第一篇：遵紀守法 修身立德

“遵紀守法、修身立德”爭做好公民

關于“法紀”，瞿秋白曾經在《餓鄉紀程》中這樣描述道：中國人對于法紀，“政府”的抵抗力，好一似生物學里所謂“抗毒素”，是中國人天性中的特質。

關于“修身立德”，古人云：“人無德不立，官無德不為。”“修身、齊家、治國、平天下”。不能修身、齊家，就不能治國、平天下。做官必須先學會做人，為官必須先修身，身正才能官正。要修身首先就要學習，為什么同樣生活在一個社會里，有的人品德高尚，有的人貪污腐化，這就是自我修身的差異，個人素質的差異和學習教育的差異。

如今，“遵紀守法、修身立德”已經成為我國建設中國特色社會主義社會的一項重要內容。

在我看來，遵紀守法、修身立德、爭做好公民，這是每個公民應盡的義務。遵紀守法、修身立德，它不僅關系公民自身修養的培養，還關系到國家綜合實力的提高。

從一個公民的行為舉止中可以看出這個人的綜合素質的高低，可以看出這個人的習慣如何。一個合格的公民勢必是遵紀守法的，一個良好的公民勢必很看重修身立德的，一個好公民的綜合素質勢必是很好的。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出的。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。

“八榮八恥”的提出，給我們爭做良好公民提供了一個具體的衡量標準，為我們劃出了一個評判是非的標準，這一標準精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，為塑造具有崇高道德修養的社會主義公民和促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。

讓我們一起聽從黨的領導，從自己做起，從小事做起，遵紀守法、修身立德，爭做一名合格的公民。

第二篇：修身立德,

作為一名學生，我們要做到“修身立德，志存高遠。”那么，我們應如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠”呢？

修身立德

什么為修身？修身就是提高個人的修養，培養優秀的道德品質。修身是為人、立身、處世的根本。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應修身立德。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”；《禮記?大學》說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子憂道不憂貧”；諸葛亮曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

但是當下我們學生有太多的不足，中華民族許多優秀的傳統未能在我們學生的身上體現，許多好的品質未能形成。并表現出急功近利、不注重個人修養、缺乏內涵、公德意識較差等很多問題！因此，正處于人生觀形成關鍵階段的學生有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到修身立德！

對于怎樣做到修身立德，有很多的途徑，其中最好的渠道就是讀一些好書，以書為鏡。

哲學可以使人明智，歷史可以增加良知。讀好書，就如同與圣人交談，可以做到“玩古訓以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我們的情操!

志存高遠

修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見忽隱，莫顯乎微，故君子甚其獨也”，在修身的基礎上樹立遠大的理想，確定自己的志向，近一步做到志存高遠！

志存高遠就是追求遠大的理想，追求事業上的抱負，追求卓越!一個人若是沒有志向、沒有志愿，也絕不可能做成一件事！

現實生活中的我們對自己的未來只有很模糊的定位，而沒有確定的，高遠的，可以全力以赴的目標，所以，我們應該考慮一下自己的將來，為自己規劃一個遠大的理想！

自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”；孫中山的“吾志所向，一往無前，遇挫愈奮，再接再厲”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰主浮沉？”“數風流人物，還看今朝！”

由此可見，志向尤為重要！因此，我們應有一個長遠的志向，做到志存高遠！

那么，怎么做到志存高遠呢?首先，應從實際出發制定一個日常的詳細計劃。其次，有一個遠大的對未來的憧憬。這樣，使自己有規律可循，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞，就不會不知道自己該干什么，就不會迷茫。就會明白自己的每一分鐘每一秒都是有它的價值，都有不可忽略的意義！

從茹毛飲血的遠古時代到知識爆炸的當今，學歷高的到處都是，并不僅僅局限于你的才學是否高八斗而在于你的全面素質。這就要求我們注重培養個人的修養，樹立遠大的志向。

“有志不再年少！”我們應從小培養自身的品德修養，提高我們的內在本質，繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的領導者，為我們偉大的祖國貢獻一點兒力量！

讓我們真正做到“修身立德

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。

十七世紀的德國軍隊里面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態下，王子慢慢的進入夢鄉、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發現自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經全部凍死了。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

廉潔修身，誠信于行。

你我廉潔則班級廉潔，青年廉潔則國家廉潔。

廉潔是一種美德，是一個人的精神面貌，是社會的良好風貌。在物欲橫流的當今社會，廉潔作為中華民族的傳統美德，是我們青少年所必須具備的思想品德之一。國家主席胡錦濤在“八榮八恥”之中提出“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這就要求我們當代大學生要廉潔自律，廉潔修身，搞好廉潔文化建設。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上每一個國家的興衰都與國家統治者的勤儉和腐朽相關，作為社會主義的接班人，我們要以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，從自己做起，從身邊做起，杜絕奢侈浪費，樹立一個文明、廉潔、節約、高效的優秀共青團員形象。

歷史的天空中我們追尋廉潔的痕跡，切切實實的的養成廉潔的優良品德，繼承中華民族的優良傳統，發揚中華民族的的優良作風。

值此廉潔文化建設之際，為使廉潔這一優良美德深入班級，深入學生的生活，貫徹建設班級廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級優良作風，發揚傳統美德，經過班委及團支部一致通過特此召開“我談廉潔”主題班會。努力形成良好的風氣，形成正確的價值觀。以此次廉潔文化周之際，切實做好廉潔文化的宣傳活動，使廣大學生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實行動為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實踐者，努力使班集體弘揚廉潔文化優良品德，使班集體成為廉潔文化先進班集體。

廉潔是我們中華民族的傳統美德，廉潔是每個領導官員必須具備的品質。可是如今，人們已經漸漸淡忘了廉潔，玷污了廉潔，卻似乎非常喜歡廉潔的反義詞—腐敗。與腐敗比起來，廉潔顯得那麼渺小，蒼白無力。就像一個瘦骨如柴的孩子與一個彪形大漢的對峙。

為使廉潔這一優良美德深入班級，深入學生的生活，貫徹建設班級廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級優良作風，發揚傳統美德，努力形成良好的風氣，形成正確的價值觀。以此次廉潔文化周之際，切實做好廉潔文化的宣傳活動，使廣大學生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實行動為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。

用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔求學的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強品德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實踐者，努力使班集體弘揚廉潔文化優良品德，使班集體成為廉潔文化先進班集體。

結語：

我們通過典型示范、榜樣引路，對學生們進行信念教育；以誠信、正直、節儉、負責為核心價值觀的基礎道德教育；挖掘、弘揚中華民族優秀文化的傳統美德教育；重點培養遵紀守法意識的法制意識教育。活動與學校德育相結合，不額外增加學生學習負擔，把廉潔教育要求自然滲透于學校德育之中；與其他學科學習相結合，在學科學習中有意識地挖掘、滲透廉潔教育。

通過“我談廉潔”主題班會活動，創造班級內部廉潔、清明、和諧、守法的氛圍。全班同學通過日常耳濡目染，不斷樹立黨員、干部、學生“敬廉崇潔”的道德觀，從而建立“廉潔修身、誠信于行”的良好風尚。

第三篇：修身立德

修身立德

中華民族在創造中華文明的悠久歷史過程中形成了博大精深的文化傳統，特別是傳統道德文化價值理念在當今仍然顯示出強大的生命力和充滿時代意義的道德價值。修身立德的價值理念是傳統道德文化中的優秀精粹，對正處在成長時期的青年學生能起到很好的教育作用，使他們懂得“學好職業技能前要先學會做人”的哲理，勵志青春、厚德報國，煥發青春的絢麗光彩。

常言說“做人先修身，立業先立德”,修身是古往今來人們立身成才、建功立業的根本途徑和有效辦法。修身可立德明志、可博學多思、可建功成業。崇尚道德是中華民族的傳統美德，從古至今，百家爭鳴，道德為大，“百行德為首”。唐朝魏征有言：“孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。”唐朝吳兢也認為：“人之立身，所貴者惟在德行。”凡此種種，都是強調立德對一個人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身處世，靠的就是自己的操守和德行。人無德猶如建筑無基，不會行遠，不會成事。欲做事，必先做人；欲齊家治國平天下，必先立德修身。著名教育家陶行知曾經說過：“建筑人格長城的基礎，就是道德”。只有具備了高尚的道德品質，才能具備高尚的人格，才能忠誠于國家和民族事業。

同學們你播下什么就收獲什么： 播下一種心態, 收獲一種思想； 播下一種思想, 收獲一種行動； 播下一種行動, 收獲一種習慣；播下一種習慣,收獲一種命運。我們要加強理想信念、道德教育，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育，加強社會主義榮辱觀教育，加強中華民族的優秀傳統文化教育和革命傳統教育，加強公民意識教育，增強熱愛祖國、服務人民的使命感和責任感。

今年5月4日，胡錦濤總書記致信中國青年群英會強調，“全面建設小康社會的歷史任務，需要青年們奮勇承擔，中華民族偉大復興的光明前景需要青年們奮力開創”，他殷切希望廣大青年：以英雄為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代。“四個新一代”的要求充分體現了時代變化與黨和國家事業新發展對青少年成長的新要求。梁啟超在《少年中國說》中指出“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”革命先驅李大釗提出：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，他們的期望必然成為激發青年一代在共建和諧校園過程中，努力學習、奮發成才，成長為無愧于時代、無愧于人生的一代新人。

第四篇：如何立德修身

如何立德修身

作為新時代的大學生，立德修生已經成為了衡量大學生的新標準。沒有德而只有智的人，今后必定不能適應新時代。知識和能力的培養不能替代思想道德建設，未來社會所要求的是全面發展的新型人才，育人要先育德，做人德為先。

對于當代大學生道德建設于國于民都是至關重要的，俗話說，德才兼備是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品。如果一個社會少了正品，卻多了次品，那會怎樣，隨著社會的發展、科技的進步，今后世界的貧富差距是知識的差距，因此僅有德卻少才，當然不行。但如果社會多了危險品，那社會將是更為危險。因此加強道德修養，完善自我人格，顯得十分重要。一個人能否成才，成為國家、民族和人民所需要的人，除了要保證有健康身體、豐富知識外，最關鍵的或者最根本的就要在年輕的時候，就要加強思想修養和道德修養，就要修身立志、完善自我。

首先，我們要學會無論在什么時候，都要保持高尚的道德情操。有道德的人，即使在眾人看不見的地方，也會嚴于律己。有些人總是在別人面前，就像一個紳士一樣。但在沒有人的時候卻完全成了個痞子。同學們，當老師不在時，你能否像老師在場一樣嚴格要求自己？在沒有人著見時，是否也能自覺遵守校紀校規？我們要成為高尚道德覺悟和較好思想品質的人，就要把高尚品德當成一種習慣。不斷地提升自己的道德修養，讓自己成為全面的人才。

其次，要知行合一，注意行動

“知”就是指人的道德意識，“行”就是行動。知行合一，就是做事要講究踏踏實實、不虛夸；要敢說敢為，不言而無信；要始終如一，不朝三暮四，有志氣，有抱負，為實現自己的美好理想敢于付出。要不怕困難和挫折。

第三。崇尚科學，摒棄迷信。我們要帶頭移風易俗，樹立科學的祭祀觀，強化文明祭奠的意識，堅決摒棄封建迷信的祭奠方式，不在街道、社區等公共場所焚燒紙錢、擺放祭品、亂放鞭炮，不搞封建迷信活動，不妨礙和影響社會公共安全，堅持以肅穆、環保、節約、安全的文明方式緬懷先人，堅持擺脫封建迷信的羈絆,自覺與封建迷信作斗爭。

第四，立德修身，崇孝敬祖。我們要帶頭倡導尊老愛老、知恩明禮的傳統美德，在追憶先人的同時學習他們的良好品德，進一步堅定理想信念，加強思想道德修養，自覺遵守社會公德，踐行社會主義榮辱觀，努力傳承革命精神，繼承先烈遺志，做到知榮明恥，奮發圖強，把愛國之情、報國之志化為建設家鄉、共促和諧的赤熱情懷。

同學們，讓我們積極行動起來，從現在做起，從自身做起，從點滴做起，爭做文明之風的倡導者和傳播者，以文明緬懷、倡樹新風的實際行動，攜手共建文明和諧的美好家園！

第五篇：修身立德 志存高遠

修身立德 志存高遠

作為一名學生，我們要做到“修身立德，志存高遠。”那么，我們應如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠”呢？

何為修身？修身就是提高個人的修養，培養優秀的道德品質。修身是為人、立身、處世的根本。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應修身立德。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”；《禮記?大學》說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子憂道不憂貧”；孔明曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

但是當下我們學生有太多的不足，近幾年來，校園內高中生談戀愛、吸煙、口吐臟話謾罵老師是普遍現象。“不務正業”這頂帽子被戴在某些同學的頭上。或許是交的朋友給自己帶來了影響；或許是心中那顆帶有邪念的種子發了芽；或許是出于青春叛逆期的我們為了向別人炫耀那點“能耐”。但是，我們是學生，來學校學習的學生！周敦頤的《愛蓮說》中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”我們應該通過學習知識來提高自身道德素質，是自己的靈魂得到凈化。中華民族許多優秀的傳統未能在我們學生的身上體現，許多好的品質未能形成。并表現出急功近利、不注重個人修養、缺乏內涵、公德意識較差等很多問題！因此，正處于人生觀形成關鍵階段的學生有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到修身立德！

對于怎樣做到修身立德，有很多的途徑，其中最好的渠道就是讀一些好書，以書為鏡。

哲學可以使人明智，歷史可以增加良知。讀好書，就如同與圣人交談，可以做到“玩古訓以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我們的情操!修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見忽隱，莫顯乎微，故君子甚其獨也”，在修身的基礎上樹立遠大的理想，確定自己的志向，近一步做到志存高遠！

志存高遠就是追求遠大的理想，追求事業上的抱負，追求卓越!一個人若是沒有志向、沒有志愿，也絕不可能做成一件事！

現實生活中的我們對自己的未來只有很模糊的定位，而沒有確定的，高遠的，可以全力以赴的目標，所以，我們應該考慮一下自己的將來，為自己規劃一個遠大的理想！

自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”；李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”；孫中山的“吾志所向，一往無前，遇挫愈奮，再接再厲”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰主浮沉？”“數風流人物，還看今朝！”

由此可見，志向尤為重要！因此，我們應有一個長遠的志向，做到志存高遠！

那么，怎么做到志存高遠呢?首先，應從實際出發制定一個日常的詳細計劃。其次，有一個遠大的對未來的憧憬。這樣，使自己有規律可循，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞，就不會不知道自己該干什么，就不會迷茫。就會明白自己的每一分鐘每一秒都是有它的價值，都有不可忽略的意義！從茹毛飲血的遠古時代到知識爆炸的當今，學歷高的到處都是，并不僅僅局限于你的才學是否高八斗而在于你的全面素質。這就要求我們注重培養個人的修養，樹立遠大的志向。

“有志不再年少！”我們應從小培養自身的品德修養，提高我們的內在本質，繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的領導者，為我們偉大的祖國貢獻一點兒力量！我個人認為，“修身立德”是“志存高遠”的一個前提。有多少人在找工作時面試因為修養良好而被錄用，又有多少人在找工作面試時因某一低素質的舉動與好工作失之交臂，這就是差距。而造成差距的是我們自己。公司不需要有才華但影響公司形象的員工，社會不需要，國家不需要。我們把目光放的長遠點，在將來的社會上為自己留下一席之地，那么我們就要從現在做起，從一點一滴小事做起。提高個人的素質是一個累加的過程，珍惜今天的時間，把握住明天的機會，別讓遺憾的陰影留在昨天里！

讓我們真正做到“修身立德，志存高遠！”