第一篇：以誠(chéng)立業(yè) 從謙守業(yè)演講稿

以誠(chéng)立業(yè) 從謙守業(yè) 演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

大家好！首先對(duì)為我們搭建這樣一個(gè)對(duì)話平臺(tái)表示衷心感謝。借此機(jī)會(huì)，我想就金融方面以誠(chéng)立業(yè)，從謙守業(yè)談幾點(diǎn)看法。

誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，是企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的一個(gè)必具要素，有著真金白銀般的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。良好的社會(huì)誠(chéng)信體系是建立和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，亦是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的先決條件。而我國(guó)目前社會(huì)誠(chéng)信狀況實(shí)在不容樂(lè)觀：任意拖欠貨款、惡意逃廢債務(wù)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中企業(yè)和個(gè)人失信現(xiàn)象困擾著銀行各部門(mén)，削弱了金融對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持力度，公共信用體系的缺失已經(jīng)成為金融業(yè)發(fā)展瓶頸。全社會(huì)都在呼喚“誠(chéng)信”的回歸，金融業(yè)更需要“誠(chéng)信”精神。“誠(chéng)信”二字非同小可“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不存，國(guó)無(wú)信不興”。誠(chéng)信是一種準(zhǔn)則，它要輔助法律來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序；誠(chéng)信是一種責(zé)任，要求所有人為自己的承諾付出努力，誠(chéng)信是一種資源，它能給講誠(chéng)信的人帶來(lái)雙贏的回報(bào)。在國(guó)際市場(chǎng)上，誠(chéng)信就是一個(gè)具有放大功能的杠桿，一個(gè)國(guó)家講誠(chéng)信，就會(huì)樹(shù)立良好的國(guó)際形象，帶來(lái)的利益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于誠(chéng)信的投入，反之，不誠(chéng)信，導(dǎo)致的損害也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你破壞誠(chéng)信的成本。由此看來(lái)，所以，講不講誠(chéng)信，不單是個(gè)人的 1

問(wèn)題，家、國(guó)、天下都離不開(kāi)誠(chéng)信，對(duì)金融市場(chǎng)而言更是如此。然而，由于各種原因，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，制假售假、以次充好、坑蒙欺詐、逃稅漏稅、不守合同、逃廢債務(wù)、虛報(bào)利潤(rùn)、違規(guī)操作等失信行為開(kāi)始充斥我們的社會(huì)，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，給國(guó)家和人民利益造成重大損失。

現(xiàn)今的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)已由傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)樾蜗蟾?jìng)爭(zhēng)。誠(chéng)信是影響形象的核心要素。一定程度上看，形象競(jìng)爭(zhēng)即是誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)。而誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是人格、文化、道德的競(jìng)爭(zhēng)。此可謂失信即失敗。這也難怪國(guó)外眾多商家為爭(zhēng)得口碑，即便無(wú)利，甚至倒貼，也要設(shè)法滿足客戶需求，不惜一切贏得良好信譽(yù)。今天的信譽(yù)，明天的市場(chǎng)！誠(chéng)信既是要守承諾；漠視承諾，就意味著代價(jià)。講誠(chéng)信、求成功，面對(duì)承諾，相當(dāng)于“背水一戰(zhàn)”，除了鼓起勇氣、千方百計(jì)地想盡一切辦法、實(shí)現(xiàn)承諾，也就沒(méi)有任何的退路！盡心竭力地去踐諾，兌現(xiàn)承諾，就意味著誠(chéng)實(shí)守信，也就意味著往后的路將越走越寬廣、獲得的機(jī)會(huì)也就將越來(lái)越多。

謙既是虛心，不自滿，不自高自大。在當(dāng)今社會(huì)，以謙守業(yè)更為重要。人們常說(shuō)“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，可見(jiàn)守業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，和“立業(yè)”一樣需要花費(fèi)時(shí)間而又要被重視。“立業(yè)”的成功并不能代表真正的成功，“守業(yè)”的成功才能體現(xiàn)真正的成功。因此，作為一個(gè)金融業(yè)者，要

做到虛心、不自滿、不自高自大，才能立足于現(xiàn)在，放眼于未來(lái)，站在“謙”的高度上，才能看得更遠(yuǎn)，才能使事業(yè)的根基更牢更穩(wěn)。

以誠(chéng)立業(yè)，從謙守業(yè)。謙與誠(chéng)就是我們這代人最需要的學(xué)習(xí)的，唯有謙虛學(xué)習(xí)才是持續(xù)進(jìn)步持續(xù)成功的保證。以謙為人，以誠(chéng)待人，誕生10年之內(nèi)是創(chuàng)業(yè)，10年之外就是守業(yè)。讓誠(chéng)信，謙和真正成為一種公認(rèn)的財(cái)富，就一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速健康地發(fā)展，為現(xiàn)代金融的健康發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。

第二篇：誠(chéng)信演講稿--以誠(chéng)致信

以誠(chéng)致信

各位尊敬的評(píng)委老師，親愛(ài)的同學(xué)們，晚上好，我是來(lái)自結(jié)構(gòu)1401班的羅敏。我今天演講的題目是以誠(chéng)致信。

參天大樹(shù)挺拔聳立，靠的是深扎地底的根給予的默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)憾人，靠的是堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)的基礎(chǔ)給予的無(wú)語(yǔ)支撐，那么，人有時(shí)靠什么支撐起無(wú)比璀璨的人生呢？那就是誠(chéng)信。

誠(chéng)信無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無(wú)色，卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無(wú)味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。

堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守；堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守做人的根本！

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信首先是一個(gè)倫理范疇，所謂誠(chéng)者信也、信者誠(chéng)也，《說(shuō)文解字》對(duì)“誠(chéng)”、“信”二字的互釋?zhuān)?yàn)證了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系。重誠(chéng)守信，歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。并且中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)該有充分自信把這一優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代傳承下去。中國(guó)誠(chéng)信走過(guò)了歷史，走進(jìn)了現(xiàn)代，也必定要走向未來(lái)！

曾經(jīng)在微博上看到這樣一個(gè)故事，深有感觸，在這里分享給大家。

多年前，一位北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊!一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。

事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。

是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。

然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。

一位社會(huì)學(xué)家就為什么我會(huì)成功在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于誠(chéng)信。其中一位只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人。誠(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。

然而近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉、厲以寧在痛斥誠(chéng)信缺失的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)大聲疾呼：一個(gè)國(guó)家誠(chéng)信體系的崩潰不僅會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民消費(fèi)帶來(lái)?yè)p害，還將對(duì)整個(gè)社會(huì)體系形成深遠(yuǎn)的影響；它必將造成人情的淡漠，人性的扭曲，道德的淪喪！法國(guó)大仲馬也說(shuō)過(guò)，“當(dāng)誠(chéng)信消失的時(shí)候，肉體也就沒(méi)有生命了！”歷史上的種種都證明了：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。

我們作為新一代中國(guó)青年，作為研究生，作為社會(huì)精英分子，更應(yīng)該認(rèn)真踐行誠(chéng)信的精髓，從小事做起從身邊做起。讓我們展開(kāi)雙臂打開(kāi)胸懷擁抱成新吧！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：以誠(chéng)敬業(yè)

以誠(chéng)敬業(yè)

當(dāng)下出現(xiàn)的食品安全、產(chǎn)品質(zhì)量等問(wèn)題，其實(shí)是廠家和商家，還有政府管理部門(mén)及工作人員的敬業(yè)之心出了問(wèn)題。每個(gè)人都需要立業(yè)安身，然而如何從業(yè)，人們的認(rèn)識(shí)各不相同。孔子提出了“敬事而信”“執(zhí)事敬”等敬事之道，當(dāng)下社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)，都是在倡導(dǎo)一種從業(yè)精神。

如何敬業(yè)？必須以誠(chéng)敬事，即以赤誠(chéng)之心敬重自己的事業(yè)。“誠(chéng)”在理學(xué)家看來(lái)是祛除雜念，心無(wú)旁騖，至真至純之心。故敬事之人能夠做到自始至終以誠(chéng)從事，至誠(chéng)不息。不息便能在事業(yè)上精益求精，厚積薄發(fā)，不斷邁入更高境界。

要以誠(chéng)敬業(yè)，必須以誠(chéng)修心，敦厚篤行。有的人好浮名，圖功利，不好事功。執(zhí)事的目的是功名利祿，而非身修志揚(yáng)、立業(yè)建功。當(dāng)他們嗅到屠肆糟廛(chán)里的飄香，看到燈紅酒綠處的鑠金銷(xiāo)骨，聽(tīng)到一夜暴富、洪水猛獸般的利益誘惑，便心猿意馬，拋壯志、棄事功，結(jié)果是半途而廢，走入歧途，不進(jìn)則退。他們誤將立足當(dāng)立業(yè)，當(dāng)事有所獲，便以為功成名就、業(yè)已謀成。便不再兢兢業(yè)業(yè)、發(fā)憤圖強(qiáng)。

莊子在其《達(dá)生》中講述了“佝僂承蜩（tiáo）”的故事：孔子見(jiàn)佝僂老人在林中用竹竿捕蟬，如同在地上拾蟬，便問(wèn)老人有何技巧。佝僂老人回答說(shuō)：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得？”

佝僂老人之語(yǔ)，可謂是明其理、透其骨，深思其語(yǔ)，便有省悟。佝僂者未懷“不以物移”的誠(chéng)心，何來(lái)捕蟬之時(shí)“雖天地之大，萬(wàn)物之多，唯蜩翼之知”的全神貫注。心存外物、見(jiàn)異思遷，豈有“不以萬(wàn)物易蜩之翼”的奉事態(tài)度。佝僂老者人也卑微，事也宵小，捕蟬僅是糊口之藝。但依然誠(chéng)其意、忠于事，可見(jiàn)以誠(chéng)敬事是立業(yè)之本。萬(wàn)物得其本者必生，百事得其道者必成。

第四篇：以誠(chéng)謀信

以誠(chéng)謀信，以信致遠(yuǎn)

有了誠(chéng)信，天會(huì)更藍(lán)；有了誠(chéng)信，水會(huì)更清；有了誠(chéng)信，人心會(huì)更美麗；有了誠(chéng)信，社會(huì)會(huì)更澄澈。誠(chéng)信。改變世界的力量！

一縷陽(yáng)光，一把利劍。誠(chéng)信將陰霾掃，將虛偽折斷——時(shí)光千年，誠(chéng)信成為無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的標(biāo)尺，衡量出道德的底線。曾經(jīng)的“民無(wú)信不立”“輕諾必寡信”到今天的“生命不可能從謊言里開(kāi)出燦爛的花朵”“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。吟詠誠(chéng)信，我們無(wú)悔;撫摸誠(chéng)信，我們無(wú)愧。讓我們秉承“誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事”的原則，迎接挑戰(zhàn)，做新時(shí)代的大學(xué)生！

或許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人；或許你只是山澗一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般奔騰浩瀚；也許你只是蕓蕓眾生中平凡的一個(gè)人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地舉世聞名??你可以如此平凡、普通、默默無(wú)聞，但絕不能丟掉做人之本，立事之根，要讓誠(chéng)信與你同行！說(shuō)到誠(chéng)信，中華文化上下五千年，古往今來(lái)，關(guān)于誠(chéng)信的事例舉不勝數(shù)。古有孫臏一諾千金，宋濂連夜抄書(shū)，曾參誠(chéng)信教子，今有鄧穎超冒雨赴約等等。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚“誠(chéng)信”的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！

那么，就讓誠(chéng)實(shí)變成清晨一縷溫暖的陽(yáng)光，讓誠(chéng)實(shí)成為小鳥(niǎo)在耳畔的請(qǐng)?zhí)洌屨\(chéng)信成為寒冷時(shí)身邊的烘烘爐火，讓誠(chéng)信變成烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭，時(shí)刻伴隨你 和我，與我們同行。如果春天沒(méi)有七彩的陽(yáng)光，就不會(huì)有蝶兒的滿山翻飛；如果人間沒(méi)有誠(chéng)信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒(méi)有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重；誠(chéng)信如一束 玫瑰的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中華民族五千年的歷史中，流傳著無(wú)數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠(chéng)信，與人為善……今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動(dòng)力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，將踏出一路風(fēng)光。沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒(méi)有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀。誠(chéng)信，是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開(kāi)中華民族五千年厚重的文明史就會(huì)

發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來(lái)都把“誠(chéng)信”作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，人人追而求之，歌而頌之。誠(chéng)信的故事俯拾即是，商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，獲得世人尊敬；季扎掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君的心愿，傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，商紂失誠(chéng)信，加速了國(guó)家的滅亡；楚懷王失信，不但忘了國(guó)，還使一代賢臣飲恨淚灑烏江……故我們不但看過(guò)謳歌誠(chéng)實(shí)鞭打無(wú)信的故事，我們還傳頌著“寧可窮而有志，不可富而無(wú)信”之類(lèi)的民間諺語(yǔ)。不難理解，誠(chéng)信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。

“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”讓我們帶著誠(chéng)信，與誠(chéng)信同行吧，當(dāng)我們真正擁有誠(chéng)信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\(chéng)信，所以我美麗：因?yàn)槲颐利悾晕易院溃?/p>

機(jī)車(chē)1338班丁漢鑫

第五篇：嚴(yán)以修身是立身立業(yè)之本

嚴(yán)以修身是立身立業(yè)之本

一、嚴(yán)以修身是黨要管黨，提高黨員干部黨性修養(yǎng)的時(shí)代要求

微信上有這樣一段描述：“我們生活在一個(gè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的‘浮華時(shí)代’，人心浮躁，目光膚淺，輿論浮夸，世風(fēng)浮華，富人手里抓著浮財(cái)，窮人心里揣著浮想，社會(huì)的心肝急速浮腫，民族的血壓劇烈浮動(dòng)”。身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的我們，在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在拜金主義的誘惑中，也難免心浮氣躁，也難脫奢侈享樂(lè)，變得唯實(shí)唯利，我們思想境界不高，精神狀態(tài)欠佳，理想迷失、價(jià)值矮化，不是因?yàn)椤叭扁}”，而是因?yàn)椤笆Щ辍薄?/p>

深刻反思以往的不嚴(yán)不實(shí)，我們看重的往往是——能力建設(shè)，輕視的恰恰是——品行修養(yǎng)。為什么“三嚴(yán)三實(shí)”要將“嚴(yán)以修身”列在首位，作為黨員干部的價(jià)值追求和政治品格，并將其定為活動(dòng)的第一專(zhuān)題。

讓我們認(rèn)真的反思，近年來(lái)落馬的“大老虎”、“小蒼蠅”，哪一個(gè)不曾有過(guò)“光輝的歲月”，哪一個(gè)不曾“叱咤風(fēng)云”、“權(quán)傾位重”，但是隨著他們信仰的迷失，修身的懈怠，漸失為官、為人的本真。

這些高官貪官也歷經(jīng)了“苦難的童年、奮斗的青年、上升的中年以及悲慘的晚年”，他們公器私用、以權(quán)謀私、心存僥幸，其墮落迷失的軌跡，令人深思警醒！

古人云：“喜來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怒來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆?xí)r一點(diǎn)檢。” 時(shí)時(shí)不忘“一點(diǎn)檢”，如影隨形成習(xí)慣，節(jié)制

是心靈的閘門(mén)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，每天嚴(yán)苛一點(diǎn)點(diǎn)，嚴(yán)以修身，久久為功，就會(huì)成為品德高尚的人。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾教導(dǎo)我們：“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。身為黨員干部我們就是要勤于吃苦、率先垂范，以上帶下、甘于奉獻(xiàn)，以自己的“辛苦指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。

即使在8小時(shí)以外，我們也不能隨心所欲、恣意妄為，“一處弛則百處懈”，人雖離崗，但思想不能撤防，意識(shí)不能下崗。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其身不正，何以正人。身居高位卻是——“德薄而位高，智淺而權(quán)重，才小而謀大”的“混世魔王”，就會(huì)給黨和人民的事業(yè)，造成災(zāi)難性的損失，“塌方式腐敗”！正如老百姓所言：“大梁不正，二梁歪，三梁不正塌下來(lái)”。

在這樣一個(gè)多元、多樣、多變、交流、交融、交鋒的時(shí)代，我們?nèi)绮恢v分寸、不加防范，必將防線失守、釀成禍患！老畢事件至今塵埃尚未落定，令人噓唏，更令人反思！我認(rèn)為要抓好黨風(fēng)建設(shè)，最有效的方式之一就是提升自己——嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，這三嚴(yán)是我們黨員干部，立身、立業(yè)之本。

二、嚴(yán)以修身是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化個(gè)人修為的內(nèi)涵要求 身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要把“慎”和“省”作為嚴(yán)以修身的重要途徑。“修己以清心為要，處世以慎言為先”。只有思想莊嚴(yán)的人，言行才會(huì)崇高。

“慎”——心懷敬畏、黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，多一份敬畏，就會(huì)少一份浮躁。慎獨(dú)、慎初、慎微，要將黨紀(jì)國(guó)法的“緊箍咒”，變

成黨性修養(yǎng)的“護(hù)身符”。

“省”——反躬自省，自強(qiáng)、自警、自勵(lì)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)省焉！

謹(jǐn)言慎行、深思慎取、三省吾身。在責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，灑脫和自信，“謀道與謀食”之間，“不妄求，則心安；不妄行，則身安”。

考慮問(wèn)題——要力求——看準(zhǔn)、看深、看遠(yuǎn)，三思而后行，謀定而后動(dòng)，深思而慎取。

落實(shí)工作——要力求——敢抓、敢管、敢擔(dān)當(dāng)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。既把握原則性，又兼顧靈活性。在小事或細(xì)節(jié)上，時(shí)時(shí)體現(xiàn)對(duì)人的尊重，做人贏在格局，輸在計(jì)較，生命只有干出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌！

轉(zhuǎn)作風(fēng)、強(qiáng)黨性、提素質(zhì)；明大德、守公德、嚴(yán)私德，樹(shù)立正確的公私觀、義利觀、價(jià)值觀，以德為先，做精神上“不缺鈣”，信仰上“不失魂”的“政治明白人”！

“人靜而安，安而能定，定能生慧，慧而能悟，悟而能得”，如果說(shuō)孔子是中國(guó)的“圣人”，那么《論語(yǔ)》就是中國(guó)的“圣經(jīng)”。儒家學(xué)說(shuō)中：“禮、義、廉、恥”是四維，“仁、義、禮、智、信”是五常，其無(wú)不與“修身”息息相關(guān)，總書(shū)記認(rèn)為：《論語(yǔ)》堪稱(chēng)教人修身的百科大典。修身是本，齊家、治國(guó)、平天下是綱！“不患位之不尊，而患德之不崇”，“財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊”。

“才出于學(xué)，器出于養(yǎng)”——才能出于學(xué)問(wèn)，氣度出于修養(yǎng)。“以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良”——做人不能丟棄善良，世事難免混亂，但我們的內(nèi)心，絕不能骯臟。多想自己的過(guò)，才會(huì)體諒別人的錯(cuò)。以謙遜態(tài)度待人接物，是強(qiáng)有力的人；以與人 3

為善自衛(wèi)、衛(wèi)他者，乃賢良之士也。

“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”——嚴(yán)于律己，寬以待人。尋找共同點(diǎn)，尊重不同點(diǎn)，不可怒而興師，更不可氣而為戰(zhàn)，就算你手握真理，也不能橫征暴斂、暴跳如雷。

“有權(quán)不能任性”——高聲叫嚷是虛弱的，招搖顯擺是淺陋的，上躥下跳是奸邪的，急切、急迫、急躁；張揚(yáng)、張狂、張牙舞爪、咋咋呼呼、紛紛擾擾，虛榮、狂傲，最終將是登高跌重的慘淡！

三、嚴(yán)以修身是弘揚(yáng)大學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，提升師德素養(yǎng)的內(nèi)在要求

我們身為大學(xué)教師，傳播薪火、延續(xù)文明，要擁有更高的文化自覺(jué)和信仰訴求！大學(xué)的目的是——弘揚(yáng)一個(gè)人偉大高尚的德性，“大學(xué)”是指一種學(xué)問(wèn)，這種學(xué)問(wèn)的目的，簡(jiǎn)言之就是“學(xué)大”，學(xué)著讓人大起來(lái)，大學(xué)就是大人之學(xué)，就是君子之學(xué)。它不只是培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)技能，甚至也不是灌輸一些靜態(tài)知識(shí)，它立足于培養(yǎng)人的價(jià)值觀和判斷力。讓人學(xué)會(huì)對(duì)世界上紛紜復(fù)雜的事物做判斷。

同時(shí)，培養(yǎng)人的高貴品格和氣質(zhì)，養(yǎng)成人的大眼光、大胸襟、大志向；不光是為了就業(yè)，更是為了成人；不是為了一己謀生，而是要為天下人謀生，謀天下太平，爭(zhēng)人類(lèi)福祉。

可見(jiàn)，大學(xué)的內(nèi)涵，至少不是單指我們今天所講的，對(duì)于技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是提高德性，養(yǎng)成人格，然后服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，這是大學(xué)的根本涵義。價(jià)值比知識(shí)更重要，品質(zhì)比技能更重要，成人比成才更重要。

我們身為黨員教師，既不迷官喪志，也不玩物喪志，嚴(yán)以修

身，擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)道義，濟(jì)世仁心，心系天下，志存高遠(yuǎn)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)！”是我們身為知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)所言：“一個(gè)健康的社會(huì)，必須是‘官不聊生’，權(quán)力越大，責(zé)任越大，所以可能辜負(fù)的人越多，有權(quán)的人要慎重，要謙卑，要隨時(shí)隨地檢查自己，文人俠客可以快意恩仇，官員卻必須忍辱負(fù)重”。

今天我們談嚴(yán)以修身，“嚴(yán)”必伴隨著“痛”，認(rèn)清痛，忍受痛，乃至征服“嚴(yán)”帶來(lái)的“痛”，須得我們共產(chǎn)黨人，有超越世俗榮辱的大肚量、大胸懷、大境界！才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的“中國(guó)夢(mèng)”！

讓我們“用情分去擔(dān)當(dāng)本分，動(dòng)人以行不以言”，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)和性格，往往決定著一個(gè)單位的風(fēng)格和特色，身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們往往是一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)的“關(guān)鍵少數(shù)”，政治上堅(jiān)定源于理論上的清醒，以嚴(yán)立公，以實(shí)衛(wèi)正，嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)字托底，謀實(shí)招、求實(shí)效、辦實(shí)事，常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提升人生境界，做一個(gè)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮命h員、好干部！

二〇一五年七月十日