第一篇：美術(shù)欣賞作業(yè)

課

學(xué)號(hào) 100106334

美術(shù)欣賞 結(jié)課論文

讓優(yōu)雅在美術(shù)欣賞課堂綻放

姓名： 王雨

授課老師： 李強(qiáng)

院系名稱：會(huì)計(jì)學(xué)院

專業(yè)名稱：會(huì)計(jì)專業(yè)

2011年6月7日

讓優(yōu)雅在美術(shù)欣賞課堂綻放

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)．美術(shù)欣賞課堂教學(xué)更是一門富有優(yōu)雅美感的藝術(shù)。在新課程實(shí)施的現(xiàn)階段，美術(shù)教師要擅于挖掘欣賞課課堂構(gòu)成優(yōu)雅的元素。以提高欣賞課課堂文化的品質(zhì)，為學(xué)生營造一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)外秀的、雍雅大氣的“優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂”．讓學(xué)生在優(yōu)雅課堂文化的滋養(yǎng)下成長為富有高雅的審美品質(zhì)和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代高素質(zhì)人才。筆者立足一線美術(shù)教師的教學(xué)教研實(shí)踐，結(jié)合課堂觀察案例，對(duì)美術(shù)欣賞課堂上的課堂文化進(jìn)行分析，對(duì)課堂構(gòu)成優(yōu)雅品質(zhì)的元素從外顯性元素到內(nèi)隱性元素進(jìn)行了多維度的觀察和探究。

一、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂解讀

何為“優(yōu)雅”？在百度百科中解釋為：風(fēng)度翩翩，高雅。①指物時(shí)即優(yōu)美雅致的意思。優(yōu)雅動(dòng)聽、環(huán)境優(yōu)雅；②指人時(shí)即優(yōu)美高雅的意思。姿態(tài)優(yōu)雅、舉止優(yōu)雅。優(yōu)雅的反義詞是粗魯、粗俗或淺薄。

美術(shù)欣賞是～種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過程中經(jīng)過品味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛好的過程。它對(duì)于提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。具有重要作用。美術(shù)教育尤其是美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中．有著其他學(xué)科無法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能。

課堂文化是教師在比較長的教學(xué)實(shí)踐中形成的一份氣息。～種課堂氣質(zhì)。課堂文化體現(xiàn)著教師教學(xué)的思想內(nèi)核，它包括教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的根本理念、價(jià)值訴求、展開教學(xué)活動(dòng)的基本方式、教學(xué)的思維傾向。以及維系師生交往活動(dòng)的人際氛圍和精神狀況，還包括教師對(duì)學(xué)生、對(duì)知識(shí)、對(duì)教學(xué)、對(duì)目標(biāo)等問題獨(dú)到的個(gè)性理解，決定著課堂教學(xué)的根本理念、思想意識(shí)乃至教學(xué)的目標(biāo)深度。

教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者．要敢于給自己的課堂品質(zhì)提出高標(biāo)準(zhǔn)的要求．要思考優(yōu)雅的課堂文化為學(xué)生帶來的收益．并且挖掘課堂的優(yōu)雅文化，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂文化體現(xiàn)了外顯性和內(nèi)隱性兩大元素

(一)構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的外顯性元素

美術(shù)欣賞課堂應(yīng)該是富有優(yōu)稚氣質(zhì)的課堂，優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的構(gòu)成元素包括外顯性和內(nèi)隱性兩大元素。課堂“四美”構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的外顯性元素，分別是：情境美、節(jié)奏美、語言美，細(xì)節(jié)美。美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)修煉駕馭課堂“四美”的能力。

1．營造情境美。教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛嗣。教師作為美的策劃者、引導(dǎo)者，要擅于閃課而異，精思巧設(shè)教學(xué)情境。把學(xué)生帶入到課堂中去，使學(xué)生情感全身心地投入并享受著藝術(shù)的美。如： 《移情草木——中國古代花鳥畫》一課，筆者采用王冕的墨梅詩導(dǎo)入。伴隨著悠揚(yáng)的古箏曲，讓學(xué)生有感情地朗讀、聯(lián)想品味王冕的詩句《題墨梅圖》，此時(shí)王冕的花鳥畫《墨梅圖》慢鏡頭出現(xiàn)，同學(xué)們感悟畫家借“梅”抒情的情懷。品味文人畫“詩中有畫，莉中有詩”的意境美。又如： 《沉雄瑰麗的青銅器》一課，執(zhí)教時(shí)教師把美術(shù)竄布置成博物館的氛圍，幾張高清的頗具代表性的古代青

銅器噴圖視覺沖擊力超強(qiáng)，學(xué)生近距離觀摩，猶若身臨其境，學(xué)習(xí)興趣倍增。

2．把握節(jié)奏美。課堂上。優(yōu)雅的教師會(huì)特別注意把握節(jié)奏美。美學(xué)家朱光潛說： “藝術(shù)返照自然。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。”課堂教學(xué)是藝術(shù)。節(jié)奏亦是課堂的靈魂。課堂依靠動(dòng)靜、起伏、錯(cuò)落、收放、疏密、留白等體現(xiàn)節(jié)奏。在課堂教學(xué)的行進(jìn)中。節(jié)奏的諸多因素在時(shí)時(shí)變化．善于把握課堂節(jié)奏的教師往往會(huì)使聽課者心中產(chǎn)生的節(jié)奏和課堂的節(jié)奏共行共振。比如：巧布“留白”美，教師在課堂上要善于、敢于、樂于給學(xué)生留下一定的時(shí)問和空間，提供學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)與思考的機(jī)會(huì)．促進(jìn)思維發(fā)展。又如：在一些教學(xué)環(huán)節(jié)中。教師安排一定的時(shí)問給學(xué)生討論分析或者小組合作探究環(huán)節(jié)，為不影響下一環(huán)節(jié)，經(jīng)常會(huì)聽到教師催促焦急的聲音： “快！時(shí)間要到了。”“趕緊把作業(yè)放展示臺(tái)。”而有位教師在執(zhí)教《一個(gè)“沉思者”——走進(jìn)馬格里特的世界》一課時(shí)，獨(dú)具匠心地安排了“一分鐘音樂緩沖”的形式，提醒學(xué)生時(shí)間快到了，學(xué)牛在輕快的音樂聲中準(zhǔn)時(shí)、有序地完成任務(wù)。瀟灑優(yōu)雅的課堂節(jié)奏彰顯了教師魅力，同時(shí)埋下淡定從容、雍雅大氣的種子，滋養(yǎng)學(xué)生成長。

3．積淀語言美。教師的語言是教師思想的表露和心靈的窗戶，學(xué)生町通過它洞察教師的精神世界、道德情操、文化素養(yǎng)和為人處世的修養(yǎng)。當(dāng)然，學(xué)生也可以從教師的課世語言中洞察美術(shù)文化的博大精深和內(nèi)在規(guī)律。在美術(shù)欣賞課堂教師的言行舉止．無論是溫文爾雅的談吐、起伏變化的語速，還是幽默風(fēng)趣的語調(diào)，都源于教師內(nèi)在厚重的文化底蘊(yùn)．沉淀而成的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)，這些不僅有利于擴(kuò)大學(xué)生的形象思維領(lǐng)域．豐富學(xué)生的審美意識(shí)，并能由此使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容欣賞美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的心靈共振。

4．關(guān)注細(xì)節(jié)美。在欣賞課堂關(guān)注細(xì)節(jié)的處理，彰顯教師的教學(xué)智慧。通過細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自己拿著一把金鑰匙去開啟知識(shí)寶庫的大門，進(jìn)入樂學(xué)、愿學(xué)、會(huì)學(xué)的境界。如：某次北京欣賞課教學(xué)研討會(huì)上。杭州富陽一農(nóng)村教師展示課例，執(zhí)教鄉(xiāng)土美術(shù)課程《竹鄉(xiāng)竹韻》，自帶竹制藝術(shù)品，以實(shí)物為載體．讓學(xué)生看一看、摸一摸、聞一聞，直觀引領(lǐng)學(xué)生感觸藝術(shù)，培養(yǎng)感受美的能力；另一教師執(zhí)教《磚雕》，同樣也提供實(shí)物讓學(xué)生觸摸。在多媒體技術(shù)充斥課堂的時(shí)下，這樣實(shí)實(shí)在在的教學(xué)帶來純樸清雅之氣息，學(xué)生不用說學(xué)習(xí)情緒高漲、興致盎然，觀課教師也宛若呼吸著大自然的空氣，通體舒暢。

（二)構(gòu)成優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的內(nèi)隱性元素

優(yōu)雅的欣賞課堂文化對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成的思維品質(zhì)具有重要的意義．教師內(nèi)在修養(yǎng)是提升課堂品質(zhì)的核心所在，因此優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂的內(nèi)隱性元素包括：教師豐富的美術(shù)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)．以及教師課堂品質(zhì)意識(shí)、挖掘教材深層內(nèi)涵的能力、科研能力、學(xué)習(xí)能力、語言能力、反思能力等。

下面通過一典型案例來探討美術(shù)欣賞課課堂文化的內(nèi)隱性元素。

在某次研討會(huì)上，聆聽了一節(jié)主題為《走進(jìn)周思聰?shù)乃囆g(shù)世界》的課例，執(zhí)教的男老師形象憨厚樸實(shí)，不高的身材配上稍胖的體型。不是第一眼就能給人深刻印象的人，但他的這節(jié)課，課賞魅力凸顯，讓人沉浸其中．久久回味。綜合表現(xiàn)在幾方面：①由學(xué)生記憶猶深的汶川大地震引入，回顧1966年河北邢臺(tái)地區(qū)發(fā)生大地震．周總理第一時(shí)間趕到災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)的歷史事件．乃至周總理逝世后。周思聰懷著悲痛的心情搜索素材，創(chuàng)作了經(jīng)典美術(shù)作品《人民和總理》的源由。②精講點(diǎn)撥，挖掘作品蘊(yùn)意，關(guān)注細(xì)節(jié)，采用分鏡頭形式對(duì)《人民和總理》這一作品的局部進(jìn)行深入剖析，讓美術(shù)欣賞課堂在拓展延伸中變得厚重、開闊、深邃和美麗。教師精心地挖掘情感因素。讓孩子感受美術(shù)家們的艱辛和執(zhí)著，點(diǎn)化和喚醒學(xué)生的靈性。③教師和顏悅色，滿面春風(fēng)，語調(diào)親切溫和，侃侃有致，動(dòng)作溫文爾雅，學(xué)生的情緒受到感染．氣氛活躍，熱情高漲，反應(yīng)敏捷，注意力集中。智力活動(dòng)趨于高峰。整個(gè)課堂有一種節(jié)奏美，學(xué)的不累，聽的也很享受。對(duì)學(xué)生的討論、表達(dá)作品的感想，聽到最多的是老師的肯定。整堂課沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的否定．沒

有一個(gè)批評(píng)。課堂氣氛很溫馨，課上得很優(yōu)雅。

優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂內(nèi)隱性無素的綜合體現(xiàn)在這節(jié)課里表露無遺，執(zhí)教老師擅于利用自身具備的深厚文化底蘊(yùn)、開闊的文化視野和高雅的文化品位、高超語言藝術(shù)境界．為學(xué)生締造靈性迸發(fā)、詩意縈繞的精彩課堂。對(duì)教材內(nèi)涵的深度挖掘也提升了課堂品質(zhì)，優(yōu)雅的課堂文化內(nèi)蘊(yùn)豐富。

三、優(yōu)雅美術(shù)欣賞課堂文化的外顯性元素和內(nèi)隱性元素相互促進(jìn)

外顯性元素通過內(nèi)隱性元素積淀底蘊(yùn)．內(nèi)隱性元素通過外顯性元素得以內(nèi)蘊(yùn)外秀，綻放優(yōu)雅的課堂品質(zhì)。二者相互促進(jìn)，相互制約。

提升美術(shù)欣賞課堂的課堂品質(zhì)關(guān)鍵在課堂文化的挖掘，孔子早在兩千多年前就創(chuàng)辦私學(xué)，傳播文化，其豐富的教育實(shí)踐和思想為后代留下寶貴的財(cái)富。在進(jìn)行新課程改革的今天，我們重溫他的教育思想，依然感到很值得我們借鑒．

一、道德教育是育人之本

古代的教育，基本的價(jià)值取向是培養(yǎng)有德行的人。這一點(diǎn)在孔子的教育思想中尤為突出。“子以四教：文，行。忠，信。”四教都是道德的修養(yǎng)。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”(《論語·學(xué)而篇》)。他要求弟子首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁。培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為．如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。雖然孔子所提倡的所謂君子之德也許有許多內(nèi)容已不符合我們當(dāng)今時(shí)代的要求，但是．道德教育是育人之本則是教育永恒的主旋律。蔡元培先生就曾經(jīng)說過： “教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格。”著名教育家陶行知先生也說： “千教萬教教人求真．千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”我們當(dāng)下的學(xué)校教育卻恰恰在這一方面做的很不夠。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動(dòng)物園的五只熊燒傷；云南大學(xué)22歲的學(xué)生馬加爵，與同學(xué)為瑣事起爭(zhēng)執(zhí)．后來競(jìng)起殺心，把4個(gè)同學(xué)逐一殺害，并把尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)．等等。我們痛心地看到。許多學(xué)業(yè)優(yōu)秀的大學(xué)生、中學(xué)生本應(yīng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，卻由于種種原因。成為了對(duì)社會(huì)造成巨大傷害的罪人。

筆者認(rèn)為．忽視德育的現(xiàn)狀是由于教育管理的簡(jiǎn)單粗暴造成的。多年來。由于教育管理部門需要有相應(yīng)的量化指標(biāo)來體現(xiàn)其政績(jī)。因此就出現(xiàn)了高考、中考等層層分配指標(biāo)．考試后公布各學(xué)校完成指標(biāo)情況的現(xiàn)象，最后則演變成對(duì)老師的考核評(píng)價(jià)只看學(xué)生的分?jǐn)?shù)，有的管理部門實(shí)行所謂的“末位淘汰制度”．其實(shí)就是拿學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)排隊(duì)；有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開口閉口都是“我只看分?jǐn)?shù)，其他都是虛的”：有的學(xué)校甚至將“分?jǐn)?shù)就是硬道理”的大幅標(biāo)語用油漆刷在校園的墻上以警醒教師。德育不但被忽視．而且由于德育工作的“假、大、空”。原本應(yīng)有的德育功效消失得無影無蹤。新的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然對(duì)德育提出了比較理想的要求，可惜在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前也只能淪為紙上談兵。重新學(xué)習(xí)孔子的教育思想，他對(duì)道德教育的重視正與我們教育的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

二、教學(xué)重在因材施教

孔子在教學(xué)方面．善于進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，堅(jiān)持因材施教。美術(shù)教師必須與時(shí)俱進(jìn)、潛修內(nèi)在素養(yǎng)，提高各方面綜合素養(yǎng)。而美術(shù)素養(yǎng)不可能一朝一夕即可養(yǎng)成。那么教師內(nèi)化提升的途徑可以：

一是博覽群書．廣習(xí)知識(shí)。教師不讀書，容易思維滯后．給自己雅致的讀書心態(tài)是必需的。古人說： “腹有詩書氣自華。”意思是：知識(shí)能夠讓生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，使心靈發(fā)放出奕奕神采．使人的氣質(zhì)與風(fēng)度顯現(xiàn)出來，優(yōu)雅氣質(zhì)自然外溢。

二是研讀教科書．挖掘教材內(nèi)涵。只有挖根究底，才可跳出文本的局限。才可不照

本宣科，追逐本質(zhì)；才可對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理篩選，去除糟粕，提取精華。

三是錘煉課堂語言等全面精深的教學(xué)素養(yǎng)．不斷提升和鍛造自己．唯有千錘百煉才能置身于“情動(dòng)而辭發(fā)”境界。

四學(xué)思并重．內(nèi)省提升。德困著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出。教育是靈魂的回頭，是頓悟的藝術(shù)。教育教學(xué)需要教師不斷地回到課堂的場(chǎng)景中，不斷地在腦海里過濾曾經(jīng)的細(xì)節(jié)與片斷。不斷地研味與究索每一個(gè)學(xué)生的眼神與動(dòng)作……教育教學(xué)的實(shí)踐智慧因此而豐富，獨(dú)特的教育教學(xué)的理解力因此而厚積薄發(fā)．教師閃此而找到與眾不同的課堂生活創(chuàng)造力。

在美術(shù)欣賞課堂，教師猶如交響樂團(tuán)的指揮，集結(jié)各種課堂文化元素。合力共奏和諧的優(yōu)雅欣賞課堂交響曲，共同打造優(yōu)雅、高效，賞心悅目。充滿愛意、詩意和創(chuàng)意的魅力課堂。

第二篇：美術(shù)欣賞選修課作業(yè)

中外繪畫比較

——以《蒙娜麗莎》和《洛神賦》的比較為例

在中外繪畫中，以西方的油畫和中國的水墨畫作為代表來進(jìn)行比較。油畫是最能體現(xiàn)歐洲繪畫歷史脈搏與博大精髓的類別，水墨畫又是最能體現(xiàn)中華文明神韻的藝術(shù)種類。

中國古代的水墨畫是充分利用墨色深淺、筆法走勢(shì)來表現(xiàn)空間立體、事物形狀與起色神韻的，它不強(qiáng)調(diào)幾何對(duì)稱與形式寫實(shí)的做法，主要通過虛虛實(shí)實(shí)的筆法走勢(shì)與或濃或淡的墨色分布來表現(xiàn)作畫者的心境與情懷。除此之外，水墨畫沒有焦點(diǎn)透視，不用從一個(gè)角度對(duì)事物進(jìn)行深度刻畫，而運(yùn)用的是散點(diǎn)透視讓欣賞著站在不同的角度也能夠體會(huì)不同位置的情景意味。中國畫是一種點(diǎn)線筆墨的藝術(shù)，講求氣韻境界與空靈超逸，而對(duì)凹凸陰影、光線色彩、透視結(jié)構(gòu)的不太講究，是從骨氣神韻的強(qiáng)調(diào)來表現(xiàn)人物情緒的流露。顧愷之的《洛神賦》氣韻靈動(dòng)，人物刻畫如蜻蜓臨水，點(diǎn)線之間把作者自己的傷感與女神的自由美麗，刻畫得躍然于紙上，筆墨的線條流動(dòng)飛舞與皴擦的自由運(yùn)用，一幅畫即是一首詩，聲如洞簫如怨如泣，翩翩起舞。

而油畫是用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過處理的布或板上作畫。在油畫中有著解剖學(xué)、光線透視與明暗分布方面科學(xué)精神的張揚(yáng)，人體解剖學(xué)的應(yīng)用使繪畫中的人物造型有了如同真實(shí)般的準(zhǔn)確比例、體型、結(jié)構(gòu)關(guān)系：焦點(diǎn)透視法的建立使繪畫通過構(gòu)圖形成幻覺的深度空間，畫中的景物與現(xiàn)實(shí)中定向的瞬間視覺感受相同；就拿《蒙娜麗莎》這幅作品來說吧，它畫的是一個(gè)普通女人，但是她的微笑卻給世人留下了永久的神秘，使畫中的物象統(tǒng)一在一個(gè)主要光源發(fā)出的光線下，形成由遠(yuǎn)及近的清晰層次，無論從哪個(gè)角度看她都令人產(chǎn)生她都在對(duì)著你微笑的幻覺。達(dá)芬奇在《蒙娜麗莎》就是作者有著解剖經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人體結(jié)構(gòu)了如指掌的基礎(chǔ)上，才畫出來。不然，畫家很難把細(xì)微神秘的表情畫得栩栩如生。所以，西洋畫是一種雕刻與色彩的音樂。中國畫就對(duì)色彩不太敏感，而是以墨調(diào)色。

總之，中國繪畫在光線色彩、結(jié)構(gòu)主題與氣色神韻方面的差異，根植于兩個(gè)文明系統(tǒng)中不同的價(jià)值追求，也受到歷史、地理、氣候、政治、經(jīng)濟(jì)等方面很大的影響。西洋畫中的實(shí)在與理性精神和中國畫中的氣韻與感性訴求都是世界繪畫藝術(shù)史上的奇葩。就比如在畫花鳥上，西方人會(huì)把花與鳥畫成靜物標(biāo)本，這是一種理性與結(jié)構(gòu)的美；而中國人會(huì)把花畫成連根連枝，鳥畫成飛躍在枝頭，氣韻靈動(dòng)。

第三篇：美術(shù)欣賞

美育一般通過藝術(shù)審美的方式達(dá)到教育目的。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的得天獨(dú)厚的條件，就是直觀性，包括對(duì)自然美的直觀，社會(huì)美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)大綱所規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動(dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。

美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言”之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果；不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態(tài)，都能人學(xué)生以情的感染和美的享受。在哪哪兒都能找到小學(xué)美術(shù)論文，可能是小學(xué)美術(shù)論文很容易找的，而且小學(xué)美術(shù)論文現(xiàn)在也不是太難找了吧。關(guān)于找具體的小學(xué)美術(shù)論文，我建議你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，應(yīng)該這里的小學(xué)美術(shù)論文全面，確定是哪兒都能找到小學(xué)美術(shù)論文，原因是小學(xué)美術(shù)論文很容易找的，而且小學(xué)美術(shù)論文現(xiàn)在也不是太難找。找具體的小學(xué)美術(shù)論文，我推薦你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，還是不如這里的小學(xué)美術(shù)論文全，我推薦你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，應(yīng)該不如這里的小學(xué)美術(shù)論文全面的。

第四篇：交響樂欣賞作業(yè)

《交響樂欣賞》結(jié)課作業(yè)

----不一樣的《黃河大合唱》

《黃河大合唱》，從小學(xué)開始就接觸到這部不一樣的音樂巨詩，給我也是不一樣的感覺。記得當(dāng)時(shí)第一次學(xué)唱的就是其中一首很著名的歌曲，叫《保衛(wèi)黃河》，而當(dāng)時(shí)的我并不知道有《黃河大合唱》。唱《保衛(wèi)黃河》時(shí)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)還比較小，而且時(shí)隔多年，雖已不能很清楚記得當(dāng)時(shí)自己的感受，但是確實(shí)被它的氣勢(shì)等震撼了。也讓當(dāng)時(shí)的我感到了保衛(wèi)祖國應(yīng)是每一位炎黃子孫的偉大使命，我們要在適當(dāng)之時(shí)，應(yīng)該付出一切哪怕是自己的生命。同樣，那時(shí)的我似乎隱隱感覺到當(dāng)時(shí)人們保衛(wèi)祖國而不顧一切的偉大行為，我很敬佩他們。高中有一次上《音樂欣賞》課，老師又放了《黃河大合唱》，當(dāng)時(shí)真是被它震撼住了，不管是旋律還是它的氣勢(shì)，我很感動(dòng)，有種說不出的感覺，也許只能用“只可意會(huì)，不可言傳”來表達(dá)了。

歌曲我聽過的已經(jīng)數(shù)不清了，著名的有很多。現(xiàn)在，我就選選《黃河大合唱》說說，不僅是它的氣勢(shì)、民族氣節(jié)讓我深受感動(dòng)，而且它能時(shí)刻提醒著我們珍惜現(xiàn)在，勿忘國恥！另外，選擇《黃河大合唱》也許比較容易述說，因?yàn)檫@就是我們自己的東西。首先，欣賞一首歌曲，得了解一下它的作者：

冼星海，生于一九零五年六月十三日（農(nóng)歷五月十一日），原籍廣東番禺，[span]一九二四年，冼星海學(xué)習(xí)結(jié)束，做過打字員、工人、夜校教員和嶺南大學(xué)音樂教員。二十一歲那年到北京進(jìn)北大音樂傳習(xí)所學(xué)理論和小提琴，兼任北大圖書館助理員；翌年到上海國立音樂院學(xué)習(xí)，一九二九年離開國立音樂院，加入田漢所組織的南國劇社。

一九三〇年，二十五歲的冼星海出國到法國巴黎，隨奧伯多菲爾學(xué)習(xí)小提琴，在巴黎六年，曾進(jìn)過法國國立巴黎音樂院和丹第（Vincent d''Indy）創(chuàng)辦的音樂學(xué)校，做過飯店堂館、修指甲和咖啡店的雜役和音樂師等。他初期的作品如《風(fēng)》（三重奏），明顯地受到當(dāng)年他跟從過的杜卡（Paul Dukas）及丹第的影響。

冼星海一九三五年夏末回國，改變了創(chuàng)作方向，參加了洶涌澎湃的國防音樂運(yùn)動(dòng)，開始寫作第一交響曲，并于百代唱片公司工作，但不久就因與公司意見不合而辭職，轉(zhuǎn)入新華影片公司任《壯志凌云》《夜半歌聲》《青年進(jìn)行曲》等片的音樂指導(dǎo)。

一九三七年冼星海為《日出》《大雷雨》等劇作曲配音。“八?一三”事變后，加入上海救亡演劇第二隊(duì)到浙江、河南、湖北等地宣傳；年底留武漢，在軍委會(huì)政治部第三廳工作，與張曙等共同主持武漢抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)。翌年十一月，第三廳工作受阻礙，奔赴延安，出任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任。一九三七年初，創(chuàng)作《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》等作品。

一九四〇年五月，冼星海離延安赴蘇聯(lián)深造音樂，一九四五年四月在病中完成最后的作品《中國狂想曲》，十月三十日病逝莫斯科，享年四十歲。冼星海在蘇聯(lián)的最后五年，完成不少器樂作品，包括有第一交響曲《民族解放》、第二交響曲《神圣之戰(zhàn)》、管弦樂第一組曲《后方》、第二組曲《牧馬詞》、第三組曲《敕勒歌》、第四組曲《滿江紅》、交響樂《中國生活》、中國舞曲三首、小提琴與兩架鋼琴合奏曲《阿曼蓋爾德》，而《中國狂想曲》則不幸成為他的“天鵝之歌”。

想更進(jìn)一步了解一首歌曲，它的創(chuàng)作背景又是不可或缺的，所以，一下我將就《黃河大合唱》的背景說一下：

《黃河大合唱》創(chuàng)作于我國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。是一部史詩性大型聲樂套曲，由光未然作詞，冼星海作曲。

冼星海回國痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民

族斗爭(zhēng)的前例。他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品八個(gè)樂章及伴奏音樂的全部樂譜。寫就了這一時(shí)代的中華民族的音樂史詩。

作者的創(chuàng)作意圖是希望在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 激發(fā)起人民對(duì)中華民族的熱愛和誓保衛(wèi)家園的民族意識(shí).雖然其創(chuàng)作年代已與我們相去甚遠(yuǎn), 但那奔放,豪邁,鏗鏘有力的詩句和強(qiáng)烈的情感, 至今讀起來仍然能引起我們的共鳴, 喚起我們作為中華民族炎黃子孫的自豪感.下面就是對(duì)《黃河大合唱》的簡(jiǎn)要賞析：

《黃河大合唱》全曲由《序曲》（樂隊(duì)）、《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）、《黃河之水天上來》（配樂詩朗誦）、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》（對(duì)唱、合唱）、《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(合唱)等8個(gè)樂章組成。每一樂章相互獨(dú)立，卻共同表現(xiàn)著同一個(gè)主題，那就是愛國。

《序曲》：這是管弦樂隊(duì)演奏。概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪，樂隊(duì)效果色彩濃郁。音樂刻畫了人民的意志和力量，象征著崇高偉大的民族精神。幾個(gè)主題經(jīng)過發(fā)展后交織征一起，形成了序曲的高潮。

第一樂章：《黃河船夫曲》。這是一首混聲合唱曲。開始在強(qiáng)勁的前奏引入之下，唱出急促、喊叫般、特性極強(qiáng)的樂句：“咳呦！劃呦！劃呦！劃呦！劃呦，沖上前！劃呦，沖上前！”緊接著，長音吶喊與領(lǐng)唱、合唱，強(qiáng)化了號(hào)子的音樂特征。其中后半拍起的小節(jié)和同音八分音符與同音三連音的反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，使情緒更加緊張。隨后一陣錯(cuò)落的大笑聲，緩解了喘不過氣來的激烈搏斗般的緊張氣氛。舒展的弦樂間奏后，平穩(wěn)的四部合唱，重復(fù)唱出弦樂演奏的舒展旋律。隨即，音樂又轉(zhuǎn)入強(qiáng)烈的搏斗式的旋律和濃厚的號(hào)子音調(diào)。全曲在船工號(hào)子的基礎(chǔ)上，經(jīng)高度提煉、加工，用精當(dāng)?shù)暮铣记山M成了緊張搏斗、光明展望、繼續(xù)奮戰(zhàn)三個(gè)鮮明的場(chǎng)景，寫出了一個(gè)斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)過程，勾勒出一幅音樂圖畫。

第二樂章：《黃河頌》。這是男聲獨(dú)唱，也是一首深情而豪邁的民族頌歌。這首歌曲用典型的引申發(fā)展的手法寫出酣暢淋漓，氣勢(shì)宏偉，并富有象征性的藝術(shù)感染力：以雄偉的黃河象征著我們偉大的中華民族的民族精神，源遠(yuǎn)流長，永不停歇，必將浩浩蕩蕩，更加輝煌。

第三樂章：《黃河之水天上來》。這是一首獨(dú)特的歌曲——朗誦歌曲。歌詞內(nèi)容十分豐富，從黃河悠久的歷史到黃河的壯闊景觀和炎黃子孫今日的覺醒、奮起與對(duì)未來的呼喚，構(gòu)成了宏偉的篇章。

第四樂章：《黃水謠》。這是女聲二部合唱和混聲合唱歌曲，也是一首謠唱體的抒情歌曲。歌曲的旋律委婉而又深情，并運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，使簡(jiǎn)潔的再現(xiàn)部音樂首尾呼應(yīng)，完整統(tǒng)一。前8句為一個(gè)樂段，旋律發(fā)展流暢自如，充分表現(xiàn)出中華民族與黃河息息相關(guān)、辛勤勞作、世代耕耘的血肉關(guān)系，營造出人河一體、人地一體的音樂氛圍。隨后，音樂進(jìn)入對(duì)比性的第二樂段，以速度、節(jié)拍、音色的對(duì)比，產(chǎn)生了令人痛楚、震驚的藝術(shù)效果。中間補(bǔ)充、連續(xù)性的間奏，為小調(diào)性的和弦。第三樂段歌詞只有兩句，曲作將其擴(kuò)充，重復(fù)歌詞，形成全曲的結(jié)束。補(bǔ)充部分由器樂演奏完成，雖然帶有一點(diǎn)痛苦呻吟的意味，但并不是頹廢不振的情緒，而是充滿著希望與奮斗。

第五樂章：《河邊對(duì)口唱》。這是一首男聲對(duì)唱、重唱與混聲合唱歌曲。通過黃河岸邊兩個(gè)老鄉(xiāng)的相互問答攀談，表現(xiàn)出兩個(gè)人共同的身世、共同的遭遇、共同的仇恨、共同的決心——為國當(dāng)兵，一起打回老家去。

第六樂章：《黃河怨》。這是一首女高音獨(dú)唱歌曲，也是一首抒情歌曲，并不是一首可以獨(dú)立演唱的藝術(shù)歌曲。歌曲以悲憤的音調(diào)，表現(xiàn)出被日寇踐踏之下中國婦女的哀怨之情。與歌詞的排比句式相匹配，歌曲的樂句緊縮加大了哭訴的情感含量，并且由悲到痛、由痛到憤，形成了音樂的層次感。結(jié)尾的音樂推向高潮：“你要替我把這筆血債清還！”成為中國人民的集體呼喊，蕩氣回腸，催人淚下。

第七樂章：《保衛(wèi)黃河》。這是一首齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏整齊，句式短小，采用變化重復(fù)的作曲手法，使音樂主題更加鮮明突出。成雙成對(duì)的民間音樂的發(fā)展手法，與音樂主題緊密結(jié)合。快速的演唱更加上口易唱。兩部輪唱、三部輪唱、四部輪唱，使旋律的民族風(fēng)格更加濃厚。

第八樂章：《怒吼吧，黃河！》。這是一首混聲合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲，也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲。前奏即顯示出激越、果敢的氣勢(shì)，隨即由三次重復(fù)的“怒吼吧，黃河！”構(gòu)成的開頭樂句，音域由四度逐層擴(kuò)展到六度、八度，節(jié)奏也由短頓而拉開一個(gè)長句。接著，男高音、女低音、女高音、男低音各差一拍依次唱出。復(fù)調(diào)作曲法顯示出此起彼伏、波瀾壯闊的景象。然后又變?yōu)橄扰暥俊⒑竽新暥康摹鞍　保钟扇绲鸵簟⒛懈咭簟⒛械鸵簟⑴鸵舫觯阅＿M(jìn)模仿、橫向逐步緊湊等主復(fù)調(diào)結(jié)合的手法寫出出色的音樂段落，充分表現(xiàn)出歷史要峰回路轉(zhuǎn)、繼往開來的音樂主題。又通過和聲色彩、力度聚集、直線旋律構(gòu)成等手法，把音樂推向最高潮，使整個(gè)歌唱完滿結(jié)束。

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者。

我想，每一個(gè)華夏兒女聽《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！這是中華民族的母親河啊，是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽時(shí)，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。

今天，熱愛祖國、報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。我們要珍惜革命前輩用血汗甚至生命換來的來之不易的今天，努力奮斗，始終把個(gè)人的理想與民族的未來相結(jié)合，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視創(chuàng)新的力量，發(fā)展好自我，努力為國家、社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)！

我們?cè)谙硎軄碇灰椎纳畹臅r(shí)候，不應(yīng)忘記了曾經(jīng)的國恥，要始終牢記，并時(shí)刻要有危機(jī)的精神，并以史為鑒！我們國家的周邊麻煩不斷，我們也與鄰國有領(lǐng)土爭(zhēng)端，我們偉大的祖國也尚未完全統(tǒng)一，這就要求我們?nèi)A夏民族的每一分子始終努力，積極促進(jìn)我們祖國向好的形勢(shì)發(fā)展，捍衛(wèi)每一分我們神圣不可侵犯的領(lǐng)土，不容異族糟蹋！我們也始終有維護(hù)祖國統(tǒng)一的決心，不容每一個(gè)人有分裂祖國的行為，并與之抗?fàn)幍降祝?/p>

總之，我們要始終團(tuán)結(jié)在一起，牢記歷史，勿忘國恥，為中華之崛起而奮斗終身！

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第五篇：外國文學(xué)欣賞作業(yè)

《威尼斯商人》讀后感 從九十年代的后幾年開始，英國社會(huì)的各種矛盾逐漸尖銳化起來。這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的力量也更加強(qiáng)大。莎士比亞開始感到他的人文主義理想和英國現(xiàn)實(shí)間的矛盾。于是莎士比亞完成了一部了富有社會(huì)諷刺色彩喜劇著作——《威尼斯商人》，這部作品歌頌仁愛、友誼和愛情，同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了莎士比亞對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。

《威尼斯商人》的劇情是通過三條線索展開的：第一條是夏洛克的女兒杰西卡與安東尼奧的友人羅倫佐的戀愛和私奔；第二條是鮑西婭選親，巴薩尼奧選中鉛匣子與鮑西婭結(jié)成眷屬；最后即最為重要一條的是主線，安東尼奧為了幫助好友巴薩尼奧向鮑西亞求婚，向高利貸者猶太人夏洛克借款三千元而引起的契約糾紛。

高利貸者猶太人夏洛克因?yàn)橥崴股倘税矕|尼奧是個(gè)寬厚為懷的富商，借錢給人不要利息，影響自己的事業(yè)，加之又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧。恰巧此時(shí)安東尼奧的好朋友巴薩尼奧因要向貝爾蒙一位繼承了萬貫家財(cái)?shù)拿利惻甚U西婭求婚，而向他告貸三千塊金幣，安東尼奧身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。于是夏洛克借簽訂借款契約之事設(shè)下圈套，想要報(bào)復(fù)安東尼奧，要求他身上的一

磅肉代替商船。在一番口舌之后，安東尼奧答應(yīng)了。巴薩尼奧歡天喜地的到貝爾蒙脫去求親了，在貝爾蒙脫，他不但自己成功獲得了鮑西亞的青睞，而且他的侍從葛來西安諾喜歡上了鮑西婭的侍女尼莉莎，然而兩對(duì)新人因?yàn)榘矕|尼奧的來信只好匆匆結(jié)了婚。安東尼奧信中說：他的商船還沒有回來，他立刻就要遭到夏洛克索取一磅肉的噩運(yùn)，因這一磅肉可能會(huì)導(dǎo)致他性命不保，所以，他希望見到巴薩尼奧的最后一面……聽到這個(gè)消息，巴薩尼奧與葛來西安諾趕緊奔回威尼斯，鮑西婭與尼莉莎也偷偷地化裝成律師及書記，跟著去救安東尼奧。在法庭上，鮑西婭顯示了她的聰明和機(jī)智聰，她答應(yīng)夏洛克可以剝?nèi)“矕|尼奧身上的任何一磅肉，但是既不能使安東尼奧流一滴血也不能使安東尼奧的生命受到威脅。夏洛克無法做到，最后法庭宣布夏洛克意圖謀害威尼斯市民，沒收了他財(cái)產(chǎn)的二分之一，另外二分之一則給安東尼奧，但是安東尼奧把這筆財(cái)產(chǎn)讓給了夏洛克的女婿——羅倫佐。

就這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的生命。同時(shí)，鮑西婭及尼麗莎也巧妙地捉弄了他們的丈夫。她們要求巴薩尼奧和葛萊西安諾用結(jié)婚戒指作為替安東尼奧辯護(hù)的報(bào)酬，其它一概不要。為了報(bào)答對(duì)朋友的救命之恩，他們無奈同意了。然后回到了家中，鮑西亞和尼麗莎假裝不知情，責(zé)備丈夫忽視了結(jié)婚戒指的意義，并一口咬定是他們把戒指送給了別的女人。一連發(fā)窘的解釋后，終于真相大白。不久安東尼奧的船只也順利地到達(dá)港口里了！

全劇的高潮出現(xiàn)在鮑西婭以律師身份出場(chǎng)的一幕她的出場(chǎng)對(duì)矛盾沖突的劇烈變化起了推波助瀾的作用。她登場(chǎng)后一再宣布堅(jiān)持依法審理，這無疑于鼓勵(lì)夏洛克堅(jiān)持處罰。從表面上看，鮑西婭似乎是處處為夏洛克打算，而實(shí)際上把夏洛克一步步地逼向絕路。最后，鮑西婭又勸他從起碼的人道出發(fā)，在割肉時(shí)請(qǐng)一位外科醫(yī)生，以免安東尼奧喪命。但夏洛克的目的就是要致安東尼奧于死地，當(dāng)然不會(huì)同意。鮑西婭接過夏洛克堅(jiān)持的“照約處罰”判決只許割肉，不準(zhǔn)流血，只準(zhǔn)割一磅肉，不準(zhǔn)多一點(diǎn)也不準(zhǔn)少一點(diǎn)，即使是一絲一毫，也要訴訟者抵命。夏洛克驚愕之余要求撤回原訴，但鮑西婭依據(jù)法律，剝奪夏洛克全部財(cái)產(chǎn)，將其一半充公，將另一半判歸受害一方。鮑西婭執(zhí)法如山，夏洛克只好節(jié)節(jié)敗退，徹底敗訴。鮑西婭以請(qǐng)君入甕的方法讓夏洛克自己鉆進(jìn)死胡同。劇中情節(jié)線索到這里會(huì)合，矛盾沖突雙方正面交鋒。全劇的兩個(gè)主要人物——夏洛克和鮑西婭的形象以及全劇的主題思想在這一場(chǎng)都得到充分的表現(xiàn)。莎士比亞精心設(shè)計(jì)的這場(chǎng)戲，以其扣人心弦的情節(jié)，合情合理地展示了人物形象及矛盾沖突。從“法庭”一場(chǎng)來看，它寫法庭審判，并沒有曲折離奇的情節(jié)，但在莎士比亞的筆下，卻把這場(chǎng)戲?qū)懙牟懫鸱巳雱伲泻軓?qiáng)的藝術(shù)魅力。莎士比亞運(yùn)用層層鋪墊的手法，推波助瀾，將矛盾的雙方推向白熱化，然后奇峰突起，使劇情急轉(zhuǎn)直下。這種大開大合、曲折有致的情節(jié)安排，顯示了莎士比亞杰出的戲劇才能。

在這部作品中，莎士比亞善于通過行動(dòng)和語言來刻畫人物形象，塑造了一系列個(gè)性鮮明的典型人物形象。主要人物夏洛克是高利貸資本的代表，是一毛不拔的守財(cái)奴。但愛財(cái)如命的夏洛克卻一反常態(tài)，非要一塊無用的人肉，可見其心胸狹窄，冷酷無情，復(fù)仇心極重。敗訴以后他又想要三倍的還款，貪吝的本相暴露無遺。同時(shí)，他也是一個(gè)飽受欺侮的猶太人，人們對(duì)夏洛克，既鄙夷他的貪婪，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。夏洛克可以說是這部喜劇中的悲劇人物，女兒抱著自己的財(cái)產(chǎn)和情人私奔了，最后甚至是輸?shù)袅俗约旱氖Ｓ嗟囊徊糠重?cái)產(chǎn)。鮑西婭同樣主要人物，她是莎士比亞極力歌頌的人文主義者的形象。她談吐文雅，機(jī)智勇敢，是新時(shí)代女性的代表，在她的身上閃耀著女性覺醒時(shí)代的曙光。她為了援助丈夫的朋友，女扮男裝，有膽有識(shí)，在面對(duì)咄咄逼人的夏洛克的時(shí)候，從容不迫，一步步讓對(duì)手落入自己的圈套中。既維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，又置惡人于死地，大快人心。

安東尼奧：他是新興的資產(chǎn)階級(jí)的商人。他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨；他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受。總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之謳歌的品質(zhì)。

這本書的道理很通俗但卻又發(fā)人深省，它告訴我們?nèi)绾慰词澜纾绾巫鍪虑椋笳鎰?wù)實(shí)是我們必須堅(jiān)持的原則。它通過劇中人物對(duì)金錢的看法，揭示了世人對(duì)一切事物的看法。現(xiàn)實(shí)生活中，我們看事物、評(píng)價(jià)人物不能只憑外表。所謂真人不露相，要相信只要是金子終究是會(huì)

發(fā)光的。這就要我們擦亮雙眼，分清是內(nèi)在金還是外在金了。張帆