第一篇：方圓智慧

第一章 性格靈活，隨方就圓

1.能方就圓，會適應(yīng)善變通

性格的靈活主要表現(xiàn)在為人處世的能方能圓、適應(yīng)與變通。大致可以歸結(jié)為三個(gè)“不苛求”。①不苛求環(huán)境;②不苛求他人;③不苛求自己。

2.采取明智的方法圓滑地突破別人戒備心里的防線（1）誠懇而不虛偽 培根：“成功與美德是衡量人生事業(yè)的兩把尺子，同事具有這兩者的人，是幸福的”。

（2）隨和而不固執(zhí)（3）自信而不自卑

為了讓別人信任你，就請你先相信自己吧!（4）熱情而不冷漠

3.在與別人的交往中保持適度的彈性

（1）和初次接觸的人交往（保持逐步過程）

（2）和有隔閡的人交往（主動接近，保持彈性）（3）在一些特定場合下交往（實(shí)事求是合理定位）（4）在特定情景下的交往（模糊策略）4.大處要方，小處要圓（求大同存小異）

5.用純熟的方圓功夫輕松底和各類同事交往（1）對死板的人，要熱情而有耐心

（2）對過于傲慢的人：減少與其相處的時(shí)間（表現(xiàn)自己優(yōu)勢），交談言簡意駭（減少被反駁的機(jī)會），攻擊其劣勢（3）對好勝的人，要先圓后方

（4）對狂妄的人，要采用震懾的方法（展露自己的優(yōu)勢）

（5）對城府深的人，要有防范（堅(jiān)持原則，不可被其掌握全部秘密）

（6）對口蜜腹劍的人，要進(jìn)而遠(yuǎn)之①上司：圓滑為主，多點(diǎn)頭，少搖頭，唯唯諾諾是最佳選擇。做事多留心眼，發(fā)現(xiàn)是圈套只要推諉，不能當(dāng)面翻臉；②同事：敬而遠(yuǎn)之

6.圓融底化解交往中的僵局

(1)在生活中容易陷入僵局的四種人：①唯我獨(dú)尊型；②著重差別型（自身差別）；③斤斤計(jì)較型；④針尖麥芒型（興趣，背景不同）

(2)打破交際僵局的幾種策略：①主動讓步；②積極溝通；③巧妙示好；④角色互換

人生苦短，何必過于慪氣較勁，弄得自己心情不好，還為自己樹立敵人。又沒有什么深仇大恨的原則問題，采取寬容的策略，低個(gè)頭反而是高姿態(tài)，被人稱道有容人雅量，何樂而不為呢！7.圓融委婉地表達(dá)自己的思想

8.目的和手段要有一定的區(qū)別

9.不能為了真誠而傷害別人:委婉+幽默=語言藝術(shù)

10.隨園就方，控制好自己的情緒

第二章采取外圓內(nèi)方的處世策略

1.秉承外圓內(nèi)方的處世哲學(xué)（量德、量力、量才）

2.守柔不爭非不剛

3.不要對別人期望過高

4.小事和大事不流

5滿足人們吃軟不吃硬的心里

6.圓中有方地說服別人

7.采用迂回的戰(zhàn)術(shù)給上司提建議(1)不要急于否定上司原來的想法(2)不要以為上司不愿意聽建議(3)不要夾雜私怨

(4)不要損害領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)

(5)意見不被接受,不要怕丟面子

8.方是做人之本

9.做人的準(zhǔn)則

① 有活下去的信念,不自暴自棄,工作使我覺得生活很有意義。我愛別人，別人也愛我。

無論是與男人、女人，還是孩子接觸，都要弄懂對方的心意。

② 極目愿望天際，深感自己渺小。把自己看得輕些，從幫助別人中獲取快樂。

懂得我們是同在一條船上。一個(gè)人受到傷害，其他的人也會難過。

懂得公共的罪惡，有些也是社會的責(zé)任，因此我們不能視而不見、袖手旁觀。必須盡自己的全力，投自己一票，來根除社會的不良風(fēng)氣。③ 懂得如何充分利用時(shí)間，而不是僅僅消磨時(shí)間。好好度過今天，讓昨天消逝，不空等侯明天的來臨。

懂得每一天都是一段短暫的生命，時(shí)間一天天的過去，變不再回頭。

懂得如何謀生，也懂得如何度過一生。把自己奉獻(xiàn)給偉大的目標(biāo)，不計(jì)報(bào)酬。④ 對自己充滿信心、希望和勇氣。所求社會不多，熱愛他人，幫助他人。⑤ 懂得每一個(gè)人都同我們一樣高尚、一樣擁有人生的煩惱、一樣的孤獨(dú)，因此能學(xué)著原諒并善待自己的伙伴。

同情人家的悲愁，甚至失誤。知道當(dāng)我們的內(nèi)心爭斗非常劇烈的時(shí)候，正是對手占據(jù)優(yōu)勢之時(shí)。

懂得如何交友，不管哪一方有錯(cuò)，都能繼續(xù)維持友誼。日常待人接物要盡量和諧 ⑥ 讀幾本偉大而蘊(yùn)含著美、堅(jiān)毅和遠(yuǎn)見的書。讀懂一本最偉大的書，并照著做。

懂得如何學(xué)習(xí)成功者，把渺小浮躁的自己，交托給那些懂得人生意義和價(jià)值，并讓你崇拜的人

⑦ 懂得如何淡忘那些使我們后悔的事情。

懂得如何松懈、屈尊，如何緩和緊張的生活，如何獨(dú)處而不感到孤獨(dú)和畏懼。懂得如何退出自己的小圈子，進(jìn)入他人的生活圈子，站在他人的立場，為他人設(shè)身處地想，因而分享合群的生活。不要常照鏡子，那樣只會看見你自己。

⑧ 寧愿被自己敬仰的種種事物所駕馭，也不要被自己討厭的事情所左右。⑨ 生固然可喜，死亦無所懼。

⑩ 懂為得如何追求快樂的藝術(shù)，在人生卑微的辛勞中仍能心志高昂，化工作樂事。

10.選擇你的性格（性格決定命運(yùn)）

11.選擇人生的幸福

人必須意識到生活中最重要的東西是生命。因此，他首先要對自己所擁有的生命負(fù)責(zé)。如果自己對生命給予仔細(xì)的照顧，生活就會變成自己所向往的樣子。如果他忽視自己的生命，生活就會以一種自己所不希望的樣子出現(xiàn)。選擇生命存活的方式，決定幸福的程度。

12.做人要堂堂正正

金錢是與勞動自然結(jié)合而成的，即盡忠職守，努力工作，付出勞動，才會有可能和金錢結(jié)緣。

13.做人要以德立身

富蘭克林行為規(guī)范：

(1)節(jié)制：食不過飽，飲不過量，不因?yàn)轱嬀贫`事

(2)緘默：不利于別人的話不說，不利于自己的話不講，避免浪費(fèi)時(shí)間的瑣碎閑談。

(3)把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事情排出時(shí)間表，辦公室永遠(yuǎn)都不要零亂。(4)決斷：決心履行要做的事，必須準(zhǔn)確無誤底履行所下定的決心，無論什么情況都不要改變初衷。

(5)節(jié)約：除非是對別人或是對自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣。

(6)勤奮：不要荒廢時(shí)間，永遠(yuǎn)做有意義的事情，拒絕去做那些那樣多大實(shí)際意義的事情，對于自己的人生目標(biāo)永不間斷。

(7)真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發(fā)點(diǎn)，如果你要發(fā)表見解，必須有根據(jù)。

(8)正義：不做任何傷害或者忽略別人利益的事。

(9)平和：避免極端的態(tài)度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動。(10)整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。(11)鎮(zhèn)靜：遇事不要慌張，不管是普通的小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。(12)貞潔：清心寡欲

(13)謙遜：要抵得住享樂的誘惑；要抵得住金錢的勾引，不為別人的行為而動，不為別人的言論而動

14.做人要守承諾（量力而行、掌握分寸，言必行，行必果）

15.控制情緒是圓滿做事的良策

16.巧妙拒絕領(lǐng)導(dǎo)委托的某些事(1)觸類相喻，委婉說不(2)佯裝盡力，不了了之

17.不要讓借口成為工作習(xí)慣

(1)延長工作時(shí)間

(2)始終表現(xiàn)出對公司及產(chǎn)品的興趣和熱情(3)自愿承擔(dān)艱巨的任務(wù)

(4)在工作時(shí)間避免閑談（可以看書，報(bào)紙，音樂）(5)向有關(guān)部門提出部門或公司管理的問題和建議

18.多才多藝莫如獨(dú)精一門

19.學(xué)會給他人授權(quán)（永遠(yuǎn)使對方樂于做你所提議的事）20.向上司提出晉升要求和策略(1)不能過分謙讓（注意方法）(2)預(yù)先提醒上級(3)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)

(4)用事實(shí)證明你的業(yè)績

(5)向上級指明提拔你的好處(6)不要要挾

21.樂在工作創(chuàng)造業(yè)績 22.不為薪水而工作

薪水不是我們追求的唯一目標(biāo)，成就、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷才是我們追求的。第三章軟硬兼施，能方就圓

1.做人不能太客套和謙讓(1)不要太多禮節(jié)和客套(2)不要太多自責(zé)

不要沉湎于一時(shí)一事的失誤，不要過多的自責(zé)，下決心糾正就可以了(3)不要太謙讓（‘勇’字當(dāng)頭愛社交）

2.忍讓和寬恕必須把握住一定限度(1)下不為例，事不過三

(2)對方得寸進(jìn)尺時(shí)，不可在忍(3)自己瀕臨絕境時(shí)不能再忍(4)人應(yīng)該適當(dāng)?shù)赜悬c(diǎn)鋒芒 3.軟硬兼施，方圓有度

4.以不同的態(tài)度對的不同的人

5.對待高傲者可方可圓

(1)以圓克傲：需注意：①實(shí)事求是②贊美要適可而止(2)以才克傲

(3)想方設(shè)法打掉他賴以生傲的資本(4)抓住其弱點(diǎn)攻擊其傲氣

6.不受制于部屬得方圓策略

方指用人的原則性，包括用人的規(guī)范和范圍（用人的內(nèi)在要求）;圓指用人的靈活性，包括用人的技藝和策略（用人的藝術(shù)形式）

受制部屬的方圓策略：

(1)大權(quán)分毫不讓，絕不謙虛；小權(quán)讓屬下輪流執(zhí)掌。(2)廣采人言，廣而納之，專而擇用(3)廣泛聽取別人的意見。（注意：應(yīng)該多設(shè)問，少說，甚至保持沉默，以便顯示容納別人發(fā)言、容納不同思想的意見的胸襟。要做主張的，不必立刻就說，也不必說出原委，更不必道出將要達(dá)到的目的；若是經(jīng)過深思熟慮的主張，一舉推行就是了，不必再問，不必猶豫，不必過多解釋。無論以何種方式聽取的意見，或以何種方式收集采納的意見，都不可全盤采納；采納意見只能采納意見的正確精神，最后的主張必須由自己來做。）

(4)注意制造慣例，不可灌輸平等意識（上下之分）(5)對功高者不妨想方治之

(6)可以容納卻絕不妥協(xié)，要有原則(7)讓部屬身處競爭之中

(8)用強(qiáng)硬的手段，狠狠地?fù)錅绮肯氯∥叶?9)方圓兼施地處理上下級之間的關(guān)系 7.在下屬面前樹立必要的威信

(1)公道：以公平、公正、正確的道理去處事待人(2)厚道：一個(gè)人待人以誠，能寬容，不刻薄

(3)周到：面面俱到、沒有遺漏、沒有疏忽、兼顧多面，整體涵蓋(4)平等：

8.亦方亦圓的彈性管理策略(1)彈性語言(2)彈性人事(3)彈性政策

9.偶爾發(fā)一通怒火也無妨

10.對害群之馬必須采取嚴(yán)厲措施 以下幾種員工行為不可容忍：(1)以自我為中心，很難與人合作(2)沒有干勁、缺乏責(zé)任感(3)心胸狹窄，容不下別人(4)凈耍嘴皮子不干事

(5)只會溜須拍馬，和主管套近乎(6)牢騷滿腹，不滿太多(7)陰毒損壞，愛說人壞話(8)對任何人都持懷疑態(tài)度(9)頭腦不清，辦事稀里糊涂

11.殺雞駭猴，殺一儆百(1)槍打出頭鳥

(2)敲擊情節(jié)嚴(yán)重者

(3)懲處要使對方心服口服（有理有據(jù)，按制度執(zhí)行，留有余地）(4)注意軟硬兼施

(5)懲處資深人員或中層干部(6)懲處與你關(guān)系密切的人

12.使用三明治批評手段（不同意此意見）

13．方圓兼顧處理員工的抱怨

14．在接受下屬批評時(shí)應(yīng)把握的分寸(1)不要猜測對方批評的目的

(2)不要急于表達(dá)自己的反對意見(3)讓對方說明批評理由

(4)承諾批評的可能性，但不下結(jié)論

15.富貴不淫，貧賤不能屈移

16.好的名譽(yù)就是財(cái)富 17.保持正直的品格

第四章 方圓有度，處理好和別人的關(guān)系

1.擺好自己和別人的關(guān)系

為人處世的一個(gè)重要方面，就是要擺正和處理自己和別人的關(guān)系 2.與人初次見面找到突擊的話題

（1）和陌生人人談話時(shí)，要把握以下兩點(diǎn)： ①禮貌

②不要接觸有關(guān)雙方私人的事

③多留心之間的談話，從而找到談話線索（2）和陌生人談話的方法：

①先介紹自己，給對方一個(gè)線索（工作單位，不要先介紹姓名）② 和別人交談一些不涉及個(gè)人隱私的話題 ③遇到害羞的人，讓他心情放松 ④選擇合適的話題

你想了解什么就問什么，談什么；就社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行交談；從眼前和身邊的具體景物上找話題；

（3）幾種可以考慮的話題：

①從雙方的工作內(nèi)容角度尋找 ②從彼此的經(jīng)歷中尋找

③從雙方的發(fā)展方向角度尋找 ④從家庭狀況（最好不用）⑤關(guān)注子女教育

⑥從自己的身處的環(huán)境和事物

3．和朋友愉快相處必須把握的分寸（1）讓你的朋友走自己的路

承認(rèn)朋友們實(shí)實(shí)在在的本身，對于現(xiàn)存的要愉快地接受。（2）相互保持距離

·讓人一眼就看出能干的人其實(shí)稱不上能干

·表面上看起來平平凡凡，接觸才發(fā)現(xiàn)深不可測（3）使你的意見具有建設(shè)性（4）忠實(shí)（相互信任）（5）贊譽(yù)并鼓勵(lì)（6）誠實(shí)

（7）平等對待（8）信任朋友

（9）結(jié)交新朋友，不忘老朋友 ·航海有時(shí)需要“棄船”，人生有時(shí)候需要“棄友”，二者都是非常之舉。·君子斷交，不出惡聲

4.以喜歡別人的態(tài)度去交往

5.能方能圓與他人密切合作

（1）群體的定義：一起工作以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的一群人（2）應(yīng)該做到的幾點(diǎn)： ·積極地參與

·尊敬團(tuán)體中的每一個(gè)成員（團(tuán)隊(duì)合作的基本準(zhǔn)則）·鼓勵(lì)他人提出多樣化的觀點(diǎn) ·客觀評價(jià)的觀點(diǎn)，不意氣用事

·準(zhǔn)確的認(rèn)識各自在團(tuán)體中的各色和彼此的關(guān)系

6.適度參與辦公室里的明爭暗斗

·積極主動的化解與同事之間的矛盾，拋開成見，耐心 ·積極主動與其溝通，解決與同事的深從層次問題

·避免與年齡資格老的同事對質(zhì)，除非你有充分的理由

7.努力地去實(shí)現(xiàn).許下的諾言 8．圓融地化解同事之間的矛盾

9.磨掉棱角，拉近與上司之間的距離 ·永遠(yuǎn)維護(hù)上司的尊嚴(yán) 人活一張臉，樹活一張皮

·讓他在自然狀況下認(rèn)識你的能力、你的價(jià)值 ·交談的話題要是上司熟悉的

·向上司提建議時(shí)，要有有理有據(jù)的陳述你的觀點(diǎn) ·體察領(lǐng)會上司的心態(tài)

10.和領(lǐng)導(dǎo)保持適當(dāng)?shù)木嚯x ·與上司太親密是一把雙刃劍 ·與上司太親密容易讓他失望

·與上司太親密容易喪失其他人的支持 ·不要窺視領(lǐng)導(dǎo)的隱私

·要了解領(lǐng)導(dǎo)的主要意圖，而不是事無巨細(xì) ·和領(lǐng)導(dǎo)交往要注意場合 ·不可沒有自己的獨(dú)立見解 ·要注意與領(lǐng)導(dǎo)者的接觸頻率

·不要有意表白你與領(lǐng)導(dǎo)之間的親密關(guān)系

11.和領(lǐng)導(dǎo)保持適當(dāng)?shù)某叨?·不妨主動些

·在態(tài)度上，必須不卑不亢 ·盡量適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的語言習(xí)慣 ·選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)

·事先做好充分的準(zhǔn)備

·向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告一定要有根有據(jù)

12.圓融的讓上司接受批評 ·以提醒代替批評

·以關(guān)心體諒代替批評 ·私下批評

13.與互相有矛盾的領(lǐng)導(dǎo)相處的分寸（1）不偏不倚，做到”等距外交” ·把思想擺正

·對每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在工作上同樣服從、配合、積極協(xié)作 ·對每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在態(tài)度上同樣尊重、友好、不卑不亢。·不越級越位請示、匯報(bào)工作

（2）正確對待領(lǐng)導(dǎo)間的矛盾（實(shí)時(shí)而動）14.察覺自己得罪了上司要積極挽回 ·幾種信號：

（1）取消你的例會資格

（2）找別人談你主管的工作（3）直接指揮你的下屬

（4）突然安排你出差或休假（5）為你增添幫手

（6）獎(jiǎng)時(shí)不獎(jiǎng)，罰時(shí)重罰 ·對策：

（1）不要寄望于別人的想法，自己清理出問題的癥結(jié)（2）找個(gè)合適的機(jī)會溝通

（3）利用一些輕松的場合表示他的尊重

15.不要輕易對別人失望

16.吵架時(shí)不能傷害夫妻之間的感情 17.圓是處世之道

18.做事要方而做人要圓 19.圓滑處世而不亂方寸

20.要想方圓做人就得走出自我封閉的圈子 21.真誠為人而要方圓涉世 22.方圓做人的成功秘訣 23.真誠不等于實(shí)話實(shí)說

24.讓你的頂頭上司了解和喜歡你

第二篇：讀《曾國藩方圓人生的7種智慧》

曾國藩方圓人生的7種智慧

----王軍云

AP0933422 梁文靜

我對曾國藩的印象

很早以前曾國藩是以“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，殺人如麻的曾剃頭”的素描畫進(jìn)入我的認(rèn)知的，但時(shí)光流轉(zhuǎn)，“歲歲年年人不同“了，又一次翻開清史，視通萬里之外，曾國藩各種飄忽的形象層層重疊，厚重地呈現(xiàn)在我的面前。

曾國藩何許人也? 他出生于嘉慶十六年,9歲讀完五經(jīng),開始學(xué)作八股文。28歲禮部會試,得中三甲第三十八名進(jìn)士,三十七歲官至二品,當(dāng)朝尚無一人。他的基本人生信條“修身,齊家,治國,平天下”。他是有著大智慧的“湘軍首領(lǐng)”和“中興之臣”。他的處世,不僅一生三變,甚至說一生多變。他是隨時(shí)調(diào)整自己的人生策略的杰出代表。毛澤東和蔣介石都讀曾國藩.青年時(shí)代的毛澤東對他這位赫赫有名的老鄉(xiāng)評價(jià)甚高,歷數(shù)古代帝王無贊語,獨(dú)服曾文正公。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模,并親自從<<曾國藩家書>>中摘錄出許多語錄,常常參悟,頂禮膜拜。和市面上眾多有關(guān)曾國藩的書籍相比，本書具有三個(gè)不同的特點(diǎn)：

第一是易于掌握。

為了便于讀者在最短的時(shí)間內(nèi)掌握曾國藩一生的7種智慧，本書創(chuàng)造性地歸納出：

一、砥礪自我的智慧：強(qiáng)者總有挺身立世的時(shí)候；

二、拯救命運(yùn)的智慧：緊緊抓住突破一生的主動權(quán)；

三、用人有道的智慧：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候；

四、坦誠交際的智慧：善于挖掘潛在的力量；

五、藏露進(jìn)退的智慧：天天都做一個(gè)明白人；

六、為政掌權(quán)的智慧：牢記在其位，謀其政之訓(xùn)；

七、以學(xué)養(yǎng)身的智慧：人生最高的境界在于養(yǎng)心兩字。第二是可資借鑒。

本書匯集了歷史上的一些典型案例，有助于人們對曾國藩有一個(gè)跨越時(shí)空的全方位理解和把握。

第三是簡潔實(shí)和。

根據(jù)曾國藩的7種智慧，結(jié)合當(dāng)代人在邁向成功的征途上有可能遇到的各種境況，有針對性總結(jié)歸納出諸方面的運(yùn)用技巧，力求使該書成為人們拿來就用得上的案頭應(yīng)備之書。

我的讀后感

首先,是對曾國藩一生砥礪自我而成“人中龍”的原則,深感敬佩.其次,是對曾國藩方圓處世,為政清廉,潔身自好的由衷嘆服.最后,是對曾國藩愛好學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,不得不贊揚(yáng).不過令我印象最深的是里面說到的三句話：

1、志向不能樹立時(shí)，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力方向，就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安。?

2、當(dāng)朋友指出你的錯(cuò)你沒改正時(shí)，那是你的錯(cuò)；但是當(dāng)你有錯(cuò)時(shí)，朋友沒有指出來，這就是朋友的錯(cuò)。

3、為人處世須“寬以待人”，否則就會成為一個(gè)孤零零的人。

最后，曾國藩一生的7種智慧，同樣希望大家合理切入，取其精華，去其糟粕，為自己所用。

第三篇：感悟方圓

感悟“方圓”之理

----------讀丁遠(yuǎn)峙《方與圓》有感

方為做人之本，圓為處世之道。

一個(gè)偶然的機(jī)會，看到丁老師寫的《方與圓》這本書，可以說是愛不釋手，一氣呵成的看完，邊看邊對照自己的歷程，感悟很深。對于做人做事的道理心里感覺通透了很多，受益非淺。在此，將自己的一點(diǎn)感悟?qū)懗鰜恚蠹乙黄鹛接懀?/p>

“方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內(nèi)方，樸實(shí)無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。

“方”是做人做事的原則性，是做人之根本；

“圓”是做人做事的靈活性，是處世之大道。

我們無論在工作還是生活中，都會時(shí)時(shí)要遇到“方”與“圓”，如何將“方”與圓”辯證的統(tǒng)一起來，這是一門學(xué)問也是一種藝術(shù)。

1、外圓內(nèi)方。

“外圓”，就是講究方法，注意策略，實(shí)現(xiàn)上下協(xié)調(diào)，內(nèi)外通達(dá)，和諧平衡。“內(nèi)方”是指光明正直，堅(jiān)持原則，固守忠誠；外圓內(nèi)方是堅(jiān)定性與靈活性的結(jié)合，是原則與策略的統(tǒng)一。外圓內(nèi)方蘊(yùn)含著深刻的哲理，對每個(gè)人都具有十 分重要的指導(dǎo)意義，對們從事證券服務(wù)工作，懂得運(yùn)用“方圓”處事之道，更是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。在工作和生活中，如果我們過于“方”就會導(dǎo)致同事、客戶的不滿，但過于圓又會有圓滑之嫌，失去信任，失去原則。我們在不違背大原則的情況下，適當(dāng)“圓”一點(diǎn)，從“圓”入手，而達(dá)到“方”的目的，掌握好“方”與“圓”的度。在日常的工作和生活中我們有時(shí)會遇到這樣的現(xiàn)象：出發(fā)點(diǎn)是好的，正確的，但由于在做的過程中過于“方”，過于講究原則，而導(dǎo)致別人不滿的情緒，最終好事變成壞事，好開端，壞收場，或是不如意的收場,特別對客戶服務(wù)也需要因地制宜,因事利導(dǎo),既講原則又要靈活變通，就會皆大歡喜，在輕松、愉快中達(dá)到預(yù)期的目的。就這一點(diǎn)而言，對我的客戶服務(wù)工作很有啟發(fā)，特別是大客服的管理，既不能太原則化造成與客戶沖突或不滿，更不能有失原則而造成管理上混亂。

2、小圓大方

我們在工作和生活中，遇事當(dāng)然首先想到的是：按原則辦事，不可沒有了準(zhǔn)則。但在具體過程中卻要求大同存小異。在整體和方向上不折不扣的按原則辦事，但在細(xì)節(jié)和局部上應(yīng)通情達(dá)理，寬宏大量。也就是在小事上要“圓”，在大事上要方，這樣才能妥善處理好工作和人與人的關(guān)系。人際關(guān)系是門大學(xué)問，蘊(yùn)含的知識也不是書本中能夠?qū)W到了，必須經(jīng)過多年的成長歷程。我們在營銷客戶與客戶服務(wù)中無處不使用這門學(xué)問，多站在客戶立場考慮，換位思考，自然可以贏得客戶的信任，并通過客戶轉(zhuǎn)介紹客戶成為發(fā)展方向。

3、嚴(yán)于律已，寬以待人。

“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只能通過讓自己變得優(yōu)秀來征服別人”。也就是古人所說的 “嚴(yán)于律己，寬以待人”。有時(shí)，我們也往往會有看不起他人、抱怨他人的現(xiàn)象，殊不知，這樣只能讓身邊的人遠(yuǎn)離我們，不尊重我們。每個(gè)人的能力自有大小，優(yōu)勢各異，寬容的對待他人的弱勢，少指責(zé)、少抱怨，自己以身作責(zé)，用自己的言行去感染周圍的人，別人自然而然也會尊重我們。殊不知，別人有缺點(diǎn)，才有我們

存在的意義呢！如果同事們都太完美了，那就不需要我了。所以寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空！

4、做人低調(diào)，“謙”字當(dāng)頭。

處世唯“謙”字了得，謙遜是一種美德，因?yàn)槲覀兛偸菚婕安粩嗤瞥龅男聵I(yè)務(wù)、新知識，要虛心向他人學(xué)習(xí)。沒有誰能夠一個(gè)人完成所有的工作，必須發(fā)動大家，同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力去共同完成。所以，做人要低調(diào)，處世要“謙”字當(dāng)頭。

5、予人玫瑰，手有余香。

佛學(xué)里有：舍得，舍得！有舍才能得。如果我們處處只想到得，工作也好生活也好，以己為中心，處處為己利，要求人人為我，而沒有我為人人的思想，你能得到嗎？樹立我為人人，人人為我的觀點(diǎn)。遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己所能去幫助那些需要幫助的人。想想，在經(jīng)歷了地震的災(zāi)害之后，身處災(zāi)區(qū)的我們都已變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加熱愛生活了，是一次次溫暖的問候，一個(gè)個(gè)關(guān)懷的眼神，讓我們感受關(guān)注與被愛，天涯何處無溫情哪！懷揣感恩的心，我們愿用自己的付出去回報(bào)那些給我們堅(jiān)定信念的身影，因?yàn)榻o予比獲得更能使我們心中充滿幸福和快樂感。“予人玫瑰，手有余香”！其實(shí)歸根結(jié)底，講的是一種心態(tài)。佛家說：“心魔則魔，心佛則佛”。思路決定出路，改變了思想就改變了命運(yùn)，我們要想把事情做得更好，要先讓自己變得更好。以積極的心態(tài)去接受好的知識和信息，形成自己的思想，就能順應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，就能走向成功。

愿我們都有好的心態(tài)，無論在我們身處何種崗位，以勇于適應(yīng)積極應(yīng)對的心態(tài)，正確處理好“方與圓”的關(guān)系，過上我們心靈所需要的那種快樂生活！

江油營業(yè)部：楊艷玲

地址：江油市東大街北段152號

第四篇：作文：方圓

對于“方與圓”的含義，中華文化有其獨(dú)特的闡釋，可謂既深奧莫測又淺顯明白。

中國自古以來就有“天圓地方”之說，中國古代的錢幣大多是外圓內(nèi)方——這也是中國古人做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：為人當(dāng)方，處世要圓。“方”，指方方正正，有棱有角，一個(gè)人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。“圓”，圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。

此處的“方”是規(guī)矩，是準(zhǔn)則，是框架，是做人之本。它規(guī)定人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎樣做更規(guī)范。“圓”是通融，是弧線，是潤滑，是處世之道。它要求人能適應(yīng)，會變通，左右逢源。而圓是沒有角的，因此不傷人，當(dāng)然也不易自傷。無方，世界便無秩序，便無約束。無圓，世界負(fù)荷太重，便不能自理。只有方圓相濟(jì)，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，這個(gè)世界才會和諧。因此，方圓人生，就是一種恰如其分的度，就是一門兼顧與情理的藝術(shù)。為人處世可以外圓內(nèi)方，作官治公也未嘗不可內(nèi)方外圓。方與圓要各守疆界，恰到好處。

唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動若逞才，靜若遂意。”意即行義當(dāng)方正、正直；用智即圓滑、周全。文題中的“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”，它的意思即“我們做人應(yīng)該像水一樣，該方則方，當(dāng)圓則圓”。真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時(shí)干練、迅速，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢、全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。在強(qiáng)大的對手高壓下，在面臨危機(jī)的時(shí)候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠實(shí)”的樣子，往往可以避災(zāi)逃禍，轉(zhuǎn)危為安。雖然面臨險(xiǎn)境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實(shí)不失為一種高明之術(shù)。歷史上像曾國藩、周恩來這樣一些政治家往往就是方圓之人。

當(dāng)然，古人如果在強(qiáng)調(diào)“方”的正面含義——“正直”——的時(shí)候，往往也會否定“圓”的負(fù)面指向——“圓滑”。比如屈原就說“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”中國歷史上不乏這樣的方正之士：比如屈原嵇康魯迅梁漱溟?? 現(xiàn)實(shí)世界中，“圓”人太多，“方”人漸少，取“揚(yáng)方抑圓”的態(tài)度也一定可以寫出麗文佳作。

古人在強(qiáng)調(diào)“圓”的正面含義——“圓潤”——的時(shí)候，也會否定“方”的負(fù)面指向——脆弱。比如老子云:“至剛易折，上善若水。”

古人在強(qiáng)調(diào)方圓共同的正面意義時(shí)，就會注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補(bǔ)互襯。

所以，考生完全可以根據(jù)自己的價(jià)值取向確定一個(gè)角度寫出自己對于“方與圓”的獨(dú)特理解。參考題目有：

方圓人生

方圓有度

當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓

取方舍圓

人生自在方圓中

如方做人，如圓做事

何方圜之能周兮

2013年湖北高考滿分作文：方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過。“信而見疑，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。

處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢”。

個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財(cái)萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

第五篇：沈方圓論文

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的和諧之美

—淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透數(shù)學(xué)文化的策略

【內(nèi)容摘要】我對現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂的理解是：重?cái)?shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價(jià)值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知，這明顯違背了新課標(biāo)提出的“四基”，離新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。那么，數(shù)學(xué)教師如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的博大精深呢？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略，應(yīng)成為數(shù)學(xué)教師共同關(guān)注、思考和探索的問題。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)數(shù)學(xué)文化 策略

最近我因?yàn)閰⒓恿诵抡n標(biāo)的考試，所以對新課標(biāo)有了更深的認(rèn)識。現(xiàn)在的內(nèi)容較以前的內(nèi)容變動了很多，比如其中的“二基”變成“四基”，就標(biāo)志著課堂的核心發(fā)生了改變。我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直重視數(shù)學(xué)知識的傳授，數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學(xué)定位于認(rèn)識世界、改造世界的有用工具，偏重?cái)?shù)學(xué)的功利性價(jià)值。然而，新課標(biāo)要求重視數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，數(shù)學(xué)教育應(yīng)納入到更廣泛的文化領(lǐng)域中去審視，兼顧數(shù)學(xué)的人性化。不能讓數(shù)學(xué)游離于文化之外而高不可攀，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)文化的歷史，給大家?guī)淼恼芰俊Ｒ簿褪且褌鹘y(tǒng)的數(shù)學(xué)教育提高到數(shù)學(xué)文化教育的層次。數(shù)學(xué)文化教育的最終目的是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，讓每個(gè)學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，主動地去獲得數(shù)學(xué)知識。

一、現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂普遍存在以下情況：

現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)普遍存在下列現(xiàn)象：重?cái)?shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價(jià)值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的文化價(jià)值重視不夠，和學(xué)生對“數(shù)學(xué)文化”及其價(jià)值的認(rèn)識不深刻，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)其價(jià)值就更為薄弱。所以現(xiàn)有的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂在體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化方面又受到以下幾個(gè)方面的影響：

1.體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識薄弱

如果教師把數(shù)學(xué)看成是訓(xùn)練思維的智力體操，或把數(shù)學(xué)當(dāng)作是可應(yīng)用的知識，或者把數(shù)學(xué)當(dāng)成達(dá)到某種目的的“敲門磚”，那么數(shù)學(xué)教學(xué)就不可能帶有任何的文化色彩。只有教師認(rèn)可數(shù)學(xué)文化的教育價(jià)值，牢固樹立了文化型的數(shù)學(xué)教育觀，教學(xué)中才有可能體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化。2.教師對于數(shù)學(xué)文化的知識欠缺

如果教師對數(shù)學(xué)的本質(zhì)沒有清晰的認(rèn)識就不能達(dá)到“提倡‘返璞歸真’，努力揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)”的要求;如果教師沒有掌握數(shù)學(xué)思想方法就不能引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)就不能向?qū)W生展示數(shù)學(xué)和日常生活的密切聯(lián)系，揭示數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用;如果教師不能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的探索精神、理性精神，就不能帶領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的人文價(jià)值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美的眼睛，又怎么能用數(shù)學(xué)的理性美感染學(xué)生呢? 3.教師缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識

上面的調(diào)查結(jié)果顯示，許多數(shù)學(xué)教師對在教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化感到無從下手，對通過哪些內(nèi)容、什么方式可以體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的文化價(jià)值還不了解。即使教師有體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識，并掌握了必要的數(shù)學(xué)文化知識，缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識也會影響到教學(xué)中數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

4.教材中的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)形式單一

目前教材中數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的基本上是以讀一讀或閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識的形式呈現(xiàn)出來的，還停留在“加入一點(diǎn)數(shù)學(xué)史知識，介紹幾個(gè)數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)故事”的程度。無論是內(nèi)容還是形式都缺少新意。這些不足都影響了數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

二、探索、實(shí)踐數(shù)學(xué)文化教學(xué)的策略：

針對教學(xué)實(shí)踐中存在的上述問題，我專門組織了課題組成員進(jìn)行了認(rèn)真討論和分析研究，尋求在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑，探索數(shù)學(xué)文化教學(xué)策略。

1．構(gòu)建數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系

數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)目標(biāo)體系的建立要充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價(jià)值與數(shù)學(xué)文化精神價(jià)值的融合。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系應(yīng)構(gòu)建為：教養(yǎng)性目標(biāo)（知識技能）—認(rèn)識價(jià)值；發(fā)展性目標(biāo)（過程方法）—實(shí)踐價(jià)值；教育性目標(biāo)（情意審美）—美學(xué)價(jià)值。

在知識與技能教學(xué)中，適時(shí)介紹知識形成的背景和過程，以及發(fā)展的原因和條件，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求數(shù)學(xué)奧秘的精神。在方法和過程教學(xué)中，要有意提煉、感悟數(shù)學(xué)中的思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識。在情意審美方法，要挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育和審美因素，讓學(xué)生會意數(shù)學(xué)的辯證法思想，接受道德教育，浸潤數(shù)學(xué)文化的雨露，品位數(shù)學(xué)文化的甘甜。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)只有當(dāng)知識升華到文化層面，才能使人銘記終身，激勵(lì)終身，享用終身。2．營造數(shù)學(xué)課堂文化的教學(xué)氛圍（1）倡導(dǎo)教學(xué)民主

在教學(xué)中，教師親切、鼓勵(lì)的眼神，細(xì)微傳神的動作，熱情洋溢的表揚(yáng)，都能縮短彼此間的心理距離。“親其師，信其道。”教師應(yīng)充分尊重信任學(xué)生，做學(xué)生的朋友，要“用心靈贏得心靈，用人格塑造人格。”教師學(xué)識的厚積薄發(fā)、人格魅力，以及對數(shù)學(xué)文化的感受和對教學(xué)美的追求，都會影響和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的提升。

（2）強(qiáng)化自主活動

教育的根本目的在于建構(gòu)具有主體性的人。強(qiáng)化學(xué)生的主體性自主活動，必須應(yīng)用多種形式、途徑和策略，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為學(xué)生自覺主動的行為。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

數(shù)學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科，蘊(yùn)涵著許許多多有趣而美妙、獨(dú)特而神奇的知識奧秘，教師要積極地開發(fā)和應(yīng)用，把情趣盎然的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容生動有趣地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去品位、去享受，無疑是一種樂趣。教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境，向?qū)W生提供喜聞樂見的數(shù)學(xué)趣聞軼事，編制膾炙人口的兒歌謎語，組織妙趣橫生的數(shù)學(xué)游戲，或向?qū)W生介紹神奇的麥比烏斯帶、形形色色的幻方、夢幻般的“黃金分割”現(xiàn)象等等，都會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的神往。

3．揭示數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

（1）讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的生成和發(fā)展的過程

比如在學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識”時(shí)，可設(shè)計(jì)一些能讓學(xué)生感受到“圓文化”的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對圓的了解。

一是了解圓的歷史：早在二千多年前，我國古代就有了關(guān)于圓的精確記載：墨子在他的著作中是這樣描述的“圓，一中同長也”。其意是“一中指圓有一個(gè)圓心，同長指半徑或直徑等長”。

二是讓學(xué)生了解“圓周率”的來歷：早在3500年以前，巴比倫人就知道了圓的周長是直徑的3倍，古埃及人使用的圓周率是3.16，古羅馬使用的是3.12。我國三國時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽，公元263年，他創(chuàng)造了“割圓術(shù)”，推算出圓周率為3.14。約公元480年我國南北朝時(shí)期偉大的科學(xué)家祖沖之算出了圓周率在 3.1415926～3.1415927之間，且用分?jǐn)?shù)表示出“約率”為22/7，“密率”為355/133。直到1000多年以后德國和荷蘭人才得出密率這個(gè)數(shù)值。現(xiàn)在月球背面的一個(gè)山谷就是用“祖沖之”命名的，表現(xiàn)了國際上對他科學(xué)成績的肯定和景仰。

三是讓學(xué)生了解圓與生活的聯(lián)系。圓形拱橋等圓形建筑，景德鎮(zhèn)制造的圓形瓷器，中國民間的圓形中國結(jié)、剪紙，交通等領(lǐng)域的圓形標(biāo)志設(shè)計(jì)，充滿神秘色彩的陰陽太極圖等無不體現(xiàn)著圓的風(fēng)采。圓是平面圖形中最完美的圖形，可以說圓裝扮著我們的生活，成為美的使者和化身。教學(xué)中讓學(xué)生欣賞這些圖片，定會激發(fā)學(xué)生對美好世界的憧憬。

四是介紹古希臘哲學(xué)家芝諾關(guān)于圓的論述：“如果用小圓代表你們學(xué)到的知識，用大圓代表我學(xué)到的知識，那么大圓的面積是多一點(diǎn)，但兩圓之外的空白都是我們的無知面，圓越大其圓接觸的無知面就越多。”

以上教學(xué)能從數(shù)學(xué)史的領(lǐng)域來拓寬學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)源于生活，又作用于生活，體會到數(shù)學(xué)的博大精深和人類的智慧與文明，讓數(shù)學(xué)文化滋潤學(xué)生的幼小心田，成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的不竭動力和源泉。（2）滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)中比較重要的思想方法有公理化的思想、極限思想、數(shù)形結(jié)合的思想、歸納與演繹的思想、分析與綜合的思想等等，正是這些從具體的內(nèi)容中抽象出來的數(shù)學(xué)思想，才使得數(shù)學(xué)在自然科學(xué)和社會科學(xué)中有廣泛的應(yīng)用，小學(xué)生應(yīng)該對重要的思想方法有初步的了解，并在學(xué)習(xí)中逐步地體會這些思想的內(nèi)涵和應(yīng)用。教師要有意識地把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上升到數(shù)學(xué)思想的高度，利用這些思想方法讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的抽象性和應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的目的。不能僅僅局限于課本上的內(nèi)容，要有比較寬廣的數(shù)學(xué)知識，了解和中學(xué)數(shù)學(xué)有關(guān)的擴(kuò)展知識和內(nèi)在的數(shù)學(xué)思想。（3）讓學(xué)生欣賞、理解和創(chuàng)造數(shù)學(xué)的美

比如在學(xué)習(xí)“軸對稱圖形”時(shí)，通過觀察生活中的物體，初步了解“對稱”與事物的聯(lián)系，再讓學(xué)生經(jīng)歷折一折、剪一剪、涂一涂、染一染等實(shí)踐活動去理解和領(lǐng)會圖形的對稱性。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中具有對稱性的事物。如：數(shù)字、字母、漢字、標(biāo)志、圖案、國旗、樹葉、動物甚至人體等都存在對稱的性質(zhì)。接著可以展示建筑圖片、數(shù)陣、幻方、算式、平衡等內(nèi)容，讓學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)的對稱美，體會對稱的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧給人帶來的舒適美觀的感受。“厘米的認(rèn)識”時(shí)，可以讓學(xué)生做一把6厘米長的尺子，并要求學(xué)生在上面只須標(biāo)出兩個(gè)刻度（在1厘米和4厘米處）就可以量出1～6之間任何整數(shù)厘米長的物體（簡稱完全度量）。從而使學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”去感受數(shù)學(xué)的簡潔美。

另外，讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)小論文、猜數(shù)學(xué)謎語、編寫數(shù)學(xué)兒歌，參加一些數(shù)學(xué)知識競賽、數(shù)學(xué)智力游戲，做一些數(shù)學(xué)小剪報(bào)，都能很好地促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識和理解。同時(shí)通過實(shí)踐創(chuàng)作也能達(dá)到以美衍趣、以美激情、以美啟智的目的。

（4）讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的趣聞、軼事

相傳古印度人西塔發(fā)明了國際象棋，而使當(dāng)政國王十分開心，便決定重賞他。但西塔不要重賞，只需賞一些麥子即可。要求第一格放1粒，第二格放2粒，第三格放4粒，以后每格放的麥子數(shù)是前一格的2倍，直到放滿64格。“區(qū)區(qū)小事，幾粒麥子，這有何難，來人??”國王命令道。然而一動起手來，國王就傻了眼。原來這些麥子能砌成寬40米，高30米，長1千萬千米的城墻，可以圍繞地球赤道25周，大約是全球兩千年所產(chǎn)小麥的總和。

還有一些和上面故事相關(guān)的小故事都是數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的寶貴資源，已成為數(shù)學(xué)文化生活中一道美麗的大餐，只要我們用好，肯定能讓每個(gè)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和探究的欲望，并主動地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在今后的課堂里，我會繼續(xù)思考，用新課標(biāo)的理念去生成課堂知識，普及數(shù)學(xué)文化知識。【參考文獻(xiàn)】

1.薛世東.構(gòu)建數(shù)學(xué)文化教學(xué)觀,2008年11月5日.2.鄭毓信.數(shù)學(xué)文化學(xué).四川教育出版社，2001年.3.張維忠.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程.上海教育出版社，1999年.4.陶行知?陶行知全集一生活教育[m] 四川教育出版社，2005(2):633-634。