第一篇：特級教師王凌談數學青年教師該如何說課

特級教師王凌談數學青年教師該如何說課--轉載

說課是教師就某一具體教材中的教學內容，在充分、認真備課的基礎上,層次分明、條理清晰地向專家和同行說明本節課教什么、怎么教以及為什么這樣教等問題，即呈現本節課的教學設計過程，并展示進行這樣設計的理論依據，由專家和同行根據有關教學理論和經驗對該教學設計進行評說和討論，研究并確定該節課教學設計的改進意見，最后再由授課教師依據改進意見對教學設計進行修改和完善的過程。

★說課前準備

準備工作可分為兩部分：一部分是材料收集、篩選、整理；一部分是準備相應的教學手段。收集材料一般至少應該包括課程標準、教材、教參、相應的輔助習題集及相關的教育學和心理學理論，然后對所收集的材料進行篩選、整理。同時還要了解學情，如接受能力、思維狀況、對原有知識掌握程度和學習方法、學習態度等因素，以便確定教學目標、教學方法、教學內容和教學媒體。

★形成說課稿

說課稿不同于一般的課堂教學的教案，它主要由以下幾部分內容組成： ⑴分析教材和學生。教學內容滲透哪些教學思想或教學方法，簡述教學內容與相關知識的聯系（教材的地位），能對學生的學情作初步分析。例如：教學內容與學生已有知識是否存在聯系。

⑵闡述教學目標(知識目標、能力目標、情感態度和價值觀)。

⑶陳述教學設計(教法選擇、學法指導、課程資源的利用與開發、媒體運用)。重點闡述教學設計過程，說明設計意圖，尤其是如何突破教學重難點方面。

教學構思是教師課堂教學思想的具體體現，是實施教學過程的基本構想，教師在說課時能否圍繞教學構思展開，無疑是說課成敗的關鍵。因此，數學青年教師在說課前必須將說課的材料系統化，運用現代教育新理念，精心設計教學思路，形成說課稿。由于說課重在說理，主要體現備課的過程，解決為什么這樣教，有什么理論依據，所以與很多內容相關的依據都應在說課稿中展示出來。尤其是如何更好地突出重點、突破難點。說課要抓住聽者的注意力，調動聽者的興趣，刺激聽者以留下深刻的印象，說課時就應靈活地采用視覺材料。

★靈活選擇說法

要說思路，說方法，說過程，說學生，說訓練，要注意詳略得當，不必面面俱到。對重點、難點的處理，教學過程，學法指導等應該詳說，而對教學目標、教法、媒體運用、時間安排等都可以略說。說的太詳太繁，時間不允許，說的過略過簡，說不出道理。教師在說課時可靈活選擇，但要體現出創造性、新穎性。

★準確實施說課

說課過程是展示個人才能的關鍵階段，教案設計的再好、理念再新都必須在說課的過程中來體現。說課者的形象、語言運用嫻熟程度等都會影響說課效果。教師在說課時儀態要自然大方，普通話要標準流暢，語言簡明扼要，清晰生動，有感染力，富有感情和個性，能體現自己的獨特風采。在說課過程中，要特別注意以下幾點：

⑴“說課”不等于“縮課”，教師不能把說課內容壓縮簡說。

⑵“說課”不等于“講課”，教師不能視聽課對象為學生去說。

⑶“說課”不等于“背課”，教師不應將事先準備好的“說案”一字不漏地背下去。

⑷“說課”不等于“讀課”，教師不能拿著事前寫好的說案去讀。因此,教師在說課時，要緊緊圍繞一個“說”字，突出說課特點，完成說課過程。

第二篇：特級教師王凌的35條精彩語錄

特級教師王凌的35條精彩語錄

1、情境創設是目前教學中的常用手段,一個好的情境必須能與學習內容進行有效的結合,并且能有效地幫助學生促進理解。如果情境結束后,與例題之間沒有關聯,則該情境就不具備良好的應用價值。

2、數學學習是一種經驗性的活動,經驗性的重要表現:操作運算行為是數學認知的基礎性行為。

3、學生與數學家一樣,要親自投入,通過實際經驗來獲得知識,需要通過實際操作演算,或是頭腦中的操作——思想實驗。數學是經驗性或擬經驗性活動。

4、學習數學,必須從方法論的角度關注數學教學。從數學知識的社會屬性關注數學知識。

5、對于教學,首先要考慮的是為什么要教該內容?如果沒有該內容,又會如何?如何讓學生也體驗到該知識存在的必要性?

6、學生的練習是一種基礎活動,是必不可少的。而且,這種活動必須是個人認知的親身體驗,學生必須親自投入。通過信息去主動地組織現象,操作對象,建構自己的理解,即使是看別人做,必須在思想上投入,并轉化為自己的操作過程,無人可以替代。我們強調技能訓練,其功能之一就是在促使學生“下海”,讓他們進入問題的情境,在游泳中學習游泳。

7、生活中的實際問題在課堂中可能會產生認知變異。

這并非是教師的教學有不恰當的地方,這表明教學活動中的環境相關性,特別是我們不能期待單純依靠在教學中引入更多的應用題就可有效地解決數學教學嚴重脫離實際的老問題,因為同樣的問題在不同的環境中完全可能具有不同的意義。

8、首先我們應當特別關注學生數學學習過程中思維活動的研究,從根本上說,一切的數學教學活動最終都應落實到學生的數學學習,從而只有對學生在學習過程中的思維活動具有較為深入的了解,數學教學工作才有可能超越純粹經驗總結的水平而上升為理論指導下的自覺實踐。

9、我們也不應當強調改革而對已有的傳統采取徹底否定的態度,恰恰相反,在此所需要的即是對于中國數學教育傳統更為自覺的總結和反思,并且這是數學課程改革順利發展的關鍵之一。

10、對于某些國家的數學教學,不能采用簡單的拿來主義,它給予我們的并非是一個成功的藍本,而是一面可供參考的鏡子,可以促使我們對我們已經做過的事情做出更為自覺的反思和總結。

在現實世界中還沒有一個放之四海而皆準的國際數學課程標準,這是我們在進行課改時必須清醒認識的一個問題。

11、對于目前正在流行的建構主義來說,它也是存在一定的缺陷的。

現任國際數學教育委員會副主席安蒂卡所指出的:“建構主義沒有充分地考慮到學習的社會和文化方面。”

12、對于行為主義心理學,很多老師認為是應該拋棄的過時產物,事實上我們不應該對其采用決對否定的態度;他與認知心理學一樣,為心理學的研究工作提供了一種可能的視角。

13、在數學中,我們是通過相對獨立的量化模式的建構,并以此為直接對象從事客觀世界量性規律性的研究的。

一個好的數學問題應當具有普遍的意義,也即能夠反映一類問題的共同特性,從而事實上也就是一種模式;與此相反,如果一個問題不具有所說的普遍意義,則就會被看成是“怪題”、“偏題”,從而就不能得到人們的普遍重視。

14、教師的工作具有一種化歸的性質,即應使對學生來說原先是困難的、抽象的、復雜的東西轉化成較為容易的、具體的、簡單的東西。

15、在課程改革中,我們要防止一種片面性的認識以及簡單化的做法,特別的,我們不應該對各種教學方法作出正確(先進)與錯誤(落后)的絕對區分,要提倡教學方法的多樣性,不能通過行政手段強制地去實現教學方法的改革,這應當成為教師一種自覺的行為。

16、如何看待練習?練習應當被看做新的認知活動的一個必要條件,因為,從數學認知的角度看,操作構成了自反抽象的直接基礎,從而,這種操作缺少了,后面的反省就無法落實。從教學的實踐看,數學學習在很多情況下確實可以被看成一種不自覺的自發行為。但是如果練習沒有從根本上解決學生的問題,那么,盡管所說的錯誤一再得到糾正,我們并可要求學生成百上千次地作同樣的練習,這些錯誤可能仍然會以同樣的方式表現出來。因此如何從一種不自覺的學習狀態向更為自覺地學習狀態轉變,就成為搞好數學教學的一個關鍵問題。

17、數學課,數學的味道要純正些,多從數學本身的角度來考慮,注重比較,有利于促進學生反思,從而達到自覺的學習狀態。

18、數學問題從何而來?

如何看待“問題解決”和“問題提出”的關系?特別是,那些有待于解決的問題是從何而來的?

從這個角度看,我們的數學教育不也是傳統的“傳授-接受”式嗎?學生總是被要求去解決由他人(包括教材編寫人員、教師、出試卷的人員)所提出的問題。鄭毓信教授說:“這事實上也就是問題解決這一口號何以常常與應試教育表現出一定的相容性、甚至為后者所利用的一個重要原因。”

19、數學課要講活、講懂、講深。

講活就是指教師應該向學生展示活生生的數學研究過程,而不是死的數學知識。

講懂就是指教師應當幫助學生真正理解有關的教學內容,而不是死記硬

背。

講深就是指教師在教學過程中不僅讓學生掌握具體的數學知識,而且幫助學生領悟數學內在的思維方法。

20、教師備課之初,最先要備的是你的學生對你所要教的新知識究竟有著怎樣的知識基礎,他們對什么感興趣、他們會提出什么樣的問題,這些正是組織教學時,教師首先應考慮而又難以想到的。畢竟成人于兒童的思維方式、角度都是不同的,所以備課之初,可在全班抽取5名左右的學生,組織其看書獲閱讀有關例題的材料,召開一個小座談會,可以使教師獲得極為真實而寶貴的第一手材料。

要在課堂中推進素質教育,教師就面臨一個教學觀念和教學方法轉變的過程,實現這一轉變的基礎之一就是正確理解學生學習的過程。

21、學生為什么會發生學習問題,主要原因并不在于他們沒有記住定義和公式,而是由于他們的建構活動發生了一些偏差,這涉及他們已有的知識基礎、目

前組織知識的方式等,要分析他們的錯誤,就必須深入他們的建構過程中去探查。

22、陳老師過獎了。

結合讀書的同時,及時比對自己的教學行為,確實發現理論對實踐的指導作用很大。

23、教師首先要有較高的業務素質,尤其是有較強的解題能力,這樣才能準確的把握學生回答中的合理成分,才能及時找到引導學生正確思維的方向;其次教師要有一種承認學生的意識,要從內心有一種根深蒂固的對學生的認可,這樣才能對原創思維能加以鼓勵。在我的教學過程中,運用這樣的方法,在較短的時間里成功的改進了學困生的學習方式,增進了學習信心。

24、教師要抵制一言堂的誘惑,在數學課堂上開展學生之間和師生之間名符其實的交流,使得學生對所學知識有自己的認識.鼓勵開展討論和各種觀點間真誠的交鋒,這是發展有效的邏輯思維的最好辦法。

25、對于學困生,說來我的做法也簡單,首先就是要有愛心和恒心。

26、用正確的想法取代錯誤的觀念以達到清楚的認識,光靠學生是難以實現的.學生親自建立起來的觀念,難免有不恰當之處,而且根深蒂固,印在腦子里,不是通過一次講課或幾道題可以清除的。

27、同學們用自己的思考方式來探討數學問題時,一般來說其方法與標準教科書上典型例題的方法很少有相似之外。正是兒童需要從錯誤中學習一樣,學生學習數學也需要有不斷摸索的過程,我們應當為他們提供這樣的學習環境,允許他們有反復的余地。從長遠來說,真正重要的事情不是記住一些數學技巧——技巧不經常用,很快就會忘記,而是樹立一種信心,當他需要某一數學工具時,知道如何去發現并掌握這一工具。樹立這種自信心的唯一辦法就是在學習過程中貫穿創造、構造、發現數學的那種精神。

28、數學教師必須引導學生自覺的學習。教師應扮演包括顧問、辯論會主

席和對話人等在內的角色,而不只是講授者和權威。在課堂活動中,教師應鼓勵學生通過口述或書面的形式表達他們自己的想法,學生應把學數學看成人類的一種共同的活動,必須學會以集體通力合作的方式解決問題,也必須學會在各種想法和辦法的沖突中,作出令人信服的論證。

29、合理地使用計算器是數概念的組成部分。應讓兒童在整個學校功課中使用計算器,正如成年人在其一生中要用計算器一樣。更重要的是,兒童應學會什么時候用它們,什么時候不用它們。他們必須在與計算器打交道的經驗中學會什么時候應該估算,什么時候該尋求確切的答案,如何估算答案以判斷計算器答案的合理性,當手頭上沒有筆與計算器時,會用心算解決筒單的問題。許多成年人擔心過早地使用計算器,將妨礙兒童真正地學好基本的算術。所謂真正就是指像他們父母以前那樣地學,過去15年來,許多學校的經驗表明,這種擔心是多余的,相反,使用計算器學習傳統算術的學生比不

使用計算器的學生,表現出有較強的解題技巧和對數學有更好的認識。雖然不動腦筋地使用計算器同不動腦筋地筆算一樣糟糕,但合理地使用計算器能夠在每個孩于的心靈中滋長起現實的、有效的數概念。

30、小學數學應加強兒童對各種模式的本能的好奇心 [1] [2] 下一頁

第三篇：數學青年教師磨課總結

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

----那拉提鎮中學中學理科研組教研組磨課活動總結

學校在四月組織的青年教師講課大賽已圓滿結束，通過本次磨課活動，讓我們中學理科教研組的教師對一堂好的數學課有了更全面的認識。從課的設計，到課中師生的教與學的情況，再到課堂中，教師是否能夠引發學生的有效數學思考等，收獲很多。通過此次磨課，同時也讓我領會到臺上一分鐘，臺下十年功的境界。現將本次磨課作如下總結：

數學教師們在一起磨課，三位教師上臺展示集體智慧的結晶。讓教師之間看得也就更準，理解也就更為深刻。老師們在一起充分討論、交流，氣氛尤為熱烈。每位教師都充分發表自己的見解、觀點。一到議課，教師們各抒己見，津津樂道。辦公室里、茶余飯后老師們的話題都是磨課。

二、建言獻策促進教師的專業成長

借助集體力量和智慧，聽、上、評，修改，多次磨課。老師們認真參加評課活動，從研究的角度出發。評課做到了“三個一”：找出一個亮點，指出一個問題，提出一個建議。反復磨練，深度議評，磨出精品。導入新課就做了二次修改。

磨課為我校數學教師提供了一個良好的學習的平臺——使老師們學習了教學的相關策略，在教學理論和教育觀念上得以補充，解決了一些在以往教學中的困惑。如何沉穩、有序、巧妙地把握好課堂，把自己的教學成果展示在同行們面前，如何不在眾多的老師面前把課上砸而丟了臉，這無形給了我壓力。然而又是充分展示自我的好機會，因此，三位教師都精心定位、備課，執教。在磨課的整個過程當中顯得認真、仔細、小心、專注，本次磨課讓老師們從同事身上學到了很多。使教師明白并非孤立地形成和改進自己教學的策略和風格，教師的教學實踐離不開交流和學習其他教師的課堂教學。磨課也讓教師反思了自己在課堂中存在很多不足之處。比如課堂上教師是否把自己的作用定位在“點撥”上，變知識的“傳授者”為學習的“組織者”，是否在一定程度上把課堂時間留給學生，給學生提供自主發展的機會??這些問題都是以前我們沒有關注的，這次磨課讓老師們對這些課堂現象進行了深入透視。

三、精心磨課發展教師的創新精神

磨課有個人思考的結果也有教師群體的智慧，如何更符合地方及學生實際，如何在幾輪的磨課當中更富新意和創意，使得聽課學生、教師不感到乏味，教師是決不能照搬教材，必須要對教材有所創新。因此，教師們在磨課時拼命查找各種資料，對課堂教學過程重新整理并滲入自己的創新因素。因此每堂課總能讓人眼前一亮。議課時，教師的點評，是從自己的角度提出的，更是自己的，新穎、獨特的。思想的碰撞更能閃出創新的火花，合理的借鑒又是創新的開始。在教師的課堂展示和磨課評議中處處彰顯教師的創新元素。

磨課是教師個人反思與相互學習的結合，是實現教學相長，促進教師專業化成長的快車道。在磨課活動中同組的老師反復推敲，確定更加清晰地數學課堂操作規則進行了一次有一次的試教，在不斷的試教中讓磨課組頗感欣喜，達到了預期目標。俗話說: “刀越磨越鋒利，課越磨越精彩”。我們相信，在這次磨課活動中的打磨上，我們還有更多進步的空間。

第四篇：(整理)特級教師王崧舟談教師專業成長

（整理）特級教師王崧舟談教師專業成長

王崧舟 語文特級教師，現任浙江省杭州市拱宸橋小學校長。他醉心于小學語文教學藝術的追求，主張以發展學生的語感素養為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教學改革，促進學生語言和精神的協同發展。他的語文課在中國教育電視臺《名師講壇》欄目播出，《語感教學法》入選教育部《中國名師》音像專著工程。他先后應邀赴北京、上海、西安、武漢、福州、廣州、太原、南京、濟南、鄭州、杭州等100多個城市開設教學摩課200多節次。先后出版學術專著3部，公開發表學術論文50余篇。

各位，上午好！盧真金教授是我敬佩的教育學專家，他所研究的教師專業成長模型，對我、對大家都有相當切實的啟發。他安排我來給大家談談教師專業成長的個案，我想一定有他的深思熟慮、良苦用心的。在盧教授的教師專業成長理論中，我不幸成了他研究的一個標本，當然還是個活著的標本。今天他特地安排這個么機會，就是為了讓大家好好地參觀參觀我這個標本，各位，既來之、則安之，你不看白不看，當然，看了也是白看。好！廢話少說、言歸正傳，下面就開始我的專業成長敘事。從安身到立命

我是1984年參加工作的，那年剛滿18歲。到今年，教齡都已經22年了。回想一下，在專業成長方面，我究竟走的是什么路？如果用盧真金教授關于教師成長的那個模型來解讀的話，我想我沒有單獨走“劍宗”，也不是“氣宗”，我走的大概是“亦劍亦氣，劍氣合一”的路子。

《中庸》開頭三句話：第一句，天命之謂性；第二句，率性之謂道；第三句，修道之謂教。我回頭看，做老師，特別是做語文老師，絕對是我的天命，我認命。孔子說自己五十而知天命，我是四十而知天命，比他老人家還早十年吶！這是個人成長的歷史邏輯，或者說這是一種理性的宿命，你想抗爭也抗爭不了。教語文對我的誘惑力太大，一開始，我跟語文談戀愛，后來是語文跟我談戀愛，現在咱倆緊緊地纏在一起，想離也離不了。《紅樓夢》里不是這樣說嘛，莫失莫忘，仙壽恒昌；不離不棄，芳齡永繼。我跟語文，大概也就這樣了。

每個人的成長，都是一個過程。渾然不覺的時候，它是連續的；但當你突然警覺的時候，它又是斷開的、當下的。你不能說哪個階段不重要，也不能說哪個階段最重要，因為在我看來，生命就像是一條河。這話，好像冰心老人說過，作家梁曉聲先生也說過，我估計還有不少人也說過。那么，這條生命之河，它上游的一切都會邏輯而內在地流到中游，而上游中游的一切又都會邏輯而內在地流到下游。所以我說，截取你生命當中的任何一瓢水，都會是你生命的全息鏡像。一粒沙子一世界，一朵野花一天堂嘛。

但是生命本身是有節律的，所謂花開花謝，潮起潮落，就是一種自然的節律，生命也是這樣。因為有節律，所以人對生命的感知有兩種狀態，第一是漸進的狀態，第二是突變的狀態，所謂漸進的狀態，那是一種人不需要有意識去對待調整自己的生命狀態，不需要你充分升起意識和警覺來，這是很自然的過程，漸進的狀態是平穩的，平淡的，平常的，所以常常被我們熟視無睹，我們并不感到我們在變化，但是事實上在變化，諸行無常嘛。有個著名的心理學實驗，大家可能聽說過的。就是科學家把青蛙放在水里煮，慢慢煮，等到青蛙感覺熱得受不了了，想跳出來了，但是已經來不及了，因為身體已經不聽使喚了，等待它的只有死路一條。換一種方法，把青蛙放在燒開的水里，青蛙就“嘣”地一下跳了出來，盡管燙得不輕，但畢竟撿了一條命回來。那么，大家看到了，前面一個就是漸進狀態，漸進狀態中的人最容易麻木，最容易無明，最容易在生命場當中不出場。而后面的突變狀態，因為突如其來，突飛猛進，突出重圍，所以就常常讓人產生刻骨銘心的感覺。就專業成長而言，突變狀態往往是非常關鍵的，按照命理的說法，這常常意味著轉運。魯迅先生說過：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。華蓋運來了，還求什么呢？華蓋運對很多人來說往往是一個獨孤求敗的霉運。但魯迅先生后面又說，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這兩句大家就很熟了，是不是？實際上這四句是同一首詩里面的。華蓋運來了，我知道不好，但我橫眉冷對，我俯首甘為，我還有我的選擇。所以，運好運壞，最后還是要看你自己怎么轉。所謂命由心造、運由境生，說的就是這個道理。回憶自己從教的20來年，粗粗地分一下，大概可以分成四個階段，基本上是每五年一個階段。第一個五年，算是“嶄露頭角”的五年。你想，19歲就成了紹興市教壇新秀，20歲就成了上虞市實驗小學的教導主任，23歲就成了上虞市百官小學的副校長。少年得志、平步青云，看起來一切都很順，是吧？為什么呢？為什么會這么順呢？依我看，最主要的因素就是機遇。實際上，我的這種情況不是一個個例，全省都這樣。全省普師畢業的頭三屆，84屆，85屆，86屆，這批人現在都非常厲害。那么，是不是以后畢業的就不行呢？不是這樣。說實話，我們只是搶占了先機而已，這是機遇，沒有辦法。誰叫你不早生三年呢？你想想，那個時候，我們前面的多數是民辦教師甚至是代課教師，文革十年，耽誤了幾代人，卻也給了我們這幾屆畢業生非常好的機遇。那時候考進中等師范的，以后都是讀重點大學的料，這可不是吹的！師范三年，我又非常榮幸，諸暨師范幾乎把當時最好、最優秀的老師都安排在我們這幾屆當中，我們就這樣被這些好老師熏了三年、蒸了三年，你想想，近朱者赤，近墨者黑嘛，在那樣的環境下，你不黑也得黑呀。我們畢業的時候，各界都在搶這批人。拿我來說，一沒背景，二沒靠山，一分居然被分到了縣城的師范附小。想想那時候的教育局長，真是廉潔啊！當然，現在的教育局長絕大多數也還是廉潔的。這是機遇。85年全省第一次評教壇新秀，被我趕上了，第二年我到實驗小學做教導主任，有人不服，王崧舟是誰呀？他有什么背景呀？有什么能耐呀？我心說，我就是沒有背景、沒有能耐，我就是機會好，看你咋的？實際上，我是硬被拉著去做那個教導主任的，所以，機會來了，想推都推不掉，哪怕你摔個跟斗，餡餅該是你的還是你的。當然，實話實說，這跟自己的水平呀、能耐呀多少還是有些個關系的，但是如果沒有機遇，那肯定白搭，懷才不遇的人有得是。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。你以為那是李白的真話呀？不對的，那是李白的氣話！賭氣的話！李白多有才呀，可那又怎么樣呢？最后還不是一頭栽倒海里，死了！

到了第二個五年，情況就不同了。那是我“孤獨沉潛”的一個階段。這個階段是我專業成長中最低迷最孤獨的時候，現在想想，生命的成長是有節律的，你有高潮必然有低潮，所以你對生命成長中出現的種種挫折、失落、沮喪甚至痛苦完全可以看得淡一些。從90年到95年，我翻開自己的檔案，發現自己除了埋頭教書，埋頭研究，埋頭幫助別的老師，自己沒有任何獲獎沒有任何公開課沒有任何榮譽，拋頭露面的機會都給了別人，自己一直處在徘徊彷徨的階段。而且有那么一兩年，因為家庭經濟的原因，我甚至動過棄教從政、棄教經商的念頭。什么原因？一個字，窮！房子買不起，老婆也討不起。但是后來作罷了，機緣不到。當然，這五年我也在成長、也在發展，一種常態的、順其自然的發展。我有時候在想，名師是無法培養的，名師也不是靠培養才出得來的。這時期，對我的發展起主導因素的是什么？我想是志趣。因為事實上，這五年我讀了大量的書，沒有干擾，沒有誘惑，心靜下來，只要自己感興趣的書都讀。當時讀書的動機也非常單純，不是為了考試，也不是為了文憑，讀書只是為了讀書。有人說，伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐；花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢；霧重重時讀書開人茅塞，雨敲窗時讀書驅人寂寥；春風得意時讀書平心靜氣，坎坷失意時讀書淬礪心志；多姿多彩的日子讀書以助雅興，平淡無奇的日子讀書以添風騷。那時讀書，我真有這種感覺。我讀什么書？讀宗教類的書，讀哲學類的書，讀文學類的書，讀美學類的書，讀“老三論新三論”的書。可能現在的年輕教師不一定知道“老三論新三論”，可在那個時候，“老三論新三論”是最最時髦的理論書籍。老三論就是系統論、控制論、信息論，新三論就是耗散結構論、協同論、突變論。我還讀人物傳記類的書，讀種種紅學方面的書，甚至讀中國古代術數類的書，什么周易占卜呀、三命通會呀、邵子神數呀、奇門遁甲呀，什么書我都讀，只要有感覺、只要有興趣。有人說，讀詩如飲酒，讀散文如品茶，讀小說如享佳肴，讀歷史如聆聽滄桑老人漫話如煙往事，讀哲學如對視一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂。我感覺，確實是這樣。

這五年我還聽了大量的課，各種各樣的課，每年累計不少于200節，可以說絕大多數的課我都做到有記錄有反思，這是職務所逼。因為我是教導主任，你去聽課不能沒有交流啊，我現在有個習慣，就是一邊聽一邊寫反思，聽完了馬上就和你交流意見，這一半是被逼的，一半也是我喜歡思考的緣故。包括當時聽名師的課，我不喜歡跟風，人家說好，我不一定說好，人家說壞我也不一定說壞，我很尊重自己的內心感受和想法，無論多么稚嫩多么膚淺，我都記下來。于是，我開始對當時的課堂進行微格研究，沒有人逼你，純粹是自己喜歡。研究導入研究點撥研究表達研究訓練研究結課，而且這些研究結果當時都發表在《浙江教育》上。所以你想啊，五年的沉潛，肚子里裝了上百本書、上千堂課，慢慢發酵，慢慢醞釀，慢慢融入到你生命中的每一根血管，每一個細胞。表面的確很平靜，沒有一次拋頭露面，沒有誰來關注你，但是在平靜的底下，生命的能量卻不斷在貫注不斷在膨脹。所以我現在回想起來，如果沒有這五年的沉潛，那么就不可能有后面的一鳴驚人。

接踵而來的就是“一鳴驚人”階段。就在這個階段，我以我的名義第一次舉辦了“王崧舟語文教學藝術展示周”活動，搞了整整一個星期，面向全市老師開放。這個階段，我成了全省最年輕的小學語文特級教師，還上了《中國教育報》。我的《萬里長城》一炮走紅，聲名遠播，當時就有桂林的、廣州的老師來邀請我去講課，平生第一次體會到了什么叫欣喜若狂、受寵若驚啊！那么這個階段，既有機遇的因素更有才情的因素。我這個人生性孤獨，我到現在沒有真正意義上的朋友，我講的是在靈魂層面上的朋友。魯迅先生當年是運交華蓋，孤獨了好一陣子。我是命帶華蓋，懂命理的人都知道，這恐怕得孤獨一輩子了。但我喜歡孤獨，我喜歡獨立，我喜歡和別人不一樣，所以《萬里長城》，我前前后后改了不下12次，大家可以看看《小學語文教師》給我出的一個專題，記錄了這個改動。我總是自己和自己較勁兒，喜歡自己和自己過不去，自己的才情就這樣汩汩地冒著，我的語文教學就這樣不斷地超越著，從《萬里長城》到《威尼斯的小艇》，從《鸕鶿》到《我的戰友邱少云》，從《荷花》到《草船借箭》，從《小珊迪》到《只有一個地球》，就這樣不斷出新不斷出奇不斷出彩。

第四階段，可以叫做“開創流派”階段。這個階段，我跑遍了全國二十多個省區，一百多個城市，開過觀摩課500多堂，講座120多場，在實踐中逐漸形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學風格，并在中國小語界扯起了“詩意語文”這面大旗，去年我們剛剛舉辦了“全國第一屆詩意語文教學觀摩會”。那么這個階段，機遇已經不再起任何作用，因為機遇太多，我現在都害怕機遇光顧我。這個階段的成長，我想主導因素就是兩個字——使命。天使的使，天命的命。我對語文教育曾經發過這樣的感言：在流轉不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為語文而精彩！這種使命，有來自外界的期待、賞識和苛求，更有來自內在的熱情，內在的抱負，內在的感恩。把使命兩個字拆成八個字，別誤會，不是算命批八字。那就是：追求理想，實現自我。所以這個階段開始，我對語文有了莊重的承諾，有了道義的擔當，有了價值的堅守，更有了充滿詩意的浪漫追尋。坐而論道與面壁參禪

這樣一個成長的過程，你很難說究竟是“劍宗”還是“氣宗”。因為“劍宗”是偏于技巧、偏于招式、偏于實用的，而“氣宗”是偏于內功、偏于底蘊、偏于無為的。所以我說，自己走的應該是一條“亦劍亦氣、劍氣合一”的路子。當然，話又說回來，修劍宗也罷，修氣宗也罷，路數還是不一樣的。關鍵是要修真功夫，少學甚至不學那些個花拳繡腿、銀樣蠟槍頭。與其坐而論道，不如面壁參禪啊！事實上，在我們的教師隊伍中，有著不少才情郁勃、悟性銳敏的青年才俊，他們不少都是天上的“文曲星”下凡啊。可惜，一晃幾年甚至十幾年過去了，在他們身上，文曲星的風度和氣質已經不多見了，更多的是什么呢？市儈氣，銅臭氣，痞子氣。為什么會這樣？在我看來，他們曾經有著太多的思想、太多的創意、太多的高見、太多的愿景，但是，很遺憾啊！他們卻少有踏踏實實、扎扎實實、老老實實的行動！最近我重讀李卓吾點評的《西游記》，突然對“行者”這個法號，那是唐僧給孫悟空起的那個法號，對“行者”有一種敞亮的感悟。行者，你要悟道、你要成就無上正等正覺，你就必須是一個行者。西方有一句諺語，什么人離上帝最近？記住，行動著的人！那么，我就先談幾招自己的修煉方式，是葵花寶典，一般不外傳。煉“劍宗”，要劍走偏鋒、招招見血才行啊！

第一招，我叫“實錄還原法”。實錄，課堂教學實錄。我是不太喜歡看雜志上豆腐干似的文章的，我不要看的，看這樣的文章純粹浪費時間，這樣的文章看多了，只會越看越笨，越看越傻，越看越弱智。我喜歡收集課堂教學實錄，特別是名師的實錄，有代表性的實錄。收集了干什么？把實錄還原成教學設計，必須整體觀照實錄，抽象提煉實錄，很吃功夫。然后進一步，把教學設計還原成教學理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修白骨觀想法有點相似。然后再往回走，你走得進去，還得走得出來呀，不然就會走火入魔的。把理念再還原成設計，把設計再還原成實錄。就這樣折騰來折騰去，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求啊！這樣一個來回還原的過程，對于修煉自己在課堂教學中“上得了天”——就是有思想，“下得了地”——就是有技術，幫助真的是很大很大。這是劍宗，我稱它為獨孤九劍的第一劍。

第二招，情境填空法。什么叫情境填空法，我舉個例子，我研究過于永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個細節：

師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃？誰來說一說。

生：課文一共介紹了五種新型玻璃。第一種是“夾絲網防盜玻璃”，第二種是“夾絲玻璃”，第三種是“變色玻璃”，第四種是“吸熱玻璃”，第五種是“吃音玻璃”。

師：說得多清楚，多有條理！不過，能說得再簡潔一些嗎？請你考慮一下。（這個學生面有難色，想坐下去。）

好，到了這個地方，你就得打住了，你不能再往下看了，你要做情境填空了。假如你是于永正先生，你會怎么做？如果你遇到了這樣的情境，你怎么辦？你帶著這樣的想法看那個實錄和光盤，你缺什么你補什么？這招很管用。我們來看于永正先生怎么做：

師：你先別坐下去，請你沉著冷靜地想一想，我看你有這個能力。我們再好好想想，我們不著急。

“我看你有這個能力”這句話很重要。什么是羅森塔爾效應？我看這個就是。但叫我上呢，叫我來個應急處理呢，我肯定到不了這個層次。這么一比，就比出差距來了，什么叫大師，什么是庸師。這不明擺著嗎？接著看： 生：（想了一會兒）課文一共介紹了五種新型玻璃，它們分別是：“夾絲網防盜玻璃”、“夾絲玻璃”、“變色玻璃”、“吸熱玻璃”、“吃音玻璃”。

好，趕緊打住，你別看了，情境填空，你什么反應？在這里定格，你想：如果是我，你什么反應？看實錄最怕無所用心、一瀉千里啊！看于永正先生：

師：（豎起大拇指）說得妙，妙就妙在“分別是”三個字上。有了它，你可以少說整整十五個字，下面只說名稱就行了。你真了不起啊！如果剛才你坐下了，不就失去了一次顯示自己的機會嗎？孩子，這樣的機會可不多啊。

這就是大師級的人物啊，他怎么跟孩子進行對話的，這個就是情境填空法。機智、通變、智慧，就是這樣煉出來的。這一招，可以幫助你積累大量經典而生動的“課像”，課像是什么？我覺得課像是教學具象和教學抽象的統一體，是教學經驗和教學思想的統一體，是教學細節和教學范式的統一體。這個絕招，我一般也輕易不外傳的。你缺什么就填什么，練個三年五載，胸中裝了成百上千個經典課像，你想不成功都困難。

第三招，微格解剖法。你可以研究候課，研究導入，研究提問，研究范讀，研究導讀，研究討論對話傾聽訓練結課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。比如說詩意語文吧，有人說詩意語文太玄，我怎么看呢？第一，我覺得玄沒有什么不好，老子說，玄之又玄，眾妙之門。玄是眾妙之門啊，有什么不好？我們有些老師的課不能抓住學生的心，不能吊起學生的胃口，我看就跟他們不會冥思、不會玄想有關系。第二，詩意語文其實并不玄，詩意語文有很多實打實的招，只是你看不出來罷了。比如，詩意語文的課的復沓，就是很管用的一招。你的復沓技術一用，你的場就出來了。比如，課的層遞技術，課怎么一層一層推進，比如課的渲染技術，課的通感技術等等。有些技術很簡單，就是一層窗戶紙，不捅破你不知道，一捅破，哦，原來如此。但是你千萬不要把簡單當臭蛋啊。比如說課的對話技術，對話說白了就是接著說，最難的就是接話頭，話頭怎么接呢？這里就有大量的技術問題，比如接話頭的角度怎么確定，里面就大有學問。我舉個簡單的例子，光是針對學生的朗讀，你就可以選擇許多個角度，比如：朗讀狀態、朗讀方法、朗讀質量、朗讀內容、思維方式、情感體驗、現場氛圍、思想認知、文化背景、學習要求、動態變化等等。

第四招，課感積淀法。學音樂的人要有樂感，學美術要有美感，打球要有球感，學語文要有語感，上課要有課感。我覺得，課感應該是劍宗修煉的最高境界。什么是課感呢？就是你對教學現場的一種直覺，一種當下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學過程中，對于那些突如其來的偶發事件，你能不假思索的、迅速的、果斷的作出反應，而且這樣反應是高效的，是巧妙的。舉個例子，上《二泉映月》，聽完音樂，讓孩子談談感受，你聽出了什么？一個孩子說，太悲傷了。一個孩子說，太可憐了。一個孩子說，太美妙了。課感不好的老師會說：不會吧，我怎么就沒有感覺到美妙呢？弄得那個孩子下不了臺。我說：你能從悲傷和可憐中聽出美妙來，這是一種很高的境界啊。不假思索，這是什么？是課感。第一，化解了這種氛圍上的不協調。第二，小心翼翼地保護了孩子的尊嚴。第三，把這樣的感覺整合到了其他孩子的感覺中，豐富了樂曲的內涵。這就是課感，課的協調感。還有很多，比如課的節奏感，課的情味感，課的層次感，課的風趣感，課的風格感，都需要去煉啊。關注學生，觸發課感，品味得失，領悟課感，反復實踐，習得課感，積累經驗，培養課感，精益求精，升華課感。降龍十八掌，這就是劍宗，與其坐而論道，不如面壁參禪。無墻便是門

我是怎么煉氣宗的？一句話，東門南門西門北門，無墻就是門。我想，煉氣宗就是煉自己的內功、煉自己精神生命的能量。根本途徑還是一條，讀書。在講到自己孤獨沉潛的階段時，我已經講了自己的讀書問題，這里就不再展開了。要說具體的招數，應該還是有那么幾招的。第一招，“案例鑒賞”法，對案例一定要學會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說。要看出作者寫案例的價值取向，他之所以寫這個案例，無非就是兩點：第一就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認為這個案例是失敗的，從失敗中尋找這個價值。第二，他總要對案例有所提升啊，為什么說它有價值、這個價值是怎么體現出來的。任何案例，圍繞價值二字，你就可以轉乾坤了。第二招就是“文本細讀”法，你要徜徉在語言之途，在語言里面出生入死，要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標點符號來讀，這是修煉氣宗的很重要的法門。第三招，“主題研究”法，圍繞一個主題，千方百計、想方設法去收集各種材料，認真分析梳理，然后提出自己的看法，每一次主題的梳理研究，你的能量就上升，你身上的那個血量啊，就能增加。我研究感悟，不研究不知道，一研究嚇一跳。發現有的把感悟和體驗混為一談，有的把感悟和想象混為一談，更有的把感悟和理解混為一談，以為感悟就是理解，理解就是感悟。其實，感悟和理解本是兩股道上跑的車，理解是理性的、邏輯的、線性的，感悟是感性的、直覺的、網狀的，水火不相容的，居然扯在一起，居然當成一回事兒。我當時寫感悟，手頭收集的文章和專著不下100萬字，我花一個月的時間做這個事情，一做完，你會有一種感覺，什么感覺？會當凌絕頂，一覽眾山小。學佛講見地、修正和行愿，只有這三者都下足了功夫，才能看破、才能放下、才能得大自在、大智慧。主題研究這一招，我看就是見地、修正和行愿的三位一體，一旦煉成，你當下就能桶底脫落、立地成佛了。修“氣宗”還有招數嗎？當然有！再支一招？可以。這可是獨門秘訣喲！

第四招：“前提詰問”法。什么叫前提詰問呢？就是不斷地追問事情的前因，直到自己覺得沒法再問了才罷手，這有點像審犯人，坦白從寬、抗拒從嚴，不把問題問清楚，幾天幾夜都不會讓你睡覺的。我和我的徒弟們說，如果一個老師，在教學生涯當中，沒有問過自己這樣三個問題，那么，我遺憾告訴你，你在專業生涯中是缺席的，是不在場的。笛卡爾說過，我思故我在。從某種意義上看，這個“思”可以解讀為一種前提詰問，對課程、對職業、對人生乃至對宇宙進行終極的前提詰問。拿語文課程來說，第一，語文是什么？你必須進行前提詰問，可能最終會沒有答案。你心目當中語文是什么樣的，你必須問，你必須思考，這是對語文的終極追問。第二，你要成為一名怎樣的語文老師？智慧的。繼續追問，為什么要做智慧的語文老師？智慧的語文教師才能教出智慧的學生。繼續追問，智慧是教出來的嗎？智慧的語文教師一定能教出智慧的學生嗎？語文教師的智慧只能通過學生的智慧來體現嗎？你就這么不斷的問，真問出精神病來，我可不負責任的。呵呵。第三，你認為怎樣的語文課才是有價值的課？像這樣的前提詰問法，你要一直問，一直問，一直把自己問傻了為止。（笑聲）到這個時候，你問到了什么？你問到了語文的究竟之問，語文到底是有用的還是沒用的。這是一種形而上的問，一種玄之又玄的問。這就是氣宗。劍不異氣，氣不異劍 劍宗、氣宗，這是分而言之，方便的說法。事實上，劍宗和氣宗總是糾纏在一起的，你要將兩者打通，就像練氣功的人要努力將任、督二脈打通一樣。打通了，你就得大神通了，你就能照見色不異空、空不異色了。這是《心經》里的話，我套用他的話叫做劍不異氣，氣不異劍。

在上海浦東，在慶祝《小學語文教師》創刊200期的大會上，我做課《一夜的工作》。課在戴玉強演唱的《你是這樣的人》中戛然而止。這時，哭聲突然像海潮一樣在整個禮堂蔓延開來。我也哭，哭得稀里嘩啦的。有人說，一大老爺們兒當著那么多人掉淚，象話嗎？我當時正在情緒上，哪還顧得了那些個兒啊？但現在回想起來，我依然欣慰于自己的感動和淚水，正如彭程所說：“它讓我獲得一種對于自身的確證，使我知道，內心深處的某種東西并沒有死去。”我不想讓羞答答的玫瑰靜悄悄地開，我覺得感情，真摯的感情，完全沒有必要遮遮掩掩的，像個老太太房里的丫頭片子。我和學生一起穿行在流淚的文字中間，感受總理偉大的人格，感受精神生命的高貴和永恒。我們營造著一種情的場、一種感動自己也感動別人的場、一種沐浴在真實的人性光輝之中的場。我感動了，學生感動了，淚花漸欲迷人眼了。也是從這一刻開始，我走進了詩意語文、詩意課堂、詩意人生。那種感覺非常幸福又非常美妙，語文從此成為我精神生命的一種圖騰。

由此我覺得，教師的職業幸福感實在不是一個簡單的職業問題，這是一個人生問題、一個生命問題。就教師的專業成長看，說真的，其實我們并不缺少專業知識、專業技能、專業修養甚至專業精神，但為什么此前我苦苦找不到職業幸福感呢？我覺得，一個重要的原因是，我缺少關于生命的學問和修養。記得國學大師牟宗三先生曾經這樣說過：“人們只知研究外在的對象為學問，并不認生命處亦有學問。人只知以科學言詞、科學程序所得的外延真理為真理，而不知生命處的內容真理為真理。所以生命處無學問、無真理，只是盲爽發狂之沖動而已。心思愈只注意外在的對象，零零碎碎的外在材料，自家生命就愈四分五裂，盲爽發狂，而陷于漆黑一團之境。”說得多好啊！過去，我的生命是一個什么狀態呢？四分五裂的狀態，整個一五馬分尸嘛！盲爽發狂的狀態，都五馬分尸了，能不盲爽發狂嗎？是的，生命不能外求，職業幸福感不能外求，越外求離真實的幸福反而越遠。職業幸福感只能往自己的內心深處尋求，它不能告訴、不能復制、不能灌輸，它只能從自己的內心深處流淌出來。老師們，該是返觀自己靈魂的時候啦！

在全國首屆中華經典詩文誦讀觀摩研討會上，我作課《長相思》，又一次引起全場的熱烈反響。這一課被人們譽為詩意語文的經典之作、當代小學語文古詩文教學的又一座高峰。其實，我在上課之前，連教案都還沒有寫好，更別說下水試教了。而為了這一課的設計，我曾經苦苦琢磨了三個月之久。我一直試圖在古詩文教學有一突破，但始終找不到靈感。那個痛苦啊，就甭提了，就跟難產的女同志生不出孩子那樣。我為這一課做了大量的案頭工作，寫了文本細讀，研究了納蘭性德生平，查找了大量的參考資料，認真研讀了朱光潛先生的《詩論》和朱自清先生的《詩論》，到后來感覺材料很多、想法很多、創意很多，但就是苦苦梳理不出一個清晰可行的思路來。第二天，在尚未形成完整、連貫、一氣呵成的思路的尷尬中，我執教《長相思》。主持人說，下面有請全國著名特級教師王崧舟為大家作課。我就硬著頭皮、腆著肚子走上了舞臺，你不上也得上啊！沒想到，就在課的行進過程中，思路竟然自然的、悄然的在課中流淌出來。這一次奇妙的教學體驗，讓我一下子體悟到很多東西。我驚喜的發現，我的課堂教學正在從必然王國走向自由王國。我突然清晰的看見，我過去許多刻意的、需要用強有力的意志去駕馭的教學行為、教學策略已經內化為自己深層的、潛意識的、融入到整體生命中的自然行為了。

這個時候，我意識到，語文已經不再外在于我的生命，語文和生命、職業和生命融為了一體、打成了一片。我覺得，當我們真正具備了關于生命的學問和修養之后，我們完全可以從職業過程中體認到人生的幸福和意義。荷爾德林說：人充滿勞績，但詩意的棲居在大地上。是的，我們說，一方面教師職業充滿勞績，但另一方面也是更重要的一方面，教師職業同樣充滿詩意。有了生命的境界，我們完全能夠詩意的棲居在語文的大地上。同樣是上課，缺乏生命修養的教師，為上課而上課，教師的心只是在等待，等待學生的回答，等待結果的到來，等待結果與“標準答案”的契合。教師是活在下一刻的，是活在等待之中的，過程本身所具有的種種意義和價值全部讓位于結果，老師在苦苦等待中，變得緊張、煩惱、焦躁、甚至痛苦，幸福被等待無情地遮蔽了。而具有生命學問和生命修養的教師，他是上課，但他同時又是在享受上課。吃飯是一回事兒，享受吃飯又是另一回事兒。是不是？他在課堂上徹底放松，全然進入課堂中的每一個當下，和學生情情相融、心心相印，他會徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個細胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認課堂中的每一個當下，他會不時地產生高峰體驗，他會在課堂上率性而為，和學生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼。于是，他就是課、課就是他，他和學生一起全然進入一種人課合一的境界。

這種境界，就是“色不異空，空不異色”的境界，就是“亦劍亦氣，劍氣合一”的境界。禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三境界是“萬古長空，一朝風月”。第一境界中的“尋”，是對生命究竟的尋根；第二境界中的“無”，表明人從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界；第三境界中的“萬古”與“一朝”融為一體，確證了人對有限時空的超越，進入了天人合一的境界。

這是事業的最高境界，也是人生的最高境界，我把這種境界叫做生命的覺著，一個人只有深深覺著的時候，生命才能全然敞開，才能率性自在，才能不斷獲得自我實現的高峰體驗，才能進入內在的澄明之境，才能深深體認到生命的“在場”。語文需要不斷地覺著，事業需要不斷地覺著，生命需要不斷地覺著。謝謝！

第五篇：北大附中特級教師周沛耕談數學高考沖刺

北大附中特級教師周沛耕談數學高考沖刺

答疑實錄：

問：您可以談一下答題時間的安排嗎？

周老師：答題時間總的來說，是要注意時效性，2小時應該得到150分的成績，你首先算一個平均時間，例如，想得到5分的選擇題，平均要投入3,5分鐘的時間左右，想得到12分的解答題，你大概應該投入9分鐘左右，這只是平均數，實際可以多一點，少一點。如果有可能，整個答題過程中，要空出10分鐘左右，做個復查，這就要求，考生相當熟練，相當果斷。問：是不是答選擇題一般不能超過2分鐘？

周老師：我們不要單純的從時間上看選擇題要用幾分鐘，因為現在出題，特點之一是：難題分散選擇題中也可能有較難的題，所以有個別的選擇題兩分鐘不一定能完成。

問：學習不好應該怎么辦？能提高嗎？

周老師：我體會到他的心情了，首先我誠懇的告訴你，只要保持穩定的心態，扎扎實實的做好最后的復習，你一定會提高成績的，數學成績提高是要用堅苦勞動換取的，所以希望你從現在起，在一個可行的復習計劃，給自己多加一點壓力。

問：請問老師今年復數會考大題目嗎？

周老師：在3+幾的“3”中，一般不會考單獨的十二分以上的復數題，但是一定會考復數，可能復數的分值在十分以下。

問：在最后50多天數學成績會有很大提高嗎？

周老師：現在復習主要是專題復習，把專題與本學科內的綜合結合起來，但是要想在后期明顯成績，我認為必須抓好專題復習。

問：對于近年高考重視能力這一點怎么看？

周老師：現在高考命題是能力立意，所以一定要提高自己的能力才能得好分，高考能力主要考查邏輯思維能力，轉化能力，實踐能力，創新能力，今年高考在能力要求上可能會提高一步。

問：您認為黃岡的模擬題跟高考的難度差不多嗎？

周老師：黃岡的模擬題我沒有詳細研究過，不過今年高考難度不會過高，可能略低于去年，因此模擬調子太高，效果并不好，向大家介紹科利華高考沖刺試題，這里面包含15套全國命題高手精心為考生準備的模擬題，我看很有新意，估計與2001高考比較接近，如果你有興趣可以在網上向科利華教研中心定購這套試題。

問：老師我一看到排列組合和二項式就頭疼，怎么才能提高呢？ 周老師：首先你別著急，這部分題只占5分，另外它出的不會難，你如果決心不放棄的話，有可能把這5分抓到，當然排列組合提高水平需要一段時間，不大容易速成，但是只要你心態調節好了，是會得到一部分分數的。

問：別的環節我都很不錯，可就是應用題就是很頭疼。特別是那些用等比數列公式來求解的。這類的題有什么決竅嗎？

周老師：應用題一定會考，也不一定都用等比數列去做，大概有函數問題、方程問題、不等式問題、數列問題以及幾何問題，做應用題的時候，只要你注意抽象排開實際內容，那就是一個純粹數學問題。問：老師，請問最近這段時間是不是要做歷年高考題？謝謝。

周老師：其實歷年高考題你在復習的過程中已經做了好幾遍了，老師也可能用了其中很多題為例題，現在離高考比較近的時間，不必要專門做歷年高考題了，但是要研究1999、2000兩年的高考題的命題方向會有一定指導意義。

問：周老師,我很怕一些計算量很大的題,這類題是否可以放棄?謝謝!

周老師：不能放棄，計算能力是一個考查的重要方面。因此，試卷中會有計算量大的題，但是今年高考會控制計算總量，所以不必過分擔心。

問：老師填空題的作題時間大概控制在多少？

周老師：如果填空題還是四個題的話，共占16分，你應該在10分鐘左右完成，這樣可以擠出一些時間給解答題。

問：今年的數學題會側重哪方面?

周老師：數學題不能側重于哪方面，它是有覆蓋面又有能力要求的一個整體，總的來說會控制難度，大家不要過分擔心。

問：周老師,如果想短時間提高數學,應側重作哪方面類形題目?謝謝

周老師：側重做基本題，只有基本題才能最快得分，高考命題中會有相當數量的基本題，不會都是難題，如果想多得分的話，就要把基本題做熟、做好。

問：周老師！怎樣才能最快提高高考數學難題的成功率？

周老師：所謂最后難題大概指綜合題而言，如果想提高綜合題的得分率，應該注意分解，把它分解為一個一個的簡單題，哪一個簡單題，就得哪一部分分數，所以做綜合題不一定等著都會做了才動手，會做一部分就做一部分。

問：選擇題大概用多長時間合適？

周老師：如果還是12個選擇題的話，應該用40分鐘左右，或者再少一點，當然因人而宜不必過于死板。

問： 周老師：難易是相對的，估計今年高考命題難度會略低于2000年，所以接近高考前的準備不必做過多難題。

問：我是江西考生，江西單獨命題有何特色？謝謝。

周老師：江西是新課程實驗區，是高考命題改革的先鋒，它不會過難，但是考的面會寬，一定要復習好新課程教材，這樣就能考好。

問：想在高考中取得125分以上,如何提高數學復習,是抓基礎還是多做題？

周老師：如果你想得好分，必須重視基礎，用很好的基本功去應對高考試題，這樣你才能得到125或更高的分數。

問：現在怎么訓練基本功？

周老師：基本功是一個又簡單又復雜的問題，不能用一句話回答能么訓練基本功，目前要看重點掌握基本內容、基本方法，注意提高自己的應試能力，每道題都要做到底，不有的原諒自己的錯誤，也許這就是基本功了。

問：周老師,在考試中,一般失誤的分數在幾分內,才算正常?

周老師：這樣因題而宜，首先整個題丟下不做是不可取的，另一方面，我們爭取不丟分，不能一想就是最多我們丟幾分，抱著決不丟分的思想上考場才能打勝仗。

問：在我考試時,只要看到不會的題!總回先考慮別人會不會!自己老會分心!我怎麼辦?如果運氣好遇到先易后難的卷子就好了!再回答我最后一個問題行嗎!?謝謝!

周老師：首先你考試的時候精神要專注，不能想別人，另外一套試卷也不一定前面的容易后面的難，所以你可以跳著做，哪個題好做可以先做哪個。

問：周老師,我的數學一般在130左右,常因一些小錯誤失分.應怎末辦?謝謝!

周老師：小錯誤不能原諒，可能涉及到概念或者方法出了問題，只極其重視自己的感受才能保證不失分。問：老師，科利華數學軟件中沒有平面象量這一內容，怎么回事？

周老師：平面向量是，新課程組教材，現在科利華編制的教育軟件，正在由傳統的教材向新教材過度，所以即將出來的軟件就有平面向量了，現在科利華編制的“高考沖刺試題”里面就有向量做為被選題。

問：今年高考考平面向量嗎？

周老師：應該這樣說在3+X或者3+2中凡是學新課程的考區，都會考平面向量，考的比較基本，沒有學新課程的考區不會考平面向量。