第一篇：立德修身,以誠為本

立德修身,以誠為本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 立德修身,當以誠為本

目前，傳統文化與外來思想發生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無所適從，有的人迷失了自我。隨著市場經濟大潮的沖擊，社會上滋生了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊伍中也出現了一些不良的現象。因此，我們作為21世紀當代師范大學生，未來的人民教師，重視誠信，重視師德，加強自身修養，就顯得尤為重要和緊迫。誠信：即待人處事真誠、老實、講信譽，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。誠信，修身乃為人之道，處事之本。

當前的大學生，中華民族許多優秀的傳統未能在我們大學生的身上體現，許多好的品質未能形成。大學生考試作弊，論文抄襲，證書造假等誠信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當代大學生公德素質的缺失。因此，正處于人生觀，價值觀形成關鍵階段的我們有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到誠信為本，立德修身！誠信對一個人而言，很多時候會與眼前利益相斥，很多人缺失長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。擁有誠信，變成了我們每一個大學生所必須的素質。從師范學生角度來講，要堅持真理、不弄虛作假，實事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學生的最基本的素質。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應立德修身。作為當代師范大學生更應如此。“學高為師，身正為范”，教育工作者必須時時處處嚴于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強師德修養，樹立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師具備怎樣的道德品質，不僅僅是教師個人修養的問題，而且關系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。教師作為“人類靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養必然會對學生良好道德的形成產生潛移默化的影響。青少年學生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，有較強的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。教師的修養、人格，不僅會直接影響學生在校的成長，而且很可能會影響學生的未來乃至終生。從人才成長的規律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項培養人才造就人才的事業，人才的衡量標準是什么？我國古代講“德才兼備”，現代提“四有”新人。可見“德”乃人才的首要條件。

我們應該要增強自身的誠信意識，提高自身的內在本質，加強自身的公德素養。繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的人民教師，為我們偉大的祖國的教育事業貢獻一點兒力量！做一個德才兼備”，現代提“四有”新人。哪必然是以誠為本，立德修身了．

第二篇：以誠為本,以德修身

以誠為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時又掀起了一場關于現在大學生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經思想政治理論老師給我們上的那節課：“以誠為本，以德修身”——恪守公民基本道德規范之大學生要努力淬煉個人品格。

誠然，現在社會的大學生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠信的事例：大學生不講誠信，在考試過程中頻繁出現作弊現象；作文寫作抄襲剽竊經常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現毀約現象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國，作為禮儀之邦，更加應注重于對學生“誠信，道德”的培養教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個具有五千多年優秀道德傳統的民族，而誠信，作為道德的最基本的體現更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學生的思想道德品質，是現代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學生的思想道德品質，首先要做到正確對待中華民族經典傳統。堅持馬克思主義的立場和觀點，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統特別是那些反應普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發揚我們的優秀道德傳統。

在講到大學生與誠信道德時，老師指出大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，緊密關系到良好社會風尚的形成。我們大學生作為新時代的代表人物，就更應該自覺加強誠信道德的建設。把誠信作為高尚的人生最求，優良的行為品質立身處世的根本原則。

誠信，是大學生樹立理想信念的基礎；是大學生全面發展的前提；是大學生進入社會的“通行證”。從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但少數大學生身上出現了誠信缺失的現象，就如上述一樣。這種現象的出現既有社會的、學校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學生自身的原因，如心態浮躁，對他人對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本要求在內心上是認同的，但關系到自己的個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”，如考試、評獎、畢業、求職等，便對自己放松要求，使知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。這些問題，應該引起同學們的高度重視，并在誠信道德建設的實踐中自覺加強以抵制和改進。

其實，對于我們大學生來說，誠信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時候，不能堅守本心，不能做到“慎獨”。從某種意義上來說不能“堅守本心”，其實想來，誠信很簡單只要我們在生活學習中時刻提醒自己，銘記于心，養成一個良好的習慣。慢慢的，你就會發現堅守誠信道德，早已深入你心。體現于你的一言一行中。并且終身受益。

第三篇：以誠為本征文

以誠為本，誠信生活

我不知道現在這個社會到底怎么了，越來越嚴重的誠信危機，越來越小心翼翼的人與人之間的關系。曝光在公眾眼中的那一系列越來越嚴重的誠信缺失問題，讓我開始想要思考，為什么人們會變成這樣，為什么社會會變成這樣。誠信，這個被稱作是中華民族傳統美德的品質，竟然在現在的中國社會中逐漸的消失，是我太消極了，還是這個世界變得不想我所認識的她了。

以誠為本，難道就那么難嗎?以誠為本，不就是要做回自己嗎？人與人之間，坦誠相處才能夠相處的和諧，可是，那么多的社會事件告訴我們，誠信的品質，正在一點點的消失。可是，我們又為何不去看正面的呢？小悅悅事件，那么多的人在網上譴責見死不救的路人，可是又有多少人記得那位把小悅悅撿起來的收破爛的婆婆呢？雖然小悅悅已經死了，可是關于誠信危機的話題卻并沒有消失。

對于我們大學生來說，誠信不僅是一種品德，更是一種實力和信心的象征。香港超人李嘉誠，在創業初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠努力跑了好幾天，仍一無著落，但他并沒有捏造事實，或是含糊其詞，一切據實以告。那位外商深為他的誠信所感動，對他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠實君子。不必其他廠商作保了，現在我們就簽約吧。”雖然這是個好機會，但李嘉誠感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因為我資金真的有限。”外商聽了，極佩服他的為人，不但與之簽約，還預付了貨

款。這筆生意使李嘉誠賺了一筆可觀的錢，為以后的發展奠定了基礎。由此，李嘉誠也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大成功。

誠信生活，是做一個合格大學生的基本要求。即使我們的身邊存在著那么多的不誠信的問題，我們作為大學生還是要起到表率作用，大學生是社會上一個不可忽視的群體。作為世界的大國，作為一個擁有五千年文明的歷史古國，我們不應該丟失了誠信這種美好的品質，我們要好好的發揚并傳承。誠信是一個國家的立國之本，國家的誠信是建立在個人的誠信基礎之上的。像歌詞里面說的那樣，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人家，相比較而言，誠信也是如此，只要每一個公民都樹立起了誠信的意識，國家就不會有那么多不誠信的事情發生，更何談誠信危機？北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而

已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

作為新時代的大學生，我們不僅要自己做到誠信，更要通過自己的一言一行去影響身邊的人，努力認真的做好每一件自己需要做的事情。對于自己的事情，說到就要做到，不要做言行不一致的人，只有自己做到了，才有能力去影響別人。春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。然而不誠信的人是難以服眾的。早在商鞅變法400年之前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。幽王有個寵妃叫褒姒，為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。所以說不誠信難以服眾。

誠信不管是對個人，還是對于國家，都有著重大的意義，我們應該樹立以誠為本，誠信生活的原則，我們應該用自己的誠信影響身邊

人，愿這個世界會變得越來越美好。

第四篇：廉潔修身、以廉為本

教師組《崇尚廉潔》征文

廉潔修身、以廉為本古人云：“明道德以固本，重修養以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節。”從古代就已流傳以廉潔為美，以貪為恥的傳統美德。但縱觀人類歷史發展的過程，我們會不難發現，即使我們以廉為美，但是會有人因一己之私，通過不擇手段去貪求金錢和名利。所以廉與貪是對立的，卻又形影相隨，相伴而行的。因為廉與貪，就在我們的一念之差。廉潔信念的喪失，道德的墮落往往是貪欲發生的根源，因而有廉就有貪。同時也說明了貪婪是人類的本性之一，所以“廉潔修身、以廉為本”對我們自身有至關重要的作用。

眾所皆知，在中華五千年的歷史長河中，我們不難發現歷史上有許多臭名昭著的貪官，如：南宋時期貪贓受賄、賣官售爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴嵩、清代巧取豪奪斂巨財的和珅……這些鼎鼎大名的貪官都是在歷史上流傳下來，令人唾棄的“名”人，因為他們身上背負著令人發指的貪罪，他們的貪婪帶來了金錢和名利，同時也帶來的自作孽不可活的悲慘下場和千古罪名。然而我們同時卻也知道有很多以廉潔修身出名的清官，如：春秋時期，宋國司城“以廉為寶”的子罕，明朝“兩袖清風”的名臣于謙，明朝以“懸鵝示眾”表明自己是廉潔之人的周新……這些以廉潔修身的名人，他們身上散發出剛正不阿的直白，至此至今百姓都還在不斷的歌頌與流傳他們的廉潔，并把廉潔作為自己的警世鐘。

或許會有人問，究竟何為“廉”？何為“貪”？為何這兩類人

會受到人們迥然不同的批判與贊頌，怎樣才能做到廉潔修身？廉就是廉潔、清白、不貪污、誠信、正直。廉是一種高尚的境界，是“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的氣概。廉潔修身它是一種美好的心靈和凈化，它能抵擋住社會存在中種種不良的風氣和誘惑，它通過自身的堅定的意志避免自己誤入歧途，使自己不受損害，通過自我反省體察，身心達到完美的境界。個人的修身不僅包含了為人、修養還有處事的智慧。同時也包含了我們始終要有一顆平常心才能應對日常的煩惱和不幸，以排除心中不好的邪念，然后積極地面對現實中的生活。

而貪就是貪婪、自私、通過不擇手段，無休止的索求自己想的到的物質。貪就像是一條血盆大口的毒蛇，它吞噬了我們原有的善良與純潔，取而代之的只有無窮無盡的欲望和自私。貪就是為了滿足自己個人的欲望，無休止地使用某種手段進行索求。而貪欲就像一個無底洞，只會越陷越深，令人無法自拔。它使人類的心靈遭受到巨大的損害，并跌入了無底罪惡的深淵，最后落個臭名昭著的惡名，被世人所唾棄，落入萬劫不復的地獄。

拿個現代血淋淋的例子：原江蘇省蘇州市原副市長姜人杰，1948年出生于蘇州市，曾擔任公社文化站站長、上海縫紉機三廠吳江分廠廠長、黨委書記，吳江縣政府任副縣長、蘇州市任外事辦主任、黨組書記，蘇州市政府副秘書長、市外經委主任等職，2001年出任蘇州市副市長，期間分管城建管理、交通、市政、房改、房地產開發、人防等13大類工作，兼任第28屆世界遺產大會常務副總指揮、蘇州城建投資公司董事長。然而這么優秀成功的一個人到最后因為欲望的膨

脹，對金錢的貪婪，在2008年被人檢舉，后法院查明姜人杰受賄１億多元人民幣，并在10月的時候被南京市中級人民法院一審判處死刑。

曾有人這樣惋惜地評價，“姜人杰放到哪里，哪里的工作就會突飛猛進。”“他也許不應該從政，經商的話一定是一個成功的企業家。”姜人杰的官場生涯政績顯著，在人們眼里，他是一個聰明、靈活且很有經濟才能的官員。因為他擔任了上海縫紉機三廠吳江分廠的廠長、黨委書記。不到一年時間，該廠就成為吳江機電企業中的“龍頭”，1985年時創年產值1527.65萬元，上繳利稅393.25萬元。他的經濟才能很快引起了吳江縣領導的注意。1991年初，姜人杰調任蘇州市外經貿局副主任。蘇州市外經貿局外企處的工作人員告訴記者，亞洲金融危機后，蘇州進出口急劇下跌。姜人杰受命于危難之際，挑起外經貿局主任的重擔，主抓招商引資，很快扭轉了形勢。第二年，蘇州外貿進出口總額便突破了200億元大關……

這樣優秀成功的人到最后因為一個“貪”，而背負著江蘇省第一大貪官的罵名，被判絞刑而含恨死去。這是一個多么悲哀的結局啊！如果他能抑制自己的貪欲，廉潔修身、以人為本的話，想必定是一個受人擁護愛戴的好官！

與此同時我們也聽過，身為湖南省書記的王茂林自帶菜單的故事。1996年初，湖南省委書記王茂林帶省委調查組到花垣縣進行調查時，隨身帶著一份自定菜單：一葷一素一湯。每到一地，他就親手將菜單交給負責的同志，反復叮囑按菜單備餐。就連元宵節那天，也

不例外。他自定菜單的舉動，極大地鞭策和鼓舞了當地的干部講廉潔，并且也受到當地百姓的愛戴和支持，走到哪里百姓都說他是一個清官。

通過這兩個故事，我們也深深地明白，廉為百幸之根，貪為萬禍之源。所以我們要堅持大義為先，私利居次，堅決抵制金錢和名利的誘惑，不要以為一己之私和貪婪，把自己一步步地推向罪惡的深淵，而到最后萬劫不復。同時，讓我們在倡廉之風的熏陶下，以廉為榮、以貪為恥，廉潔修身、以廉為本；讓我們一起從小事做起，講誠實、守信用、不攀比、努力為國家的富強和快樂健康的生活而奮斗；讓我們抱著一顆平常心，積極的面對生活，做一個誠實守信，自律自強的人；讓廉潔成為我們的靈魂，并把“廉潔修身、以廉為本”的8個大字深深地烙印在我們的心中。

惠東安墩洋潭小學李淑芬

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2010年6月24日

第五篇：個人簡歷要做到以誠為本

個人簡歷是求職者給招聘單位發的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學歷、聯系方式，以及自我評價、工作經歷、學習經歷、榮譽與成就、求職愿望、對這份工作的簡要理解等。

我國隨著人口逐漸增多，求職者的數量也在不斷上升。想要在眾多求職者中脫穎而出，求職者就必須要在制作個人簡歷時下功夫，但是一些求職者將個人簡歷過度美化，期望以這種完美的個人簡歷來為求職者帶來面試的機會，這種方法是對是錯呢?接下來讓我們論述個人簡歷“美顏” 適可而止的原因是什么?

論述一 個人簡歷要以誠信為本

一些求職者自身條件求職可能不會一帆風順，于是就在個人簡歷上做文章，將個人簡歷不斷潤色，增光添彩。比如說求職者的工作經驗不是很豐富，就在個人簡歷上編造出自己在一些不錯的用人單位上工作過，或者求職者的學歷不是很高，就在個人簡歷上吹噓自己在學校里獲得過什么獎勵。這種在個人簡歷上胡編亂造的求職信息在個人簡歷中是一個大忌，招聘官閱人無數是謊言就會被看穿，最后只會讓招聘官對這種個人簡歷十分反感。個人簡歷需要以誠信為本，不然就失去了個人簡歷本來的意義。

論述二 即便潤色過度的個人簡歷為求職者帶來面試機會也會面試失敗

偶爾有些求職者向用人單位投遞潤色過度的個人簡歷，收到了面試邀請，對于這種情況求職者可謂是欣喜萬分。不過不要高興得太早，過度潤色的個人簡歷只會讓求職者在面試中露出馬腳。在面試中招聘官一定會按照個人簡歷提問求職者一些問題，面對提問求職者一定破綻百出，這時候招聘官也就知道求職者的個人簡歷并非句句屬實了。