第一篇：感悟方圓

感悟“方圓”之理

----------讀丁遠峙《方與圓》有感

方為做人之本，圓為處世之道。

一個偶然的機會，看到丁老師寫的《方與圓》這本書，可以說是愛不釋手，一氣呵成的看完，邊看邊對照自己的歷程，感悟很深。對于做人做事的道理心里感覺通透了很多，受益非淺。在此，將自己的一點感悟?qū)懗鰜?，大家一起探討?/p>

“方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內(nèi)方，樸實無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。

“方”是做人做事的原則性，是做人之根本；

“圓”是做人做事的靈活性，是處世之大道。

我們無論在工作還是生活中，都會時時要遇到“方”與“圓”，如何將“方”與圓”辯證的統(tǒng)一起來，這是一門學(xué)問也是一種藝術(shù)。

1、外圓內(nèi)方。

“外圓”，就是講究方法，注意策略，實現(xiàn)上下協(xié)調(diào)，內(nèi)外通達，和諧平衡?！皟?nèi)方”是指光明正直，堅持原則，固守忠誠；外圓內(nèi)方是堅定性與靈活性的結(jié)合，是原則與策略的統(tǒng)一。外圓內(nèi)方蘊含著深刻的哲理，對每個人都具有十 分重要的指導(dǎo)意義，對們從事證券服務(wù)工作，懂得運用“方圓”處事之道，更是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。在工作和生活中，如果我們過于“方”就會導(dǎo)致同事、客戶的不滿，但過于圓又會有圓滑之嫌，失去信任，失去原則。我們在不違背大原則的情況下，適當(dāng)“圓”一點，從“圓”入手，而達到“方”的目的，掌握好“方”與“圓”的度。在日常的工作和生活中我們有時會遇到這樣的現(xiàn)象：出發(fā)點是好的，正確的，但由于在做的過程中過于“方”，過于講究原則，而導(dǎo)致別人不滿的情緒，最終好事變成壞事，好開端，壞收場，或是不如意的收場,特別對客戶服務(wù)也需要因地制宜,因事利導(dǎo),既講原則又要靈活變通，就會皆大歡喜，在輕松、愉快中達到預(yù)期的目的。就這一點而言，對我的客戶服務(wù)工作很有啟發(fā)，特別是大客服的管理，既不能太原則化造成與客戶沖突或不滿，更不能有失原則而造成管理上混亂。

2、小圓大方

我們在工作和生活中，遇事當(dāng)然首先想到的是：按原則辦事，不可沒有了準(zhǔn)則。但在具體過程中卻要求大同存小異。在整體和方向上不折不扣的按原則辦事，但在細節(jié)和局部上應(yīng)通情達理，寬宏大量。也就是在小事上要“圓”，在大事上要方，這樣才能妥善處理好工作和人與人的關(guān)系。人際關(guān)系是門大學(xué)問，蘊含的知識也不是書本中能夠?qū)W到了，必須經(jīng)過多年的成長歷程。我們在營銷客戶與客戶服務(wù)中無處不使用這門學(xué)問，多站在客戶立場考慮，換位思考，自然可以贏得客戶的信任，并通過客戶轉(zhuǎn)介紹客戶成為發(fā)展方向。

3、嚴(yán)于律已，寬以待人。

“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只能通過讓自己變得優(yōu)秀來征服別人”。也就是古人所說的 “嚴(yán)于律己，寬以待人”。有時，我們也往往會有看不起他人、抱怨他人的現(xiàn)象，殊不知，這樣只能讓身邊的人遠離我們，不尊重我們。每個人的能力自有大小，優(yōu)勢各異，寬容的對待他人的弱勢，少指責(zé)、少抱怨，自己以身作責(zé)，用自己的言行去感染周圍的人，別人自然而然也會尊重我們。殊不知，別人有缺點，才有我們

存在的意義呢！如果同事們都太完美了，那就不需要我了。所以寬容一點，其實是給自己留下來一片海闊天空！

4、做人低調(diào)，“謙”字當(dāng)頭。

處世唯“謙”字了得，謙遜是一種美德，因為我們總是會涉及不斷推出的新業(yè)務(wù)、新知識，要虛心向他人學(xué)習(xí)。沒有誰能夠一個人完成所有的工作，必須發(fā)動大家，同舟共濟，齊心協(xié)力去共同完成。所以，做人要低調(diào)，處世要“謙”字當(dāng)頭。

5、予人玫瑰，手有余香。

佛學(xué)里有：舍得，舍得！有舍才能得。如果我們處處只想到得，工作也好生活也好，以己為中心，處處為己利，要求人人為我，而沒有我為人人的思想，你能得到嗎？樹立我為人人，人人為我的觀點。遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己所能去幫助那些需要幫助的人。想想，在經(jīng)歷了地震的災(zāi)害之后，身處災(zāi)區(qū)的我們都已變得更加堅強，更加熱愛生活了，是一次次溫暖的問候，一個個關(guān)懷的眼神，讓我們感受關(guān)注與被愛，天涯何處無溫情哪！懷揣感恩的心，我們愿用自己的付出去回報那些給我們堅定信念的身影，因為給予比獲得更能使我們心中充滿幸福和快樂感?！坝枞嗣倒?，手有余香”！其實歸根結(jié)底，講的是一種心態(tài)。佛家說：“心魔則魔，心佛則佛”。思路決定出路，改變了思想就改變了命運，我們要想把事情做得更好，要先讓自己變得更好。以積極的心態(tài)去接受好的知識和信息，形成自己的思想，就能順應(yīng)時代，適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，就能走向成功。

愿我們都有好的心態(tài)，無論在我們身處何種崗位，以勇于適應(yīng)積極應(yīng)對的心態(tài)，正確處理好“方與圓”的關(guān)系，過上我們心靈所需要的那種快樂生活！

江油營業(yè)部：楊艷玲

地址：江油市東大街北段152號

第二篇：作文：方圓

對于“方與圓”的含義，中華文化有其獨特的闡釋，可謂既深奧莫測又淺顯明白。

中國自古以來就有“天圓地方”之說，中國古代的錢幣大多是外圓內(nèi)方——這也是中國古人做人的一個標(biāo)準(zhǔn)：為人當(dāng)方，處世要圓?！胺健保阜椒秸?，有棱有角，一個人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。“圓”，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時務(wù)，使自己進退自如、游刃有余。

此處的“方”是規(guī)矩，是準(zhǔn)則，是框架，是做人之本。它規(guī)定人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎樣做更規(guī)范?！皥A”是通融，是弧線，是潤滑，是處世之道。它要求人能適應(yīng)，會變通，左右逢源。而圓是沒有角的，因此不傷人，當(dāng)然也不易自傷。無方，世界便無秩序，便無約束。無圓，世界負(fù)荷太重，便不能自理。只有方圓相濟，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，這個世界才會和諧。因此，方圓人生，就是一種恰如其分的度，就是一門兼顧與情理的藝術(shù)。為人處世可以外圓內(nèi)方，作官治公也未嘗不可內(nèi)方外圓。方與圓要各守疆界，恰到好處。

唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動若逞才，靜若遂意?！币饧葱辛x當(dāng)方正、正直；用智即圓滑、周全。文題中的“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”，它的意思即“我們做人應(yīng)該像水一樣，該方則方，當(dāng)圓則圓”。真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時干練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。在強大的對手高壓下，在面臨危機的時候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠實”的樣子，往往可以避災(zāi)逃禍，轉(zhuǎn)危為安。雖然面臨險境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實不失為一種高明之術(shù)。歷史上像曾國藩、周恩來這樣一些政治家往往就是方圓之人。

當(dāng)然，古人如果在強調(diào)“方”的正面含義——“正直”——的時候，往往也會否定“圓”的負(fù)面指向——“圓滑”。比如屈原就說“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”中國歷史上不乏這樣的方正之士：比如屈原嵇康魯迅梁漱溟?? 現(xiàn)實世界中，“圓”人太多，“方”人漸少，取“揚方抑圓”的態(tài)度也一定可以寫出麗文佳作。

古人在強調(diào)“圓”的正面含義——“圓潤”——的時候，也會否定“方”的負(fù)面指向——脆弱。比如老子云:“至剛易折，上善若水?！?/p>

古人在強調(diào)方圓共同的正面意義時，就會注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補互襯。

所以，考生完全可以根據(jù)自己的價值取向確定一個角度寫出自己對于“方與圓”的獨特理解。參考題目有：

方圓人生

方圓有度

當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓

取方舍圓

人生自在方圓中

如方做人，如圓做事

何方圜之能周兮

2013年湖北高考滿分作文：方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵f盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨?，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達與包容的綠蔭中堅定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點點切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。

處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟，如此方可成就真實的“夢”。

個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進三出中南?！卑憷硇缘膱A??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個方面，追夢的兩個條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

第三篇：沈方圓論文

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的和諧之美

—淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透數(shù)學(xué)文化的策略

【內(nèi)容摘要】我對現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂的理解是：重數(shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知，這明顯違背了新課標(biāo)提出的“四基”，離新課標(biāo)的要求相差甚遠。那么，數(shù)學(xué)教師如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的博大精深呢？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略，應(yīng)成為數(shù)學(xué)教師共同關(guān)注、思考和探索的問題。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)數(shù)學(xué)文化 策略

最近我因為參加了新課標(biāo)的考試，所以對新課標(biāo)有了更深的認(rèn)識?，F(xiàn)在的內(nèi)容較以前的內(nèi)容變動了很多，比如其中的“二基”變成“四基”，就標(biāo)志著課堂的核心發(fā)生了改變。我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直重視數(shù)學(xué)知識的傳授，數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學(xué)定位于認(rèn)識世界、改造世界的有用工具，偏重數(shù)學(xué)的功利性價值。然而，新課標(biāo)要求重視數(shù)學(xué)的文化價值，數(shù)學(xué)教育應(yīng)納入到更廣泛的文化領(lǐng)域中去審視，兼顧數(shù)學(xué)的人性化。不能讓數(shù)學(xué)游離于文化之外而高不可攀，讓每個學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)文化的歷史，給大家?guī)淼恼芰俊Ｒ簿褪且褌鹘y(tǒng)的數(shù)學(xué)教育提高到數(shù)學(xué)文化教育的層次。數(shù)學(xué)文化教育的最終目的是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，讓每個學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，主動地去獲得數(shù)學(xué)知識。

一、現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂普遍存在以下情況：

現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)普遍存在下列現(xiàn)象：重數(shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的文化價值重視不夠，和學(xué)生對“數(shù)學(xué)文化”及其價值的認(rèn)識不深刻，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)其價值就更為薄弱。所以現(xiàn)有的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂在體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化方面又受到以下幾個方面的影響：

1.體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識薄弱

如果教師把數(shù)學(xué)看成是訓(xùn)練思維的智力體操，或把數(shù)學(xué)當(dāng)作是可應(yīng)用的知識，或者把數(shù)學(xué)當(dāng)成達到某種目的的“敲門磚”，那么數(shù)學(xué)教學(xué)就不可能帶有任何的文化色彩。只有教師認(rèn)可數(shù)學(xué)文化的教育價值，牢固樹立了文化型的數(shù)學(xué)教育觀，教學(xué)中才有可能體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化。2.教師對于數(shù)學(xué)文化的知識欠缺

如果教師對數(shù)學(xué)的本質(zhì)沒有清晰的認(rèn)識就不能達到“提倡‘返璞歸真’，努力揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)”的要求;如果教師沒有掌握數(shù)學(xué)思想方法就不能引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)就不能向?qū)W生展示數(shù)學(xué)和日常生活的密切聯(lián)系，揭示數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用;如果教師不能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)內(nèi)容中蘊涵的探索精神、理性精神，就不能帶領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的人文價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美的眼睛，又怎么能用數(shù)學(xué)的理性美感染學(xué)生呢? 3.教師缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識

上面的調(diào)查結(jié)果顯示，許多數(shù)學(xué)教師對在教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化感到無從下手，對通過哪些內(nèi)容、什么方式可以體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的文化價值還不了解。即使教師有體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識，并掌握了必要的數(shù)學(xué)文化知識，缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識也會影響到教學(xué)中數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

4.教材中的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)形式單一

目前教材中數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的基本上是以讀一讀或閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識的形式呈現(xiàn)出來的，還停留在“加入一點數(shù)學(xué)史知識，介紹幾個數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)故事”的程度。無論是內(nèi)容還是形式都缺少新意。這些不足都影響了數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

二、探索、實踐數(shù)學(xué)文化教學(xué)的策略：

針對教學(xué)實踐中存在的上述問題，我專門組織了課題組成員進行了認(rèn)真討論和分析研究，尋求在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑，探索數(shù)學(xué)文化教學(xué)策略。

1．構(gòu)建數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系

數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)目標(biāo)體系的建立要充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價值與數(shù)學(xué)文化精神價值的融合。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系應(yīng)構(gòu)建為：教養(yǎng)性目標(biāo)（知識技能）—認(rèn)識價值；發(fā)展性目標(biāo)（過程方法）—實踐價值；教育性目標(biāo)（情意審美）—美學(xué)價值。

在知識與技能教學(xué)中，適時介紹知識形成的背景和過程，以及發(fā)展的原因和條件，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求數(shù)學(xué)奧秘的精神。在方法和過程教學(xué)中，要有意提煉、感悟數(shù)學(xué)中的思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識。在情意審美方法，要挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育和審美因素，讓學(xué)生會意數(shù)學(xué)的辯證法思想，接受道德教育，浸潤數(shù)學(xué)文化的雨露，品位數(shù)學(xué)文化的甘甜。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)只有當(dāng)知識升華到文化層面，才能使人銘記終身，激勵終身，享用終身。2．營造數(shù)學(xué)課堂文化的教學(xué)氛圍（1）倡導(dǎo)教學(xué)民主

在教學(xué)中，教師親切、鼓勵的眼神，細微傳神的動作，熱情洋溢的表揚，都能縮短彼此間的心理距離?！坝H其師，信其道?！苯處煈?yīng)充分尊重信任學(xué)生，做學(xué)生的朋友，要“用心靈贏得心靈，用人格塑造人格。”教師學(xué)識的厚積薄發(fā)、人格魅力，以及對數(shù)學(xué)文化的感受和對教學(xué)美的追求，都會影響和感染學(xué)生，促進學(xué)生數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的提升。

（2）強化自主活動

教育的根本目的在于建構(gòu)具有主體性的人。強化學(xué)生的主體性自主活動，必須應(yīng)用多種形式、途徑和策略，引導(dǎo)和激勵學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為學(xué)生自覺主動的行為。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

數(shù)學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科，蘊涵著許許多多有趣而美妙、獨特而神奇的知識奧秘，教師要積極地開發(fā)和應(yīng)用，把情趣盎然的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容生動有趣地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去品位、去享受，無疑是一種樂趣。教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境，向?qū)W生提供喜聞樂見的數(shù)學(xué)趣聞軼事，編制膾炙人口的兒歌謎語，組織妙趣橫生的數(shù)學(xué)游戲，或向?qū)W生介紹神奇的麥比烏斯帶、形形色色的幻方、夢幻般的“黃金分割”現(xiàn)象等等，都會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的神往。

3．揭示數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

（1）讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的生成和發(fā)展的過程

比如在學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識”時，可設(shè)計一些能讓學(xué)生感受到“圓文化”的內(nèi)容，以增強學(xué)生對圓的了解。

一是了解圓的歷史：早在二千多年前，我國古代就有了關(guān)于圓的精確記載：墨子在他的著作中是這樣描述的“圓，一中同長也”。其意是“一中指圓有一個圓心，同長指半徑或直徑等長”。

二是讓學(xué)生了解“圓周率”的來歷：早在3500年以前，巴比倫人就知道了圓的周長是直徑的3倍，古埃及人使用的圓周率是3.16，古羅馬使用的是3.12。我國三國時期的數(shù)學(xué)家劉徽，公元263年，他創(chuàng)造了“割圓術(shù)”，推算出圓周率為3.14。約公元480年我國南北朝時期偉大的科學(xué)家祖沖之算出了圓周率在 3.1415926～3.1415927之間，且用分?jǐn)?shù)表示出“約率”為22/7，“密率”為355/133。直到1000多年以后德國和荷蘭人才得出密率這個數(shù)值?，F(xiàn)在月球背面的一個山谷就是用“祖沖之”命名的，表現(xiàn)了國際上對他科學(xué)成績的肯定和景仰。

三是讓學(xué)生了解圓與生活的聯(lián)系。圓形拱橋等圓形建筑，景德鎮(zhèn)制造的圓形瓷器，中國民間的圓形中國結(jié)、剪紙，交通等領(lǐng)域的圓形標(biāo)志設(shè)計，充滿神秘色彩的陰陽太極圖等無不體現(xiàn)著圓的風(fēng)采。圓是平面圖形中最完美的圖形，可以說圓裝扮著我們的生活，成為美的使者和化身。教學(xué)中讓學(xué)生欣賞這些圖片，定會激發(fā)學(xué)生對美好世界的憧憬。

四是介紹古希臘哲學(xué)家芝諾關(guān)于圓的論述：“如果用小圓代表你們學(xué)到的知識，用大圓代表我學(xué)到的知識，那么大圓的面積是多一點，但兩圓之外的空白都是我們的無知面，圓越大其圓接觸的無知面就越多?！?/p>

以上教學(xué)能從數(shù)學(xué)史的領(lǐng)域來拓寬學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)源于生活，又作用于生活，體會到數(shù)學(xué)的博大精深和人類的智慧與文明，讓數(shù)學(xué)文化滋潤學(xué)生的幼小心田，成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的不竭動力和源泉。（2）滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)中比較重要的思想方法有公理化的思想、極限思想、數(shù)形結(jié)合的思想、歸納與演繹的思想、分析與綜合的思想等等，正是這些從具體的內(nèi)容中抽象出來的數(shù)學(xué)思想，才使得數(shù)學(xué)在自然科學(xué)和社會科學(xué)中有廣泛的應(yīng)用，小學(xué)生應(yīng)該對重要的思想方法有初步的了解，并在學(xué)習(xí)中逐步地體會這些思想的內(nèi)涵和應(yīng)用。教師要有意識地把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上升到數(shù)學(xué)思想的高度，利用這些思想方法讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的抽象性和應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，達到對學(xué)生進行文化熏陶的目的。不能僅僅局限于課本上的內(nèi)容，要有比較寬廣的數(shù)學(xué)知識，了解和中學(xué)數(shù)學(xué)有關(guān)的擴展知識和內(nèi)在的數(shù)學(xué)思想。（3）讓學(xué)生欣賞、理解和創(chuàng)造數(shù)學(xué)的美

比如在學(xué)習(xí)“軸對稱圖形”時，通過觀察生活中的物體，初步了解“對稱”與事物的聯(lián)系，再讓學(xué)生經(jīng)歷折一折、剪一剪、涂一涂、染一染等實踐活動去理解和領(lǐng)會圖形的對稱性。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中具有對稱性的事物。如：數(shù)字、字母、漢字、標(biāo)志、圖案、國旗、樹葉、動物甚至人體等都存在對稱的性質(zhì)。接著可以展示建筑圖片、數(shù)陣、幻方、算式、平衡等內(nèi)容，讓學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)的對稱美，體會對稱的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧給人帶來的舒適美觀的感受?！袄迕椎恼J(rèn)識”時，可以讓學(xué)生做一把6厘米長的尺子，并要求學(xué)生在上面只須標(biāo)出兩個刻度（在1厘米和4厘米處）就可以量出1～6之間任何整數(shù)厘米長的物體（簡稱完全度量）。從而使學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”去感受數(shù)學(xué)的簡潔美。

另外，讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)小論文、猜數(shù)學(xué)謎語、編寫數(shù)學(xué)兒歌，參加一些數(shù)學(xué)知識競賽、數(shù)學(xué)智力游戲，做一些數(shù)學(xué)小剪報，都能很好地促進學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識和理解。同時通過實踐創(chuàng)作也能達到以美衍趣、以美激情、以美啟智的目的。

（4）讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的趣聞、軼事

相傳古印度人西塔發(fā)明了國際象棋，而使當(dāng)政國王十分開心，便決定重賞他。但西塔不要重賞，只需賞一些麥子即可。要求第一格放1粒，第二格放2粒，第三格放4粒，以后每格放的麥子數(shù)是前一格的2倍，直到放滿64格。“區(qū)區(qū)小事，幾粒麥子，這有何難，來人??”國王命令道。然而一動起手來，國王就傻了眼。原來這些麥子能砌成寬40米，高30米，長1千萬千米的城墻，可以圍繞地球赤道25周，大約是全球兩千年所產(chǎn)小麥的總和。

還有一些和上面故事相關(guān)的小故事都是數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的寶貴資源，已成為數(shù)學(xué)文化生活中一道美麗的大餐，只要我們用好，肯定能讓每個學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和探究的欲望，并主動地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在今后的課堂里，我會繼續(xù)思考，用新課標(biāo)的理念去生成課堂知識，普及數(shù)學(xué)文化知識。【參考文獻】

1.薛世東.構(gòu)建數(shù)學(xué)文化教學(xué)觀,2008年11月5日.2.鄭毓信.數(shù)學(xué)文化學(xué).四川教育出版社，2001年.3.張維忠.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程.上海教育出版社，1999年.4.陶行知?陶行知全集一生活教育[m] 四川教育出版社，2005(2):633-634。

第四篇：方圓舍得 讀后感

方、圓、舍、得。在這個競爭日俱激烈的社會里，學(xué)會怎樣做人已經(jīng)比在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識顯得更為重要，試想即使一個從著名大學(xué)畢業(yè)出來的大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀擁有相當(dāng)高的IQ然而他的EQ卻不如人意，那么他在社會上還是會遭受到挫折，遭受外界帶來的壓力，所以如何學(xué)會做人是他迫在眉睫所要解決的是，畢竟在學(xué)校里我們學(xué)到的往往只是理論的知識，單憑這些東西要想在這個錯綜復(fù)雜的社會里混好是遠遠不夠的。所以我們要學(xué)會方圓舍得。

方，做人要方正。這使我想到一句話：身正不怕影子歪。我們不管在做什么事，只有挺起腰桿做人，才會問心無愧?？磕欠N歪門邪道得來的，終不會長久，而且，你自己的內(nèi)心也不會心安啊。正，心正，人正。

圓，處事要圓滑。這個在我們的日常交際中是非常重要的。我們每天接觸著不同的人，和不同的人打交道，然而，我們要學(xué)會處理與他們之間的關(guān)系。要有著靈活善變的頭腦，對待個性不同的人，處事的方法也會不同。但是，過分的圓滑只會讓別人覺得狡猾，所以也要掌握一個度。

舍，煩惱要舍棄。每個人都會有煩惱，大小不同，然而，對待煩惱，有的人卻一直糾結(jié)著不放，這樣，最終只會自己給自己找罪受。其實有時候煩惱何嘗不是上天給我們的一劑添加劑呢？它給我們的生活添加了色彩，添加了情感。人只有擁有不同的情感，生活才會豐富多彩。所以，我覺得，對待煩惱，舍去有害的部分，留下精華的部分。

得，快樂要得到。快樂是好煩惱相對應(yīng)了一方面，生活有喜有憂，人生才會更精彩。其實快樂很簡單，有時候，并不是一定需要什么特定的事情才能快樂，當(dāng)勞累了一天，終于可以伸個懶腰的時候，；當(dāng)連續(xù)陰天，突然放晴的時候；當(dāng)無聊時，望著天空發(fā)呆的時候??這些何嘗不是一種快樂。大的快樂是快樂，小的快樂也是快樂。我們生活中其實更多的是小的快樂。把握住生活中的點點滴滴快樂，你的每一天都充滿色彩。引用文中這句話：“生活好比一面鏡子，你對它哭。它對你哭；你對它笑，它也對你笑?！币苍S有的人會覺得無聊，但是，當(dāng)你心情不佳或是一天開始之前，站在鏡子面前，對著鏡子笑一笑，心情會大有改變。這也是所謂的“態(tài)度決定一切”，這句話曾是我們高中班級的班訓(xùn)。

面對生活，不管你是快樂也好，憂愁也好，態(tài)度決定了一切。你想要過怎樣的生活，那就看你的態(tài)度咯！

第五篇：方圓超市工作總結(jié)

工作總結(jié)

經(jīng)過在賣場內(nèi)近三個月的工作和學(xué)習(xí)，本人基本熟悉了家電科的產(chǎn)品性能和工作流程。對賣場內(nèi)的產(chǎn)品介紹和庫存管理有了進一步的了解。為此做一下方面的總結(jié)。

一、家電科的工作流程的認(rèn)識。

家電科主要是以小家電為主要銷售產(chǎn)品的銷售部門。因此它的工作是以銷售為重點的。依托這個重點就產(chǎn)生了產(chǎn)品的擺放，產(chǎn)品的庫存管理，產(chǎn)品促銷檔期管理及產(chǎn)品進出賣場管理等工作。通過一段時間的工作和學(xué)習(xí)，了解到賣場的產(chǎn)品擺放的地點，樣式及時間對顧客的購買心理都有重要的影響。對于賣場的庫存管理了解到庫存量要與商品的銷售周期，訂貨周期和到貨周期相協(xié)調(diào)。只有處理好這幾個方面的關(guān)系你的庫存才可能是良性的。正是由于庫存管理的需要，所以產(chǎn)生了針對產(chǎn)品庫存的收貨、調(diào)撥、和退后等具體的標(biāo)準(zhǔn)化工作。在處理這些標(biāo)準(zhǔn)化工作的時候，一定要細心的認(rèn)真核對單據(jù)和實貨是否一致。保證工作的正確性、及時性及調(diào)理性。只有熟悉各種具體工作中的各種單據(jù)，才能在處理這些工作時實現(xiàn)事半功倍的效果。

當(dāng)然庫存管理中還有一個重要的環(huán)節(jié)即存貨的盤點。賣場規(guī)定每月都要對各科的產(chǎn)品庫存進行盤點，以確保其與賬面庫存的一致性，避免庫存損失。為了做好盤點工作，事前就要對庫存產(chǎn)品進行盤點前的準(zhǔn)備工作。包括對牌面產(chǎn)品進行抄寫，對庫存產(chǎn)品及周轉(zhuǎn)倉產(chǎn)品分類的清點，填寫庫存單。認(rèn)真做好這些準(zhǔn)備我們的盤點工作才能順利進行。針對于個人如何在盤點的過程中最大的發(fā)揮自身的作用。我認(rèn)為首先是要熟悉對商品排面的位置，其次是要對產(chǎn)品的周轉(zhuǎn)倉和倉庫盡可能的了解。只有在做到這一點之后我們個人在處理盤點工作時才能不只有手忙腳亂。要做到這一點其實是要我們每個理貨員在平時的工作中處處留心，有意識的鍛煉自己對本科內(nèi)產(chǎn)品了解。其實盤點的本身對于新員工來說是一個和好的熟悉產(chǎn)品的機會。應(yīng)該認(rèn)知盤點細心學(xué)習(xí)。這樣對以后的工作會有很大的幫助。

對于產(chǎn)品的檔期問題。我認(rèn)識到檔期就是根據(jù)不同產(chǎn)品特性，例如產(chǎn)品的季節(jié)性，產(chǎn)品的庫存量，及廠家給的促銷條件等。綜合考慮后選出的在一定時間內(nèi)對產(chǎn)品進行低價位的銷售，以吸引顧客提高相關(guān)產(chǎn)品的銷售量。針對檔期這個問題就產(chǎn)生了賣場內(nèi)工作的另一項工作即換檔。換檔工作主要是把上一期的特價商

品恢復(fù)原價，把本檔期的產(chǎn)品擺放在突出位置，變更對應(yīng)的POP價格。給特價產(chǎn)品貼價簽。檢查特價商品價格在電腦收款系統(tǒng)中有無變更。

二、對賣場銷售的理解

賣場銷售是直接面對終端客戶的銷售工作。是最能體現(xiàn)銷售技巧的銷售形勢。如何提升銷售的成功率是一個關(guān)鍵。經(jīng)過在賣場內(nèi)的工作和學(xué)習(xí)我認(rèn)為解決這一問題首先是對自身產(chǎn)品的熟悉和學(xué)習(xí)。包括產(chǎn)品知識，產(chǎn)品使用常識等。但是家電科的產(chǎn)品單品有1400多種如何盡快熟悉我們的產(chǎn)品的。第一是要認(rèn)真聽老的營業(yè)員和促銷在接待客戶時的介紹學(xué)習(xí)他們能打動你的話語和銷售方式方法。第二，就是利用業(yè)余時間，上網(wǎng)查找相關(guān)的產(chǎn)品介紹和能夠提升產(chǎn)品介紹效果的常識性知識。努力豐富面對顧客時的語言。第三就是主動出擊，在有了以上的基礎(chǔ)后要主動與顧客接觸，在實踐中學(xué)習(xí)。在與顧客溝通的過程總會了解到顧客對商品關(guān)心的問題是什么。解決了這些問題我們的銷售成功率自然會得到提升。

我還認(rèn)識到在賣場銷售產(chǎn)品有一個和其他銷售不同之處，就是賣場的銷售工作，是關(guān)系到賣場形象。好的銷售和服務(wù)水平會提升賣場的整體形象帶動賣場內(nèi)其他商品的銷售。賣場銷售其實是一種體驗式的銷售。我們銷售的其實不是我們的有形產(chǎn)品，而是一種無形的服務(wù)。這種服務(wù)其實就是一種購買體驗。顧客在你的銷售中感到了尊重，感到賣場的與眾不同服務(wù)品質(zhì)才是你的最終目的。只有顧客體認(rèn)識到了這一點，他才會真正成為真?zhèn)€賣場的忠實客戶。

以上就是我對賣場工作的一點不成熟的認(rèn)識，希望能在以后的工作中能做出更深刻的總結(jié)。

家電科員工方圓09年6月8日