第一篇：《徐霞客游記》腳印人生讀后感

讀后感 腳印?人生

一個想成大器的人，必須要經歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，《徐霞客游記》腳印人生讀后感。相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經歷挫折，不經歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。

這個故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時候，做了寺里的腳行僧，化緣時經常遭受白眼。于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發，終于成了一代名僧，讀后感《《徐霞客游記》腳印人生讀后感》。

泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經風雨，不經苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經風沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。

歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風餐露飲，經歷了大大小小的大方幾經生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終于實現了理想，還寫下了《徐霞客游記》。

像這樣的太多太多了，如李時珍,海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發牢騷，終于我便被酷熱戰勝了。一事無成。

“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。

第二篇：《徐霞客游記》讀后感

——一個人的夢想與行走 讀《徐霞客游記》有感

人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路？那么路又該怎么走？背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。

400年前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路。”不入世俗，毅然獨步，神州大地。

在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當之無愧。

霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規律，他對河流性質的考略，對源流的辨析，對石灰巖地貌的總結，對火山溫泉等地熱現象的等地熱現象的研究，為后人創造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學與文化高度結合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。

《徐霞客游記》一本來自行走的書書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，而這本書中有峻秀壯麗的天臺山，霧氣撩撩的雁蕩山，險俊極美的華山，造景鬼魅的桂林陽朔，柔情無限的杭州西湖，震懾人心的白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”引數人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。

游過千山萬水，看完世間萬物，山一程，水一程，霞客用腳在中國版圖上連成了一條龍，征服了大地

我不由得想起學校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山沒有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。

如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。

哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。

第三篇：徐霞客游記讀后感

徐霞客游記讀后感

在本學期應老師要求讀了徐霞客游記，讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經歷了種種磨難，游歷了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。有時我又有些不相信，在那樣一個交通閉塞的年代，靠騎馬，一個半百的漢子，居然走遍了華夏的山山水水，漫游了半壁江山，還有時間坐下來，寫了如此生動的游記。而且，這不是一般意義上的游記，它記述了當地的歷史風貌，風土人情，考證了許多的歷史謎題，事務由來。這是一本集歷史學、文學、地理學和考證學為一體的重要著作，其學術價值，歷久彌重。中華書局的書當然是善本，但不足之處是毫無注釋，讓許多欠缺古文功底的讀者難以享用這經典大餐??

“他是一個用雙腳丈量土地的人，窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風雨一路潑墨，筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書，卻把大地山河之間蘊藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時光，我們依然能夠聽到他進行的腳步聲。”央視的這一席說辭我覺得挺精彩的。現在有一詞叫做“旅游考察”，可是現代人只知道旅游還還懂什么考察啊？就算是旅游他們也都是只知道拍個照，擺幾個姿勢，擠出幾個生硬的笑容.這哪里是看風景啊，完全是煞風景！徐霞客的游記中令人振憾的不是他對湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆，古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫的好！但就是這樣一個連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊。《徐霞客游記》以它那平實質樸，富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們。看來旅游也還是得“背包”游才能體會到獨特的感覺??

首先，我介紹一下這本書。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。主要述徐霞客明末1613～1639年30多年旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。《徐霞客游記》在地理學和文學上均卓有成就。

《徐霞客游記》在地理學上的重要成就有：（1）喀斯特地區的類型分布和各地區間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細的考察和科學的記述，他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。（2）糾正了文獻記載的關于中國水道源流的一些錯誤。

（3）觀察記述了很多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。（4）調查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮石的質地及成因；對地熱現象的詳細描述

《徐霞客游記》 在文學上的主要特點是：（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；（2）寫景狀物，力求精細，常

運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；（3）詞匯豐富，敏于創制；絕不因襲套語，落入窠臼；（4）寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。

此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼并等等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。同時，《 徐霞客游記 》 也是偉大旅行家徐霞客給我們留下的旅游實錄，是他一生進行旅游活動的豐碑。它為千百萬熱心的旅行者提供了一部選勝登臨的絕好的導游手冊，帶領人們有游覽了中國各地的美麗景色，促使人們更深入地了解到中國的文化和奇特的景觀。

下面，就是徐霞客的個人的一些介紹了。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他生活在我國封建社會的衰落時期，毅然放棄仕途，寄情山水，他決心進行自己感興趣的地理考察事業。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作，但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡

遍及相當于現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區，是我國古代專業的旅行家。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。

徐霞客出于對祖國山河強烈的熱愛，以地理研究為己任，沒有政治和宗教的目的，畢生從事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不問道理、不計行期的“萬里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打聽到哪里風景好，立即奔赴那里，他了解到幾條路中哪條最陡最險，即決心選擇最險的間道攀登，聽說哪里豺虎出沒，人跡罕至，越要循虎跡、追蟒蹤，親自去看看，他不知疲倦，從不滿足，總是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，發現更多的勝景；在一組風景中，也力求游遍每個部分，這對地理學和文學做出了卓越的貢獻。

徐霞客在他的游記中對許多地方的描寫都是十分細致的，游黃山日記中，寫出了徐霞客游遍黃山的整個過程，把自己的對黃山的熱愛之情表現得淋漓盡致，黃山的美景，讓人如癡如醉，山的險，景的美，讓讀者仿佛身臨其境。全文字里行間表現出來的都是黃山的“險”與“奇”，黃山獨有的景象在徐霞客老先生筆下仿佛增添了幾分生氣與靈氣，這樣在無形中又讓我們對黃山增進了解，讓我們不得不對黃山的美向往。在描寫廬山險峻的自然風景時，他還加入了自己的主觀感受，為廬山的風景增添了人文魅力。文字間表現了對廬山山水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯系，讓我有一種身臨其境的感覺。徐霞客的游廬山日記文字簡單易懂，著重于對廬山險峰和流水的描寫。再加上作者的個人感受更是為文章增色不少。讓人對廬山向往！

《徐霞客游記》這本書還充分反映了徐霞客嚴謹的治學態度，實事求是的考察方法和追求真知的獻身精神。徐霞客旅游的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經絡，攀登地理科學的高峰。為了達到這一目的，他下定最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：“譬如吾將死，幸無以家累相牽矣。’在考察中，他不畏巖，不避死，他百折不撓地同大自然做斗爭，“雖山精怪獸群而狎我，亦不足為俱。”另外，從書中，我們可以看到徐霞客是一個愛國主義者，他愛憎分明，對當時政治腐敗不滿，不入仕途，決心走科學救國的道路，他關心百姓疾苦，“恤孤憐寡，拯弱救饑。” 總之，我們通過這本書可以學到徐霞客的許多優良品質。徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。他是我國古代學者的驕傲！

同學們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一

件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學們，讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們向目標奮斗吧！

第四篇：《徐霞客游記》讀后感

“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”

——《徐霞客游記》讀后感

當我們游覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰巖地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。

1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區（按現在行政區劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。

人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。

第五篇：《徐霞客游記》讀后感

《徐霞客游記》讀后感

三年級二班宋佳媛

我讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什么呢？因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。作者徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽群書創造了很好的條件。可是徐霞客認為一個人要想寫出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峰頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝！他也曾通過實地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江??

徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！