第一篇：《徐霞客游記的》誕生歷程
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”
---《徐霞客游記的》誕生歷程
當我們游覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰巖地貌進行了考察和研究，為地理學做出了卓越貢獻。
徐霞客1586年出生在江蘇江陰縣。幼年聰明伶俐，愛動腦筋，他經常向父親提出一些問題，如：河里的水是從哪兒來的，流到哪兒去？大山是從哪兒來的？等等。濃厚的求知欲使徐霞客養成了酷愛讀書的習慣。他厭煩那些枯燥無味的四書五經、八股文章，最喜歡閱讀歷史、地理、游記一類書籍和小說，對祖國的壯麗山河產生了濃厚的興趣。舊的地理書籍很少涉及山川等自然風貌，而且內容只限于中國的東部，許多區域還都是空白。他還發現一些地理書籍常常相互矛盾，牽強附會，夾雜著一些迷信的東西。對此，他十分感慨，像我們這樣大的國家，為什么不能派人到各地去實地考察，寫出像樣的地理書呢？于是他立志踏遍祖國的山山水水，通過實際考察，探求大自然的奧秘，寫出一部像樣的地理書來。
1607年，二十二歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行。經常要攀登懸崖絕壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且不論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。有時候住宿在荒村或破廟中，點起油燈進行寫作；有時候露宿在野外，就燃起篝火照明，堅持記錄。
徐霞客早年的考察活動以登山訪古跡為主，他在出游之前，都要閱讀有關的地理書籍，找出一些有疑問的地方，確定考察的重點目標，他先后考察了北方一帶的泰山、恒山、嵩山、華山、五臺山、盤山，東南一帶的黃山、廬山、天臺山，福建的武夷山、九鯉湖，廣東的羅浮山等地。在考察中，他總是突破書中的記載，力求有新的發現。因而他常常不走人們走過的路，而是走很少有人走的路或另開新路。例如：1623年徐霞客登上了河南嵩山太室絕頂，下山的時候，一個砍柴的人告訴他，走正道二十里，走西溝近一半，可是十分危險。他毅然選擇了西溝。道路果真非常險要，有的路段山坡陡直，連野獸都沒有站腳的地方，根本無法行走，他只好背靠山坡，緊緊抓著草根往下滑行。當他下山以后往山上望去，果然景色奇異，別有天地。
1636年，已經五十一歲的徐霞客，不滿足已經取得的成績，不留戀富裕的家庭生活，不顧妻子兒女的勸阻，又開始了時間更長、路途更遠更艱苦的考察。他要填補已有地理書中的空白，考察祖國的西南地區。他以頑強的毅力堅持考察工作，終于完成了一次為期四年的最重要的考察活動，獲得了許多前無古人的成就。
徐霞客在科學考察過程中，始終堅持一絲不茍的認真態度，不論旅途多么疲勞，道路多么險惡，他都要身臨其境反復觀察。在考察山脈的時候，他總要想盡辦法登上最高峰。例如，他在攀登雁蕩山時，遇到峭壁，就架上梯子，用梯子爬不上去，就砍木頭插進山縫里繼續攀登，可是還達不到山頂，他就把梯子架在木頭上，最后用繩子綁在樹上，才登上風光無限的巖頂。在考察巖洞的時候，經常是不避洞內艱苦，鉆到最深的地方。例如，他在廣西為了搞清楚巖洞的內部結構，有時脫掉外衣，伏地爬行，遇到水深的地下湖，就坐在木盆里劃過去。為了使獲得的地理資料準確可靠，有些重要的地方他常常多次考察。他采集各種巖石標本，植物標本，進行深入的綜合研究。他還經常向當地的群眾請教，征得他們的幫助。
徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國（按現在行政區劃）的十六個省和自治區，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。《游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生精力和心血的結晶，是一部對地理學的研究與發展極有價值的寶貴文獻。
徐霞客對地理學的貢獻可歸結為地貌和水文兩個方面，貢獻尤其大的是對石灰巖地貌的考察和研究。從時間上看，他比歐洲最早對石灰巖地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百多年，比歐洲最早對石灰巖進行系統分類的瑤曼早二百年。從考察的深度和廣度來看，他的業績不僅在我國，而且在世界地理學史上也是空前的。在西南地區，他用了三年的時間，對石灰巖地貌進行了廣泛詳細的考察，對峰林、圓洼地、溶水洞、地下暗流的特征和形成原因，都做了生動而確切的描述。他一絲不茍地探查了一百多個巖洞，詳盡記載了巖洞的分布狀況以及它們的高度、深度和寬度，并對石筍、石鐘乳的形成做了科學的解釋，他認為，那是由于滴水蒸發后的碳酸鈣凝聚而成的。“桂林山水甲天下”，桂林山水就是典型的石灰巖地貌，巖洞發育豐富，徐霞客曾經先后兩次來到這里進行詳細的考察。1953年9月中國科學院地理研究所對桂林七星巖進行的實地勘測，證實了當年徐霞客對七星巖十五個巖洞的分布規模、位置、結構和特征的描述是正確的。今天，世界上已經有了“巖洞學”這一專門科學，徐霞客是最早從事巖洞學研究的先驅者。
徐霞客在水文地理方面也做出了杰出的貢獻。他考察過很多河流，翔實地記載了它們的發育和變化情況。他勘察了金沙江上游，發現金沙江比岷江長一千多里，應該是長江的正源，從而糾正了一千多年以來以岷江為長江上游的錯誤傳統說法。
艱苦的旅途生活使徐霞客積勞成疾。1641年，這位偉大的地理學家與世長辭了，終年五十五歲。徐霞客的一生都貢獻給了祖國山河的考察事業，為地理學做出了卓越的貢獻。新中國成立以后，我國人民在他的故鄉——江蘇省江陰縣馬鎮湖莊村修建了徐霞客紀念堂，以此永遠紀念他的光輝業績。
第二篇：徐霞客游記
《徐霞客游記》讀后感范文 作者簡介（徐霞客簡介）
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家和旅行家和探險家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。”
《徐霞客游記》讀后感范文
《徐霞客游記》得以成書和流傳至今，是非常不容易的事，它經過了一系列曲折坎坷的道路，許多人為了這部書的流傳和出版，作出了可貴的貢獻，付出了辛勤的勞動。徐霞客去世后不久，其生前友好錢謙益(牧齋)寫信給徐霞客的族兄仲昭說：“霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當令泯滅不傳，仁兄當急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤間亦不可無此書也。”后來錢氏又寫信給刻書家毛子晉，希望他將游記“僅存數本”刻印出版，廣為流通。①由此可見，徐霞客的旅游日記，一開始就受到他同時代人的重視和珍惜。根據歷史文獻記載，《徐霞客游記》大約有下面幾個主要版本，曾流傳于世。最早的第一個本子是“季本”(即季夢良本)。明朝崇禎十五年(公元1642年)，徐霞客的姻親季夢良(會明)受霞客生前的委托，和友人王忠紉，對游記手稿共同進行整理，為之分其卷次，訂其前后，裝訂成冊。然而不幸的是，清朝順治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家鄉江陰被屠，霞客長子屺遇難，游記原稿全部被焚于火，季夢良的整理本亦遭散失。事后雖經季氏再為搜集，但仍缺滇游記一冊及游太華顏洞和盤江考諸記。今天被吳先生發現的《徐霞客西游記》，據考當為季本的殘存部分。全書共五冊，僅記載崇禎九年(公元一六三六年)九月十九日至崇禎十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游歷，即浙游日記、江右游記、楚游日記和粵西游記等部分。雖名為西游記，但缺黔游日記和滇游日記。首冊中有初編者季夢良崇禎十五年(公元1642年)的題識，并每冊皆注明：“友弟季夢良會明甫校錄”。關于它的來源，吳應壽先生有過詳細考證，他認為《徐霞客西游記》就是明末著名藏書家錢謙益推薦給刻書家毛子晉刻印的“僅存數本”，時間大約在順治八年底至十六年間。根據書中鈐有的朱文
印，此書曾為汲古閣、莫友芝、劉嘉業堂等藏書家、刻書家和學者先后收藏過。解放后，才由劉嘉業堂將此書轉給了北京圖書館。②這個分析是很有道理的。至于毛氏未能將游記刻印出版，我們認為有兩個原因：第一，由于當時社會**不定，出版困難；第二，因為書中有不少關于政局、階級斗爭、人民生活的記載，對統治階級不利，不敢出版。后者又是最主要的原因《徐霞客游記》的第二個本子是“李本”。原來順治二年以后，季夢良再次收集整理游記殘稿時，曾經指出：“今全集唯義興曹駿甫有之。初駿甫亦好游，慕霞客之高，聞其死，詣
徐本分十冊，每冊再分上下篇，并增添了書牘、墓志、諸本異同考略及辨訛，作為外編
附于第十冊下之末。嘉慶十三年(公元一八○八年)藏書家葉廷甲(保堂)又將徐刻本校刊、增補、再版。他在序言中寫道：“嘉慶十一年冬，錫峪徐氏以所梓行游記之板歸余。……翻閱之，朽蠹頗多。乃借楊文定公手錄本，暨陳君體靜所校本，與徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，訛者削改，朽者重鐫，又增輯補編一卷，附于后。”據我們查對，葉本實際上是徐本的翻版，除增輯補編外，正文和外編與徐本完全相同。自葉氏校補《徐霞客游記》印行之后，遂在社會上廣為流通，后來出版的各種版本(包括石印本、鉛印本)達十余種之多，皆以葉本為底本。目前通行的《徐霞客游記》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的國學基本叢書本，前者根據咸豐年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又將清初潘次耕為《徐霞客游記》作的序(載于《遂初堂集》卷七)，刻于本書之首。丁氏還為霞客作一年譜，與游記同印，又請人根據徐霞客的旅行路線，繪圖三十六幅，作為副冊。此外，丁氏從晴山堂帖中，錄其完整者，匯入卷二十第五部分《家嗣叢刻》中。因此，丁本受到了廣大讀者的歡迎。綜上所述，《徐霞客游記》原稿早已亡佚，三百多年來，經過許多學者的輾轉傳抄、校對、訂訛、刻印，產生了各種抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、楊本、徐本和葉本，季本僅存《徐霞客西游記》部分，李本已不傳，楊本、徐本和葉本雖然保存下來了，但是他們都未見到原稿和最早的整理本——季本。由于傳抄時容易產生錯誤，校對又缺乏原稿作依據，加之有些抄錄者或校勘者為了顯示自己的知識淵博，文字煉達，又往往故弄玄虛，隨心所欲的對《徐霞客游記》進行增刪、改纂，致使今天保存下來的《徐霞客游記》和通行本，與原稿的本來面貌已經有了很大的出入。如果只根據保存下來的《徐霞客游記》及其通行本進行研究，恐怕不一定能完全、準確、真實地表達作者思想的全貌及其成就。
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”
只是一名布衣知識分子而已，他的一生平淡而又寂寞，他找出了金沙江是長江的發源，是金沙江導江的；他游歷了黃河，長江，從黃河口子沿河而上。他一次又一次踏上旅途，他一次又一次留下了日記，他就是聞名的徐霞客。他的《徐霞客游記》對人類文化的貢獻是無窮無盡的，它在潛移默化中沁入我們的心靈。毛澤東曾一度說過：“他就是走路，一輩子就是這么走遍了，主要力量用在長江。《徐霞客游記》可以看。”《徐霞客游記》經歷了時間的沖刷，它擁有歷史的見證，從撰寫，整理到傳抄，失真再到校注，恢復本來面目。歲月記錄下了它的全部歷程。正因為經歷過了重重困難，所以它更被世人所珍惜；正因為是徐霞客翻
山越嶺歷經千辛萬苦而留下的，所以它更讓人驚嘆。
我想起了啄木鳥，放著現成的草籽毛蟲不吃，偏頗費周折的啄木叼蟲，同樣為了果腹，它顯然比同類更艱難更有阻礙，但啄木鳥受到人們歡迎的程度卻是同類所難望項背的，正因為多了一重生活阻礙，它們才多了人們的一份恩寵，不經歷風雨怎能見彩虹？沒有什么事是能隨隨便便就成功的。那本游記歷經重重苦難才能向世人展現其中的美。它接受了時間的檢驗，歷史的審讀，時代的召喚，接受了磨難和阻礙，這才能看見美麗的彩虹。
奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花。”歐美有些國家故意將本可筆直的公路修造成彎通曲道。筑路多費資金，開車多費時間，對于“時間就是金錢”頗具經濟頭腦的歐美人，真是“自討苦吃”，但他們認為這很值得，應為長時間在筆直沒阻礙的公路上疾駛，易引發交通事故，有了彎通曲道的阻礙，司機必須時時警醒不敢掉以輕心。事實證明，他們的做法確實是明智之舉。
大千世界里，有風和日麗的春天，也有冰封雪飄的寒冬；有陽光雨露的滋潤，也有冷風苦雨的侵襲。人生是一條漫長的旅程，有平坦的大道，也有崎嶇的小路。生活中的磨難，前進路上的阻礙，都是我們成才的催化劑。沒有它，我們堅韌的品格難以形成；沒有它，我們頑強的意志難以練就。想到泰戈爾的一句話：“我不祈求痛苦困難有所止境，只希望有一顆征服它的心。”面對那些曾經有過的或者即將到來的困難阻礙，我們不應該畏懼也不可以厭惡，我們還要展開雙手迎接它擁抱它！
第三篇：《徐霞客游記》讀后感
——一個人的夢想與行走 讀《徐霞客游記》有感
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路？那么路又該怎么走？背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。
400年前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路。”不入世俗，毅然獨步，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當之無愧。
霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規律，他對河流性質的考略，對源流的辨析，對石灰巖地貌的總結，對火山溫泉等地熱現象的等地熱現象的研究，為后人創造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學與文化高度結合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。
《徐霞客游記》一本來自行走的書書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，而這本書中有峻秀壯麗的天臺山，霧氣撩撩的雁蕩山，險俊極美的華山，造景鬼魅的桂林陽朔，柔情無限的杭州西湖，震懾人心的白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”引數人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
游過千山萬水，看完世間萬物，山一程，水一程，霞客用腳在中國版圖上連成了一條龍，征服了大地
我不由得想起學校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山沒有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
第四篇：徐霞客游記讀后感
徐霞客游記讀后感
在本學期應老師要求讀了徐霞客游記，讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經歷了種種磨難，游歷了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。有時我又有些不相信，在那樣一個交通閉塞的年代，靠騎馬，一個半百的漢子，居然走遍了華夏的山山水水，漫游了半壁江山，還有時間坐下來，寫了如此生動的游記。而且，這不是一般意義上的游記，它記述了當地的歷史風貌，風土人情，考證了許多的歷史謎題，事務由來。這是一本集歷史學、文學、地理學和考證學為一體的重要著作，其學術價值，歷久彌重。中華書局的書當然是善本，但不足之處是毫無注釋，讓許多欠缺古文功底的讀者難以享用這經典大餐??
“他是一個用雙腳丈量土地的人，窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風雨一路潑墨，筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書，卻把大地山河之間蘊藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時光，我們依然能夠聽到他進行的腳步聲。”央視的這一席說辭我覺得挺精彩的。現在有一詞叫做“旅游考察”，可是現代人只知道旅游還還懂什么考察啊？就算是旅游他們也都是只知道拍個照，擺幾個姿勢，擠出幾個生硬的笑容.這哪里是看風景啊，完全是煞風景！徐霞客的游記中令人振憾的不是他對湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆，古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫的好！但就是這樣一個連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊。《徐霞客游記》以它那平實質樸，富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們。看來旅游也還是得“背包”游才能體會到獨特的感覺??
首先，我介紹一下這本書。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。主要述徐霞客明末1613～1639年30多年旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。《徐霞客游記》在地理學和文學上均卓有成就。
《徐霞客游記》在地理學上的重要成就有：（1）喀斯特地區的類型分布和各地區間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細的考察和科學的記述，他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。（2）糾正了文獻記載的關于中國水道源流的一些錯誤。
（3）觀察記述了很多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。（4）調查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮石的質地及成因；對地熱現象的詳細描述
《徐霞客游記》 在文學上的主要特點是：（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；（2）寫景狀物，力求精細，常
運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；（3）詞匯豐富，敏于創制；絕不因襲套語，落入窠臼；（4）寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。
此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼并等等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。同時，《 徐霞客游記 》 也是偉大旅行家徐霞客給我們留下的旅游實錄，是他一生進行旅游活動的豐碑。它為千百萬熱心的旅行者提供了一部選勝登臨的絕好的導游手冊，帶領人們有游覽了中國各地的美麗景色，促使人們更深入地了解到中國的文化和奇特的景觀。
下面，就是徐霞客的個人的一些介紹了。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他生活在我國封建社會的衰落時期，毅然放棄仕途，寄情山水，他決心進行自己感興趣的地理考察事業。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作，但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡
遍及相當于現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區，是我國古代專業的旅行家。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。
徐霞客出于對祖國山河強烈的熱愛，以地理研究為己任，沒有政治和宗教的目的，畢生從事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不問道理、不計行期的“萬里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打聽到哪里風景好，立即奔赴那里，他了解到幾條路中哪條最陡最險，即決心選擇最險的間道攀登，聽說哪里豺虎出沒，人跡罕至，越要循虎跡、追蟒蹤，親自去看看，他不知疲倦，從不滿足，總是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，發現更多的勝景；在一組風景中，也力求游遍每個部分，這對地理學和文學做出了卓越的貢獻。
徐霞客在他的游記中對許多地方的描寫都是十分細致的，游黃山日記中，寫出了徐霞客游遍黃山的整個過程，把自己的對黃山的熱愛之情表現得淋漓盡致，黃山的美景，讓人如癡如醉，山的險，景的美，讓讀者仿佛身臨其境。全文字里行間表現出來的都是黃山的“險”與“奇”，黃山獨有的景象在徐霞客老先生筆下仿佛增添了幾分生氣與靈氣，這樣在無形中又讓我們對黃山增進了解，讓我們不得不對黃山的美向往。在描寫廬山險峻的自然風景時，他還加入了自己的主觀感受，為廬山的風景增添了人文魅力。文字間表現了對廬山山水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯系，讓我有一種身臨其境的感覺。徐霞客的游廬山日記文字簡單易懂，著重于對廬山險峰和流水的描寫。再加上作者的個人感受更是為文章增色不少。讓人對廬山向往！
《徐霞客游記》這本書還充分反映了徐霞客嚴謹的治學態度，實事求是的考察方法和追求真知的獻身精神。徐霞客旅游的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經絡，攀登地理科學的高峰。為了達到這一目的，他下定最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：“譬如吾將死，幸無以家累相牽矣。’在考察中，他不畏巖，不避死，他百折不撓地同大自然做斗爭，“雖山精怪獸群而狎我，亦不足為俱。”另外，從書中，我們可以看到徐霞客是一個愛國主義者，他愛憎分明，對當時政治腐敗不滿，不入仕途，決心走科學救國的道路，他關心百姓疾苦，“恤孤憐寡，拯弱救饑。” 總之，我們通過這本書可以學到徐霞客的許多優良品質。徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。他是我國古代學者的驕傲！
同學們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一
件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學們，讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們向目標奮斗吧！
第五篇：《徐霞客游記》讀后感
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”
——《徐霞客游記》讀后感
當我們游覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰巖地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區（按現在行政區劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
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