第一篇：徐霞客藍(lán)山游記(楚南日記.下)
徐霞客游藍(lán)山（游記）
明崇禎丁丑年（公元1637年）
三月二十八日。渡牛頭江,江水東至紫金原來,江兩崖路俱峭削,上下攀援甚艱。時(shí)以流賊出沒,必假道于此。土人伐巨枝橫截崖道,上下俱從樹枝,或伏而穿其胯,或騎而逾其脊。渡江,即東南上半邊山,其東北高山為紫金原(---山外即藍(lán)山縣治矣)。其西南高山為空寮原。再南為香爐山（---空寮原上有白石痕一幅，上至山巔，下至山麓，若懸帛然，土人謂之“白綿紬”。香爐山在九嶷山玉琯巖南三十里，三分石西北二十里，高亞于三分石，頂有澄潭，廣二、三畝。其中石筍兩枝，亭亭出水面三丈余。《九嶷志》名此“天湖”，云：“天湖在麓林山三級(jí)之上，水常白溢，中有禽，大如雁，錦羽尾，長(zhǎng)六尺。湖東有洞，洞左右有二石人，冠劍而立，是以香爐當(dāng)麓林矣”。），由半邊山上行五里，稍下為狗矢窩。于是復(fù)上，屢度山脊，狹若版筑，屢陟山頂，下少上多，其東南五里，而出螯頭山。先是，積霧不開，即半邊、螯頭諸山，近望不及，而身至輒現(xiàn)。至是南眺三分石，不知所在，傾之而濃云忽開，瞥然閃影于高峰之頂(與江山縣江郎山相似。一為浙源，一為瀟源，但江郎高矗山半，此懸萬峰絕頂為異耳)，半邊、螯頭二山，其東北與紫金原夾而為牛頭江，西南與空寮（香爐）夾而為瀟源江（即三分石水）。此乃兩水中之脊也。二水合于玉琯東南。西下魯觀與瀟江合，始勝如葉之舟，而出大洋焉。自螯頭東沿嶺半行,二里始下.三里下至爛泥河,始得水而飲,已下午矣。(由爛泥河?xùn)|五里中逾嶺,嶺側(cè)小路為冷水坳,盜之內(nèi)藪也.下嶺三里為高梁原,乃藍(lán)山西境,亦盜之內(nèi)藪也.此嶺乃藍(lán)山,寧遠(yuǎn)分界,在三分石之東,水亦隨之)余經(jīng)三分石,下爛泥河,于是與高梁原分道。折而西南行，又上一嶺，山花紅紫斗色，自螯頭山始見山鵑藍(lán)花。自是又有紫花二種，一種大，花如山茶；一種小，花如山鵑，而艷色可愛。又枯樹間蕈黃白色，厚大如盤。余摘袖中，夜至三分石，以箐穿而烘之，香正如香蕈。山木干霄，此中山木甚大，有獨(dú)木最貴，而楠木次之。又有壽木，葉扁如側(cè)柏，亦柏之類也。巨者圍四、五人，高數(shù)十丈。瀟源水側(cè)渡河處倒橫一楠，大齊人眉，長(zhǎng)三十步不止。聞二十年前，有采木之命，此豈其遺材耶！上下共五里而抵瀟源水，其水東南從三分石來，自此西去，而經(jīng)香爐石之東北以出魯觀者。乃絕流南渡即上三分嶺麓。其嶺峻削不容足，細(xì)徑伏深箐細(xì)竹中，俯首穿箐而上，即兩手挽之以移足。其時(shí)箐因夙霧淋漓，既不能矯首其上，又不能平行其下，惟資之為垂空之繘練汲水之竹繩，則甚有功焉。如是八里，始見平。又南行嶺上二里。時(shí)夙霧仍翳，望頂莫辨，而晚色漸合，遂除箐依松，得地如掌。山高無水，有火難炊。命導(dǎo)者砍大木積而焚之，因箐為茵，為火為幃，為度宵計(jì)。既瞑。吼風(fēng)大作，卷火星飛舞空中，火焰游移，倏而奔突數(shù)丈，始以為奇觀。既而霧隨風(fēng)陣，忽仰明星，忽成零雨，擁傘不能，擁被漸濕，幸火威猛烈，足以敵之。五鼓雨甚，亦不免淋漓焉。二十九日。天漸明，雨亦霽焉。仰見三分石，露影在指顧間，輒忍饑沖濕箐而南。又下山二里，始知尚隔一峰耳。度坳中小脊，復(fù)南上三里，始有巨石盤崖（昨升降處皆峻土，無塊石）為導(dǎo)者誤。出其南，又一里，東眺矗頂，已可捫而摩之，但為霧霾，不見真形，進(jìn)窮磴絕。忽山雨大注，頂踵無不沾襦，乃返，過巨石崖。見其側(cè)有線路伏深箐中，雨巨不可上，上亦不得有所見。遂從故道下，至夜來依火處，擬從直北舊路下，就溪炊米，而火為雨滅，止存余星，急覓干燼引之，荷而下山。乃誤從其西，竟不得路。久之得微澗，遂炊澗中，已當(dāng)午矣。躑躅莽箐中，久之，乃得抵澗，則五澗縱橫，交匯一處，蓋皆三分石西南北三面之水，而向所渡東來一溪在其最北，乃舍其一，渡其三，而留最北者未渡。尋其南涯灘流而東，一里，至來時(shí)所渡處，始涉而北。從舊道至爛泥，至螯頭偶坐。聞蘭香甚，覽之即在坐隅，乃攜之行。至半邊山，下至牛頭河，暝色已合，幸已過險(xiǎn)，命導(dǎo)者從間道趨韮菜園。蓋以此處有高山瑤居上。自此而南，絕無一竂小屋，直抵高梁原而后有瑤居也。初升猶土山，既入而東下，但聞水聲潺潺在深壑。暗捫危級(jí)而下，又一里，過兩獨(dú)木橋，則見火光熒熒。亟就之，見其伏畦旁，亦不敢問。已而有茅竂一二重，呼之，一人則秉炬出，迎歸托宿焉。問其畦間諸火，則取乖者，蓋瑤人以蛙為乖也。問其姓為鄧，其人年及二十，談山中事甚熟。余感其深夜迎宿，始知瑤猶存古人之厚也。亟燒枝炙衣，炊粥就枕焉。三十日。韭菜原（高梁原）→龍?zhí)丁└C→楊子嶺→斜洞→圣殿→娥皇、女英峰間→太平營(yíng)→路亭（宿于此）。
九嶷東南為玉琯巖，及重四圍中起小石峰，巖在其下，西向，有卦山在其西，正當(dāng)洞門。其中平央南北通達(dá)，是為古祠基，所稱何侯上升處也。由此南三十里為香爐山，東南五十余里為三分石，西三十里為舜母石，又西五十里，為界頭分九，則江華之東界矣。
三分石俱稱其下水一出廣東，一出廣西，一下九嶷為瀟水，出湖廣。至其下，及知為石分三岐耳，其下水東北者為瀟源，合北、西諸水，出大洋，為瀟水之源。直東者，至高梁原為白田江，（東十五里）經(jīng)臨江所，（又東二十里）至藍(lán)山縣治，為巋水之源。東南者自大橋（高梁源東南十五里）下錦田，西至江華縣，為沱水之源，其不出兩廣者，以南有錦田水，橫流為楚、粵界也。錦田東有石魚嶺，為廣東連州界。其水始東南流，入東粵耳。
高梁原為寧遠(yuǎn)南界，藍(lán)山西界，而地屬于藍(lán)，亦高山瑤也，為盜賊淵藪。二月間出永州，殺東安縣捕官及殺掠冷水灣博野橋諸處，皆此輩也。出入皆由牛頭江，必假宿于韭菜原蟠龍洞而經(jīng)九嶷洞焉。其黨約七、八十人，有馬二、三十匹，創(chuàng)銳羅幟甚備，內(nèi)有才蓄發(fā)者數(shù)人，僧二、三人（即冷水坳嶺上廟中僧），又有做木方客亦在焉。韭菜原中人人能言之，而余導(dǎo)者亦云然。
四月初一日。從路亭岐而北，.....抵下觀，......過下觀，與瀟韶水別。南望下觀之后，千峰聳翠，其中有最高而銳者，名吳尖山，山下有巖窈窕如斜巖云，其中之內(nèi)有油村洞，其外有東角塘，皆此中絕勝處。蓋峰盡千羽之遺，石俱率舞之獸，游九嶷而不經(jīng)此，幾失其真形矣。......（后于山之中小路）遂出大路，在藕塘，界頭二鋪之間，又南五里，宿于界頭鋪，是為寧遠(yuǎn)、藍(lán)山之界，其西之大山，曰滿云山，當(dāng)是紫金原之背，其支東北行，界遂因之。再南為天柱山，即《九嶷志》所稱石柱巖洞之奇者。余即幸經(jīng)山口一帶奇峰，又近瞻吾吳尖，油村眾岫，而所慕石柱，又不出二里之外，神為躍然。自永州至此，無處不若旱，即近而路亭，下觀，亦復(fù)嗷嗷。而山口以南，遂充畦浸壑，“豈滿”之驗(yàn)耶！
初二日。余欲為石柱游。平明，雨復(fù)連綿，且足痛不勝屨，遂少停逆旅。止午雨止，乃東南行途中，問所謂石柱山巖之勝。而所遇皆行道貌岸然之人，莫知所在。已而雨止路滑，四顧土人不可得，乃徘徊期間，遮幾一遇，久之，遇樵者，又遇耕者，問石柱、天柱皆以無有對(duì)。共五里，過一嶺，山勢(shì)大豁，是為總管廟，亟投廟中。問道者，終不能知。又東南行，遙望正東有聳尖卓立，不辨其為樹為石。又五里，抵顏家橋，始辨其為石峰，而非樹影也。顏家橋下小水東北流去。過橋又東南逾一小嶺，從間道折而東向臨武道（藍(lán)山大道南行十五里至城）共四里，過寶林寺，讀寺前護(hù)龍橋碑，始知寶林山脈由北柱來。乃悟向所望若樹之峰，正在寺北，亦在縣北。寺去縣十五里，此峰在寺后恰二十里，稱北柱無疑矣（乃《九嶷志》所稱石柱）。又東北過護(hù)龍橋，橋下水東游光澤，即顏家橋之曲而至者。隨溪東行，于是北瞻石柱，其峰倩削，而旁有石崖亦兀突露奇，.....又二里至下灣田，有大樹峙路隅，上枝分聳，而其下盤曲堆突，大六七圍，其旋窩錯(cuò)節(jié)之間，俱受水若洗頭盆，亦樹妖也。又東，路出臥石間，溪始折而南向藍(lán)山路，乃東入崗隴二里，有路至西南橫貫東北，想即藍(lán)山趨桂陽之道矣。又東沿白帝嶺行，蓋界頭鋪山脈自滿云山東北環(huán)轉(zhuǎn)，峙西東起為白帝嶺。故界頭之南，其水俱南轉(zhuǎn)藍(lán)山。而山自界頭西峙巨塔峰，即九嶷東隅，屏立南繞，東起高嶺即白帝，北到夾塢成坪，中環(huán)平央，西即藍(lán)山縣治，而循白帝山南行，屢截支嶺，五里，路轉(zhuǎn)南向，又五里，為雷家?guī)X，則白帝之東南盡處也。飯于雷家?guī)X。日來下午，而前途路沓無人，行旅俱宿，遂偕止焉。既止行，乃大霽，是日止行三十里，以足裂而早雨，前無宿處也。
初三日。中夜起，明星皎然，以為此后久晴可知，比曉，飯未畢，雨乃止矣。躞蹀泥淖中，大溪亦自藍(lán)山曲而東至，逆循溪東行。已而溪折而南，路折而東，逾一嶺，共五里，大溪復(fù)自南來，是為許家渡，渡溪東行一里，溪北向入峽，路南向入山。五里為楊梅原，一二家倚山椒，為盜焚破，零落可憐，至是雨止。又南十里，為田心鋪，田心之南，徑道開辟，有小溪北上去，蓋自朱禾鋪來者。自此路西大山，自藍(lán)山之南南向排列，而澄溪帶之。路東石峰聳秀，亦南向排列，而喬松蔭之，取道于中，三里一亭，可臥可憩，不知行役之苦也，共十里，飯于朱家鋪，是為藍(lán)山，臨武分界。更一里，過永濟(jì)橋，其水東流過東山之麓，折而北以入巋水。又南四里，為江山嶺，則南大龍之脊，而水分楚、粵矣。
摘自《徐霞客游記》卷二（楚南日記.下）
第二篇：《徐霞客游記》摘錄
南丹縣政協(xié)推薦作品（選自1988年版《南丹縣志》）聯(lián)系人：莫克慶 聯(lián)系電話：電子郵箱：
*** ndzx7232097@163.com 1 《徐霞客游記》摘錄
明崇禎十一年（1638年），夏歷三月十八日，著名的旅行家、地理學(xué)家徐霞客入南丹境游覽，二十七日出境。其日記如下：
十八日
晨餐后得二騎差役，即以馬夫二名作扶影射。既而蕭公復(fù)以腆儀來貺，余受其筍脯，而盡壁其余。入城買貼作謝柬，入乃得之。行已上午矣。西向山之塢行，三里，有溪自北山南流，合于西來大溪，乃渡北溪，溯大溪北崖行，又七里，有村在南山之塢，有瓦室焉，名楊村（楊姓者有巨力，能保護(hù)此村）。循北山麓行，又二里，有飛石覆空而出，平壓行人之上。已而上危級(jí)，見級(jí)外倚深坑，內(nèi)有懸穴，中空下陷，洪流溢其底焉。既上，從山半行，遂循崖北轉(zhuǎn)，又成南北之峽，山湊而為東、西兩界矣。循東崖溯流上，升陡三里，渡溪而北，逾一坡而下，見東峽石壁危削，上有穹巖，下有駢峽，但聞水聲喧甚，以為自墮峽而下也，而旁眺不見影。稍前，則溪水猶自北來，復(fù)渡之，循溪東行峽中。三里，水窮峽盡，北上嶺，一里，又從嶺興行，一里，出兩山坳間，有石垣兩重，屬兩峰之左右，是為大山嶺，河池、南丹之界也。逾嶺北下，遂為丹州境。轉(zhuǎn)而西二里，渡小水，其水南去，復(fù)西南逾一嶺，復(fù)與水遇，隨之西北行，共三里，復(fù)渡水，水匯于石壁下，遂就之而飯。又隨水出峽，西二里，山勢(shì)漸開，近山皆變石為土，南山下有茅一、二楹矣。隨小水西行三里，漸轉(zhuǎn)而北，土山塢盡，西山隴間有數(shù)十家倚之，是為土寨關(guān)，則南丹土稅之鑰也。路在東山之麓，遂北上土嶺，其東來之水，似無北流之隙，唯西北有巨山懸削，想亦從其下入穴以注大江，而下金城、東江者，未親晰也。北下土嶺，其塢中小水亦自東而注西南，似亦逼懸削巨山而去。于是復(fù)西北上嶺，升陟共五里，轉(zhuǎn)出嶺頭，始有巨塢西北去，路從其西山嶺半行，又五里，曰百步村。茅舍數(shù)家在西山隴，上皆江右人，為行李居停者。時(shí)錫賈擔(dān)夫三百余人，占室已滿，無可撫足，遂北向下隴前西北塢中。水至是轉(zhuǎn)而西南去，有木梁架其上，覆以亭，亦此中所僅見者。度梁而上隴，其塢遂轉(zhuǎn)東西。于是西向行，五里，有四、五家在南山隴間，曰巖田村。中有瓦欄三楹，頗巨，亟投之，則老嫗幼孩，室如懸磬，而上瓦下板，俱多破孔裂痕。蓋此乃巨目家，前州亂時(shí)，為賊所攻掠而破，遺此老稚，久避他鄉(xiāng)，而始?xì)w故土者。久之，覓得一鍋，僅炊粥為餐，遂席板而臥。
十九日平明起，炊飯而行。細(xì)雨霏霏。西向行土山間，三上三下共十里。有水自東北注西南，深不及膝，闊約五、六丈，是為大江。其源發(fā)于西北叢山壑中，南流東轉(zhuǎn)而至永順界，合東江下流者也。渡江，又西逾一嶺，共五里，轉(zhuǎn)下一塢，其塢中有一水東南去，溯之行，其水曲折塢中，屢涉之，俄傾數(shù)十次。共三里，有水一支自西北來，一支自正西來，遂轉(zhuǎn)而向西溯之。又半里，有村在北山之麓，其名曰金村，乃是站之當(dāng)鑰者。(其地西往錫坑止十五里，西北去南丹州五十里。)入其欄，頭目方往百步圩，乃坐而待之。雨時(shí)灑時(shí)止，陳夢(mèng)熊從此入錫坑，遂別去。余候頭目，抵晚始?xì)w。
二十日 晨起，雨霏霏。飯而候夫，久之，乃扎竹為輿，止得其一，而少其一，上午始行。雨中遂東北逾土山，一里余，越其脊，乃西北下，深茅沒徑。又里許，穿翳而降至塢底，則有小水自南而北，大路亦自南隨之，則錫坑道也。從之北一里，又有一水自西南來，二水合而東北去。水東有村在東山下，是曰雷家村，山峽稍開。又一里，遂轉(zhuǎn)而為東西塢，有大溪自西而來，合南來小溪，東去即南轉(zhuǎn)而為大江者也。于是溯溪南土山嵫麓行，西向升陟共十里，有茅數(shù)楹在南山之半，曰灰羅廠，皆出錫之所也。由其下又西一里，其塢西盡，有土山橫其中，一小水自西北，一大水自西南，二水合于橫嶺之下。于是涉小水西上橫嶺。嶺東路旁有眢井種種，深數(shù)丈，而圓僅如井大，似鑿掘而成者，即錫穴也。逾嶺西下共四里，凡與前西南來大溪遇。其溪方北曲而南，遂絕流而西，其峽復(fù)東西開。溯溪行，其中屢左右陟之，四里，為西楞村。又一水自西北來人。路從大溪南岸行。又一里，路左有岐，逾嶺而南，想往錫坑道也。又西，有溪自南峽來合，其溪亦巨，與西來之溪等。于是又橫涉南溪口，仍溯西來溪南岸行。又五里，有村在南山，日大徐村。村之西，其峽復(fù)開，田始連塍，水盤折 其中，又屢涉之。四里，直抵西山下，溯流轉(zhuǎn)而北，一里，乃涉水上西山。初上甚峻，望北塢山環(huán)壑盡，瀑流從山腋懸空直噴，界群碧間，如玉龍百丈。粵西皆石山森幻，唯此景獨(dú)見。（乾隆本作：粵西皆石山林立，故懸水最艱）。憶前自全之打狗嶺亦北望見之，至此已迂回?cái)?shù)千里，涉歷經(jīng)年，忽于此得睹，亦汗漫中一奇遇也。西向援土級(jí)而上，瞻顧一里，而不能釋。已而漸逾嶺南，始不復(fù)見。又迤迥循北峰而西上者二里，逾一脊，脊北路隅是為打錫關(guān)，乃錫賈自錫坑而來者，昔于此征稅，有居舍。自去年亂后被焚，遂無居人。由此西下半里，即有壑當(dāng)峽之西，遂轉(zhuǎn)而北，山夾成峽，又下半里，水始成澗，北去隨之。又半里，渡澗西，緣崖北行，一里半，出峽。前峽又自東北向西南，乃循崖轉(zhuǎn)而西南行，雨大至。既而復(fù)屢涉此澗，澗乃南去，路乃西逾山坳。共二里，復(fù)行塢間，半里，循北山之崖，前澗復(fù)自南來，涉之。西北行又半里，又一溪自南峽來，其水頗大，與前澗合而北，橫堰而潴之。從堰西向北行，又一里而渡南丹之南橋，暮雨如注，雷電交作，急覓逆旅而稅駕焉。
南丹之水，北流經(jīng)州治東。其山東西分界，州治在西山下，其東有街，南北依溪而列，中有一街西入，大石坊跨其前，曰：“攄忠報(bào)國(guó)，崇整精徽”。粵省所未見者。由坊下進(jìn)街西行，街盡，又入一石卷門，門內(nèi)有關(guān)帝廟。西向，前亦有坊，其西即娶塘匯水，南北各有峰，自西山環(huán)臂而前，塘水直浸其麓。塘中有堤，東西長(zhǎng)互數(shù)丈，兩端各架木為橋，而亭其上。越西橋，又西過一廢苑，則州治在西南小石峰下。其門北向，前亦有石坊，而四圍土墻不甚崇整，此下署也，州官所居，則在囤上。囤上者，即署后小石峰之巔。路由署中登，乃莫公因家難后移此，以避不測(cè)者。蓋西界群峰蜿蜒，其南北兩支東突者，既若左、右臂，又有一支中下特起為石峰，而下署倚之，囤結(jié)于上，三面峭削，唯南面有坳可登；囤之后復(fù)起小峰，與囤中連若馬鞍，其后與崇山并夾為深坑，其下有小水東南出而注于大溪，此署左第一層界水也。囤山之北，其山西斷，有洞裂山下。其門東南向，正與囤山對(duì)。門頂甚平，亦有圓柱倒垂。門之中即有二巨石危踞，中開一峽，僅尺 許，北入三、四丈，折而西，稍下，則西巨石之后也，與洞后壁北距丈余，西深二丈余，黑無可見，不識(shí)有旁竇否?西巨石之上，其面高下不一，皆若臺(tái)榭可棲。第四壁懸絕，俱無級(jí)可登；東石亦然。第后即聯(lián)綴于洞壁，無后繞之隙，而石臺(tái)之前，有石柱上聳，接于洞頂，為異西石耳。西石之西，又有小隙穹石，而北峽中架梯一兩層，即可登石上，由西石跨石二尺，即可達(dá)東石之端，惜此中人不知點(diǎn)綴耳。由巖前北向行，半里，其山又開東西塢，循西山嘴轉(zhuǎn)而西行，又有水自西峽來，東北向而人大溪，即清水塘之下流也。溯之，西行又半里，渡一橋亭。橋南有石崖障流，內(nèi)匯水一池，昔水從橋下出，今搗崖根而東，不北由橋下矣。渡橋稍西，逾一崗，即清水塘。塘南北兩山成夾，中開東西塢，西則大山屏其后，東即石崖所障水口也。寺在其中，東向而立。入門，即為方塘，四周石砌，匯水于中，不深而甚澈。前層架閣塘中，閣后越塘又中互一亭，亭南北塘中，復(fù)供石于水，兩旁各架閣于塘，為左右?guī)Ｍの鲃t玉皇閣也，亦從塘中壘石為基，而中通水道者。閣下位真武，上位玉皇，而真武之后，又從塘中架閣一層，下跨水上，為棲憩之所，上與玉皇閣聯(lián)架為一，置三世佛焉。佛后有窗，可平眺西峰，下瞰塘水從地中溢起，塘之外，皆有垣周之，層樓疊閣，俱架于水中，而佛像皆整麗，亦粵西所未見，惜乎中無一僧，水空云冷，唯聞唧唧溪聲而已，寺為天啟七年莫公所建，前年以譖，鞭殺僧，遂無居者。寺南有溪白西南腋中來，即由寺前東去者。寺北有大道西向逾嶺去，是通巴鵝而達(dá)平洲者。寺前水東去，經(jīng)石崖水口，又東出而注大溪，此署左第二重界水也。署右第一重界水，即前來所涉堰上南峽之流，第二重即打錫關(guān)東來之澗，二水合為大溪而經(jīng)州前。
二十一日平明起，天已大霽，以陸公書投莫，莫在囤，不及往叩，以名柬去，余乃候飯于寓中。既午，散步東街，渡塘堤，經(jīng)州治前，而西循囤山北壁下行，共一里，人北山南向石洞，又從洞前西北行，半里，轉(zhuǎn)而西南，又半里，渡橋亭，入清水塘，返寓已下午。莫公饋米肉與酒，熟而酌之。迨晚霽甚。
二十二日 五更頗寒，迨起云氣復(fù)翳。站人言夫?qū)⒅粒韶酱讹垺＜蕊垼蛉圆积R。先是，余無以為贄，以晶章二枚并人饋。(此晶乃漳中署中所得，瑩澈殊甚)，豈一并收入后，竟無回音。余索貼再三，諸人俱互相推委，若冀余行即已者。余不得已，往叩掌案劉，為言其故。劉曰：“昨誤以為銀珠薄物，競(jìng)漫置之，不意其為寶物也，當(dāng)即人言。但斯時(shí)未起，須緩一日程可耳”。余不得已從之。(昨諸人競(jìng)私置于外，故不得回柬，至是然后入白也)。候至更余，劉猶在囤未歸，乃悶悶臥。
銀、錫二廠，在南丹州東南四十里，在金村西十五里，其南去那地州亦四十里。其地(廠有三)曰新州，屬南丹；曰高峰，屬河池州；曰中坑，屬那地。皆產(chǎn)銀、錫。三地相間，僅一二里，皆客省客賈所集。按志有高峰砦，即此高峰之廠，獨(dú)屬河池，而其地實(shí)錯(cuò)于南丹、那地之間。達(dá)州必由南丹境，想以礦穴所在，故三分其地也。(銀、錫掘井取砂，如米粒，水淘火煉而后得之。銀砂三十斤可得銀二錢，錫砂所得則易)。又有灰羅廠，止產(chǎn)錫，(在南丹東南三十又五里，即余昨所經(jīng)。有孟英山，在南丹西五十里芒場(chǎng)相近。止產(chǎn)銀。永樂中遣中使雷春開礦于此，今所出甚微，不及新州矣。雷春至孟英時(shí)，河池所城是其所筑。)二十三日 候夫不至，總站徐曰：“以昨禮未酬，尚須待一日”。余求去不得，唯悶悶偃坐而已。至午后，始以兩晶章還余，而損其一，余五色，則為諸人乾沒矣。是日午間雷雨，晚大霽。
由銀、錫廠而南，兩日程至涯洞，有大江自西而東，為那地、東蘭二州界。其渡處名河水渡，即都泥江也。其上流來自泗城界，其下流東歷永順土司，北五里，即下石堰，為羅木渡者也。
南丹東八十余里抵大山嶺，為河池州界。東南四十里，過新州，為那地州界。．西三日程，約一百五十里，抵巴峨，北為平洲四寨界，西為泗城州界。西北二日程約一百里，過六寨為獨(dú)山下司界。東北日半程，約七十里，抵東界，為荔波縣界。
南丹米肉諸物價(jià)俱兩倍于他處，米俱自獨(dú)山、德勝諸處來。唯銀賤而甚低，所用者止對(duì)沖七成。其等甚大，中國(guó)銀不堪使也。龍眼樹至此無。(德勝甚多。)二十四日 晨起，陰云四合。是日為立夏，飯而待夫，久不至，上午止得四名，二名猶未至，余不能待，以二名擔(dān)行李，以二名肩輿行。出街北，直北行山塢間，一里半，大溪向東北去，路折而西北，逾土嶺。二里半，逾嶺西下，有水自東南來，北向而去，渡之南行，于是石峰復(fù)出，或回合，或逼仄，高樹密枝，蒙翳深倩。時(shí)午，日漸霽，如行綠屋中。已溯峽西入，唯聞水聲潺潺，而翳密不辨其從出，想亦必東向之流，然石路甚大，不若州東皆從草莽中行也。共三里，有石峰中立于兩山峽間，高銳逾于眾，而兩旁夾壁反隘，益覺崢嶸、由其南夾西透，又陟嶺一里，西南逾脊其南即深坑下墜，亦如嶺北者之密翳沉碧也。由嶺上西循北峰，又逾脊西下，共里余，由兩山峽中西出，曰夾山關(guān)。夾西即有數(shù)家倚北峰下，其石削崖如屏，前則新篁密箐。路從其下行，忽北山之麓，石崖飛架，有小水自西來，漱石崖之腳，北人石洞中；洞門南向，在浮崖之東村后危崖之下，水自南搗人，當(dāng)亦透北山而泄于南丹下流者也。由浮崖下溯細(xì)流西行，其內(nèi)復(fù)回田一壑，南麓又有村數(shù)十家。又西三里，逾土山下，西北又一里，有水自西南土峽中來，東抵石崖下，轉(zhuǎn)而北去，路亦渡水而北。二里，水由東北塢去，由小岐西升陟，崗阜高下共四里，乃下嶺。又西南轉(zhuǎn)入山塢，為彝州村。日已下午矣，炊而易騎，由塢中隨細(xì)流東北行。一里，涉溪，又一里，逾坳乃轉(zhuǎn)西北，細(xì)流在山峽中，亦西北轉(zhuǎn)，至北渡一峽復(fù)北上山，緣西山之半行，共二里，峰頭石路甚崎嶇，其下峽中水亦自南而北，又有一東來小水湊合于其下而北去。又北行逾嶺而下，則峽中匯水甚深，想即前水之轉(zhuǎn)而西也。渡之，循澗北行，有堰截澗中，故其東水及馬腹耳。共一里，又有小水自西土峽來，合而東去。從其合處，乃渡而北，則東來大路復(fù)至是會(huì)，乃循之西北上嶺。一里，逾土山隘，則北面石山屏立而東，路循南界土山西北兩界之中，復(fù)有田塍東西開塢，有小水界其中，亦東向去。又西二里余，塢南北山下俱有村，多瓦舍，曰欄路村。大路直西向山隙去，從岐北向渡溪，一里，逾北界石山，北下轉(zhuǎn)西行，半里，宿于蠟北村。二十五日 昧爽，由蠟北村稍西復(fù)北向入峽中，半里，逾小脊北下，半里，抵尖高峰下。其處另成一峒，有一、二茅舍倚尖峰下。竟峒東北行，二里，有村在西山之麓，曰蕭村，又北半里，有洞在西小山坑中，其門東南向，外層甚敞，中壁如屏，又辟內(nèi)門甚深，路由東山崖上行，隔塢對(duì)望之，藤蘿罨掛，中有水，自洞門潺潺出，前成澗，南流西折去。又東北半里，逾嶺脊，頗峻。東西峰俱石崖，而此脊獨(dú)土。逾之東北下，一里，又成一峒，曰街旁村。送者欲換夫騎，而居人不承，強(qiáng)送者復(fù)前。于是西北登嶺，嶺上下多倚，崖隨壑之舍。一里，逾嶺下而復(fù)上，又西北二里，復(fù)逾嶺，西轉(zhuǎn)北向行，有村在東山之半，甚眾。循之北行二里，有尖山豎東峰之上，甚銳，下有瓦房，環(huán)籬迥堵，頗不似諸村落。其西界有山高聳，冠于諸峰，此始為南下多靈兩江都泥、龍江。分界之脊，與所行東峰對(duì)夾成塢，中開大壑，自南而北，即前欄路村西行大道，轉(zhuǎn)而為此塢者也。塢中土山之上，叢樹蓊蔥，居室鱗次，與此村江西相對(duì)者，曰芒場(chǎng)，此大道所經(jīng)者。余以站騎就村相換，故就此小道，然村夫沿門求代，彼皆不承，屢前屢止，強(qiáng)之不行。方無可奈何，適有一少年懸劍插箭至，促其速行，則南丹莫君所遣令箭送余者，始得復(fù)前。又北逾一嶺，又北一里，飯于壁坳村。數(shù)家在東峰之半，前多踞石排列，置廬其間，實(shí)為選勝，而土人莫之知也。既飯，易騎至而無鞍，乃令二夫先以擔(dān)行，站夫再往芒場(chǎng)覓鞍。久之，仍不得，乃伐竹縛輿。輿成而候夫，又久之，馬至，已下午矣。乃西向行。先是，壁坳站夫言：“西北石山磋峨，其下有村曰蠻王，此峰亦日蠻王峰”。乃望之西行，越一土阜西下，共二里，有澗自南而北，逾澗又北上嶺，逾土山二重，共一里，下至土峽中，有小水自北而南，溯之，北上一里，直抵蠻王峰下。其駢聳，最西南，峰頂有石曲起，反躬北向，上復(fù)直堅(jiān)如首，豈即所謂“蠻王”者耶?時(shí)顧仆押夫擔(dān)在蠻王村，尚隔一夾，呼余直西從大道，彼亦從村押夫來。半里，會(huì)于峰之西，乃轉(zhuǎn)而循峰西夾北向行，其夾會(huì)水于中。北上半里，夾中猶土田，而水已北注，是為北來山脊，至蠻王而西渡南下，峙為芒場(chǎng)西最高之峰，以至多靈，為都泥、金城兩江之界者也。北隨水行，半里，其水西向去，路西北，又半里，逾嶺而下，半里，西南山界擴(kuò)然，北界石山之脊自西而東，有尖峰豎其上，環(huán)其西南為大壑，田隴高下，諸廬舍倚其東北尖峰下。又里許，登其欄曰郊嵐村，又名頭水站。有水自東北脊間出為都泥旁支之上流，此“頭”名所由起也。村人以酒食獻(xiàn)。餐之，易騎行。西北一里半，有路逾北夾而去；乃導(dǎo)者由岐西出峰南。又半里，復(fù)易夫，始知其為小路就村也。又西一里，雷雨大至，俄頃而過。又西一里，登一堡，導(dǎo)者欲易騎，其人不從，只易夫而行。乃挾峰北轉(zhuǎn)，越嶺而下。又西南墜，共二里，渡一澗。又西北行，一里，始與東來大道合。復(fù)西北逾嶺，三里，望北山石脊嵯峨，諸廬舍倚其上，而尚隔一壑。又西，大道西去，由岐北轉(zhuǎn)，從北山下東向行，一里，上抵飄渺村。其村倚山半，南向。東有尖峰，高插嶺頭，西有危崖，斜騫崗上，村前半墜為壑，田隴盤錯(cuò)，自上望之，壑中諸隴，皆四周環(huán)塍，高下旋疊，極似堆漆雕紋。蓋自蠻王峰西渡脊而北，至此，水皆西南人都泥，壑皆耕犁無隙，居人亦甚稠，所稱巴坪哨，亦一方之沃壤也。是晚，雨后即霽甚。
二十六日
晨起，飯而候騎，命夫先擔(dān)行；待久之，乃得騎。由西峰突崖下西向行，二里，逾嶺西北下塢中。其塢東西開夾，中底甚平，東匯堰為塘，溯之西行，塘盡而成草洼。共西半里，有圩場(chǎng)在路隅，曰巴平場(chǎng)。其西有深?yuàn)A，自西北來，為此東西夾上流，場(chǎng)乃挾右而轉(zhuǎn)者。路度夾而西，復(fù)上嶺，半里，逾脊西下，于是成南北夾，路轉(zhuǎn)北行。半里，夾仍東西轉(zhuǎn)，路又西向。半里，此夾中皆平底草蔓，似可為田。于是復(fù)西逾隘脊，其脊止高丈許，脊東即所行草壑，脊西則水溢成溪。隨溪西行半里，渡從北山下行，過一坳，有三、四家倚之。又西半里，大路直西去，以就村覓夫，故又南由岐涉溪，逾南坳，共一里，得村于南塢中，曰潭瑣。居村頗盛，山轉(zhuǎn)中環(huán)，又成一峒。又飯而候夫，久乃得之。下山半里，由西北峽出，即前西流之溪矣。由溪南西行半里，溪轉(zhuǎn)而北，路亦隨之。于是山開東西兩界：東界山皆自東而西突，凡五、六峰，西面皆平剖下墜，排列而北，若“五老”西向；西界山則土峰蜿蜓，與東界對(duì)列成峽，澗由其中北向去。從澗 西循西東麓北行，半里，有水東注于澗，渡之，又北一里半，抵一嶺，澗轉(zhuǎn)而東去，路乃北逾嶺。一里，則大路自東來合。又東一里，有澗亦東注，渡之北，又一里，有水一泓，在路側(cè)樹根下石隙間，清冽殊異。又北一里，又有水自西北峽中來，東出與石泓北流之水合，似透東北峽而去，路溯西北峽而入。其峽灣環(huán)，北自東序六寨之一。南來，是名羊角沖，為此中伏莽之徒所公行無憚處。輿夫指路側(cè)偃草，為數(shù)日前殺人之區(qū)，過之惻然。入峽一里，東眺已逼東界突山下。又北則突山既盡，其塢大開。東望一峰，尖迥而起，中空如合掌，懸架于眾峰之間，空明下透，其上合處僅徒桿之湊，千尺白云，東映危峰腋間，正如吳門匹練，香爐瀑雪，不復(fù)辨其為山為云也。自桂林來，所見穿山甚多，雖高下不一，內(nèi)外交透，若此剜空環(huán)翠者，得未曾有。此地極粵西第一窮徼，亦得此第一奇勝，不負(fù)數(shù)日走磨牙吮里血之區(qū)也。又北一里，有村懸西峰石坡上，曰東序村，乃六寨極南之首村也。縛輿換夫，東北二里，復(fù)換夫。西北逾一嶺而下，共一里半，有場(chǎng)曰六寨場(chǎng)，轉(zhuǎn)北而東，又半里，有溪自東來獨(dú)木橋，渡其北一里，有石峰中懸兩峽間，前有數(shù)十家倚之，是為六寨哨。所稱“六寨”者，南自東序，北抵六寨哨，中有寨六。縛輿換夫從東峽北行，一里，轉(zhuǎn)而西入峽，其水東流，溯之人。又一里余，大路直西逾隘，由峽西北就村，半里，得渾村，在北村下。頭目韋姓，出貼呈覽，以忠勇免差者。余諭之送，其人出酒肉餉，以騎送余。其地北有崇崖，有洞門西南向，高懸崖上，南有絕壁，有洞門東北向，深透壁間。從小路下西坡，交大路而南，二里，抵南洞之前，循石壁西，又一里，轉(zhuǎn)入南山峽中，東南入塢，有村曰銀村。待夫久之，晚而縛輿，昏黑就道，西北循山出峽，轉(zhuǎn)而西，共三里，宿于晚宛南村。
二十七日 晨起不及飯，村人輿就，即行。循西山而北，石壑中漸有水東自渾村西麓來，流而成溪。半里，渡溪北行。半里，有村在西山下，溪流環(huán)其前，村東向臨之，為晚宛中村，其長(zhǎng)又半里。路隔溪，隨之北，又一里，渡橋而西，飯于晚宛北村。換夫東渡橋，遂東北行，一里半，逾東崗，有村在崗北懸阜上。又換夫，北下崗，渡一 澗，復(fù)一里半，北上一崗，是為岜(土音作“壁”)歹村，乃丹州極北之寨也。六寨北至岜歹，西對(duì)巴鵝，昔皆泗城州所屬之地：去泗城遠(yuǎn)，故后為丹州所占。三年前，上疏清界，當(dāng)亦在其中。(由此西去兩日程，曰羅猴為泗城東北境，都泥上流所經(jīng)也)。飯而換馬，北下阜，過一澗，于是北上崗隴，漸逾坳而北，三上三下塢中。俱荒蕪無復(fù)耕塍，其水皆西南流，故知東北即大山之脊矣。共五里，為山界，土人指以為與貴州下司分界處，此不特南丹北盡，實(shí)粵西西北盡處也。逾脊北下，水猶西南流。又從嶺北再升一土嶺，共一里，北出石山之隘，是為艱坪嶺。石骨棱削，對(duì)峙為門，是為南北二水分界。此下一里，石路嶙峋，草木蒙密，馬足躍石齒間，無可著蹄處，正伏莽者弄兵之窟，余得掉臂而過，亦幸矣哉。既下，西向行峽中，水似西流，而似無出處。一里，始復(fù)睹塍田。又西半里，轉(zhuǎn)而北，峽中塍乃大辟。又北一里，有村在西塢，曰由彝村。是為下司東南第一村，亦貴州省東南第一村也。南丹送騎及令箭牢子辭去。待夫甚久，擔(dān)先去，暮，騎至。西北二里，至山寨，又逾嶺涉澗，越數(shù)村，夜行八里，而抵下司，俱閉戶莫啟，久之，得一家，啟戶人，臥地?zé)o草，遍覓之，得薪一束，不飯而臥。
第三篇：徐霞客游記
《徐霞客游記》讀后感范文 作者簡(jiǎn)介（徐霞客簡(jiǎn)介）
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，漢族，明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學(xué)家和旅行家和探險(xiǎn)家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進(jìn)入今衡東縣境，歷時(shí)55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區(qū)，三進(jìn)衡州府，飽覽了衡州境內(nèi)的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風(fēng)土人情的15000余字的衡游日記。他對(duì)石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復(fù)石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。”
《徐霞客游記》讀后感范文
《徐霞客游記》得以成書和流傳至今，是非常不容易的事，它經(jīng)過了一系列曲折坎坷的道路，許多人為了這部書的流傳和出版，作出了可貴的貢獻(xiàn)，付出了辛勤的勞動(dòng)。徐霞客去世后不久，其生前友好錢謙益(牧齋)寫信給徐霞客的族兄仲昭說：“霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳，仁兄當(dāng)急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤間亦不可無此書也。”后來錢氏又寫信給刻書家毛子晉，希望他將游記“僅存數(shù)本”刻印出版，廣為流通。①由此可見，徐霞客的旅游日記，一開始就受到他同時(shí)代人的重視和珍惜。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，《徐霞客游記》大約有下面幾個(gè)主要版本，曾流傳于世。最早的第一個(gè)本子是“季本”(即季夢(mèng)良本)。明朝崇禎十五年(公元1642年)，徐霞客的姻親季夢(mèng)良(會(huì)明)受霞客生前的委托，和友人王忠紉，對(duì)游記手稿共同進(jìn)行整理，為之分其卷次，訂其前后，裝訂成冊(cè)。然而不幸的是，清朝順治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家鄉(xiāng)江陰被屠，霞客長(zhǎng)子屺遇難，游記原稿全部被焚于火，季夢(mèng)良的整理本亦遭散失。事后雖經(jīng)季氏再為搜集，但仍缺滇游記一冊(cè)及游太華顏洞和盤江考諸記。今天被吳先生發(fā)現(xiàn)的《徐霞客西游記》，據(jù)考當(dāng)為季本的殘存部分。全書共五冊(cè)，僅記載崇禎九年(公元一六三六年)九月十九日至崇禎十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游歷，即浙游日記、江右游記、楚游日記和粵西游記等部分。雖名為西游記，但缺黔游日記和滇游日記。首冊(cè)中有初編者季夢(mèng)良崇禎十五年(公元1642年)的題識(shí)，并每?jī)?cè)皆注明：“友弟季夢(mèng)良會(huì)明甫校錄”。關(guān)于它的來源，吳應(yīng)壽先生有過詳細(xì)考證，他認(rèn)為《徐霞客西游記》就是明末著名藏書家錢謙益推薦給刻書家毛子晉刻印的“僅存數(shù)本”，時(shí)間大約在順治八年底至十六年間。根據(jù)書中鈐有的朱文
印，此書曾為汲古閣、莫友芝、劉嘉業(yè)堂等藏書家、刻書家和學(xué)者先后收藏過。解放后，才由劉嘉業(yè)堂將此書轉(zhuǎn)給了北京圖書館。②這個(gè)分析是很有道理的。至于毛氏未能將游記刻印出版，我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：第一，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)**不定，出版困難；第二，因?yàn)闀杏胁簧訇P(guān)于政局、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民生活的記載，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不利，不敢出版。后者又是最主要的原因《徐霞客游記》的第二個(gè)本子是“李本”。原來順治二年以后，季夢(mèng)良再次收集整理游記殘稿時(shí)，曾經(jīng)指出：“今全集唯義興曹駿甫有之。初駿甫亦好游，慕霞客之高，聞其死，詣
徐本分十冊(cè)，每?jī)?cè)再分上下篇，并增添了書牘、墓志、諸本異同考略及辨訛，作為外編
附于第十冊(cè)下之末。嘉慶十三年(公元一八○八年)藏書家葉廷甲(保堂)又將徐刻本校刊、增補(bǔ)、再版。他在序言中寫道：“嘉慶十一年冬，錫峪徐氏以所梓行游記之板歸余。……翻閱之，朽蠹頗多。乃借楊文定公手錄本，暨陳君體靜所校本，與徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，訛者削改，朽者重鐫，又增輯補(bǔ)編一卷，附于后。”據(jù)我們查對(duì)，葉本實(shí)際上是徐本的翻版，除增輯補(bǔ)編外，正文和外編與徐本完全相同。自葉氏校補(bǔ)《徐霞客游記》印行之后，遂在社會(huì)上廣為流通，后來出版的各種版本(包括石印本、鉛印本)達(dá)十余種之多，皆以葉本為底本。目前通行的《徐霞客游記》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的國(guó)學(xué)基本叢書本，前者根據(jù)咸豐年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又將清初潘次耕為《徐霞客游記》作的序(載于《遂初堂集》卷七)，刻于本書之首。丁氏還為霞客作一年譜，與游記同印，又請(qǐng)人根據(jù)徐霞客的旅行路線，繪圖三十六幅，作為副冊(cè)。此外，丁氏從晴山堂帖中，錄其完整者，匯入卷二十第五部分《家嗣叢刻》中。因此，丁本受到了廣大讀者的歡迎。綜上所述，《徐霞客游記》原稿早已亡佚，三百多年來，經(jīng)過許多學(xué)者的輾轉(zhuǎn)傳抄、校對(duì)、訂訛、刻印，產(chǎn)生了各種抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、楊本、徐本和葉本，季本僅存《徐霞客西游記》部分，李本已不傳，楊本、徐本和葉本雖然保存下來了，但是他們都未見到原稿和最早的整理本——季本。由于傳抄時(shí)容易產(chǎn)生錯(cuò)誤，校對(duì)又缺乏原稿作依據(jù)，加之有些抄錄者或校勘者為了顯示自己的知識(shí)淵博，文字煉達(dá)，又往往故弄玄虛，隨心所欲的對(duì)《徐霞客游記》進(jìn)行增刪、改纂，致使今天保存下來的《徐霞客游記》和通行本，與原稿的本來面貌已經(jīng)有了很大的出入。如果只根據(jù)保存下來的《徐霞客游記》及其通行本進(jìn)行研究，恐怕不一定能完全、準(zhǔn)確、真實(shí)地表達(dá)作者思想的全貌及其成就。
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”
只是一名布衣知識(shí)分子而已，他的一生平淡而又寂寞，他找出了金沙江是長(zhǎng)江的發(fā)源，是金沙江導(dǎo)江的；他游歷了黃河，長(zhǎng)江，從黃河口子沿河而上。他一次又一次踏上旅途，他一次又一次留下了日記，他就是聞名的徐霞客。他的《徐霞客游記》對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)是無窮無盡的，它在潛移默化中沁入我們的心靈。毛澤東曾一度說過：“他就是走路，一輩子就是這么走遍了，主要力量用在長(zhǎng)江。《徐霞客游記》可以看。”《徐霞客游記》經(jīng)歷了時(shí)間的沖刷，它擁有歷史的見證，從撰寫，整理到傳抄，失真再到校注，恢復(fù)本來面目。歲月記錄下了它的全部歷程。正因?yàn)榻?jīng)歷過了重重困難，所以它更被世人所珍惜；正因?yàn)槭切煜伎头?/p>
山越嶺歷經(jīng)千辛萬苦而留下的，所以它更讓人驚嘆。
我想起了啄木鳥，放著現(xiàn)成的草籽毛蟲不吃，偏頗費(fèi)周折的啄木叼蟲，同樣為了果腹，它顯然比同類更艱難更有阻礙，但啄木鳥受到人們歡迎的程度卻是同類所難望項(xiàng)背的，正因?yàn)槎嗔艘恢厣钭璧K，它們才多了人們的一份恩寵，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？沒有什么事是能隨隨便便就成功的。那本游記歷經(jīng)重重苦難才能向世人展現(xiàn)其中的美。它接受了時(shí)間的檢驗(yàn)，歷史的審讀，時(shí)代的召喚，接受了磨難和阻礙，這才能看見美麗的彩虹。
奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花。”歐美有些國(guó)家故意將本可筆直的公路修造成彎通曲道。筑路多費(fèi)資金，開車多費(fèi)時(shí)間，對(duì)于“時(shí)間就是金錢”頗具經(jīng)濟(jì)頭腦的歐美人，真是“自討苦吃”，但他們認(rèn)為這很值得，應(yīng)為長(zhǎng)時(shí)間在筆直沒阻礙的公路上疾駛，易引發(fā)交通事故，有了彎通曲道的阻礙，司機(jī)必須時(shí)時(shí)警醒不敢掉以輕心。事實(shí)證明，他們的做法確實(shí)是明智之舉。
大千世界里，有風(fēng)和日麗的春天，也有冰封雪飄的寒冬；有陽光雨露的滋潤(rùn)，也有冷風(fēng)苦雨的侵襲。人生是一條漫長(zhǎng)的旅程，有平坦的大道，也有崎嶇的小路。生活中的磨難，前進(jìn)路上的阻礙，都是我們成才的催化劑。沒有它，我們堅(jiān)韌的品格難以形成；沒有它，我們頑強(qiáng)的意志難以練就。想到泰戈?duì)柕囊痪湓挘骸拔也黄砬笸纯嗬щy有所止境，只希望有一顆征服它的心。”面對(duì)那些曾經(jīng)有過的或者即將到來的困難阻礙，我們不應(yīng)該畏懼也不可以厭惡，我們還要展開雙手迎接它擁抱它！
第四篇：徐霞客游記讀后感
徐霞客游記讀后感
在本學(xué)期應(yīng)老師要求讀了徐霞客游記，讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經(jīng)歷了種種磨難，游歷了祖國(guó)的大好河山。讓我知道了只要有堅(jiān)忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。有時(shí)我又有些不相信，在那樣一個(gè)交通閉塞的年代，靠騎馬，一個(gè)半百的漢子，居然走遍了華夏的山山水水，漫游了半壁江山，還有時(shí)間坐下來，寫了如此生動(dòng)的游記。而且，這不是一般意義上的游記，它記述了當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌，風(fēng)土人情，考證了許多的歷史謎題，事務(wù)由來。這是一本集歷史學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)和考證學(xué)為一體的重要著作，其學(xué)術(shù)價(jià)值，歷久彌重。中華書局的書當(dāng)然是善本，但不足之處是毫無注釋，讓許多欠缺古文功底的讀者難以享用這經(jīng)典大餐??
“他是一個(gè)用雙腳丈量土地的人，窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風(fēng)雨一路潑墨，筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書，卻把大地山河之間蘊(yùn)藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時(shí)光，我們依然能夠聽到他進(jìn)行的腳步聲。”央視的這一席說辭我覺得挺精彩的。現(xiàn)在有一詞叫做“旅游考察”，可是現(xiàn)代人只知道旅游還還懂什么考察啊？就算是旅游他們也都是只知道拍個(gè)照，擺幾個(gè)姿勢(shì)，擠出幾個(gè)生硬的笑容.這哪里是看風(fēng)景啊，完全是煞風(fēng)景！徐霞客的游記中令人振憾的不是他對(duì)湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆，古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫的好！但就是這樣一個(gè)連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊。《徐霞客游記》以它那平實(shí)質(zhì)樸，富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們。看來旅游也還是得“背包”游才能體會(huì)到獨(dú)特的感覺??
首先，我介紹一下這本書。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國(guó)地理名著。主要述徐霞客明末1613～1639年30多年旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。《徐霞客游記》在地理學(xué)和文學(xué)上均卓有成就。
《徐霞客游記》在地理學(xué)上的重要成就有：（1）喀斯特地區(qū)的類型分布和各地區(qū)間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述，他是中國(guó)和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)。（2）糾正了文獻(xiàn)記載的關(guān)于中國(guó)水道源流的一些錯(cuò)誤。
（3）觀察記述了很多植物的生態(tài)品種，明確提出了地形、氣溫、風(fēng)速對(duì)植物分布和開花早晚的各種影響。（4）調(diào)查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來的紅色浮石的質(zhì)地及成因；對(duì)地?zé)岈F(xiàn)象的詳細(xì)描述
《徐霞客游記》 在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是：（1）寫景記事，悉從真實(shí)中來，具有濃厚的生活實(shí)感；（2）寫景狀物，力求精細(xì)，常
運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫或擬人手法，遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微；（3）詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語，落入窠臼；（4）寫景時(shí)注重抒情，寓情于景，情景交融，同時(shí)注意表現(xiàn)人的主觀感覺；（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性，具有恒久的審美價(jià)值。
此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并等等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值。《徐霞客游記》被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。同時(shí)，《 徐霞客游記 》 也是偉大旅行家徐霞客給我們留下的旅游實(shí)錄，是他一生進(jìn)行旅游活動(dòng)的豐碑。它為千百萬熱心的旅行者提供了一部選勝登臨的絕好的導(dǎo)游手冊(cè)，帶領(lǐng)人們有游覽了中國(guó)各地的美麗景色，促使人們更深入地了解到中國(guó)的文化和奇特的景觀。
下面，就是徐霞客的個(gè)人的一些介紹了。徐霞客是中國(guó)歷史上偉大的地理學(xué)家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號(hào)，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他生活在我國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，毅然放棄仕途，寄情山水，他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡
遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)，是我國(guó)古代專業(yè)的旅行家。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
徐霞客出于對(duì)祖國(guó)山河強(qiáng)烈的熱愛，以地理研究為己任，沒有政治和宗教的目的，畢生從事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不問道理、不計(jì)行期的“萬里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打聽到哪里風(fēng)景好，立即奔赴那里，他了解到幾條路中哪條最陡最險(xiǎn)，即決心選擇最險(xiǎn)的間道攀登，聽說哪里豺虎出沒，人跡罕至，越要循虎跡、追蟒蹤，親自去看看，他不知疲倦，從不滿足，總是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，發(fā)現(xiàn)更多的勝景；在一組風(fēng)景中，也力求游遍每個(gè)部分，這對(duì)地理學(xué)和文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
徐霞客在他的游記中對(duì)許多地方的描寫都是十分細(xì)致的，游黃山日記中，寫出了徐霞客游遍黃山的整個(gè)過程，把自己的對(duì)黃山的熱愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致，黃山的美景，讓人如癡如醉，山的險(xiǎn)，景的美，讓讀者仿佛身臨其境。全文字里行間表現(xiàn)出來的都是黃山的“險(xiǎn)”與“奇”，黃山獨(dú)有的景象在徐霞客老先生筆下仿佛增添了幾分生氣與靈氣，這樣在無形中又讓我們對(duì)黃山增進(jìn)了解，讓我們不得不對(duì)黃山的美向往。在描寫廬山險(xiǎn)峻的自然風(fēng)景時(shí)，他還加入了自己的主觀感受，為廬山的風(fēng)景增添了人文魅力。文字間表現(xiàn)了對(duì)廬山山水的細(xì)致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點(diǎn)非常準(zhǔn)確，特別對(duì)三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準(zhǔn)確，更注重了石、水、潭、山勢(shì)之間的聯(lián)系，讓我有一種身臨其境的感覺。徐霞客的游廬山日記文字簡(jiǎn)單易懂，著重于對(duì)廬山險(xiǎn)峰和流水的描寫。再加上作者的個(gè)人感受更是為文章增色不少。讓人對(duì)廬山向往！
《徐霞客游記》這本書還充分反映了徐霞客嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的考察方法和追求真知的獻(xiàn)身精神。徐霞客旅游的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經(jīng)絡(luò)，攀登地理科學(xué)的高峰。為了達(dá)到這一目的，他下定最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：“譬如吾將死，幸無以家累相牽矣。’在考察中，他不畏巖，不避死，他百折不撓地同大自然做斗爭(zhēng)，“雖山精怪獸群而狎我，亦不足為俱。”另外，從書中，我們可以看到徐霞客是一個(gè)愛國(guó)主義者，他愛憎分明，對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗不滿，不入仕途，決心走科學(xué)救國(guó)的道路，他關(guān)心百姓疾苦，“恤孤憐寡，拯弱救饑。” 總之，我們通過這本書可以學(xué)到徐霞客的許多優(yōu)良品質(zhì)。徐霞客熱愛祖國(guó)，熱愛科學(xué)，在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。他是我國(guó)古代學(xué)者的驕傲！
同學(xué)們，也許是在人生路上，不管我們?cè)覆辉敢馕覀兩聛淼谝?/p>
件事就是學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學(xué)們，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！
第五篇：《徐霞客游記》讀后感
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國(guó)山水田”
——《徐霞客游記》讀后感
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候，就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客（1586—1641）的偉大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察，他的足跡踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)（按現(xiàn)在行政區(qū)劃），對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀察，并加以詳細(xì)的記錄，最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對(duì)地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過閱讀了解，徐霞客的整個(gè)寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn)，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識(shí)是通過實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對(duì)象的實(shí)踐，除此之外別無他途。
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