生分析

高二學生經過一年的歷史學習，積累了一定的歷史基礎知識和認識歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學生對宋明理學了解較少，因而學習有一定困難。因此引導學生課前做好一些準備工作，如上網搜索資料、查閱相關思想哲學書籍、根據老師事先布置的教學問題去預習，這對本課的學習有很大幫助。

教學目標

一、基礎知識

三教合一

程朱理學

格物致知

存天理，滅人欲

《四書章句集注》

陸王心學

發明本心

致良知

程朱理學與陸王心學的比較

宋明理學的歷史影響

二、能力與方法

1、識記宋明理學兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評價宋明理學。

2、理解理學興起的背景、理學的概念、格物致知的含義、理學所反映的哲學思想。

3、比較程朱理學與陸王心學關于世界本原的看法、求理方法的異同，培養學生歸納、概括、比較歷史知識的能力。

三、情感態度與價值觀

1、通過對程朱理學、陸王心學及其發展脈絡的學習，了解宋明理學的代表人物，正確認識宋明理學及其在中國古代思想史上的重要地位。

2、通過結合社會背景和思想淵源來分析宋明儒學的發展，使學生認識到一定思想文化是一定社會狀況的產物，培養學生全面分析歷史現象的能力。分析宋明理學在歷史上的深遠影響，培養學生辯證思維能力，形成對傳統思想文化批判繼承的意識。

3、通過了解中國古代儒家思想的發展，尤其是宋明理學博大精深思想體系，了解中國古代的優秀思想文化，培養學生熱愛祖國的高尚情操，增強學生的使命感、責任感。

教學重點與難點

重點：宋代理學興起的背景、程朱理學的哲學思想、正確評價宋明理學。

難點：宋明理學的代表人物及其重要主張。

教學方式

教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論。

教學用具：

采用Powerpoint制作教學課件。

教學過程

一、課前探究

1、要求每個歷史學習小組利用網絡收集三教合一的含義，理學的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進行討論、歸納，準備上課交流。

2、帶著老師事先設計的問題預習課本，思考課后的習題“閱讀與思考”和“自我測試題’’

二、導入新課 引導學生回憶儒家思想的變化歷程，通過展示《江南春》提出問題，由此導入新課。

三、教學結構

（一）三教合一

1、“三教合一” 的歷史背景

2、“三教合一”表現

（二）、理學的兩大流派———程朱理學和陸王心學

1、程朱理學的興盛

2、陸王心學的發展

（三）、宋明理學的影響和評價

（1）影響：宋明理學對政治、文化和社會的影響（2）評價：宋明理學的消極影響

宋明理學的積極影響

四、師生互動

（一）三教合一--------理學興起的歷史背景之一 課堂設問：三教合一的背景是什么？

提示：魏晉以來佛教和道教的傳播；儒學的發展出現了危機。設計意圖：讓學生了解任何事物的產生都有其深刻的時代背景。提示：三教合一；儒學的發展受到佛道哲學思想的影響。設計意圖：加深學生對三教合一的背景和表現的理解。(二)理學的兩大流派——程朱理學的興起和陸王心學的發展

1、宋代理學興起的歷史背景

課堂設問一：什么是理學？宋明理學有哪兩大流派？

提示：理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學； 程朱理學和陸王心學。

設計意圖：理解并掌握“理學”的概念，了解宋明理學的兩大流派。

2、兩大流派：程朱理學和陸王心學（1）程朱理學的興盛

（1、1）程朱理學的形成及其代表人物

課堂設問：程朱理學是怎樣形成的？其代表人物有哪些？（1、2）程朱理學的主要思想

課堂提問一：程朱理學的主要思想有哪些？通過何種途徑把握“理? 提示：理是世界的本原和天下萬物都要遵循的普遍原則；格物致知。課堂提問二：格物致知與實踐出真知有何區別？

設計意圖：學習從不同的角度比較歷史事物的異同點，培養學生對比、歸納、概括歷史 知識的能力；區別客觀唯心主義和辯證唯物主義。情景營造：用大屏幕打出相關材料，并回答相關問題。

（1、3）程朱理學的影響及其統治地位的確立、傳播

課堂提問：程朱理學產生了怎樣的影響？ 何時確立了統治地位?傳播到何處？

提示：程朱理學成為中國封建君主專制統治社會后期的正統思想；明；朝鮮、越南、日本。課堂提問：程朱理學被官化的原因是什么？

提示：理學重新整理了儒家學說，并將“理”的存在與社會倫理秩序聯系在一起，滿足了統治階級對于整頓社會秩序、宣揚正統道德和鞏固專制統治的需要。課堂提問：程朱理學包含了怎樣的哲學思想? 2 提示：客觀唯心主義（2）陸王心學的發展

情景營造：用大屏幕打出陸九淵和王守仁的圖片，并作相關介紹。（2、1）陸九淵的心學

課堂提問：怎樣理解“心學”的概念？通過何種方式認識“心”？ 王守仁的心學

課堂提問一：王守仁心學興起的歷史背景是什么？

提示：明中期，程朱理學成為求取功名的敲門磚，失去尋求圣賢學問的精神；明中期社會的動蕩不安。

課堂提問二：王守仁的主要思想是什么？ 提示：認識“心”的方式、對“心”的理解、課堂提問三：陸王心學反映了怎樣的哲學思想？ 提示 ：主觀唯心主義

探究：程朱理學與陸王心學有什么異同之處？

（三）宋明理學的影響和評價

課堂提問一：宋明理學的影響是什么? 提示：對政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠。課堂提問二：應該怎樣評價宋明理學？

提示：用三綱五常維護封建專制，產生了消極影響。對塑造中華民族性格起了積極作用。設計意圖：讓學生學會用辯證唯物主義的方法評價歷史現象，既要看到其積極的影響，又要看到其消極的影響，培養全面準確評價歷史現象的能力。

教學總結：

一、對教材知識的歸納總結

宋明理學興起的背景→宋明理學的兩大流派→宋明理學的影響

二、對教學主題的歸納總結

宋明理學是儒學發展的重要階段，對中國和世界都產生了深遠的影響，但既要看到它的積極一面，又要看到它的消極一面，學會全面準確評價歷史現象。程朱理學與陸王心學存在著很大差異，但兩者本質是一致的，即都以儒學的倫理道德約束人的思想和行為，以維護封建統治；同時把儒學推進發展到新階段，都屬于理學范疇。

設計意圖：通過上述兩個方面的總結設計，引導學生整理、歸納、分析、理解課本知識，深化對教學主題的掌握。

教學后記：

本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學中采用教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論相結合的教學方法，效果較好。有些同學古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內涵。因此在以后的教學中應加強這些方面工作。

第三篇：【創新設計】2015-2016學年高中歷史 專題一 第2課 漢代的儒學教案 人民版必修3

漢代的儒學

（一）教學目標

【內容標準】

知道漢代儒學成為正統思想的史實。【知識與能力】

通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。【過程與方法】

學生根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時而準確的評價。【情感、態度和價值觀】

通過對本課的學習，加深學生對中國傳統文化發展歷程的認識，培育學生重視文化、尊崇文化的民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感。學生在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，可以培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

（二）教學內容分析 【“焚書坑儒”批判】

這個題目講述了“焚書坑儒”事件發生的時代背景，大致過程，影響及漢代以來主流文化對它的批判四個方面的內容。

隨著秦王朝專制主義中央集權的建立，文化成為政治權利的附庸，春秋戰國時期百家爭鳴的文化盛況一去不返，于是一些儒生和游士引用儒家經典，以古諷今。針對這種情況，為了維護專制統治，遏止思想文化的泛濫，秦始皇制造了“焚書坑儒”事件。“焚書坑儒”事件否定了先秦思想文化成就，成為中國古代文化史上的一大浩劫，文化進步的正常路徑被阻斷，儒學的發展也因此進入低潮。教材舉了“孔壁中經”發現的故事證明秦代焚書確實使儒學的傳播受到限制。

漢代以來的主流文化對“焚書坑儒”進行了嚴厲的批判。“焚書坑儒”成為兩千年來文化專制政策的開端。

【罷黜百家】

教材對漢武帝時代的政治、文化體制進行了描述，指出這一時期伴隨著政治上的大一統局面，在思想文化方面的歷史特征是儒學思想逐漸成為國家的正統思想。

在漢武帝確立儒學在百家之學中的主導地位的過程中，著名儒學大師董仲舒發揮了重要作用。他推行了一套以確立儒學獨尊地位為核心的文化體制改革的理論。建議皇帝倡導學術，推行教化，養士求賢，政策要適時“更化”；他提出，應當禁絕與儒學相異的學術，使文化的一統與政治的一統相一致。漢武帝采納了他的建議，完成了罷黜百家，表彰“六經”的文化體制與文化政策的轉變。

教材對罷黜百家的文化政策做出了客觀的評價：一方面遏制了學術思想的自由，另一方面隨著儒學地位上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進了歷史文化的發展。太學的出現】

漢王朝對文化教育重視的表現之一就是太學的創建。太學是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的正式的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志。太學的創辦是接受了董仲舒的建議，采用了公孫弘制定的具體方案。

教材接下來對太學建立后在漢代的蓬勃發展做出了描述，指出太學的興立，進一步助長了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起到了重大作用，為中家子弟入仕提供了機會。

【自我測評】

漢代太學規模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢？

參考答案：反映了儒學地位提升，統治者注重儒學教育的文化趨勢。【材料閱讀與思考】

參考答案：先對文中兩段史料關于“焚書坑儒”的態度進行闡述與分析，然后再闡明自己對這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發生的特殊背景，以及儒學在秦滅亡的歷史過程中的作用。

【知識鏈接】 博士

博士是戰國時期就已經出現的文化稱謂，現今依然沿用。但是“博士”的涵義在不同的制度下又有所不同。

（四）教學評價建議 【評價目標】

考查學生的歷史思維能力、語言文字表達能力，收集和處理信息的能力。【評價方法】

過程評價法、撰寫歷史習作等。【評價過程】

將學生在課堂中的表現記錄到歷史學習檔案中，考查學生的學習興趣，參與熱情等方面的變化，有利于對學生的歷史學習進行長期，穩定地綜合考察和較為全面的評價。

撰寫歷史習作是體現探究性學習成果的內容之一，學完本課后，通過讓學生撰寫 “焚書坑儒”事件的影響，科舉制度與古代中國的知識分子等歷史小論文，重點考查學生的歷史思維能力，語言文字表達能力，收集和處理信息的能力。

另外，對于學生在課堂中的表現，教師可以運用現代化的教育設備進行記錄，提高評價的信度。

【評價總結】

教師在評價過程中一定要客觀公正。在實際操作中可以靈活的采用多種評價方式，對不同的學生可以采用不同的方法，對同一學生在不同時間也可以采用不同的評價方式。

第四篇：《宋明理學》教案(人民版必修3)

三、宋明理學

【內容標準】

列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發展

一、教學目標 【知識與能力】

通過對本課的學習,了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點.分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。【過程與方法】

學生結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明時期儒學發展的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，龍其是具有不同見解的人合作學習和交流。【情感、態度與價值觀】

通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，學生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情感，樹立在社會主義現代化建設中炎祖國文化寶庫增益新的內容的人生理想。【本目重點、難點】

宋明理學發展的各個階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點又是難點

二、教學過程 課前知識提問：

1、魏晉時期直接沖擊儒家思想作為核心價值觀念地位的因素有哪些？

2、唐代中后期率先提出復興儒學主張的是誰？提出必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道又是誰？

3、“北宋五子”是哪幾位？為理學的建立開辟道路的是誰？對理學的創立貢獻巨大的是誰？確定了理學的最高范疇“天理”的是誰？

4、理學的集大成者是誰？他的理學體系包括哪三個組成部分？

5、陸王心學指的是什么？標志著重健儒家理論的任務已經完成的是什么？心學的開創者是誰？他提出的核心命題是什么？心學的集大成者是誰？ 新授：

一、儒學的困境與儒學復興運動(一)魏晉南北朝時期儒學的發展：

1、儒學在魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰的原因（討論后歸納）

①佛教盛行。魏晉南北朝時期，封建統治階級大力支持和扶持佛教，同時，當時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托，佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要，加上當時寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經濟力量；加上佛教為了適應中國的國情，在自身傳統方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。所有這些導致佛教的盛行。

②道教在民間的傳播。東漢末期，道教開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現形式，太平道發動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區仍然繼續流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

③儒學本身的問題和缺陷。儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學

在孔子創立之時，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”

2、儒、佛、道三家的相互影響和融合情況。魏晉時，儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機地結合在一起，形成了一種不同于先秦西漢的新道家學說即玄學。玄學以精神性的“無”，作為思想體系的核心，強調“以無為本”，認為世間萬事萬物這些實際存在的“有”，都產生于“無”。體現在政治上，便主張“無為”，認為統治者要無為而治，老百姓也要無為而處。從“無為”出發，為維護封建的綱常名教進行辯解，認為“名教即自然”，封建的尊卑、上下關系合乎自然，生而固有，不能否定。晉朝人葛洪是最早把道教理論和儒家思想結合起來的人，他把神仙信仰與儒家思想捏合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本，否則，雖勤于修煉，也不能成仙。佛教也逐步走上了中國化的道路。佛教調整了與世俗王權的關系，調整了與儒學的關系，調整了與民俗的關系。特別是調整了與儒學的關系。許多佛教徒竭力調和佛、儒兩家，“內（儒）外（佛）兼修”，解釋戒殺為仁，戒盜為義。儒家注重用世，具有強烈的入世精神。佛教則解釋為出家不是不問世俗事，而是降魔，統一了出家和入世的關系。

(二)隋唐時期，儒學發展進入一個更輝煌的時期

說明：隋唐時期，在國家分裂了近三百年以后重新建立統一的封建王朝，政治、經濟、文化都得到了空前的發展。由于統治階級重視文治的政策，對儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之勢

隋朝比較重視佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之爭時有反復。這一時期，儒學進一步發展，同時加緊吸收佛道的某些思想。《五經正義》是唐代頒布的一部官書。五經指五部儒家經典著作，即《詩》（《詩經》）、《書》（《尚書》、《書經》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣布為經典，故稱“五經”。《五經正義》引用大量史料詮釋典章制度、名器物色，又詳于文字訓詁，為后人研讀經書提供了方便。唐時，儒學的發展還表現在除了中國讀書人研習儒學外，儒學還通過留學生擴大了在日本等東亞國家的傳播。強調:韓愈、李翱的主張及其作用(三)北宋儒學的復興運動

1、背景

宋代以接續孔孟道統為己任，打著“辯異端、辟邪說”的旗號，吸取佛道的思想建立自己的理論體系。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統倫理道德規范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不利于大一統政治的穩定和鞏固，因此，宋統治者一開始就倡導尊儒讀經，宋代的儒學復興便由此而形成。

2、主張及影響

學習思考:石介的《中國論》說“聞乃有巨人名曰佛，自西來入我國；有龐眉名曰聃，自胡來入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道??”老聃是中國人，為什么石介說他“自胡來入我中國”？

答案提示：石介的說法反映了當時的一些儒學學者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學及道教歸于與中原文化有本質區別的蠻夷文化的范疇之內，以貶低道家文化，進一步抬高儒學的地位。

二、北宋五子與理學的創立

1、理學產生的背景（了解）

理學的產生，出于儒家學家革除時弊，拯救文化，整頓人心，重樹人倫與儒家價值，重建儒學道德形而上學的主觀努力。理學適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。同時，宋朝建立，農業、手工業得到迅速恢復和大規模發展，在此基礎上，科學文化的進步尤其引人

注目。理學對自然及社會規律的思考，正是宋代科學文化發展的必然結果。宋代學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經改經，相互辯論，相互啟發，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環境。

2、理學的開創者及其主要貢獻

3、“二程”及其思想特點和地位

程顥（1032—1085），字伯淳，私謚明道先生。程頤（1033—1107），字正叔，因居臨伊川，后人稱為伊川先生。兩人為親兄弟，河南洛陽人。二程，以理學家周敦頤為師，在總結了先秦關于理和道的觀念，以及宋初以來思想家關于理的論述的基礎上，進一步把“理”抽象為宇宙的本體，作為哲學最高范疇提出來，構建了一個以理為最高本體的唯心論體系。二程哲學核心是“天理”或“理”。他們認為 “理”不僅總攝天地萬物，而且存在于一切事物之中。“理”是萬物本原和人類社會的最高準則。認為在人類社會中，封建制度和與之相適應的倫理綱常，也是天理的表現，不可違背。在認識論上，二程的“格物致知”并不是指認識客觀事物的法則，而是要在人的內心恢復“天理”。二程把《大學》《中庸》《論語》《孟子》抬高到和六經相同的地位。二程的學說后來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱理學。在封建社會后期長期占據主導地位，成為封建統治者的主流思想。

學習思考：《河南程氏遺書》卷二上載：“（二程）昔見周茂叔（周敦頤），每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事。”為什么理學家特別重視“尋找孔顏之樂”？

答案提示：理學家認為天理的核心就是仁，修養的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這應當就是所謂“孔顏之樂”。而傳統儒學的核心價值就是仁，這體現在傳統儒學家的言行中。

三、朱熹的學說與理學的成熟

1、生平

朱熹（1130—1200）為宋明理學的集大成者，著名的思想家和教育家。字元晦，又字仲晦，號晦翁，最后號遁翁。祖籍徽州婺源（今屬江西）。一生的主要活動為講學授徒，著書立說。朱熹的著作堪稱浩瀚，是中國歷史上著作最多的思想家之一。主要著作有《四書集注》《近思錄》（與呂祖謙合編）《小學》《童蒙須知》《資治通鑒綱目》等，后人整理匯編有《朱子語類大全》（140卷）《朱文公文集》（100卷）朱熹為二程的四傳弟子（理學大師李侗的學生），他繼承和發展了二程的理學思想，建構起了一套嚴密的理學思想體系，理或天理是朱熹理學思想的最高哲學范疇。朱熹認為“理”是宇宙天地萬物的本原。也是人類社會最高的道德倫理原則。朱熹一生致力于宣揚理學，所建立的龐大而又精深的新理學思想體系，回答了當時所能回答的一系列問題，從而使儒學真正擺脫幾百年來佛教與道教的沖擊，重新恢復了權威和信心。從元代開始，朱子學成為中國的官方哲學，它在政治和思想文化領域都占有重要地位，產生了很大的影響。它不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還傳播到國外，尤其是東亞諸國。

2、理學體系的三個組成部分

3、《四書》及其地位

學習思考：朱熹的理學思想，在他生前被官方誣為“偽學”，而在他死后卻被官方奉為儒學正宗，為什么？ 答案提示：朱熹的思想，與當時官方所尊奉的傳統儒家思想不一致，所以被誣為“偽學”；而實際上他對儒學的發揮在本質上進一步適合了君主專制度制度的需要，因此，隨著社會的發展，他的理學思想逐漸被官方奉為儒學正宗。閱讀與思考

人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。──朱熹

你認為朱熹這句話有道理嗎？為什么？

解題關鍵：讀懂材料，提取信息，領會含義，客觀分析

思路引領： 避免絕對肯定或全盤否定，客觀公正、實事求是，盡可能多角度全方位地進行分析評價。

答案提示：答案一：有道理。動物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級動物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會規范與和諧的人際關系，以保證人類社會能夠穩定地、有秩序地向前發展。朱熹的“五倫”是中華民族傳統美德的一項重要內容，是中國古代思想寶庫中的優秀遺產。但也包含了一些諸如男尊女卑、等級觀念等封建糟粕。

答案二：沒道理。朱熹提出“五倫”觀念是為了維護封建統治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應舊有傳統社會的意識形態，是束縛勞動人民的精神枷鎖。其中的男尊女卑、等級觀念等封建糟粕，更是與現代社會不相適應。“五倫”也并不是人與動物的根本區別，人與動物的根本區別在于是否能制造工具。但也包含了古代中國人民的一些思想智慧。

四、陸王心學與理學的發展

明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂創立心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。

1、心學的開創者陸九淵及其主張

2、王陽明心學主要內容

“心即理”。王陽明認為“至善是心之本體”，“心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。” 王陽明認為，“心外無物”、“心外無理”、“心外無善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的，他這樣說是強調社會上的倫理規范之基礎在于人心之至善。主張通過“內心反省”克服“私欲”，以“致良知”。

思考：王陽明的心學對儒學有什么新的發展？ 解題關鍵：概括王陽明思想的特點

思路引領：和宋代“理學”比較，分析概括明代“心學”的思想特點。

答案提示：①思想主張：心即理，認為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發揮了儒家“仁”的思想。

②其最大特點之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權威。由程朱理學的客觀唯心主義轉變為陽明心學的主觀唯心主義。

探究：進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統文化，它有什么可取的地方？有哪些內容是不科學和不正確的？可以各抒己見。（可設計小型的辯論會：《宋明理學的利弊》）

思路引領：（1）科學或可取的一面：①宋明理學具有和諧意識。和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念

（3）對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。.課堂練習：

1、程朱理學的主要內容是什么？

思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。答案提示：（1）二程的思想：①“天理”是萬物的本源；②人倫道德、尊卑等級都是“天理”；③“仁”與萬物俱生。（2）朱熹的思想：①理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，理先于氣而存在。②心性論，心統性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為

2、簡要說明韓愈思想和宋明理學的關系。

3、課后材料閱讀現思考

參看人教版的知識結構

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第五篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設計 教學設計： 設計意圖

教學內容

教師活動

學生活動

理順知識系統，通過溫故導入到本節課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰國到唐朝之前儒學的發展過程。（把握要點：形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節課重點內容（程朱理學）的時代背景。

培養學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰儒學的正統地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內容理論性，概念多，學生不易理解，所以結合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現教學目標（情感態度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據理學內容得出結論，旨在提高學生分析能力。

突破本節課的教學難點。

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發生、發展的規律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規范和修養方法，適應了封建統治者鞏固封建統治秩序的需要。探究問題：

根據材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。②更加強調倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統文化，你認為儒家思想有哪些內容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農問題）維護國家統一：大一統思想：(統一祖國)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。現實意義:當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現。

學生傾聽

師生研討并得出結論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現學以致用。

【本課小結】

宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統治者歡心，宋元明七百多年儒學出現真正獨尊局面。

板書設計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響