第一篇：文化語境與語義層次──求職信的教學(xué)思考

文化語境與語義層次──求職信的教學(xué)思考,關(guān)鍵詞是語義,求職信,語境,層次,教學(xué),文化,香港回歸祖國之后，越來越多的香港大學(xué)生北上求職。中國內(nèi)地和香港雖然都屬中國文化，但由于多年來政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不同，在文化上形成了一些差異，這些差異怎樣影響語言的表述方式和語義層次呢?本文以中國內(nèi)地和香港的求職信為例，比較中港兩地求職信的語義層次，探討文化語境對(duì)應(yīng)用文語義層次的影響。在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，教師采用文類教學(xué)法，可以使學(xué)生了解文化差異在寫作上的反映，引起學(xué)生對(duì)文化語境的重視，有效地掌握跨文化的語言溝通和寫作技巧。

第二篇：“分層次教學(xué)”的實(shí)踐與思考

“分層次教學(xué)”的實(shí)踐與思考

我國古代大教育家孔子早在2500年前提出了“因材施教”的教育思想，“班級(jí)授課制”的創(chuàng)始人夸美紐斯也認(rèn)為：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！薄昂线m的教育”應(yīng)該是是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異以發(fā)展學(xué)生個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的教育?！胺謱哟谓虒W(xué)”是在現(xiàn)有的班級(jí)授課制下，按學(xué)生在某一學(xué)科的學(xué)習(xí)程度以及學(xué)習(xí)能力，因材施教的一種重要手段，是尊重學(xué)生差異，促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展的有效措施。

“分層次教學(xué)”是依據(jù)素質(zhì)教育的需求，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生差異，改變大一統(tǒng)的教學(xué)模式，因材施教，為培養(yǎng)多規(guī)格、多層次人才打好基礎(chǔ)，這是“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想。

分層次教學(xué)實(shí)施過程中應(yīng)遵循以下原則 ：

1.實(shí)事求是的原則，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異并尊重學(xué)生的不需要和興趣。要充分了解學(xué)生，理解學(xué)生，客觀實(shí)事求是地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。在教學(xué)層次的學(xué)折，層次的流動(dòng)上要做深入細(xì)致的心理指導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，幫助學(xué)生全面了解自己的長處和短處，明確自己的努力目標(biāo)。真正使學(xué)生處于主體地位發(fā)揮其主動(dòng)性與積極性。

2.激勵(lì)的原則。在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生興趣、求知欲、好奇心、上進(jìn)心，善于找出學(xué)生的進(jìn)步點(diǎn)，提供好的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)機(jī)與行為。在教學(xué)評(píng)價(jià)中也要發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)機(jī)制。

3.最優(yōu)化原則。教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)進(jìn)度的安排，教學(xué)評(píng)價(jià)的策略上都要實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，以充分發(fā)展學(xué)生強(qiáng)勢智慧，搭建學(xué)生快速發(fā)展，順利成長的平臺(tái)。分層教學(xué)的實(shí)施步驟應(yīng)是：

1.開展組織動(dòng)員。學(xué)校要先后召開全年級(jí)教師會(huì)、學(xué)生家長會(huì)、全年級(jí)學(xué)生大會(huì)、分別由主管人員說明分層次教學(xué)的構(gòu)想和重大意義，確定組織目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)整合，征得學(xué)生家長、教師的認(rèn)同。

2.實(shí)施心理教育。分層次教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵，是要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一位同學(xué)找準(zhǔn)自己的長處和短處，明確自己強(qiáng)勢智慧所在，這是學(xué)生選好學(xué)習(xí)層次的前提。教學(xué)過程中必須努力做好心理教育，才能幫助學(xué)生調(diào)整好心態(tài)，擺正位置，找準(zhǔn)層次，才能消除分層次教學(xué)所帶來的某些學(xué)科處于低層次的心理障礙。每一位任課教師、班主任都承擔(dān)著學(xué)生心理疏導(dǎo)和心理教育的重要責(zé)任。3.學(xué)生選擇層次。每位學(xué)生在調(diào)整好心理狀態(tài)，明確分層次的重要意義后，就可以根據(jù)本人的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)能力分別選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)層次。少數(shù)同學(xué)由于對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)狀態(tài)認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)所選層次有偏差的現(xiàn)象，在班主任和任課老師的指導(dǎo)下，可幫助學(xué)生適當(dāng)調(diào)整層次，整個(gè)過程要充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生。4.進(jìn)行班級(jí)編排。班級(jí)編排是保證分層次教學(xué)順利實(shí)施的核心問題，其技術(shù)性很強(qiáng)，編班前，一要考慮原行政班學(xué)生的相對(duì)集中，這非常有利于分層次教學(xué)管理，二要考慮本年級(jí)同一學(xué)科教師數(shù)，三要考慮分層次教學(xué)班學(xué)生人數(shù)相對(duì)均衡。A班采取小班化教學(xué)編排，以便創(chuàng)設(shè)有利于A班學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。

5.制定教學(xué)方案。教學(xué)方案制定包括分層次學(xué)科各層次教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)進(jìn)度安排，教學(xué)時(shí)數(shù)，教學(xué)策略與方法，教師安排，教師配備等，為了發(fā)揮任課老師的積極性，要充分聽取任課老師特別是備課組長的教學(xué)建議和意見。6.常規(guī)教學(xué)管理。有效的常規(guī)教學(xué)管理是分層次教學(xué)取得良好成效的保證。常規(guī)教學(xué)管理包括課表編排、教學(xué)監(jiān)控、學(xué)情分析、測驗(yàn)與考試管理、教師管理、學(xué)生管理。最突出的管理問題是學(xué)生管理和教師管理以及課表編排。

分層次教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題： 1.教師要徹底轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念和思維定式。

2.教師的備課難度加大、層面拉寬、工作量增多，教師應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。3.學(xué)習(xí)過程中，教師要特別關(guān)注優(yōu)等生和學(xué)困生。

4.要注意發(fā)揮合作小組的協(xié)作精神。課堂上要以合作小組的學(xué)習(xí)為基本形式，既活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、集體協(xié)作、積極向上的精神。

5.對(duì)學(xué)生的“層交”要實(shí)行動(dòng)態(tài)把握。以激勵(lì)學(xué)生不斷的競爭向上，但又不可調(diào)整過頻。

第三篇：語篇與詞語語義教學(xué)

語篇與詞語語義教學(xué)

《北大荒的秋天》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

小學(xué)語文學(xué)習(xí)就是讀課文的過程，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)朗讀是閱讀教學(xué)的重要手段，在語文教學(xué)中要“注重語言的感悟，在讀中悟，在悟中讀，以形成良好的語感。

二、教學(xué)背景分析

（一）教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)三年級(jí)語文中的《北大荒的秋天》是以寫景為主，描繪了北大荒秋天的自然風(fēng)光和豐收景象，說明今天的北大荒是個(gè)富饒而美麗的地方，抒發(fā)了作者對(duì)北大荒由衷的熱愛之情。根據(jù)課文的特點(diǎn)，本課的教學(xué)宜以誦讀為主，通過充分的誦讀，讓學(xué)生體會(huì)文中所描繪的景和表達(dá)的情，并由此欣賞和品味作者那種簡煉而又多姿多彩的表達(dá)方式。

（二）學(xué)生情況

學(xué)生在課堂上讀書很活躍，《北大荒的秋天》這篇課文是以寫景為主，宜以誦讀為主，因此要讓學(xué)生在讀中去理解、感悟北大荒的秋天。教師應(yīng)根據(jù)《北大荒的秋天》的情景創(chuàng)設(shè)相關(guān)話題，活躍課堂教學(xué)氛圍。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）教學(xué)要求

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2、學(xué)會(huì)本課１０個(gè)生字，兩根綠線內(nèi)的９個(gè)字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。

3、通過對(duì)課文的誦讀感悟，知道北大荒是個(gè)美麗富饒的地方，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

（二）教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：品味詞句，想象意境，訓(xùn)練朗讀。

教學(xué)難點(diǎn)：理解“一碧如洗”、“清澈見底、“熱鬧非凡”等詞語。

四、教學(xué)流程

1、布置預(yù)習(xí)：可要求學(xué)生自讀課文，不理解的字、詞，查查字典，較長較難讀的句子多讀幾遍；查閱資料或請(qǐng)教父母了解北大荒在哪里，北大荒是個(gè)怎樣的地方。

2、教師準(zhǔn)備有關(guān)地圖和北大荒秋天的圖片。

3、課前調(diào)查，選3名語文程度不一的學(xué)生自讀課文，畫出不理解的地方，教師作好摘記，以備教學(xué)中有的放矢，重點(diǎn)指導(dǎo)。

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）課題導(dǎo)入

揭示課題，讀題審題：出示地圖，讓學(xué)生說說北大荒在什么地方，是個(gè)怎樣的地方。然后教師介紹北大荒；再讀題，說說“秋天”是個(gè)怎樣的季節(jié)，這篇課文寫的是什么內(nèi)容。

[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明白這篇課文所講的‘北大荒’到底是什么地方]

自由讀課文，了解大意：讓學(xué)生輕聲自由讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)；再讀課文，可讓全班學(xué)生齊讀，教師可從中了解學(xué)生是否讀正確讀流利，有沒有難讀的詞句；讀后思考討論：北大荒的秋天怎么樣？為什么說北大荒的秋天真美??？

[設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生在讀的過程中去理解課文、感悟課文。]

（二）學(xué)習(xí)字詞，讀通長句

1、朗讀帶有生字的詞語。

銀灰 絳紫 透明 波紋

燃燒 山嶺 幾縷 漾起

北大荒 一碧如洗 清澈見底

讀音上重點(diǎn)注意：紫、燒、澈、紋、嶺。

詞義的理解上重點(diǎn)注意：絳紫、一碧如洗。

2、讀長句，注意合理的停頓。

這些流云／在落日的／映照下，轉(zhuǎn)眼間／變成／一道銀灰，一道橘黃，一道血紅，一道絳紫，就像是／美麗的仙女／在空中／抖動(dòng)著／五彩斑斕的錦緞。

3、討論解答學(xué)生尚不理解的詞、句。

逐段朗讀，理清課文脈絡(luò)：可以先指名讀，再齊讀各自然段，討論問題：第一自然段告訴我們什么？為什么北大荒的秋天來得比較早？還可補(bǔ)充詞語“一葉知秋”。哪幾個(gè)自然段寫北大荒的景色優(yōu)美？哪幾個(gè)自然段是寫物產(chǎn)豐富？最后一段只一句話，有什么作用？

[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過朗讀讀通順句子，理解詞、字。]

（三）復(fù)習(xí)生字，指導(dǎo)書寫

讓學(xué)生自行識(shí)記生字字形，重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“碧、紫、燃”3個(gè)字。教師范寫，學(xué)生描紅。

[設(shè)計(jì)意圖：注重學(xué)生的識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生會(huì)寫一些繁筆的字。]

板書設(shè)計(jì)： 5

一碧如洗、北大荒的秋天 五彩斑斕 銀灰 橘黃血紅 絳紫

第四篇：國俗語義與中學(xué)語文教學(xué)

國俗語義視野下的語文教學(xué)

青田縣溫溪高級(jí)中學(xué) 朱曉林

【摘要】語文教師對(duì)國俗語義的漠視直接導(dǎo)致了語文教學(xué)品味的下降，聚焦文本中關(guān)鍵詞語的國俗語義，培養(yǎng)包括意味感、意義感、意圖感、民族文化感等在內(nèi)的“國俗語義感”，應(yīng)當(dāng)而且必須引起我們的高度重視。【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；國俗語義；國俗語義感

一、引子

綜觀新課程下的語文教育，課堂活動(dòng)豐富了，然而理解卻往往膚淺了。筆者曾聽到一位中學(xué)語文教師執(zhí)教《前赤壁賦》的鏡頭：課堂討論正酣，開始了對(duì)“美人”的探究，有的學(xué)生說“美人”就是“美女”，有的學(xué)生說“美人”就是蘇東坡特別親近的一個(gè)女人（朝云），有的學(xué)生說“美人”就是蘇東坡牽掛的人，教師沒有深究，討論草草了事，探究淺嘗輒止。究其原因，主要在于教師未重視或不懂得詞語的國俗語義。

在長期的歷史發(fā)展過程中，漢語詞語已經(jīng)形成了約定俗成的語義指向，而這種相對(duì)穩(wěn)定的語義指向直接影響到民族文化的方方面面，如自屈原賦予“香草美人”以“美政理想”的意義之后，后代文人騷客便不自覺地用“香草”或“美人”來比喻理想的追求。屈原的《離騷》中有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，就是以比喻和象征手法來表達(dá)他憂國憂民以及希望能重返君王身邊的心情。蘇軾被貶黃州，夜游赤壁，京師迢遠(yuǎn)，志向模糊，“美人”指國君也好，喻理想也罷，總之“美人” 二字已經(jīng)帶上了除了實(shí)指意義之外的特定含義?！懊廊恕笔侵柑K東坡傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在?！笨梢姡プ∥闹兄匾~語的國俗語義，語文教學(xué)就會(huì)事半功倍。

二、什么是國俗語義

國俗語義一詞最早由上海外國語大學(xué)王德春教授提出。王德春教授在深入研究國俗語義的基礎(chǔ)上提出建立一門“國俗語義學(xué)”，并進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究。所謂國俗語義，就是詞語在實(shí)體指稱意義的基礎(chǔ)上添加的民族文化語義。國俗語義是語義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用語言的國家的歷史文化和民族風(fēng)俗，離開民族文化背景，難以理解語言單位的含義。①所謂國俗詞語，是指與政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理氣質(zhì)等有關(guān)，具有民族文化特色的詞語，是語言民族性的一種表現(xiàn)。如“蟬”有“解脫、逃脫”“高尚、淡泊”“失意”“幽怨”“靜謐”“悲涼”“秋天”等國俗語義；“杏”有“醫(yī)界”“女子居室”“農(nóng)耕信號(hào)”“仙意”“吉祥”“隱遁”等國俗語義。對(duì)國俗語義的揭示和研究，對(duì)語文教學(xué)的改進(jìn)、對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)有著重大意義。

發(fā)掘詞語蘊(yùn)含的文化因素，還有一個(gè)重要的原因，就是“循環(huán)解釋”在起作用。理解總是從局部開始，再延及整體；可是局部的理解又必須在整體的觀照下才能展開。整體的意義是確定局部意義的前提，而局部意義又是構(gòu)成整體意義的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)文本而言，這個(gè)文本是整體，其構(gòu)成單位，如字、詞、句、段是局部；如果考慮到文本是在作者的情意和時(shí)代文化（包括其他文本）的直接影響下形成的，那么獨(dú)立的文本就是局部而文本所屬的作者情意和時(shí)代文化就是整體；如果再考慮到作者的情意也是時(shí)代文化的一種具體顯現(xiàn)，而整個(gè)時(shí)代文化又是有歷史傳統(tǒng)的，那么相對(duì)傳統(tǒng)而言，時(shí)代文化就是局部而整個(gè)傳統(tǒng)即為整體。對(duì)于解釋者而言，當(dāng)解釋者去理解文本，或者說與文本展開對(duì)話時(shí)他們就結(jié)成了一個(gè)整體，而文本則只是個(gè)局部；解釋者又處于他的現(xiàn)實(shí)的和歷史的處境之中，文本——解釋者相對(duì)來講也只是解釋者所處時(shí)代處境的局部，而解釋者的時(shí)代處境就是整體；解釋者的時(shí)代處境相對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)來講又只是局部，而傳統(tǒng)是整體。在這些局部——整體的關(guān)系中，沒有誰是終極的局部，也沒有誰是終極的整體。誰都既是局部又是整體。②

語言是文化的載體。語言既是文化的組成部分，又是傳承文化的載體；文化既影響了語言，其本身又積淀在語言當(dāng)中。語言和文化存在著互相依存、互相影響的關(guān)系。語言其實(shí)也是一種有意義的形式，它蘊(yùn)涵著民族的文化和歷史，積淀著特定的背景和情感。在語文教育中，我們應(yīng)該注意國俗詞語的選擇，重視國俗語義的教育，從相關(guān)的語句、從作品的上下文、從詞語的歷史文化積淀中去深入地挖掘和還原語言的民族文化含義和民情風(fēng)俗色彩。

三、國俗語義感的培養(yǎng)路向 1.還原國俗詞語的意味感

詩歌教學(xué)，尤其是古詩教學(xué)，要還原詞語的國俗語義。比如，鑒賞杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！痹姼杳鑼憣m女深居宮中的孤獨(dú)生活，抒發(fā)宮女失意凄涼悵惘的情緒，寫得清新爽朗，意境深遠(yuǎn)。為了表現(xiàn)這一情感向度，詩人往往選擇與之對(duì)應(yīng)的時(shí)令、意象和典故。如題目“秋夕”，“秋”有悲涼的國俗語義，歷代詩歌如“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨”（歐陽修《玉樓春》），“湖海蹉跎感歲華，滿腔秋思系蒹葭”（周詠《秋懷并留別湘芙蓉》），“脈脈懷春情，悄悄驚秋怨”（黨懷英《西湖芙蓉》），“秋風(fēng)秋雨愁熬人”等等，無不與“怨恨、憂愁、思念”聯(lián)系在一起。接著看“輕羅小扇”，是夏天用來取涼的薄綢團(tuán)扇，因此“秋扇”有“棄婦”的國俗語義，如“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”（班婕妤《怨歌行》）中“棄捐篋笥中”的“秋扇”就比喻色衰失寵的棄婦；又如“舊寵悲秋扇，新恩寄早春”（范攄《云溪友議》），“秋來紈扇合當(dāng)收，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大家誰不逐炎涼”（唐寅《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》），可見“輕羅小扇”象征持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。再看“流螢”，指飛動(dòng)的螢火蟲。古人認(rèn)為有“腐草為螢”一說，認(rèn)為雜草叢生的荒涼之處有螢火蟲，如“螢火穿白楊，中風(fēng)入荒草。疑是夢中游，愁迷故園道”（《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢》），“朝日出則螢燭幽也”（葛洪《抱樸子》），可知流螢，使深宮倍加凄涼。最后看“牽牛織女星”，這里實(shí)際上是用典，可從“七夕、鵲橋、牛郎、織女、星橋”等詞語審視其國俗語義。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許? 盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》），“柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》），宮女仰望牛郎織女，想起自己的不幸身世，喚起對(duì)真摯愛情的向往，但是，她的牛郎何在？徒有“此恨綿綿無絕期”了?！拔谋镜男再|(zhì)大同小異，它們?cè)谠瓌t上有意識(shí)地相互復(fù)制或全盤接受。”③抓住國俗語義，全詞境界全出。

2．比較國俗詞語的意義感

眾所周知，漢語的詞語往往具有多義性，它既有積極作用，也有消極影響。在教學(xué)中要努力克服因多義而造成的消極影響。比如對(duì)毛澤東的《沁園春春·長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”的理解，教材都將“糞土”看作意動(dòng)用法，釋為“把??看作糞土”，即把“糞土”理解為我們現(xiàn)在的常用義“糞便和泥土”。其實(shí)“糞土”一詞古已有之。《論語·公治長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅！’子曰：‘始吾于人也，聽其德而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予歟改是。’”現(xiàn)代成語“朽木糞土”即源于此，意為“比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒有用處的人”。因此我以為毛澤東同志認(rèn)為“當(dāng)年萬戶侯”都是些高爵顯位和腰纏萬貫，而沒有真正才能的無用之人。盡管將“糞土”理解為“糞便和泥土”也能表現(xiàn)毛澤東對(duì)“萬戶侯”的蔑視，卻難以體現(xiàn)出毛澤東偉大志向的追求，即毛澤東追求的是能夠拯救中國、關(guān)心國運(yùn)、領(lǐng)導(dǎo)人民過上幸福生活的更高精神境界的“當(dāng)今萬戶侯”。只有將“糞土”理解為“無可造就的人”，才足以體現(xiàn)毛澤東的英雄本色和作為一代偉人的沖天豪氣，不僅自然引出下文“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，而且巧妙呼應(yīng)了上闋的“問蒼茫大地，誰主沉浮”。

文學(xué)教學(xué)不但要從看來相異的文本中看出相同的地方，還要從看來相同的詞語中看出相異的地方。比如對(duì)毛澤東的《沁園春·雪》中“風(fēng)流人物”的理解，筆者在教學(xué)該詞時(shí)，就拿李白的《贈(zèng)孟浩然》中的風(fēng)流作比較：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”詩歌抒發(fā)了對(duì)孟浩然的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)，詩中的“風(fēng)流”是指孟浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。反觀《沁園春·雪》，“數(shù)風(fēng)流人物”之“風(fēng)流”又有何所指？課文注釋將“風(fēng)流人物”釋為“建功立業(yè)的英雄人物”，筆者以為不妥。因?yàn)闅v史上的秦皇、漢武、唐宗、宋祖等歷代帝王并非都“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”，顯然這里的“文采”“風(fēng)騷”并非僅僅指文學(xué)才能。只要翻看毛澤東早期的文摘《講堂錄》中的一則，即可窺其一斑：

王船山（謂）有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。

有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘?。帝王一代帝王，圣賢百代帝王。④

結(jié)合資料再讀《沁園春·雪》，就可懂得毛澤東說歷代帝王只會(huì)“辦事”，只是“一代帝王”，“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”是指他們?cè)凇皞鹘獭狈矫娴倪d色；而“風(fēng)流人物”是指“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕?，是“百代帝王”。明乎此，才能更深刻地體驗(yàn)到詞尾這句點(diǎn)睛之筆所蘊(yùn)藏的豪邁氣概。毛澤東的《沁園春·雪》與李白的《贈(zèng)孟浩然》同屬豪放派，但“風(fēng)流”的國俗語義發(fā)生了變化，我們只有準(zhǔn)確地品位關(guān)鍵詞語的國俗語義，才能走進(jìn)詩歌教學(xué)的堂奧。

3.探究國俗詞語的意圖感

抓住詞語的國俗語義，不僅僅是走進(jìn)文本的關(guān)鍵，而且是觸摸作者意圖的捷徑。作者在寫作過程中，總是選用富有社會(huì)文化意義和修辭聯(lián)想色彩的國俗詞語來表達(dá)自己的意圖，從這個(gè)意義上說，閱讀教學(xué)很大程度上就是通過國俗詞語來領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵的過程。巴赫金認(rèn)為任何一個(gè)表述都“要有某些先前的表述的存在，而他此刻的表述就要同這些表述發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，每個(gè)表述都是其他表述的的組織起來的十分復(fù)雜的鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)”。⑤加達(dá)默爾說得更直接，“理解一個(gè)意見就是把它理解為對(duì)某個(gè)問題的回答”⑥，文本其實(shí)就是對(duì)某個(gè)問題的應(yīng)答，而話語的應(yīng)答性最集中地體現(xiàn)在與先前已經(jīng)存在的話語的呼應(yīng)關(guān)系上。下面以散文的教學(xué)為例來說明這個(gè)問題。香港作家小思的《蟬》是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對(duì)生命的感悟。作者由開頭的“使事忙的人聽了很煩”到“就寬恕了那煩人的聒聒”，情緒的變化全由蟬的生命意義決定，“哪管是90年，90天，都不過要好好的活過”，不管生命有多短暫，都要好好地活。其實(shí)，作者選擇“蟬”作為生命感悟的載體，還有更深的意圖。“蟬”的國俗語義主要有：（1）正因?yàn)椤把是餆o數(shù)聲”，傳遞秋的信息，“蟬”遂可代指“秋天”。（2）悠悠的蟬鳴襯托出環(huán)境的幽靜，故蟬聲可表“靜謐”和“悠閑”。（3）蟬棲息高枝，餐風(fēng)飲露，被賦予“高尚、廉潔、淡泊”的喻意。（4）從“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”可知“蟬”有“患難、失意”之意。（5）《中華古今注》：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹嚇唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉?！薄跋s”為齊女，有“幽怨情思”之意。作者選擇這些“蟬”作為生命感悟的載體，有何意圖呢？與上述國俗語義相對(duì)應(yīng)，恐怕作者有如下的意圖。首先，秋天本是收獲的季節(jié)，但對(duì)那在地下埋了17年、苦苦等了17年的蟬來說卻意味著生命的結(jié)束，蟬在執(zhí)著地等待，不正是作者寬恕的原因嗎？其次，“窗外的蟬更知知不休，使事忙的人聽了很煩”，而蟬聲又可表“靜謐”和“悠閑”，在矛盾的背后是明吵暗靜的統(tǒng)一，為下文的“寬恕了那煩人的聒聒”作了背景準(zhǔn)備。再次，蟬的生命意義讓作者肅然起敬，這與蟬的“高尚、廉潔、淡泊”的國俗語義是一脈相承的。最后，“蟬”有“患難、失意”之意，“它從泥土中出來，從幼蟲成長過來。等秋風(fēng)一吹，它的生命就完結(jié)了”，這種“患難、失意”的生命歷程，更凸顯出蟬的生命意義，這是一種反向作用，形成了藝術(shù)的張力。

4.區(qū)分國俗詞語的民族文化感

也許有人會(huì)說，國俗語義感只能用于中國文學(xué)作品特別是古代文學(xué)作品的教學(xué)，對(duì)外國文學(xué)作品的教學(xué)沒有什么作用。對(duì)此，需要澄清的是，經(jīng)過千百代人的創(chuàng)造和積累，各國也都形成了相對(duì)獨(dú)立的的詞匯和語義體系。由于時(shí)間距離和歷史環(huán)境造成的詞義變化以及對(duì)作者個(gè)性心理的不了解而形成隔膜，使得解釋產(chǎn)生誤解，因此必須通過批判的解釋來恢復(fù)文本產(chǎn)生的歷史情境和揭示原作者的心理體驗(yàn)，從而達(dá)到對(duì)文本的真正理解。

盡管當(dāng)下的語文教學(xué)面臨著重心轉(zhuǎn)移和范式重建的趨勢，越來越體現(xiàn)出讀者的地位，但是在外國文學(xué)作品的教學(xué)過程中，注意形象的文化差異，緊扣該民族文化的特質(zhì)的解讀總是更加合理科學(xué)的。比如入選人教版初中教材八年級(jí)上冊(cè)的《蠟燭》是一篇戰(zhàn)地通訊，也是一首贊美詩，一曲頌歌。蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士為解放南斯拉夫而犧牲，南斯拉夫母親不僅為蘇聯(lián)青年堆好了墳堆，而且用她唯一珍愛的東西——她的結(jié)婚的花燭——點(diǎn)在他的墳頭。顯然，蠟燭是情感的焦點(diǎn)。在西方，過生日點(diǎn)蠟燭是一種習(xí)俗，在生日蛋糕上點(diǎn)上與歲數(shù)相應(yīng)的“生日蠟燭”，唱起Happy birthday to you（祝你生日快樂），就顯出慶賀生日的歡樂氣氛。同樣，中國過去在婚禮中點(diǎn)蠟燭表示喜慶，并于紅燭之上加上龍鳳彩飾，以增添熱鬧氣氛，是為“花燭”?；T除點(diǎn)于婚禮場合外，還點(diǎn)于新房之中，是為“洞房花燭”?！盎T”遂可代指結(jié)婚。“洞房花燭夜”即為“新婚之夜”?！跋灎T”的這兩種國俗語義在東西方已經(jīng)融為一體，南斯拉夫母親拿出珍藏了45年的結(jié)婚的蠟燭，點(diǎn)在墳頭，失卻的是喜慶的氛圍，營造的是一種濃郁的悼念氣氛。由于“蠟燭”本是自己結(jié)婚的花燭，而今經(jīng)過45年的時(shí)間跨度，花燭用于對(duì)一位非親非故的蘇聯(lián)青年的悼念，這位南斯拉夫母親的情感對(duì)象發(fā)生了轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移無形中意味著“小家”已經(jīng)上升到了“大家”，因此燭光是紅軍烈士生命之光，是南斯拉夫人民對(duì)蘇聯(lián)紅軍烈士的哀思的寄托，是兩國人民戰(zhàn)斗情誼的象征。需要指出的是，這篇通訊的作者是蘇聯(lián)作家西蒙諾夫，所以對(duì)“蠟燭”國學(xué)探究應(yīng)立足西方的文化背景。盡管東西方對(duì)“蠟燭”的國俗語義有重合之處，但是也有不同之處。比如“風(fēng)前之燭瓦上霜”中的“燭”形容垂死的老人，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“蠟炬”不僅表達(dá)的是深深的思念和綿綿的愛情，而且有“燃燒自己，照亮別人”的品質(zhì)。如果用這些中華民族文化色彩有關(guān)的國俗語義來理解西蒙諾夫的《蠟燭》，以為這篇文章是影射南斯拉夫母親的風(fēng)燭殘年或者贊美蘇聯(lián)青年的奉獻(xiàn)精神，可能就偏離了軌道。這樣理解，如果從“讀者理論”的角度來解讀倒也無妨，但是若從“文本理論”或“作者理論”來解讀，也許正本清源會(huì)更恰當(dāng)。

四、尾聲

國俗語義感就是對(duì)國俗詞語的準(zhǔn)確快速的感受能力。在培養(yǎng)過程中，需要長期的積累和艱苦的訓(xùn)練，特別需要教師有意識(shí)的引導(dǎo)。這種引導(dǎo)就像用溫火熬藥一樣，快不來，慌不得。洪鎮(zhèn)濤老師曾用中醫(yī)、西醫(yī)對(duì)疾病的治療來比喻語文教學(xué)。西醫(yī)用科學(xué)的方法為病人治病，化驗(yàn)、診治、消炎、手術(shù)；中醫(yī)采用“望、聞、問、切”的辯證施治方案，綜合用藥。西醫(yī)的“科學(xué)醫(yī)治法”也有一定的弊端，如西醫(yī)治愈了病人的炎癥卻引起了胃病，中醫(yī)的綜合診治能避免類似的副作用。中國哲學(xué)注重通融和諧，而西方哲學(xué)講究分解實(shí)證。語文教學(xué)如同中醫(yī)診治一樣，有自身的特點(diǎn)，當(dāng)前語文教學(xué)的誤區(qū)，就是因?yàn)樵噲D運(yùn)用西方科學(xué)方法來解決語文教學(xué)的問題而造成的。雖然我們也要學(xué)習(xí)一部分外國文學(xué)作品，但方法主要還應(yīng)該是中國的。

國學(xué)語義感是語感的重要組成部分，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞語的國俗語義方面的語感素質(zhì)，不斷修正、豐富和促進(jìn)學(xué)生的語感圖式，鍥而不舍地雕琢學(xué)生的語感，使之不斷廣化、深化、美化、敏化，就能豐富和提高學(xué)生對(duì)言語形式的感受能力。反之，忽視國俗語義的語文教學(xué)，詞語的修辭色彩不能顯示，詞語的范圍度大大降低，學(xué)生的言語能力就可能弱化。

參考文獻(xiàn)： [1]王德春.一門新的語言學(xué)分科——國俗語義學(xué)略論.多角度研究語言.北京：清華大學(xué)出版社,2002.167.215.[2]王尚文.走進(jìn)語文教學(xué)之門.上海：上海教育出版社,2007.124.111.[3]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約，邵煒譯.互文性研究.天津：天津人民出版社,2003.1.[4]錢理群.名作重讀.上海：上海教育出版社,2006.341.[5]巴赫金.言語體裁問題.錢中文.文本、對(duì)話與人文.石家莊：河北教育出版社,1998.152.

第五篇：關(guān)于分層次教學(xué)的思考

關(guān)于分層次教學(xué)的思考

一、問題的緣起

998年6月，我調(diào)到xx市第五中學(xué)，擔(dān)任主抓教學(xué)的副校長。當(dāng)時(shí)的五中是有名的弱校，人心渙散、教育質(zhì)量偏低，學(xué)生外留嚴(yán)重。為了讓孩子們接受良好的教育，凡有能力的家長都想方設(shè)法通過各種途徑讓孩子離開五中。進(jìn)入8月，先后有0多人找我要學(xué)生的“學(xué)籍”。只要有一線希望，決不放棄！能查到電話號(hào)碼的打電話，知道家庭地址的就組織家訪面談。在耐心向家長說明學(xué)校的人員安排以及學(xué)校新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子工作措施的基礎(chǔ)上，我代表學(xué)校鄭重承諾：讓孩子試聽一周，若不滿意，立刻放人?！熬\所至，金石為開”，許多家長終于被感動(dòng)了。但少數(shù)家長或含糊其辭、或一言不發(fā)，有個(gè)家長甚至找到學(xué)校：“我不能把孩子當(dāng)做實(shí)驗(yàn)品，說破天，我也不相信五中?！倍鄶?shù)家長的信任給了我信心和勇氣，相反，少數(shù)家長的冷言冷語更激發(fā)了我的斗志。我暗下決心，三年后的五中，濤聲不再依舊，事實(shí)會(huì)證明，選擇五中沒有錯(cuò)！

二、需要解決的問題

我們面臨的問題是：生源差，分來的學(xué)生多數(shù)留下來了，可如何長留不走呢？如果問題反彈，后果將不堪設(shè)想。*樸素的情感贏得家長是暫時(shí)的，能夠真正贏得人心那是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量。提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于廣大教師的素質(zhì)，我們?yōu)檫@個(gè)學(xué)年配置了優(yōu)秀教師，在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有“起點(diǎn)低、層次多、差距大”的特點(diǎn)，不同素質(zhì)的學(xué)生在同一班級(jí)上，教學(xué)目標(biāo)很難定位。要么抓了中間丟了兩頭；要么抓了尖子，丟了大多數(shù)，極不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高教學(xué)質(zhì)量。如果還像以前大幫哄，不顧及學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和智能差異，采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法進(jìn)行教學(xué)，使得優(yōu)等生吃不飽、差等生吃不了、中等生難提高，肯定不會(huì)出成績，勢必造成好學(xué)生不能拔尖，中等生不能進(jìn)步，差等生不能提高的結(jié)果。

三、解決問題的方法

全面提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在改革，改革的關(guān)鍵在走科研興校之路。經(jīng)過一段時(shí)間的思考，借鑒外地經(jīng)驗(yàn)并請(qǐng)來教師進(jìn)修學(xué)校的專家作指導(dǎo)，最后決定著力探索和推廣分層次教學(xué)。

所謂分層次教學(xué)就是在班級(jí)團(tuán)體教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，從優(yōu)、中、差各類學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，確定不同層次的要求，進(jìn)行不同層次的教學(xué)，給予不同層次的輔導(dǎo)，組織不同層次的檢測，使各類學(xué)生的學(xué)習(xí)，人人有興趣，人人有所得，在各自的“最近發(fā)展區(qū)”得到最充分的發(fā)展，較好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)。

（一）、實(shí)施的四個(gè)階段：

第一階段。針對(duì)學(xué)情，提出了“小步走，多反復(fù)，快反饋，抓落實(shí)”，以及“面向全體、分類指導(dǎo)”的策略。要求教師在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，根據(jù)不同學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力，提出不同要求。例如：疑難問題、綜合性問題多啟發(fā)優(yōu)秀學(xué)生，一般問題多照顧中等生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生。

第二階段。實(shí)施“特區(qū)”戰(zhàn)略。先由我教的初一一個(gè)班的數(shù)學(xué)，進(jìn)行了分組分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)，即：將這個(gè)班的學(xué)生分成A、B兩組，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。隨后，在初一兩個(gè)班的英語、數(shù)學(xué)實(shí)施分班分層教學(xué)，即上英語、數(shù)學(xué)時(shí)將兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生分為A、B兩個(gè)班進(jìn)行教學(xué)。

第三階段。分班分層教學(xué)在初二物理、語文學(xué)科推廣。

第四階段。分層教學(xué)在初三學(xué)年所有學(xué)科全面推廣。

（二）、分層次的方法和管理方法

分層次的方法。首先對(duì)學(xué)生的智能、體能、非智力因素、各科成績、思想品質(zhì)、各種能力及家庭狀況進(jìn)行研究分析。然后以此為據(jù)，在保持原有行政管理班級(jí)不變的情況下，以兩個(gè)班級(jí)為單位，將學(xué)生分為A、B兩個(gè)授單位，A為基礎(chǔ)班，B為提高班。其次做學(xué)生家長工作，說明此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的目的和意義，征得家長的支持，消除家長的疑慮。

管理方法。雙層管理。即兩個(gè)班主任相互協(xié)作，同時(shí)參與行政管理班級(jí)與授班級(jí)的管理。流動(dòng)管理。即每個(gè)學(xué)期根據(jù)期末成績，進(jìn)行一次授班級(jí)人員的調(diào)整。調(diào)整前，充分征求學(xué)生和家長的意見。

（三）、“分層次教學(xué)”不同于“應(yīng)試教育”下的“快慢班”、“重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班”。其根本區(qū)別在于分層教學(xué)真正體現(xiàn)因材施教的原則，確立了學(xué)生的主體地位。

、分層教學(xué)體現(xiàn)層次性。

（1）、教學(xué)目標(biāo)的層次性。A層次，要求“低起步、小步走、重基礎(chǔ)、慢變化、多聯(lián)系、勤反饋、求提高”。B層次要求“重能力、重思維、重創(chuàng)新、小綜合、多變化、求深度、促特長、求拔尖”。

（2）、教學(xué)方法的層次性。A層次，多采用“啟發(fā)談話”的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)的問題力求啟發(fā)、引導(dǎo)性強(qiáng)，指令性強(qiáng)，思維梯度小，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地分析、解決問題。B層次，多采用自學(xué)、討論辨析、嘗試發(fā)現(xiàn)、探究歸納等開放式教學(xué)方法，設(shè)計(jì)問題力求廣度、深度和靈活性。

（3）、安排作業(yè)的層次性。A層次，布置模仿性、基礎(chǔ)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)題和鞏固題。B層次，布置在例題、習(xí)題基礎(chǔ)上編制的變化題，其特點(diǎn)是綜合性、靈活性強(qiáng)。我們鼓勵(lì)A(yù)層次的同學(xué)嘗試做B層次的作業(yè)，調(diào)動(dòng)積極性，增強(qiáng)他們的信心。研究過程中，教師適當(dāng)給予提示和引導(dǎo)。

（4）、考核的層次性。改變傳統(tǒng)的“一刀切”做法，實(shí)行分類命題，一種方法是，一份試卷包括基礎(chǔ)題，提高題和綜合體三大類?；A(chǔ)題、提高題面向全體學(xué)生。綜合題，A層次學(xué)生選做，B層次學(xué)生必做。另一種方法是：設(shè)計(jì)A、B兩種試卷。

2、分層教學(xué)體現(xiàn)因材施教的原則

分層教學(xué)較好的處理了面向全體與照顧個(gè)別的矛盾，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀生拔尖，中等生趕上，后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的重大突破，防止了兩極分化，很好的解決了學(xué)生因厭學(xué)而輟學(xué)的問題，有利于大面積提高教學(xué)質(zhì)量。例如胡曉東同學(xué)入學(xué)時(shí)是中等生，初一成績并不突出，分層教學(xué)后，其潛能得到充分發(fā)揮，初三進(jìn)入學(xué)年前十名，中考名列全市第七名。徐京浩同學(xué)因英語成績較差，分在A層次，在老師的耐心幫助和正確指導(dǎo)下，中考以09分的成績考入一中。

3、分層教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生為主體的思想

分層教學(xué)使不同層次的學(xué)生都有充分展示、表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使A層次的學(xué)生找回了自尊和自信，使B層次的學(xué)生勇于探索創(chuàng)新。下面兩名學(xué)生具有代表性：

“我基礎(chǔ)差，如果老師講快或講難題，我就成了陪讀生。分層次后，老師根據(jù)我們這個(gè)層次的同學(xué)情況講，我很適應(yīng)。在A層次我沒有低人一等的感覺，相反，我認(rèn)為自己并不比別人差。因?yàn)楝F(xiàn)在我有發(fā)言的機(jī)會(huì)，并且常得到老師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)”。

“分層前，為了照顧中下等學(xué)生，對(duì)我來說已經(jīng)明白的問題，老師還反復(fù)啟發(fā)講解，對(duì)此我很不耐煩，常常搞小動(dòng)作打發(fā)時(shí)間。分層次后，老師加快了講的節(jié)奏，加大了堂的容量，改變了教學(xué)方法，引導(dǎo)我們自己觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、歸納，鼓勵(lì)我們創(chuàng)新，這樣的氛圍，促使我能始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（四）、分層教學(xué)的效果

我?guī)ьI(lǐng)初三全體教師邊實(shí)踐、邊研究、便探索、邊調(diào)整，硬是堅(jiān)持下來。實(shí)驗(yàn)取得很好效果，教學(xué)質(zhì)量全面提高，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)：尖子生冒出來，中等生邁大步，困難生不落后，使每一名學(xué)生都能在自己的“最近的發(fā)展區(qū)”得到最充分的發(fā)展。分層次教學(xué)取得可喜收獲。、轉(zhuǎn)化了差生，培養(yǎng)了優(yōu)生，大面積提高了教學(xué)質(zhì)量。XX年，全國數(shù)、理、化、英語競賽，有19人獲獎(jiǎng)，16人獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。中考考入一中擇校生7人，半自費(fèi)生8人，合計(jì)6人，升學(xué)率為8%。尤為可喜的是，有人進(jìn)入全市前10名，有9人進(jìn)入全市前20名。各科成績大幅提高，其中數(shù)學(xué)優(yōu)秀率49%，及格率841%，平均784分；英語優(yōu)秀率708%，及格率938%，平均8分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它學(xué)校。其他學(xué)科優(yōu)秀率和及格率均超過其它學(xué)校。

2、鞏固了學(xué)額，擴(kuò)大了生源。XX年秋，初一入學(xué)率達(dá)982%，在校生由1997年的23人增加到1026人，增長了近一倍。

3、減輕了業(yè)負(fù)擔(dān)，提高了學(xué)生全面素質(zhì)。學(xué)生外活動(dòng)豐富多彩，參與全市各種活動(dòng)數(shù)次獲獎(jiǎng)。

4、融洽了師生感情，提高了教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。參加實(shí)驗(yàn)的教師加強(qiáng)了日常學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高，多次獲得上級(jí)組織的說、講比賽的獎(jiǎng)勵(lì)，多篇論文得到交流或發(fā)表。

四、解決問題后的反思、分層教學(xué)充分發(fā)揮了班級(jí)授制的優(yōu)勢，最大限度的考慮到了學(xué)生的個(gè)性差異和潛能，較好的處理了面向全體與照顧個(gè)別的矛盾，充分體現(xiàn)了因材施教的原則，有利于培養(yǎng)優(yōu)等生、轉(zhuǎn)化差生，有利于大面積提高教學(xué)質(zhì)量。

2、分層次教學(xué)突出了教師的指導(dǎo)，強(qiáng)化了內(nèi)外的結(jié)合，并堅(jiān)持不增加時(shí)，不搞全班性補(bǔ)，不布置過深過淺的作業(yè)，真正把學(xué)生從“滿堂灌”、“齊步走”、“題海戰(zhàn)”中解脫出來，減輕了業(yè)負(fù)擔(dān)，保證了學(xué)生參加活動(dòng)的時(shí)間和精力，有利于學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好，發(fā)展自己的全面素質(zhì)。

3、分層教學(xué)重視了學(xué)生主體參與和教學(xué)信息的反饋，引進(jìn)了平等競爭的激勵(lì)機(jī)制，各類學(xué)生始終處于亢奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，吃的進(jìn)，吃得飽，并不斷受到同學(xué)老師家長的贊揚(yáng)，感受到求知的樂趣和成功的喜悅，有利于激發(fā)和保持學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)班集體形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

4、分層教學(xué)保持了班級(jí)授制的基本特色，又借鑒了復(fù)式教學(xué)的模式，容易理解，操作方便，同時(shí)它十分強(qiáng)調(diào)鉆研教材和了解學(xué)生這兩項(xiàng)前準(zhǔn)備工作。長期堅(jiān)持，有利于融洽師生關(guān)心，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。、分層教學(xué)非常符合我校的實(shí)際，對(duì)我校由弱到強(qiáng)起到了至關(guān)重要的作用，實(shí)現(xiàn)了我校歷史性的突破和跨躍。

分層教學(xué)的效果是顯著的，得到了學(xué)校和社會(huì)各方面的認(rèn)可。上級(jí)業(yè)務(wù)部門給與了很高的評(píng)價(jià)，說我們走出了一條具有五中特色的路子，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求，符合因材施教的原則，讓每個(gè)學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)，保證了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。