第一篇：四年級第十二講[精選]

四年級暑假培訓(xùn)第十一講（學(xué)生版）

作文講義三

寫你喜歡的一個人的一件事

【習(xí)作要求】

生活中有給你留下美好印象的陌生人，有你非常尊敬的親人，也有和你 十分要好的小伙伴??選擇你喜歡的一個人的一件事，寫成一個片段，要把 這件事的經(jīng)過寫清楚。

【習(xí)作指導(dǎo)】

寫自己喜歡的一個人的一件事，是寫人寫事的基本功，有些小朋友認為 寫一個人的一件事太簡單，其實，要真正寫好一件事，并且這件事把人物的 精神面貌反映出來，是很不容易的。學(xué)會了通過一件事寫一個人的寫作方法，再學(xué)習(xí)通過幾件事寫一個人，寫幾個人就比較容易了。

通過一件事寫一個人，要注意以下幾點。

1、選擇一件最能表現(xiàn)人物思想品質(zhì)和性格特點的事。這件事必須是自己感受最深的，如生活中自己被一個人的好思想好品德的行動所感動，覺得非要寫出來不可。如《老師》，寫的是老師愛護學(xué)生的事。而這一類的事學(xué)校里是比較多的，寫哪一位老師的哪一件事最能突出這個中心呢？這就要進行選擇。《老師》選擇了一位女教師在天色漸暗下來時，頂風(fēng)冒雨送“我”回家的一件事，通過這件事的具體記敘，寫出了老師慈母般的善良心地和辛勤培育幼苗的高尚品質(zhì)。從選擇材料的角度講，這就比較典型。

2、選擇的一件事，一定要把這件事的來龍去脈，前因后果寫清楚。要有頭有尾，有具體過程，才能使讀者通過這件事看出這個人具有哪些特征。

3、以一件事寫人，整個記敘的過程，從事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果都要圍繞所寫的人來寫。有時候，一件事往往牽涉到幾個人，但一定要分清主次，不能平均使用力量。

4、記事寫人都要求真實。記事要注意通過具體的事情表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)，要寫出人物的語言、行動、外貌神態(tài)，不要以空洞的議論代替具體的記敘。

【例文點評】

我喜歡的一個人

大年初二那天下午 1 點多鐘，我?guī)е岸Y物”去給我的老師拜年。一進老師家的院門，我覺得這里的氣氛與別處截然不同，這里既沒有孩子們放鞭炮，也沒有客人的喧笑，真是靜極了。“大姐姐，你也是來給我媽媽送‘禮物’的吧？”可愛的小毛毛輕聲問我。“是呀，你媽媽在家嗎？”聽我這么一問，小毛毛趴在我的耳邊，悄悄 地告訴我：“媽媽在里屋呢。你悄悄地進去，排在最后。我爸爸帶著弟弟出 去玩了，把我留在家里給媽媽站崗，要是有大人來串門，我就把她帶到媽媽 屋里。”我聽了連忙伸出大拇指，夸獎了這個小“哨兵”。

我走進里屋，只見老師正在給劉明面批作文。旁邊還有五六個同學(xué)像候 診似的，坐在一旁的長沙發(fā)上等著。我走到老師的跟前，說了聲：“老師，我代表我們?nèi)医o您拜個年。”老師聽了，抬起頭來，微笑著說：“謝謝你。不過，拜年‘禮物’帶來了嗎？”我一聽，連忙將手中的作文本一舉。老師 滿意地點點頭，用手一指說：“好，好，你先坐在那兒，一個一個地來。” 王小紅一把把我拉到她的身邊坐下，其余的同學(xué)也都像聾啞人一樣，向我比 畫著，表示多日不見的親昵。

我坐在那里，不由自主地看了看老師。她中等身材，稍微有些發(fā)胖，眼 睛總是那么炯炯有神，也許是過于操勞的緣故吧，使得她本來就有些發(fā)黃的 頭發(fā)上增

添了幾根銀絲。再看看老師家床上的被褥，過年也沒來得及拆洗； 紙頂棚都發(fā)黃了，過年也沒糊上新的大白紙；給小毛毛做的新衣服剛做到一 半，放在打開的縫紉機上；兩張大會堂春節(jié)聯(lián)歡會的票，還完整地壓在茶幾 的玻璃板底下；中午的飯菜放在老師身旁的桌子上，已經(jīng)涼了??看到這一 切，我想，我們真是不懂事，一定天天都有同學(xué)來打擾老師，還不如??我 正想著，突然，老師那爽朗的笑聲打斷了我的思路。老師興奮地說：“劉明，你這篇作文寫得真不錯。看來你的假期生活很豐富，寫作水平也有提高。” 老師說完，我忍不住問：“老師，您還沒吃午飯吧？”“你們送來的‘禮物’ 這么好，可比我家的飯菜香多了！”老師風(fēng)趣地說。聽老師這么一說，我們 全笑了。

這時我想：老師，你在平凡的崗位上默默地工作著，雖然廣播里聽不到 你的名字，報紙上看不到你的照片，但是我我喜歡您，喜歡您那風(fēng)趣的話語，喜歡您那美好的心靈。

【點評】

大年初二，在老師家里，五六個學(xué)生拿著拜年“禮物”“候診”。在這 個特定的時間里，通過對老師特殊過年方式的描寫，體現(xiàn)了老師對工作和沉 重的責(zé)任心。對老師的肖像描寫和過節(jié)時老師家里環(huán)境描寫，具體、生動地 刻畫了為學(xué)生操勞一生，無暇顧及自己的一位辛勤園丁的形象。

【佳作賞析】

爸爸戒煙

爸爸雖然剛剛 40 出頭兒，可吸煙的歷史卻是老長老長的，從小學(xué)畢業(yè)扛 鋤頭起他就抽上了。可奶奶說還要早，三四歲在爺爺懷里就學(xué)著抽“便宜煙”。難怪人們都叫爸爸“大煙鬼”！

外號難聽還不算，圍繞爸爸吸煙的問題，我們一家人還分成了兩派，常 鬧矛盾，姐姐和媽媽是反對派。姐姐是中學(xué)生，常愛看個報聽個廣播什么的，因此經(jīng)常向爸爸宣傳吸煙的壞處，什么“尼古丁”有毒啦，什么“吸一支煙 少活 6 分鐘”啦，資料可多著呢！爸爸每次都聽，可就是這個耳朵入那個耳 朵出，煙癮一上來什么都不顧了。你要再說，爸爸就向你進行反宣傳：“你 爺爺活著的時候不是常說：餓了吸支煙擋餓，困了吸支煙提精神，煩了吸支 煙解悶，高興了吸支煙痛快??”姐姐沒法兒，只好去聯(lián)合媽媽。媽媽呢，早就因為吸煙與爸爸“干過仗”。不過那時候主要是日子緊，嫌爸爸浪費錢。現(xiàn)在生活好了，聽姐姐說吸煙對身體不好，又眼見爸爸咳嗽越來越厲害，所 以出于疼爸爸，措施越來越嚴了：①媽媽加強了“財政”管理，不讓爸爸見 錢；②哪天吸了煙，哪天不讓爸爸進屋睡覺，哪天不吸煙就給爸爸打 5 個大 荷包蛋。③每天晚上睡覺前，還得上一節(jié)開導(dǎo)課??

不管姐姐、媽媽怎么反對，我卻是支持派。起初，見爸爸常因吸煙燒衣 服和被褥，我也挺反感，可后來爸爸把買煙的采購權(quán)交給我，我的“觀點” 就變了。因為我最喜歡和小伙伴玩用煙盒紙折疊的“三角”游戲，過去總為 沒好煙盒苦惱，這下子可隨心了。我喜歡哪個煙盒就買哪種煙，至于煙怎么 樣我不管。反正爸爸一問，我就說別的牌兒沒有，也就完事了。這回爸爸一 被“管制”，我也受到“株連”，姐姐與我們班主任一聯(lián)系，不但沒收了我 所有的“煙三角”，還讓我當(dāng)場寫了“保證書”，你說多倒霉！

說實在的，爸爸戒煙可真夠受罪的：下班一進家，茶不想，飯不思，頭 不抬，眼不睜，就像丟了魂兒似的，我真擔(dān)心他會憋出病來，因此，好幾次 想偷著給爸爸買一盒去。可半年過去了，爸爸不僅咳嗽停止了，而且面色紅 潤，反倒顯得更精神了。前天媽媽用爸爸戒煙攢下的錢買了 100 多只小白雞，晚上一撒開，滿院滾雪球，我和姐姐總也看不夠。爸爸高興得一進家就忙著 切菜、喂雞，媽媽高興得合不攏嘴。

【賞析】

《爸爸戒煙》題材生動有趣，文章語言也生動活潑，明白流暢。小作者用的是口語化的語言。如寫姐姐“常愛看個報聽個廣播什么的”、寫媽媽“因為吸煙與爸爸‘干過仗’”、“下班一進家，茶不想，飯不思，頭不抬，眼不睜，就像丟了魂兒似的”這些都是群眾口語，詞匯通俗，短句 多，形象生動。口語不但通俗，而且句式靈活，描摹形象，許多群眾語言就是非常準確、鮮明、生動的。這篇獲獎作文用“餓了吸支煙擋餓，困了吸支煙提精神??” 四句話，把爸爸戒煙的思想和行動為刻劃得入木三分；寫“100 多只小白雞，晚上一撒開，滿院滾雪球，”多么形象，多么生動啊。

我們要多向群眾學(xué)習(xí)通俗生動的語言。

我愛古箏

我是怎樣愛上古箏的呢？說起來還有一段曲折的過程呢，其中有喜有憂，有苦有樂，有笑有淚??

三年前，媽媽給我買來一架古箏。我一看，高興極了。啊！棕黑色的琴 身閃閃發(fā)亮，由細到粗整齊地排列著 21 根琴弦，用手輕輕一撥，就發(fā)出像流 水一樣的聲音，真是妙極了。聽爸爸說，古箏是中國古代的樂器之冠，它的 聲音優(yōu)美動聽，但是演奏的難度也大。我暗暗下定決心，一定要學(xué)會彈奏它。

開始練琴時，先得學(xué)會用大拇指彈。彈久了，手指頭很痛，我咬著牙闖 過去了，直至指尖的皮膚結(jié)出了一層繭。彈曲子也不是一件容易的事，邊彈 還要邊看著樂譜，真讓人眼花繚亂。開始，我彈出的聲音，就像彈棉花發(fā)出 的噪聲。急得我直抹眼淚。就在我要失去信心的時候，媽媽對我說：“要學(xué) 會一樣本領(lǐng)，一定要有恒心，不能打退堂鼓！”受到媽媽的鼓勵，我又增強 了信心，每天有空就練，那怕手指被琴弦磨破了，疼的鉆心，也從不間斷。經(jīng)過一年又一年，指尖的老繭變厚了，手指運用自如了，彈出的聲音也優(yōu)美 動聽了。現(xiàn)在，我能演奏許多中國樂曲，古箏成了我的好朋友。

每當(dāng)我家來了客人，我都要為他們獻上一曲《漁舟晚唱》。優(yōu)美、典雅 又富有情趣的樂曲，把我?guī)У搅私纤l(xiāng)，我仿佛看到夕陽映照著萬頃碧波，晚歸的漁民悠然自得地坐在船頭，唱著優(yōu)美動聽的歌曲。我和客人都沉浸在 樂曲的意境中。

我愛古箏，它給我的生命帶來了歡樂！

【賞析】

小作者的文章是緊扣著題來寫的。詳細的介紹了“我”是怎樣“愛”上 “古箏”的曲折過程，以及學(xué)彈古箏的“苦”、“淚”、“喜”、“樂”。特別當(dāng)作者失去信心的時候，媽媽對“我”說：“要學(xué)會一樣本領(lǐng)，一定要 有恒心，不能打退堂鼓！”，在媽媽的鼓勵和自己的頑強苦練下，“我”終 于能演奏許多樂曲，由苦到樂，再次強調(diào)我愛古箏。文章條理清楚，寫得實 在。從而充分說明小作者愛古箏的程度及彈古箏給家人生活帶來的歡樂！

赤子情

人的一生要經(jīng)過大大、小小許多的事情，但令人難忘的也不過那么兩三 件。在我的記憶中，有著一件使人久久不能忘懷的事。

一天下午，我到天壇公園游玩，在回音壁附近走來一大群人，我仔細一 看，只見每人胸前別著一個標志牌。上面寫著：“臺胞旅游團”的字樣。原 來是臺胞，我心里想著。隨著視線的轉(zhuǎn)移，我發(fā)現(xiàn)領(lǐng)隊的是位白發(fā)蒼蒼的老 先生。他那厚厚的嘴唇，仿佛有說不盡的話語，那雙睜得大大的眼睛流露出 滿心歡喜，那寬闊的額頭上，早已用皺紋寫滿了歲月的滄桑。只見他走到回 音壁的圍墻前，伸出那雙干枯而顫抖的手，去撫摸那光滑平整的墻壁，那神 情就像在撫摸一件無價之寶。許久，他走到老槐樹下，雙膝脆下，從口袋里 掏出一方潔白的手帕，雙手捧起一把土，用手帕包好，緊緊地貼在胸前，好 半天一言不發(fā)，眼淚從他眼中滾落下來??

我望著這一切，心里暗自猜測著，也許他當(dāng)年是國民黨的一位老兵，自 從離開大陸后，多年來，他四處飄泊，在海外，吃盡了人間的辛酸，仍不曾回到祖國，可是他始終朝思暮想著生他、養(yǎng)他的祖國，而今，他終于落葉歸 根，回到了這片土地??

也許，他在海外是個企業(yè)家，一手掌管了許多大企業(yè)，但在海外聽到故 鄉(xiāng)土地上的人們都在為大干四化而出力，自己也不甘袖手旁觀，飛了回來，為四化添磚加瓦，盡了一份炎黃子孫的心??

也許?? 雖然這件事只有短短的幾幕，但它使我明白了為什么把祖國比作母親，也明白了祖國在那些海外赤子心中的崇高地位。祖國是多么地吸引他們啊！這件事已經(jīng)過去幾年了，但我仍然對它記憶猶新，久久不能忘懷！

【賞析】

這篇習(xí)作短小精悍，主題鮮明突出，雖然記敘的事情既簡單又平凡，但 是，小作者是用她的心去寫的，寫出了真情實感，她寫到：“老先生雙膝跪 下，從口袋中掏出一方潔白手帕，雙手捧起一把土，用手帕包好，緊緊地貼 在胸前，好半天一言不發(fā)，眼淚從他的眼中滾落下來??。文章還展示了豐 富的想象和猜測，寫得合情合理，恰到好處，讀來十分感人。

他變得小氣了

陳策是我的好朋友，我倆常常一塊兒游泳。每次游泳回來的路上，我倆 可以說是“有福同享”。我要是買一瓶汽水，他準買兩只雪糕；他如果買一 包餅干，我就買兩袋蝦條。沒說的，我倆是呼喝不分的鐵哥們兒。

可是，這幾次游泳回來，我說坐車，他說：“不坐，不坐，我要練長跑。” 我要買可樂，他說：“不渴，不渴！”我想吃灌腸，他說：“不餓，不餓！” 陳策這是怎么了？怎么變得這么小氣了？

這天游泳回來，陳策說：“走，陪我去趟農(nóng)貿(mào)市場吧！”我想，這回他 要“開齋”了，應(yīng)該“敲”他一下。于是，我滿口答應(yīng)了，沒想到，進了農(nóng) 貿(mào)市場，他領(lǐng)我繞過了食品攤，來 到了賣涼席、竹枕頭的地方。他走過去，掏出幾元錢，二話 沒說就買了個竹枕頭。我看了很驚訝，心里充滿了疑惑。他用那么多錢，買那玩意兒干什么？

在回家的路上，我忍不住問他。他說：“前幾天，姥姥從上海到北京來 看我。我從小在姥姥家長大，姥姥特別疼我。這回姥姥來北京，我要好好孝 敬她老人家。北京的天氣熱，姥姥枕木棉枕睡不好，高血壓病又犯了。這種 竹枕頭既通風(fēng)，又軟和，姥姥枕著一定舒服。”噢！我恍然大悟，怪不得這 些日子陳策省吃儉用，變得這么“小氣”了，原來是為姥姥攢錢買竹枕頭啊！

陳策真是一個孝敬老人的好孩子。我也得向陳策學(xué)習(xí)，對長輩盡孝心，別做人們常罵的“白眼狼”。

【賞析】

這篇文章作者采用文題不直書思想內(nèi)容的寫作手法，表彰了陳策同學(xué)孝 敬老人的好品德。但文章的題目卻是“他變得小氣了”，為什么？正因為讀 者中心有了“為什么”，便很想看這篇文章，而作者在文章的前半部，故意 不露“宗旨”只是一味寫陳策比原來小氣了，把小氣描足以后，才像相聲中 抖包袱一般把陳策“小氣”真的揭示出來，這種循循善誘，最后才揭示主題 的筆法，說明作者掌握了一定的寫作技巧。

我的老師

早晨，我象往常一佯，拿起飯盒準備上學(xué)去。忽然，媽媽說：“今天沒 的帶了，你先上學(xué)去，到時候，我給你送去。”

到了學(xué)校以后，我就想，今天媽媽會給我送什么飯來呢。一定是什么好 吃的。一節(jié)課，兩節(jié)課，三節(jié)課，還不見媽媽把飯送來，我心里七上八下的。中午放學(xué)以后，同學(xué)們都拿著自己的飯。我心想：都到中午了，媽媽怎么還 不來呢。我越想心里越難受，眼眶里布滿了淚花。這時，許多同學(xué)都想把自 己的飯給我一點兒，但是我覺得媽媽還是會把飯送來的，所以都謝絕了同學(xué) 的好意。忽然，門開了，張老師進來了，他問我出了什么事，我就把媽媽沒 有來送飯的事告訴了張老師。她聽完以后，一邊給我擦擦眼淚一邊安慰我說： “別哭了，一會我把飯給你送來。”我答應(yīng)了。過一會兒，張老師拿來了 幾個包子對我說：“你就吃包子吧。”我看著包子，心里熱乎乎的，說了聲 “謝謝”，就大口地吃起來。

這頓飯，我吃得是那么多，多么香！

【賞析】

文章寫得感情真實，贊揚了老師對學(xué)生的關(guān)心，這篇文章的特點是，作 者通過抓人物心理活動的描寫，來突出文章的中心。特別小作者在等媽媽送 飯來的心理活動，描寫得情真意切。如：當(dāng)作者媽媽沒有來送飯，老師一邊 讓我擦擦眼淚，一邊安慰我說：“別哭了，一會兒我把飯給你送來。”在這 時候是張老師給他送來了包子，他心里熱乎乎的，由此感到老師對學(xué)生的愛 護和關(guān)心。

【習(xí)作提示】

▲《我們的班主任》 提示：班主任接近學(xué)生最多，最為學(xué)生了解。可以選一件事來表現(xiàn)他對學(xué)生學(xué)習(xí)或生活或健康等方面的關(guān)懷，表現(xiàn)他熱愛學(xué)生的品質(zhì)。

▲《不知疲勞的人》

提示：這個題目的中心詞是“疲勞”，不知“疲勞”，就是辛勤工作，不計休息，明確了文章中心，就應(yīng)圍繞這個中心選材，通過一件事來表現(xiàn)他的勤勞精神。

第二篇：第十二講中國服飾文化

第十二講 中國服飾文化（1學(xué)時）

一、中國服飾發(fā)展簡史

遠古時代：被發(fā)文身

《禮記·王制》：“東方曰夷,被發(fā)文身；南方曰蠻, 雕題交趾；西方曰戎，被發(fā)毛衣；北方曰狄，衣羽毛，穴居。”

周朝：已經(jīng)形成了完整的冠服制度――冠冕堂皇、紫綬金章 《禮記·冠儀》:“冠而后服備,服備而容體正,顏色齊,辭令順。” 《禮記·列傳》：“懷黃金之印,結(jié)紫綬于腰。” 漢代：紫袍玉帶、羽扇綸巾。黃袍加身：

五行：木、火、土、金、水 五方：東、南、中、西、北 五色：青、赤、黃、白、黑

黃色代表五行中構(gòu)成萬物之源的土,五方之中的中,也就天經(jīng)地義代表了華夏的正色。從唐朝開始“黃袍加身”就意味著登上了龍位,一直延續(xù)到清朝滅亡，黃袍始終是皇權(quán)的象征。

衣冠禽獸：

我國唐朝的袍服多以暗花為主,到了武則天當(dāng)朝的“周”時,又有了一種“繡袍”。所謂的“繡袍”就是在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣,文官繡禽,武官繡獸。

清朝時最為明顯,尤以清朝官場的官服“補子”為最。“補子”是清朝官服前后胸所繡的方形動物織樣，使人一望而知其品級。

“衣冠禽獸”的成語源出于此,指的是官服上所繡的禽或獸,以區(qū)分文、武之意,只是到了后來被用來形容某種行為的敗壞,而成了貶義詞。

西裝革履：

民國以來,由于接受西方思想、西方文化的日益增多,人們的觀念也日趨與世界融合。西方的服飾也隨之被國人接受,開始是中西交雜,隨著工業(yè)化程度的提高,簡潔、隨意的西裝逐步取代了原有的長袍馬褂。

服飾的起源： 遠古時期，人類生活在深山密林中，人們自然也就利用一 些能夠隨手得到的東西來護身御寒，比如樹葉、茅草以及狩獵得來的獸皮，穿著方式是最簡單的披掛。

人類最早的護體材料是自然物。

之后人類發(fā)明了骨針、骨錐等工具，開始了對獸皮的初步縫制，從而使披掛物能夠逐漸適合身體的形狀。

但是，獸皮來源很有限，而一般的樹皮、樹葉性脆易爛，所以韌性纖維的就開始被利用，這就擴大了人類服飾材料的來源。最早使用亞麻作物制成亞麻布的是公元前6500年安納托利亞也就是今天的土耳其人。

到公元前3000年人們就開始利用羊毛。

在中國，新石器時代(10000－4000年前）人們開始養(yǎng)蠶獲取蠶絲。亞麻、羊毛、蠶絲成為主要衣料。

進入新石器時代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)，又逐步創(chuàng)造出紡輪等最早的紡織工具。紡織品出現(xiàn)以后，人類又學(xué)會采用天然染料染色，染料取自植物、水果、花朵。

中國目前出現(xiàn)最早的染色材料記載是《詩經(jīng)》，其中有“采菉”、“采藍”的記載。藍和菉的本意都是草的名字，因為性喜潮濕，因此大都生長在水邊。當(dāng)人們穿著素色的衣服到河邊汲水時，被藍草的枝葉碰到而又無法洗去時，染色就為人們所認識。藍草染出的色相是叫做“青”色，所以才出現(xiàn)今天的“青出于藍”的說法。

服飾的發(fā)展過程：

自然物—亞麻、蠶絲、羊毛—紡織、染色技術(shù)的發(fā)明 商周以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在藍、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。

春秋戰(zhàn)國 貴族冠帽與服飾：頭戴冠，兩側(cè)有組纓下垂系于頜下，腦后辮發(fā)上挽，包入冠內(nèi)；身穿窄袖長袍，腰系帶，足穿鞋。

春秋 深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為“被體深邃“，因而得名。

深衣樣式：襟: 指衣的前幅。交領(lǐng)右衽: 漢服標準的領(lǐng)口式樣，外觀如英文y。右衽：領(lǐng)子系向身體右邊。方向不可以相反，左衽為異族或死者的樣式。祛: 袖口,袂: 袖子,裳: 裙子。曲裾: 由服裝環(huán)繞形成的裙子樣式。

漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。

漢代女裝 襦,短上衣袖子。襦的袖子一般較長，窄交領(lǐng)右衽。漢服標準的領(lǐng)口式樣，外觀如英文y。腰帶，用絲或革制成，起固定作用。宮絳，以絲帶編成，一般在中間打幾個環(huán)結(jié)，然后下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀。

魏晉時期，風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。這一時期的男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。

魏晉女服款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。

隋唐服裝無論官服或民服，男裝和女裝，都表現(xiàn)其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強烈的民族性。

襦裙、大袖衫裙、圓領(lǐng)衫

宋代朝服：朝服用于朝會及祭祀等重要場合，皆朱衣朱裳，佩帶和襯以不同顏色和質(zhì)地的衣飾，還有相應(yīng)的冠冕。

宋代公服：圓領(lǐng)大袖，腰間束以革帶，頭上戴幞頭，腳上穿革履或絲麻織造的鞋子

宋代婦女裙裝：宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。有披帛，在腰間正中部位佩的飄帶上佩戴一個玉制圓環(huán)飾物，史書所稱的“玉環(huán)綬”，就是這種裝飾。

褙子：長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子。模仿古代中單（內(nèi)衣）交帶的形式，表示“好古存舊” 明代服飾： 儀態(tài)端莊，氣度宏美，是華夏近古服飾藝術(shù)的典范，當(dāng)今中國戲曲服裝的款式紋彩，多采自明代服飾。

明代襦裙：在年輕婦女中間，常加一條短小的腰裙，裙幅從六幅到十幅每褶都有一種顏色，微風(fēng)吹來，色如月華，故稱“月華裙”。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”，一般在中間打幾個環(huán)結(jié)，然后下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環(huán)綬相似。

明代公服：

盤領(lǐng)右衽，袖寬三尺。袍服所用的紋樣及顏色，因級別而異：一至四品，用緋色；五至七品，用青色；八至九品，用綠色。紋樣也不一樣，一品用大朵花，徑五寸；二品用小朵花，徑三寸；三品用散花，無枝葉，徑二寸；四品五品用小朵花，徑一寸五分；六品七品用小朵花，徑一寸；八品以下，無花紋。

清代：馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際，本來是北方人在騎馬時穿的，滿人統(tǒng)一中國後，不乘馬的人也穿起馬褂，漸漸流行起來。平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，裏面紅。

婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件坎肩﹝背心﹞。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至於漢族婦女的服飾，則和明代差不多。清代中期始, 滿漢各有仿效, 至后期, 滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛, 甚至史書有“大半旗裝改漢裝, 宮袍截作短衣裳”之記載

二、中國服飾文化的內(nèi)涵

中國素有“衣冠禮儀之邦”的美譽，中國的服飾藝術(shù)是最有民族性、地域性、人文性及審美性的文化形式。它是中國深厚人文傳統(tǒng)的重要組成部分。

1.服飾藝術(shù)中的“禮樂”文化

“禮”是統(tǒng)治階級規(guī)定的秩序，其本質(zhì)內(nèi)涵便是等級觀念和等級制度；“樂”是與歌舞聯(lián)系在一起，以祭祀祖先神靈為主要內(nèi)容。

在深受“禮樂”文化影響的階級社會中,有著森嚴的等級制度。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規(guī)定，不可隨便逾越。而服飾則成為的重要工具。

中國服飾藝術(shù)中的形制、顏色、配飾、紋樣等特征，便是“禮樂”文化的鮮明物化形式。

服飾顏色體現(xiàn)尊卑：赤黃色是至尊之色，除了皇帝外是任何人都不能隨便亂用的；紅、紫是官服之色；黑色，多為小吏之服色；青藍，多為低品位的服色，常為婢女所用。諸如此類，在中國傳統(tǒng)服色上已形成了固定的體制。

總之，金黃紅紫等艷麗之色，多屬于達官貴人；青藍黑白，則屬于平民。服飾形制彰顯等威：

天子、諸侯穿袞服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；士人以素積為裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民則只能穿布衣。在配飾上，金釵、翠翹、系在綬帶末端的金墜子等等都是貴族飾物，持笏佩玉也是貴族服飾的一種風(fēng)尚，當(dāng)時的平民則要遵照“非命婦不得以為首飾，冶工所用器悉送官”。

服飾紋樣： 最典型的要數(shù)龍紋，皇帝衣服用五爪龍紋樣裝飾，即龍袍，而其他人一般情況下是不能穿著龍紋服裝的，只有少數(shù)高官可以穿三或四爪龍紋服裝，稱為蟒袍。

最具特色的中國傳統(tǒng)服裝“冕服”特別集中地凝聚了“禮樂”文化的精神內(nèi)核。冕服是古代非常隆重的禮服，是帝王百官參加祭祀大典時服用的，其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大帶、舄（禮鞋)等要件所組成。冕服的主體是玄（黑色）衣、（黃赤色）裳、冕冠，衣裳上面繪繡有章紋、冕冠上則有旒。天子在舉行各種祭祀時，要根據(jù)典禮的輕重，分別穿六種不同樣式的冕服，總稱六冕，天子在最隆重的典禮時，穿戴十二旒冕服，冕服上的章紋數(shù)與冕冠上的旒數(shù)是相應(yīng)的。十二章紋飾中，上衣六章——日、月、星辰、山、龍、華蟲用繪；下裳六章——宗彝、藻、火、粉米、黼、黻用繡。

日、月、星辰－取其照臨；

山－取其穩(wěn)重；龍－取其應(yīng)變； 華蟲（一種雉鳥）－取其文麗；

宗彝（一種祭祀禮器，后來在其中繪一虎一猴）－虎取忠勇，猴取慎終追遠； 藻（水草）－取其潔凈；火－取其光明；

粉米（白米）－取其滋養(yǎng)； 黼（斧形）－取其決斷；

黻（常作亞形，或兩獸相背形）－取其明辨。

“十二紋章”就是以十二種固定的文飾，或畫、或織、或繡在天子及諸侯的官服上。一種文飾稱為一章，并以飾章的多寡來表示等威，而且一章有一個含義。十二紋章來源于古代華夏族部落的圖騰崇拜，是中華皇權(quán)的神圣象征。

2、服飾藝術(shù)中的民俗文化

“民俗”是人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和。2.1 民族服飾中的民俗傳統(tǒng) 布衣族婦女的服裝特色是在頭上包裹著尖角往左右延伸的帕子，大多為青底花格布、紫青色布或白布，形似兩只水牛角，俗稱“牛角帕”。這一特殊形制的頭飾主要是因為在布衣族的民俗中，牛是圣物，與該民族的牛圖騰崇拜有關(guān)。

彝族流行虎崇拜及葫蘆崇拜，所以過去彝族祭司舉行喪葬和祭祖時要批虎皮，虎皮披風(fēng)常作為首領(lǐng)的禮服，另外，彝族服裝常常裝飾有虎皮紋樣。

云南洱海一帶的白族曾以魚為圖騰，所以這一地區(qū)的婦女都流行帶“魚尾帽”，它是用黑色或金黃色的布制成魚形，魚頭在前，魚尾后翹，魚鱗以帽上所綴銀泡子或白色珠子表示。

苗族中流行過蝴蝶崇拜，人們至今還可以在苗族服飾中見到蝴蝶刺繡圖案。土家族、白族都以白虎為圖騰，土家族織錦中的“臺臺花”紋樣的原型就是虎頭。

臺灣高山族是蛇崇拜，高山族的織繡中多有蛇形紋飾，以蛇紋為飾的織繡衣料常被制成裙、衫及結(jié)婚禮服，由蛇形紋更演變出了曲折紋、半圓形紋、網(wǎng)紋及菱形紋等。

蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族等大多從事游牧、狩獵、漁業(yè)生產(chǎn)活動，由于這些民族在歷史上大多信奉自然崇拜、圖騰崇拜，所以其服飾用色、服飾紋樣一般與崇拜對象有關(guān)，如大多喜好白色（雪山之色）、藍色（天空之色）、紅色(太陽之色）等，喜用花、草、羊、馬、鷹、鹿等動植物的形象做服飾圖案和服飾紋樣的意象。

漢民族的服飾民俗更是豐富多彩：新生嬰兒常給穿“百家衣”，也就是用鄰里鄉(xiāng)親提供的碎布頭制作的衣服，據(jù)說這樣可以保佑自家新生嬰兒健康成長、福壽兩全……

總之，每個民族的服飾都自成體系，它們在形制、色彩、配飾、質(zhì)料及工藝等方面所形成的獨特的形式和內(nèi)容，都和每個民族的生產(chǎn)活動和生活方式緊密相連，體現(xiàn)了不同民族別具特色的民俗傳統(tǒng)。

2.2 服飾藝術(shù)中的 “禁忌”風(fēng)俗

服飾禁忌最早出自民間，同人們最初的鬼神神靈信仰有關(guān)，它流露出較強的原始崇拜跡象，它把超出人力所限的許多不可知因素同人們的服飾聯(lián)系了起來。

中國古代白色和黑色被視為兇色，尤其忌諱全身穿著白色服飾；綠、碧、青等顏色往往被視為賤色，只有娼妓、優(yōu)伶等“賤業(yè)”中人才用此色；紅色則為吉、喜之色，婚嫁、生子、過節(jié)最為多用。

河南沁陽一帶十分忌諱反穿衣服，因為在當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗中一般只有寡婦改嫁才反穿羅裙。

南方的彝族將帽子和頭飾看得特別神圣，當(dāng)帽子或頭飾穿戴在頭上時，尤其忌諱外人的觸摸。

南方沿海一帶的漁夫和農(nóng)民，習(xí)慣用竹竿晾曬衣服，但晾干后總要疊好放一段時間再穿，因為據(jù)說只有這樣才不會讓自己變成“竹竿鬼”。

在鄂倫春族生活的地區(qū)，忌諱將女子的衣物放在男子的衣物之上，認為這會使男子受辱倒運。

舊時，漢族忌諱男子觸摸女子衣物，認為這是淫穢的表現(xiàn)。在日常生活中還有很多與服飾有關(guān)的禁忌，如“歪戴帽子——心術(shù)不正”；“敞胸露懷——二流子”；“綠帽子”等等。

3.服飾藝術(shù)中的觀念文化

在服飾藝術(shù)的精神性因素中，人所具備的世界觀、人生觀、價值觀占有重要地位，服飾藝術(shù)的發(fā)展和演進始終離不開人的觀念統(tǒng)攝。

中國人的傳統(tǒng)觀念注重感性，注重整體，追求天人合一。在古人眼里，人世是天的神力所為，人世的服飾都是代表和象征著天的神力、是上天所賜予的。

所以無論是在服飾的形制上還是顏色、紋樣上，都蘊含有深刻的“天人合一”理念。

服飾形制

“深衣”制（上衣下裳連體）

上衣象天，下裳象地，以代表“天地之法”；另外，上衣多為玄色（黑色），下裳多為黃色，以應(yīng)“天玄地黃”。

“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）

深衣裁制的基本方式是：上六幅，下六幅，共十二幅，以合于一年十二個月；袖口圓似規(guī)，衣領(lǐng)方似矩，以應(yīng)“天圓地方”；背縫似一直線直到腳后跟，表示“頂天立地”，要人正直向上。

服飾紋樣：

如冕服當(dāng)中的十二章文飾： 日、月、星辰－取其照臨； 山－取其穩(wěn)重； 龍－取其應(yīng)變；

華蟲（一種雉鳥）－取其文麗；

宗彝（一種祭祀禮器，后來在其中繪一虎一猴）－虎取忠勇，猴取慎終追遠； 藻（水草）－取其潔凈； 火－取其光明；

粉米（白米）－取其滋養(yǎng)；

黼（斧形）－取其決斷；

黻（常作亞形，或兩獸相背形）－取其明辨。這些都包涵有鮮明的天人感應(yīng)理念。

4、中國古代服飾的文化形態(tài)

古代服飾的發(fā)明和流傳, 初衷是御寒和生存,而后逐漸增加了舒適美觀的功能。古人思索服飾與生存的關(guān)系而出厚生的觀念。統(tǒng)治者推廣服飾,關(guān)懷民生,同時又通過服飾辨等威而定秩序。所謂“垂衣裳而天下治”。

4.1 服飾文化所體現(xiàn)的社會文化形態(tài)。中國古代社會的服飾, 在周之后的歷朝歷代, 都具有森嚴的等級制度。“引等級差別”不得僭越, 國家頒布輿服制, 對形制和服色進行嚴格規(guī)定。君臣、庶民的款式、質(zhì)地、色澤、穿著方式被寫進了國家法典和歷史。國家政治借助于服飾, 將君主、公卿、士人和平民的角色身份區(qū)分開來, 使人們在一種表征政治觀念的物質(zhì)軀殼中僵化。

勞動創(chuàng)造了服飾, 創(chuàng)造了華麗,在統(tǒng)治者華服質(zhì)錦繡綺的同時, 在文化傳統(tǒng)上卻產(chǎn)生了奇怪的二律背反，如儒家的“士志于道, 而恥惡衣惡服者, 未足與議也。”

一方面是對華服的追求，另一方面是對道德的崇尚而產(chǎn)生的布衣文明。4.2 服飾文化所體現(xiàn)的人性自然形態(tài)

原始社會的感性生活異常豐富多彩,人與人之間的關(guān)系則表現(xiàn)出心性向善的端倪。

這個善,完全可以超出道德層次,包括人類低能時代相依為命的互悅和求得生命延續(xù)的原始情欲或稱之為原生意識。

蔽體遮羞是人性的一個方面，而著美服取悅異性則又是另外一個方面。《詩經(jīng)》中就有不少通過描寫裝飾表現(xiàn)男女熾烈愛情的詩句,當(dāng)時社會中情侶歡戀的情緒所系當(dāng)推容貌與服飾是可想而知的。

時至現(xiàn)代, 服飾仍然敏感地關(guān)聯(lián)著人們的本能。超短裙、緊身衣、比基尼和袒露都會令眾人為之瞠目或牽動著文明人敏感而謹慎的神經(jīng)。正是服飾的文化心態(tài)考察才使人們發(fā)現(xiàn)了人對服飾的心理依賴。

何謂“華夏”？中國有禮儀之大, 故稱夏； 有服章之美, 謂之華。華、夏一也。可見禮儀和服章之美同樣是中國文化的特點和外部形式, 也是古人洋洋自得之驕傲所在。

服飾所折射出的情感世界是豐富多彩的, 服飾就像詩, 是思念的流云, 是詠嘆和哀怨, 是愛的訴說，也是人世間的博愛和關(guān)懷。

服飾所表現(xiàn)的文化心態(tài), 是情感的紐帶, 它一端牽著日常的生命活動, 一端連著用理性無法表述的美的世界。

三、中西服飾文化的比較

中國服飾文化與西方服飾文化到底有哪些不同？

未來中國人的服飾將以“國際化”的西方服飾文化為主流，還是以中國本土的服飾文化為主流？或是……

中、西方服飾文化特性： 1.不同的衣料文化

中國人很早就開始利用葛、亞麻、苧麻等植物纖維和羊毛等動物纖維來織布，而且早在6900年前，就已經(jīng)開始養(yǎng)蠶織絲。

古埃及則主要是亞麻文化，兩河流域主要是羊毛文化，印度是棉文化的發(fā)源地。古希臘和古羅馬在衣料方面沒有什么創(chuàng)舉，是對地中海沿岸的上古文明的繼承，即亞麻文化與羊毛文化兼而有之。

2.不同的服裝功能意識

中國人非常重視服裝的社會倫理功能。歷朝歷代，統(tǒng)治者都非常重視用穿戴裝束來統(tǒng)一人的思想，不厭其煩地反復(fù)修訂服飾制度，以此來規(guī)范各階層人的行為，來“治國安邦”。

西方在這方面就無法與中國相提并論，雖然古羅馬人也曾十分重視衣服對于身份的表示，封建時代也曾不斷推出各種服飾禁令，但大多是一些奢侈禁令，很少有像中國人這樣充分地把服裝的社會功能發(fā)揮到極致的，而更多注重的是服裝的財富價值和審美功能。

3.不同的著裝觀念 中國人喜歡趨吉避兇，很重視吉事穿吉服，兇事穿兇服。這多半是受禮法的影響和制約。

根據(jù)五行學(xué)說，東方木，色青；南方火，色赤；西方金，色白；北方水，色黑；中央土，色黃。土即黃色，所以黃色被象征中央集權(quán)的皇帝所占有。朱、紫也曾長期成為顯貴的服色。

禮在儒家的心目中是維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會秩序的準則。儒家重視服飾美，更重視資質(zhì)美。西漢大儒董仲舒說：“質(zhì)文兩備，然后其禮成。……俱不能備而偏行之，寧有質(zhì)而無文。”

中國古代哲學(xué)思想中，最古老、最重要的一個范疇是“道”。《周易·系辭上》中說：“一陰一陽之謂道。老子以“萬物負陰而抱陽”來解釋世間萬物產(chǎn)生演變中的矛盾，是由于兩個對立的事物而形成的。

苗族民間信仰主要是自然宗教，崇尚“萬物有靈”。

當(dāng)嬰兒出世的時候，須把嬰兒用一塊繡繪有“蝴蝶媽媽”圖案的土花布襁褓包裹起來，至兩歲前，其所穿的衣服亦用這種圖案的土布制成。有的地方則有在楓木中柱腳葬胎衣的習(xí)俗。棄其“彼界”衣包，是為斷掉嬰兒靈魂的歸路；迎入“此界”裳襟，是為納入宗教傳承的大序。

中國人文哲學(xué)思想體系中，理想人格是由“禮”作為基礎(chǔ)，透過“德觀”與“陰陽五行”的思想觀念，進入“天人合一”的最高境界。同樣，中國傳統(tǒng)服飾制度，也就是在一切合于“禮”的原則基礎(chǔ)上，使服飾的哲學(xué)思想觀念能體現(xiàn)天、地精神，藉此達到天人合一的理想人格境界。

西方文化起源于古希臘文化，希臘人曾設(shè)想天是一種純粹的、永恒的理念，人世不過是它的粗糙的和變形的反射。羅馬晚期興起的基督教，其思想加深了天國與塵世間、理性永恒靈魂與注定泯滅的肉體間，以及有創(chuàng)造能力的精神與草木頑石間的對立。

而這個時期的服裝文化，是南方型的羅馬文化與北方型的日耳曼文化和由十字軍帶回的東方拜占廷文化的融合。與此同時，西洋服裝也在古代寬衣與近代的窄衣之間徘徊。由于儒家思想的影響，以及對服裝的社會倫理功能的重視，中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，對肌膚嚴密地包藏和掩蔽，中國服飾文化在一定程度上可說是一種“包”的文化，既不能“顯露”體形，更不能隨便“裸露”肌膚。

西方的服裝則不同，無論是古代的“寬衣”文化，還是文藝復(fù)興以來的“窄衣”文化，西方的衣服都非常寫實地，甚至是夸張地表現(xiàn)人的體形，尤其是自中世紀末期的“哥特式”時代以來，更是十分“露骨”地“強化”男女兩性在體形上的性別特征，不僅想方設(shè)法來“顯露”兩性這種外形特征，而且不斷地擴大裸露的面積和部位。

中國服裝的含蓄性和寫意性，如同中國畫一樣，是一種“散點透視式”的、“計白當(dāng)黑”的、“虛無飄渺”的、“神秘”的、“意象”的或“象征”的世界，是人們意念的一種“表現(xiàn)”；而西方服裝的直接性和寫實性，則如同西方的油畫一樣，是一種“焦點透視式”的、“實實在在”的、“具體”的、逼真的世界，是人的肉體形態(tài)的一種“再現(xiàn)”。

4.不同的著裝方式 中：上衣下裳，前開前合，多用帶子，穿脫方便；披掛式衣服出現(xiàn)較晚。西：披掛式，貫頭式，前開式，多用飾針或扣子，形成一套較為復(fù)雜的穿著技巧，披掛式衣服在西方也十分發(fā)達。

中：“保守著前開前合、含蓄寬松的直線裁剪的寬衣文化形態(tài)”，直到20世紀以后，受西方文化的沖擊，伴隨著反帝、反封建和現(xiàn)代化的進程，中國人先是被動地，后來又主動地接納西方服飾文化“與國際接軌”，形成現(xiàn)代這種“國際化”的服飾文化。

西：從古代的“寬衣”，經(jīng)中世紀過渡到文藝復(fù)興以后“窄衣”文化。進入20世紀，西方人一方面通過殖民運動向外擴張，把西方的窄衣文化在世界范圍內(nèi)傳播，同時，也受到世界其他文化的沖擊，尤其是來自東方的直線裁剪的寬衣文化的沖擊，于是，又出現(xiàn)對“非構(gòu)筑式的追求”——解構(gòu)主義傾向。

東西方文化朝著融合的方向發(fā)展，共同形成各種國際化的潮流。

四、中國服飾文化的發(fā)展趨向

21世紀的今天，由于經(jīng)濟的發(fā)展，以及外來影響（韓潮）使得人們的生活方式和審美要求日益多樣化、個性化。服裝也不例外。

中國服裝要做好,就要研究中國文化，吃透中國文化，才能與西方品牌相區(qū)別。中國服裝只有借助中國文化的濃厚內(nèi)涵，才能成為時代的標記。中國服裝品牌真正的崛起，不是數(shù)字的崛起，而是文化的崛起，是內(nèi)在價值觀與審美觀的統(tǒng)一。

第三篇：四年級奧數(shù)第十二講——簡單統(tǒng)籌規(guī)劃(教師用)

遠輝教育

遠輝教育奧數(shù)班第十二講

——簡單統(tǒng)籌規(guī)劃

主講人：楊老師

學(xué)生：四年級

電話：62379828

一、學(xué)習(xí)要點：

最優(yōu)化概念反映了人類實踐活動中十分普遍的現(xiàn)象，即要在盡可能節(jié)省人力、物力和時間的前提下，努力爭取獲得在允許范圍內(nèi)的最佳效益．因此，最優(yōu)化問題成為現(xiàn)代應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個重要研究對象，它在生產(chǎn)、科學(xué)研究以及日常生活中都有廣泛的應(yīng)用．作為數(shù)學(xué)愛好者，接觸一些簡單的實際問題，了解一些優(yōu)化的思想是十分有益的．

二、典例剖析：

例1 媽媽讓小明給客人燒水沏茶．洗開水壺要用1分鐘，燒開水要用15分鐘．洗茶壺要用1分鐘，洗茶杯要用1分鐘，拿茶葉要用2分鐘．小明估算了一下，完成這些工作要20分鐘．為了使客人早點喝上茶，按你認為最合理的安排，多少分鐘就能沏茶了？

分析 本題取自華羅庚教授1965年發(fā)表的《統(tǒng)籌方法平話》．燒水沏茶的情況是：開水要燒，開水壺要洗，茶壺茶杯要洗，茶葉要取．怎樣安排工作程序最省時間呢？

辦法甲：洗好開水壺，灌上涼水，放在火上，在等待水開的時候，洗茶杯，拿茶葉，等水開了，沏茶喝．

辦法乙：先做好一切準備工作，洗開水壺，洗壺杯，拿茶葉，灌水燒水，坐等水開了沏茶喝．

辦法丙：洗開水壺，灌上涼水，放在火上坐待水開，開了之后急急忙忙找茶葉，洗壺杯，沏茶喝．

誰都能一眼看出第一種辦法好，因為后兩種辦法都“窩了工”．

開水壺不洗，不能燒開水，固為洗開水壺是燒開水的先決條件，沒開水、沒茶葉、不洗壺杯，我們不能沏茶，因而這些又是沏茶的先決條件．它們的相互關(guān)系可以用下圖的箭頭圖來顯示．

箭桿上的數(shù)字表示完成這一工作所需的時間，例如→表示從把水放在爐上到水開的時間是15分鐘．從圖上可以一眼看出，辦法甲總共要16分鐘，而辦法乙、丙需20分鐘．

洗壺杯、拿茶葉沒有什么先后關(guān)系，而且是由同一個人來做，因此可以將上圖合并成下圖．

解 先洗開水壺用1分鐘，接著燒開水用15分鐘，在等待水開的過程中，同時洗壺杯、拿茶葉，水開了就沏茶，總共用了16分鐘．又因為燒開水的15分鐘不能減少，燒水前必須用1分鐘洗開水壺，所以用16分鐘是最少的．

說明：本題涉及到的統(tǒng)籌方法，是生產(chǎn)、建設(shè)、工程和企業(yè)管理中合理安排工作的一種科學(xué)方法，它對于進行合理調(diào)度、加快工作進展，提高工作效率，保證工作質(zhì)量是十分有效的．

例2 用一只平底鍋煎餅，每次能同時放兩個餅．如果煎1個餅需要2分鐘（假定正、反面各需1分鐘），問煎1993個餅至少需要幾分鐘？

分析 由于1993數(shù)目較大，直接入手不容易．我們不妨先從較小的數(shù)目來進行探索規(guī)律．

如果只煎1個餅，顯然需要2分鐘；

如果煎2個餅，仍然需要2分鐘；

遠輝教育

如果煎3個餅，初學(xué)者看來認為至少需要4分鐘：因為先煎2個餅要2分鐘；再單獨煎第3個餅，又需要2分，所以一共需要4分鐘．但是，這不是最佳方案．最優(yōu)方法應(yīng)該是：

首先煎第1號、第2號餅的正面用1分鐘；

其次煎第1號餅的反面及第3號餅的正面又用1分鐘；

最后煎第2號、第3號餅的反面再用1分鐘；這樣總共只用3分鐘就煎好了3個餅． 解：如果煎1993個餅，最優(yōu)方案應(yīng)該是：

煎第1、2、3號餅用“分析”中的方法只需要3分鐘；煎后面1990個餅時，每兩個餅需要2分鐘，分1990÷2=995（次）煎完，共需要2×995=1990（分鐘）；這樣總共需要3+1990=1993（分鐘）．

說明：通過本例可以看出，掌握優(yōu)化的思想，合理統(tǒng)籌安排操作程序，就能夠節(jié)省時間，提高效率． 例3 5個人各拿一個水桶在自來水龍頭前等候打水，他們打水所需的時間分別是1分鐘、2分鐘、3分鐘、4分鐘和5分鐘．如果只有一個水龍頭，試問怎樣適當(dāng)安排他們的打水順序，才能使每個人排隊和打水時間的總和最小？并求出最小值．

分析 5個人排隊一共有5×4×3×2×1=120種順序，把所有情形的時間總和都計算出來，就太繁瑣了．憑直覺，應(yīng)該把打水時間少的人排在前面所費的總時間會省些．考慮用“逐步調(diào)整”法來嚴格求解． 解：首先證明要使所費總時間最省，應(yīng)該把打水時間需1分鐘的人排在第一位置．

假如第一位置的人打水時間要a分鐘（其中2≤a≤5），而打水需1分鐘的人排在第b位（其中2≤b≤5）．我們將這兩個人位置交換，其他三人位置不變動．這樣調(diào)整以后第b位后面的人每人排隊打水所費的時間與調(diào)整前相同，并且前b個人每人打水所費時間也未受影響，但是第二位至第b位的人排隊等候的時間都減少了（a-1）分鐘，這說明調(diào)整后五個人排隊和打水時間的總和減少了．換言之，把打水需1分鐘的人排在第一位置所費總時間最省．

其次，根據(jù)同樣道理，再將打水需2分鐘的人調(diào)整到第二位置；將打水需3、4、5分鐘的人逐次調(diào)整到第三、四、五位．所以將五人按照打水所需時間由少到多的順序排隊，所費時間最省．這樣得出5人排隊和打水時間總和的最小值是

1×5+2×4+3×3+4×2+5×1=35（分鐘）．

說明：本題涉及到排序不等式，有興趣的讀者可參閱高年級的數(shù)學(xué)奧林匹克教材．排隊提水的問題，在其他一些場合也是會遇到的．例如，有一臺機床要加工n個工件，每個工件需要的加工時間不一樣，問應(yīng)該按照什么次序加工，才能使總的等待時間最短．

例4 有157噸貨物要從甲地運往乙地，大卡車的載重量是5噸，小卡車的載重量是2噸，大卡車與小卡車每車次的耗油量分別是10公升與5公升．問如何選派車輛才能使運輸耗油量最少？這時共需用油多少公升？

解：依題意，大卡車每噸耗油量為10÷5=2（公升）；小卡車每噸耗油量為5÷2=2.5（公升）．為了節(jié)省汽油應(yīng)盡量選派大卡車運貨，又由于

157=5×31+2，因此，最優(yōu)調(diào)運方案是：選派31車次大卡車及1車次小卡車即可將貨物全部運完，且這時耗油量最少，只需用油

10×31+5×1=315（公升）

說明：本題是1960年上海市數(shù)學(xué)競賽試題．上述解法是最樸素的優(yōu)化思想——選派每噸耗油量較少的卡車．下面用代數(shù)的知識來解題：

設(shè)選派大卡車a車次，小卡車b車次，依題意： 5a+2b=157，即10a=314-4b． 于是總耗油量為：

W=10a+5b=314=4b+5b=314+b．

顯然，當(dāng)b越小時，W也越小．

又由5a+2b=157易知，b最小值是1，故W的最小值是314+1=315（公升）．若取b=0，則需派32車次大卡車，耗油量則需320公升．

例5 有十個村，坐落在從縣城出發(fā)的一條公路上（如下頁圖，距離單位是公里），要安裝水管，從縣城送自來水供給各村，可以用粗細兩種水管．粗管足夠供應(yīng)所有各村用水，細管只能供一個村用水．粗管每公

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里要用8000元，細管每公里要用2000元．把粗管和細管適當(dāng)搭配、互相連接，可以降低工程的總費用．按你認為最節(jié)約的辦法，費用應(yīng)是多少？

分析 由題意可知，粗管每公里的費用恰好是細管每公里費用的4倍．因此，如果在同一段路上要安裝4根以上的細管，就應(yīng)該用一根粗管來代替，便可降低工程的總費用．

解：假設(shè)從縣城到每個村子都各接一根細管（如上圖），那么在BA1、BA2、BA3、BA4、BA5、BA6之間各有10、9、8、7、6、5根細管，應(yīng)該把B與A6之間都換裝粗管，工程的總費用將最低，這時的總費用是：

a=8000×（30+5+2+4+2+3）+2000×（2×4+2×3+2×2+5）

=414000（元）．

說明：容易驗證，從縣城B起鋪設(shè)粗管到A6或A7或者A6A7之間任何一個地點都是最節(jié)約的辦法，總費用仍是414000元．下面詳細論證其他安裝方案的總費用都大于a．

當(dāng)粗管從縣城B鋪設(shè)到超過A7向A8移動一段路程d（0＜d≤2）公里時，粗管費用增加8000d（元），而細管費用僅減少

2000d×3=6000d（元）．

這時總費用比 a多2000d（元）．

當(dāng)粗管從縣城B鋪設(shè)到超過A8向A9移動一段路程d（0＜d≤2）公里時，粗管費用增加

8000×（2+d）=16000+8000d（元），而細管增費用僅減少

2000×（2×3＋2d）=12000＋4000d（元）．

這時總費用比a多4000+4000d（元）．

當(dāng)粗管從縣城B鋪設(shè)到超過A9向A10移動一段路程d（0＜d≤5）公里時，粗管費用增加

8000×（2+2+d）=32000+8000d（元）．

而細管費用僅減少

2000×（2×3+2×2+d）=20000+2000d（元）．

這時總費用比a多12000＋6000d（元）．

綜上所述，從縣城B鋪設(shè)粗管到超過A7點以東的任何地點的安裝總費用都大于a．

類似地，可以驗證從縣城鋪設(shè)粗管到A6點以西的任何地點的總費用也都大于a． 例6 有1993名少先隊員分散在一條公路上值勤宣傳交通法規(guī)，問完成任務(wù)后應(yīng)該在公路的什么地點集合，可以使他們從各自的宣傳崗位沿公路走到集合地點的路程總和最小？ 分析 由于1993數(shù)目較大，不易解決．我們先從人數(shù)較小的情況入手．

當(dāng)只有2個人時，設(shè)2人宣傳崗位分別為A1和A2（如上圖），顯然集合地點選在A1點或A2點或者A1A2之間的任何一個地點都可以．因為由A1、A2出發(fā)的人走過的路程總和都等于A1A2．

當(dāng)有3個人時，則集合地點應(yīng)該選在A2點（如右圖）．因為若集合地點選在A1A2之間的B點，那時3個人所走的路程總和是

A1B+A2B+A3B=（A1B+A3B）+A2B=A1A3+A2B；

若集合地點選在A2A3之間的C點，那時3個人所走的路程總和是：

A1C+A2C+A3C=（A1C+A3C）+A2C=A1A3+A2C；

而集合地點選在A2點時，3個人所走路程總和僅是A1A3．當(dāng)然A1A3比A1A3+A2B及A1A3+A2C都小．

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當(dāng)有4個人時，由于集合地點無論選在A1A4之間的任何位置，對A1、A4崗位上的人來說，這2人走的路程和都是A1A4（如下圖）．因此，集合地點的選取只影響A2、A3崗位上的人所走的路程，這就是說，問題轉(zhuǎn)化為“2個人站在A2和A3崗位的情形”．根據(jù)上面已討論的結(jié)論可知，集合地點應(yīng)選在A2或A3或者A2A3之間任何地點．

當(dāng)有5個人時，類似地可把問題轉(zhuǎn)化為“ 3個人站在A2、A3、A4崗位的情形”（如下圖）根據(jù)已討論的結(jié)論可知，集合地點應(yīng)選在A3點．

依此遞推下去，我們就得到一個規(guī)律：

當(dāng)有偶數(shù)（2n）個人時，集合地點應(yīng)選在中間一段 AnAn+1之間的任何地點（包括An和An+1點）；

當(dāng)有奇數(shù)（2n+1）個人時，集合地點應(yīng)選在正中間崗位An+1點．

本題有1993=2×996+1（奇數(shù)）個人，因此集合地點應(yīng)選在從某一端數(shù)起第997個崗位處．

說明：本題的解題思路值得掌握，那就是先從簡單的較少的人數(shù)入手，通過逐步遞推，探索一般規(guī)律，從而解決某些數(shù)字較大的問題．

模擬測試

1．媽媽殺好魚后，讓小明幫助燒魚．他洗魚、切魚、切姜片蔥花、洗鍋煎燒，各道工序共花了17分鐘（如下圖），請你設(shè)計一個順序，使花費的時間最少．

2．用一只平底鍋煎餅，每次能同時放兩個餅．如果煎一個餅需要4分鐘（假定正、反面各需2分鐘），問煎m個餅至少需要幾分鐘？

3．小明、小華、小強同時去衛(wèi)生室找張大夫治病．小明打針要5分鐘．小華換紗布要3分鐘，小強點眼藥水要1分鐘．問張大夫如何安排治病次序，才能使他們耽誤上課的時間總和最少？并求出這個時間．

4．趙師傅要加工某項工程急需的5個零件，如果加工零件A、B、C、D、E所需時間分別是5分鐘、3分鐘、4分鐘、7分鐘、6分鐘．問應(yīng)該按照什么次序加工，使工程各部件組裝所耽誤的時間總和最少？這個時間是多少？

5．某水池可以用甲、乙兩個水管注水，單放甲管需12小時注滿，單放乙管需24小時注滿．若要求10小時注滿水池，并且甲、乙兩管合放的時間盡可能地少，則甲、乙兩管合放最少需要多少小時？

6．山區(qū)有一個工廠．它的十個車間分散在一條環(huán)行的鐵道上．四列貨車在鐵道上轉(zhuǎn)圈，貨車到了某一車間，就要有裝卸工裝上或卸下貨物．當(dāng)然，裝卸工可以固定在車間等車（各車間所需裝卸工人數(shù)如圖所示）；也可以坐在貨車到各車間去；也可以一部分裝卸工固定在車間，另一部分坐車．問怎樣安排才能使裝卸工的總?cè)藬?shù)最少？最少需多少名工人？

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答案：

1．12分鐘．

2．若m＝1時，至少需要4分；

若m≥2時，至少需要2m分鐘．

3．按小強、小華、小明的順序安排，耽誤上課的時間總和為：

1×3+3×2+5=14（分鐘）．

4．按B、C、A、E、D的順序加工，耽誤時間總和最少為：

3×5+4×4+5×3+6×2+7=65（分鐘）．

6．46×4+4+2+6+11=207（人）．

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附加：速算與巧算

（1）678?(354?322)

（4）2904?1327?173

（7）235?99

（10）222222?999999

（11）399999?39999?3999?399?39?3

（12）20?19?18?17???4?3?2?1

（13）8888?125

(14)345345?15015

（2）283?147?17?1653

（3）384?(37?184)

（5）653?197

（6）125?17?125

（8）(1300?520)?13

（9）67?21?18?21?85?79

第四篇：第十二講 第二審程序

第二審程序

第二審程序是指當(dāng)事人不服第一審人民法院作出的尚未發(fā)生法律效力的判據(jù)和裁定，在法定的期限內(nèi)向上一級人民法院提起上訴，要求撤銷或者變更原判決或者裁定，上一級人民法院審理該案件所適用的審判程序。

一審和二審程序的區(qū)別

第一，性質(zhì)不同：

第二，____________不同：

二審程序只有_________以上人民法院才可以適用

第三，程序的發(fā)生原因不同：

第四，程序的功能不同

二審程序的功能主要是__________和_________________

第五，審理的對象不同：

第六，適用的具體程序和制度不同：

第七，審限不同：

一審普通程序的審限一般為_____個月；簡易程序的審限為_____個月；

二審程序?qū)ε袥Q的審限______個月；對裁定的審限為_______天

第八，裁判的效力不同：

一、上訴的提起和受理

所謂上訴是指當(dāng)事人對一審法院的裁判不服，向該法院的上一級法院依法提起上訴的行為。

（一）上訴的實質(zhì)條件（那些判決可以提出上訴）

1、對_______________人民法院適用_________程序和________程序?qū)徖砗笞鞒龅牡谝粚徟袥Q可以提起上訴

問題: 對于那些判決不可以上訴?

(1)

(2)

(3)

2、第二審法院_____________后的判決可以上訴

3、按照____________程序?qū)Π讣賹徍笞鞒龅呐袥Q可以上訴

可以上訴的裁定：不予受理、駁回起訴、管轄權(quán)異議、駁回破產(chǎn)申請的裁定。

【例題】人民法院審理民事案件依法實行兩審終審，但適用民事訴訟法有關(guān)程序?qū)徖淼囊恍┌讣t依法實行一審終審，這些案件中包括哪幾類（）

A、認定財產(chǎn)無主案件

B、選民資格案件

C、依據(jù)婚姻法確認婚姻關(guān)系效力的案件

D、破產(chǎn)案件

答案

（二）上訴的形式要件

1、上訴人和被上訴人合格

2、必須在上訴期間內(nèi)提出

判決的上訴期為____天；裁定的上訴期為____天

3、受理上訴案件的法院只能是原審法院的________人民法院

4、必須提交書面上訴狀

當(dāng)事人口頭表示上訴的，如果未在法定期間內(nèi)遞交上訴狀的，視為未提出上訴

【例題】（97年律師資格考試真題）趙林訴趙森繼承遺產(chǎn)糾紛一案，趙永發(fā)以有獨立請求權(quán)第三人的身份參加訴訟。一審法院依法作了判決，在向當(dāng)事人送達判決時，趙林當(dāng)場口頭表示不上訴，但在上訴期內(nèi)又向一審法院提交了上訴狀；趙森當(dāng)場口頭表示上訴，但在上述期內(nèi)未直接到一審法院提交上訴狀，而是在上訴期屆滿前的頭一天到郵局以掛號的方式向一審法院郵寄了上訴狀，法院收到上訴狀時，上訴期已過了兩天；趙永發(fā)當(dāng)場口頭表示要上訴，但始終未向法院提交上訴狀。在上述情況下，從法律上講，對本案判決提出了上訴的人是誰？

Ａ、趙林、趙森、趙永發(fā)

Ｂ、趙森、趙永發(fā)

Ｃ、趙林、趙森

Ｄ、趙林、趙永發(fā)

答案

（三）如何列二審當(dāng)事人

1、共同上訴

如果雙方當(dāng)事人和第三人都提出了上訴，那么各方均為上訴人

2、必要共同訴訟中部分共同訴訟人上訴的（1）上訴是對與對方當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)分擔(dān)有意見，不涉及其他共同訴訟人利益的，___________________為被上訴人，未上訴的同一方當(dāng)事人依_______訴訟地位列明。

（2）上訴僅對共同訴訟人之間的權(quán)利義務(wù)分擔(dān)有意見，不涉及對方當(dāng)事人的利益的，未上訴的同一方當(dāng)事________________，____________________依原審地位列明。

（3）上訴對雙方當(dāng)事人之間以及共同訴訟人之間的權(quán)利義務(wù)承擔(dān)都有意見的，未提出上訴的其他當(dāng)事人__________________________________。

3、普通共同訴訟中部分人上訴的在普通的共同訴訟中，部分共同訴訟人的行為對他人______________法律效力

【例題1】（07年司法考試真題）甲在某報發(fā)表紀實報道，對明星乙和丙的關(guān)系作了富有想象力的描述。乙和丙以甲及報社共同侵害了他們的名譽權(quán)為由提起訴訟，要求甲及報社賠償精神損失并公開賠禮道歉。一審判決甲向乙和丙賠償1萬元，報社賠償3萬元，并責(zé)令甲及報社在該報上書面道歉。報社提起上訴，請求二審法院改判甲和自己各承擔(dān)2萬元，以甲的名義在該報上書面道歉。二審法院如何確定當(dāng)事人的地位？

A．報社是上訴人，甲是被上訴人，乙和丙列為原審原告

B．報社是上訴人，甲、乙、丙是被上訴人

C．報社是上訴人，乙和丙是被上訴人，甲列為原審被告

D．報社和甲是上訴人，乙和丙是被上訴人

答案

【例題2】甲、乙、丙、丁承租戊的房屋，均發(fā)生房屋租賃糾紛，人民法院經(jīng)當(dāng)事人同意，將該案按普通共同訴訟合并審理，并作出了一審判決，現(xiàn)在甲、乙就該一審判決欲提出上訴，而丙、丁未就此提出上訴。對此，下列哪一說法是正確的（）

A、甲、乙有權(quán)提起上訴，但必須強制追加丙、丁為上訴人

B、甲、乙有權(quán)提起上訴，不能追加丙、丁為上訴人

C、甲、乙有權(quán)提出上訴，人民法院可以追加丙、丁為上訴人

D、如果丙、丁未提出上訴，甲、乙根本無權(quán)提出上訴

答案

4、有獨立請求權(quán)的第三人

可以成為上訴人和被上訴人

5、無獨立請求權(quán)的第三人

判令無獨立請求權(quán)的第三人________________________的情況下，無獨立請求權(quán)的第三人有權(quán)提起上訴，進而成為上訴人。

（四）提起上訴的途徑

通過__________法院提起上訴，也可以通過_________法院提出上訴。

（五）上訴的撤回

以下兩種情況下，人民法院將不準許當(dāng)事人撤回上訴：

1、一審判決確有___________的2、雙方串通損害國家和集體利益、社會公共利益及他人合法權(quán)益的如果當(dāng)事人在二審程序中達成和解協(xié)議，根據(jù)當(dāng)事人的請求，人民法院可以準許其撤回_________也可以制作____________送達當(dāng)事人.【例題】（06年司法考試真題）李某訴趙某解除收養(yǎng)關(guān)系，一審判決解除收養(yǎng)關(guān)系，趙某不服提起上訴。二審中雙方和解，維持收養(yǎng)關(guān)系，向法院申請撤訴。關(guān)于本案下列哪一表述是正確的？

A．二審法院應(yīng)當(dāng)準許當(dāng)事人的撤訴申請

B．二審法院可以依當(dāng)事人和解協(xié)議制作調(diào)解書，送達雙方當(dāng)事人

C．二審法院可以直接改判

D．二審法院可以裁定撤銷原判

答案

二、上訴案件的審理

（一）二審法院的審理范圍

1、二審法院的審理法院原則上限于________________的范圍

但是，如果二審法院發(fā)現(xiàn)案件違反了法律的禁止性規(guī)定、侵害了社會公共利益或者侵害了他人的合法權(quán)益的，那么二審法院的審理就可以超過當(dāng)事人上訴請求的范圍

2、被上訴人在答辯中要求變更或者補充第一審判決內(nèi)容的，第二審人民法院_____________________

【例題】（1999年律師資格考試真題）王大生訴劉華借款糾紛一案由S市H區(qū)人民法院審理終結(jié)。一審法院判決劉華返還王大生借款本金1500元，駁回了王大生要求劉華支付利息的請求。判決書向雙方當(dāng)事人送達后，劉華上訴，王大生未上訴，但他在答辯狀中向二審法院提出了讓劉華支付借款利息的請求。根據(jù)我國的司法解釋，對王大生的該請求，二審法院如何辦理？

A．必須予以審查

B．應(yīng)當(dāng)予以審查

C．可以不予審查

D．一律不予審查

答案

（二）二審對案件的審理方式

開庭審理和逕行判決

以下幾種情況下，才可以徑行裁判：

1、一審就不予受理、駁回起訴、管轄權(quán)異議作出裁定的案件

2、當(dāng)事人提出的上訴請求_________________________的案件

3、原審判決認定事實________，但是適用法律_______的4、原判決違反________________，可能影響案件正確判決，需要發(fā)回重審的【例題】（02年司法考試真題）對下列哪些案件，二審人民法院可以采取書面審理方式逕運行作出判決?

A．被告在一審中提出了管轄權(quán)異議，一審法院駁回了被告的異議，被告不服提起上訴

B．二審法院對原告上訴請求審查后認為原告的請求明顯不成立

C．被告在上訴時提交了其剛剛找到的合同原件

D．在一審中應(yīng)當(dāng)回避的人員沒有回避

答案

（三）二審程序中的調(diào)解

1、當(dāng)事人在一審中已經(jīng)提出的訴訟請求，原審法院未作審理、判決的，二審法院可以進行調(diào)解，調(diào)解不成的，應(yīng)當(dāng)____________________

2、必須到庭參加訴訟的當(dāng)事人在一審程序中沒有參加訴訟，二審法院應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)事人自愿的原則進行調(diào)解，調(diào)解不成的，________________

3、在二審程序中，原審原告增加獨立的訴訟請求或者原審被告提出反訴的，二審法院可以就新增加的訴訟請求或者反訴進行調(diào)解，調(diào)解不成的，應(yīng)當(dāng)________________________

4、一審法院判決不準離婚的案件，當(dāng)事人上訴后，二審法院認為應(yīng)當(dāng)判決離婚的，可以與子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)問題一并調(diào)解，調(diào)解不成的，______________________

【例題1】（06年司法考試真題）甲起訴乙請求離婚，一審判決不準離婚，甲不服提起上訴。二審法院審理后認為應(yīng)當(dāng)判決離婚。本案訴訟程序應(yīng)當(dāng)如何進行？

A．對離婚、子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題一并進行調(diào)解，調(diào)解不成的，發(fā)回重審

B．直接改判離婚，并對子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題進行調(diào)解，調(diào)解不成的，將子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題發(fā)回重審

C．直接改判離婚，并對子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題進行調(diào)解，調(diào)解不成的，子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題另案處理

D．直接改判離婚，子女撫養(yǎng)和財產(chǎn)問題一并判決

答案

【例題2】（06年司法考試真題）甲起訴乙支付貨款。一審判決后，乙提起上訴，并提出產(chǎn)品質(zhì)量存在問題，要求甲賠償損失。下列關(guān)于二審法院處理本案方式的哪一表述是正確的？

A．應(yīng)當(dāng)將雙方的請求合并審理一并作出判決

B．應(yīng)當(dāng)將雙方的請求合并進行調(diào)解，調(diào)解不成的，發(fā)回重審

C．應(yīng)當(dāng)將雙方的請求合并進行調(diào)解，調(diào)解不成的，對賠償損失的請求發(fā)回重審

D．應(yīng)當(dāng)將雙方的請求合并進行調(diào)解，調(diào)解不成的，告知乙對賠償損失的請求另行起訴答案

三、上訴案件的裁判

（一）二審程序中的不同裁判

1、對不服判決而提起的上訴案件的處理

（1）駁回上訴，維持原判

原判決認定事實__________、適用法律______________程序_________________

（2）依法改判

①原判決認定事實___________、但是適用法律__________

②原判認定事實不清，證據(jù)不足；或者認定事實錯誤，二審法院可以查清事實后改判

（3）撤銷原判，發(fā)回重審

①原判認定事實不清、證據(jù)不足或者認定事實有錯誤

②原判決違反法定________，可能影響案件正確判決的第一，審理案件的審判人員、書記員應(yīng)當(dāng)_________而未_________的第二，未經(jīng)_______________而作出判決的第三，適用______________審理的案件當(dāng)事人未經(jīng)________________而缺席判決的 第四，其他嚴重違反法定程序的2、對不服裁定提起的上訴案件的處理

（1）如果認為原裁定正確的，就__________駁回上訴，維持原裁定

（2）如果認為原裁定錯誤的，就裁定撤銷原裁定，作出正確的裁定

答案是D

（3）對裁定上訴的幾種特殊處理

1、二審法院在審理案件的時候，如果認為案件依法不應(yīng)當(dāng)由人民法院受理，可以直接裁定撤銷原判，__________________

2、二審法院查明一審法院作出的不予受理的裁定有錯誤的，就應(yīng)當(dāng)撤銷原裁定，同時指令一審法院立案受理；如果查明第一審人民法院駁回起訴的裁定錯誤的，就應(yīng)當(dāng)撤銷原裁定，同時指令第一審人民法院進行審理

【例題1】甲、乙兩公司發(fā)生購銷合同糾紛，乙公司訴至某市人民法院。2000年2月12日，某市人民法院作出一審判決，甲公司對一審判決不服，上訴至二審人民法院。二審人民法院經(jīng)審查發(fā)現(xiàn)，甲公司在一審答辯期間，就提出雙方之間存在合法有效的仲裁協(xié)議，某市人民法院無權(quán)受理。二審人民法院認為該案確實不應(yīng)當(dāng)由人民法院受理，而應(yīng)當(dāng)由仲裁機構(gòu)管轄。對此案，二審人民法院正確的處理方法是（）

A、直接將該案提交給合同約定的仲裁機關(guān)

B、二審判決撤銷原判，駁回乙的起訴

C、發(fā)回一審法院重新審理，由一審人民法院裁定撤銷原判，駁回起訴

D、可以由二審法院直接裁定撤銷原判，駁回起訴

答案

【例題2】某甲向某縣人民法院起訴,要求某乙支付房屋租金3000元,某乙在答辯期內(nèi)提出管轄權(quán)異議,被某縣法院裁定駁回,某乙不服。提出上訴,二審法院駁回上訴，維持原裁定。某縣人民法院對該案做出判決后，某乙不服提出上訴。在審理中，二審法院發(fā)現(xiàn)一審法院判決確有錯誤，并且一、二審駁回管轄權(quán)異議也確有錯誤。此案正確的處理是（）

A、裁定駁回起訴

B、撤銷一審判決

C、直接判決

D、移送有管轄權(quán)法院審理

答案

【例題3】張某向甲縣人民法院起訴周某償還欠款4000元，但由于借據(jù)丟失，有沒有提供其他有力證據(jù)，故一審法院判決駁回了張某的訴訟請求。在一審判決后第4天，張某在一本書中發(fā)現(xiàn)夾著欠條，立即提出了上訴，并向二審法院乙市中級人民法院提供了該借據(jù)。請問，如果二審法院根據(jù)張某在二審中提出的借據(jù)對案件直接做出了改判，正確的做法是

A、在判決書中寫明對新證據(jù)的確認，但是不應(yīng)當(dāng)認為一審判決有錯誤

B、人為一審判決證據(jù)不足

C、人為一審判決事實不清

D、應(yīng)當(dāng)以張某提交證據(jù)超過期限，而裁定駁回起訴

答案

第五篇：香港發(fā)展史第十二講(最后)

第十二講 香港特區(qū)發(fā)展新時期（最后）

四、香港面臨的新挑戰(zhàn)

1、政制改革

A、堅決按照《基本法》施行;B、符合絕大多數(shù)人民的利益和意愿;C、根據(jù)香港社會發(fā)展的實際循序漸進.中央政府希望香港和澳門特區(qū)政府 A、堅持全面正確地貫徹“一國兩制”的方針;B、堅持《基本法》的權(quán)威性,依法治港治澳;C、堅持港人治港,澳人治澳,高度自治； D、堅持以人為本的施政理念；

E、堅持團結(jié)愛港愛澳人士,團結(jié)的人越多越好。

人大常委會投票表決的香港政改決議，有4點主要決定﹕

一、否決2012年特首及立法會 實行雙普選 的訴求；

二、同意修改2012年特首及立法會的產(chǎn)生方法，然而立法會的功能議席與地區(qū)直選議席各占半數(shù)的比例維持不變；

三、2017年「可以」先普選行政長官；

四、立法會的功能組別存廢問題在2017年之后才處理；

這意味功能議席所占的半數(shù)比例，最快要延至2020年開始的一屆立法會才會減少。

曾蔭權(quán)指出，普選議題由1980年代開始，一直爭論不休；倘若情緒之爭、黨派之爭繼續(xù)下去，將嚴重禍害香港社會的穩(wěn)定和繁榮。“我現(xiàn)在向大家誠心呼吁：今天，是放下爭拗、走向和解、尋求共識的時候。人大常委會的決定，為落實普選邁出了最重要的一步，實現(xiàn)普選就掌握在香港人的手上。”

美國“國會—行政部門中國委員會”定期發(fā)表報告.誣蔑香港特區(qū)立法會議員選舉意味著香港民主進程倒退;美國眾議院還通過了由考克斯提出的“支持香港自由”的決議案.香港是中國的特別行政區(qū),按照基本法,香港的民主采取循序漸進的原則,這是符合香港實際的.事實上香港正向普選的目標平穩(wěn)健康地發(fā)展.中國政府對美國國會干涉中國內(nèi)政,詆毀香港民主進程的行徑,表示強烈不滿和堅決反對.警告美國國會如一意孤行,繼續(xù)對中國香港特區(qū)事務(wù)說三道四,將勢必嚴重影響中美關(guān)系的發(fā)展.香港“政制向前走大聯(lián)盟”發(fā)起支持政改集會游行在維園起步，高空望下維園6個足球場萬人空巷，人頭涌涌。一場名為“為普選，撐政改”的大規(guī)模集會游行在此舉行。香港特首曾蔭權(quán)出席活動并發(fā)表講話，希望立法會議員按下政改方案通過掣。身穿印有“起錨”字樣T恤的曾蔭權(quán)及多位港府高官齊齊亮相集會現(xiàn)場。曾蔭權(quán)表示，爭取政改方案獲得通過，是他40年公務(wù)生涯中最重要、最有意義的工作。以香港特首曾蔭權(quán)為團長、香港立法會前主席范徐麗泰為副團長、由香港59位議員參加的香港立法會內(nèi)地訪問團到珠江三角洲進行考察，實現(xiàn)了香港政壇上的一次“零”的突破。

中共中央政治局委員、前廣東省委書記張德江在廣州會見了香港立法會訪問團。張德江表示，粵港之間地緣相連，人文相通，港資占廣東省外來投資的7成；廣東進出口貿(mào)易大部分是對港或者是通過香港開展的，特別是2003年啟動的泛珠江三角洲合作機制，不僅對內(nèi)地發(fā)展帶來新的機遇，而且對保持港澳的繁榮發(fā)展具有重要意義。

曾蔭權(quán)認為，這次香港立法會組團到內(nèi)地訪問具有歷史意義，促進香港立法會議員對內(nèi)地的發(fā)展進一步了解。

2、加強治理能力提高施政水平

A、發(fā)展以整體利益、長遠利益和國家利益為主;B、樹立以人為本的施政理念,滿足民眾要求;C、總結(jié)經(jīng)驗,查找不足。

3、鞏固國際金融、經(jīng)貿(mào)中心地位 A、打好“國際牌”;B、在推介包裝上增加廣度和力度;C、為“一國兩制”解決臺灣問題發(fā)揮示范作用.截至2006年，香港特別行政區(qū)護照已獲得世界136個國家和地區(qū)給予免簽證入境的待遇，遠超過“英國國民（海外）護照”的免簽證國家數(shù)。世界上最大的100家銀行3/4在香港營業(yè),在香港設(shè)立地區(qū)總部和辦事處的跨國公司數(shù)目居亞太區(qū)城市之首。1997年9月國際貨幣基金組織和世界銀行年會在香港舉行； 2005年WTO第 6屆部長會議在港舉行，并通過《香港宣言》，成為多哈回合談判的重要進程。前商務(wù)部部長***表示中國中央政府非常重視香港ＷＴＯ第６屆部長會議．

曾蔭權(quán)擔(dān)任香港特首之后訪問了美國和英國。宣傳香港在“一國兩制”、《基本法》框架下取得的成就.現(xiàn)在香港經(jīng)濟的大力復(fù)蘇,引起美歐及世界各國的關(guān)注, 特別是實施CEPA以后,為在港外國公司進入內(nèi)地市場提供更多機遇.希望更多的海外公司到香港投資.曾蔭權(quán)在訪問期間強調(diào)：事實證明，香港堅決支持全球市場開放貿(mào)易、協(xié)助促成多邊貿(mào)易體制的強烈意愿，以及香港作為亞洲國際都會的地位。曾蔭權(quán)呼吁美國商界及金融界領(lǐng)袖利用香港作為進入亞洲市場的基地，利用香港豐富的商貿(mào)經(jīng)驗，享用香港與內(nèi)地的自由貿(mào)易優(yōu)勢，締造無限商機。

香港行政長官曾蔭權(quán)抵達舊金山，出席香港駐舊金山經(jīng)濟貿(mào)易辦事處舉辦的大型宣傳活動“香港－都會魅力.完美演繹”酒會。他致辭時表示，現(xiàn)在的香港是旅行和經(jīng)商的最佳選擇。到香港旅行的游客總數(shù)已達2,800萬人次，是香港總?cè)丝诘?倍。香港擁有世界一流的投資環(huán)境和專業(yè)服務(wù)設(shè)施。

舊金山市長紐森致辭時歡迎香港客人的到來。他表示，舊金山和香港及中國有著緊密而源遠流長的關(guān)系，1/3的舊金山居民是亞裔，他們之中的大部分來自香港和內(nèi)地。而且，全美第一個中國城就在舊金山。紐森表示，香港在貿(mào)易、金融、旅游和文化等領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，曾蔭權(quán)的到訪將增強兩個城市在這些領(lǐng)域的進一步合作。市長紐森向曾蔭權(quán)贈送了象征友誼和盛情的金鑰匙，并宣布13日為舊金山的“香港日”。曾蔭權(quán)也以一尊奧運馬術(shù)比賽的水晶雕塑回贈。

香港利豐集團主席馮國經(jīng)當(dāng)選國際商會主席，成為首位擔(dān)任這一職位的香港人和亞洲人。他于2008年7月1日出任國際商會主席，在此之前他曾擔(dān)任國際商會副主席18個月。國際商會為全球最具規(guī)模及代表性的商業(yè)組織，其數(shù)以千計的公司會員來自超過130個國家，涵蓋各類型私人企業(yè)。商會致力維護全球經(jīng)濟作為推動經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造職位和財富的推動力，其秘書處設(shè)于巴黎。

香港回歸前，不少外國傳媒對香港回歸后的政制發(fā)展是存疑的。香港政制事務(wù)局局長林瑞麟指出，“九七之前，美國《財富》雜志當(dāng)年預(yù)測‘香港已死’，這是一個‘差以毫厘，謬之千里’的預(yù)測。事實上，當(dāng)年在香港的商界和政府工作人員等，都知道香港回歸后仍會繼續(xù)發(fā)展，完全有能力按《基本法》維持香港各方面制度的運作。”美國《時代》周刊07年曾刊登文章《香港的未來：晴間有云》，承認它的姊妹雜志《財富》10年前稱香港回歸中國將帶來死亡的預(yù)言是錯誤的。

事實證明，香港經(jīng)受住了亞洲金融危機和非典的沖擊，“一國兩制”經(jīng)歷了最強有力的考驗，香港國際金融中心的地位繼續(xù)得到加強，并已成為世界第十一大貿(mào)易經(jīng)濟體，第六大外國直接投資地。香港政制事務(wù)局局長林瑞麟在接待臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟參訪團時表示，自回歸以來香港金融、貿(mào)易、航運、通訊等方面均保持世界優(yōu)勢，并獲得國際社會的普遍認同,世界各國對香港前景充滿信心。這將一定有助于臺灣了解“一國兩制”。

4、進一步與內(nèi)地融合互動 A,與珠江三角洲的關(guān)系;B,與廣東省的關(guān)系;C,與泛珠江三角洲的關(guān)系;D,與內(nèi)地其他地區(qū)的關(guān)系.與深圳互融關(guān)系與北京互補關(guān)系與上海互動關(guān)系 互相競爭 香港提出“三個經(jīng)濟環(huán)”: A、珠三角地區(qū) B、整個廣東省

內(nèi)地來港投資2000家中,廣東就有500家;以制造業(yè)為例，現(xiàn)時香港公司僅在珠江三角洲一帶就聘用了約 1,100萬名工人，是香港就業(yè)人口的 3倍；香港居民亦有約240,000人到內(nèi)地工作,其中大部分在珠江三角洲地區(qū)。廣東連續(xù)保持我國第一大貿(mào)易省的地位。回歸十年，內(nèi)地與香港交流合作不斷深化，廣東省與香港經(jīng)貿(mào)往來日趨緊密。

廣州海關(guān)統(tǒng)計顯示，粵港貿(mào)易額由1997年的338億美元，發(fā)展到2006年的1100多億美元，十年間年均增長率達13%。廣東經(jīng)香港轉(zhuǎn)口貿(mào)易額，2006年為2400億美元，比十年前增長2.3倍。C、9+2地區(qū)

連續(xù)幾年召開的泛珠三角區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作洽談會，香港、澳門行政長官均率大規(guī)模經(jīng)貿(mào)團出席。

泛珠三角區(qū)域包括：廣東、廣西、海南、云南、貴州、四川、湖南、江西、福建九省區(qū)和香港、澳門，簡稱9十2。

行政長官曾蔭權(quán)表示，面對不同危機威脅，包括全球性金融海嘯和甲型H1N1流感，香港一如過往，在區(qū)域合作中積極分享經(jīng)驗，作出貢獻，與泛珠三角區(qū)域「攜手共進，合作共贏」。

曾蔭權(quán)在廣西南寧，出席第5屆泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇時表示，港府將抓緊《珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》這重要契機，和《內(nèi)地與香港建立關(guān)於更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》補充協(xié)議帶來的發(fā)展優(yōu)勢。他說，只要善用《綱要》提供的框架平臺，定可豐富區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。香港將擴展大珠三角5,000萬人口的龐大市場，繼而開拓人口超過4億的泛珠區(qū)域。

在泛珠“９＋２”行政首長與東盟國家商務(wù)官員的對話中，曾蔭權(quán)說，在“泛珠—東盟”之間，香港具有特殊橋梁作用，“泛珠—東盟”取道香港互動事半功倍。香港貿(mào)易總額是本地生產(chǎn)總值的４倍，這足以證明香港貿(mào)易與物流的樞紐地位。

更重要的是，在中國—東盟雙邊貿(mào)易中，途經(jīng)香港的貨值占了總量的兩成，“泛珠”與東盟合作，必須重視香港這個開放的經(jīng)濟體系。作為世界性金融中心的香港，還擁有廣泛的國際聯(lián)系。選擇香港等于選擇了世界。D、其他地區(qū)

京港共同舉辦奧運會；參與東北地區(qū)振興計劃；與上海的合作競爭。定期召開的香港“三江論壇”研討會，主要研討香港的金融、保險等服務(wù)業(yè),與上海、深圳等地區(qū)的互動作用,并對內(nèi)地金融業(yè)的發(fā)展提供協(xié)助,達到盡快同國際市場接軌的目的、獲取雙贏的成果。

香港在2008年公布的港滬競爭力對比中,33項指標中除宏觀調(diào)控與上海持平，其他都高于老對手上海。但是雙方的差距其實十分輕微。現(xiàn)時香港在金融、貿(mào)易、航運、服務(wù)業(yè)領(lǐng)域仍存有一些優(yōu)勢，但反觀上海、長三角以及廣州、深圳等鄰近城市，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比香港扎實，發(fā)展勢頭亦比香港強勁。

曾蔭權(quán)在接受英國《金融時報》采訪時表示：香港必須“提高治理標準，與紐約和倫敦站在同一個臺階上，和新加坡、上海或其他任何基本上仍屬于區(qū)域性的市場完全拉開距離。”

曾蔭權(quán)：“我們決不能允許人口老化、繼而縮減。要保持競爭力，我們必須增長。像紐約和倫敦一樣，我們有基本條件，可以創(chuàng)建全球性金融中心，為1000萬人口謀求相當(dāng)好的生活。”曾蔭權(quán)表示，為了其金融中心的地位，香港應(yīng)加強移民和教育，投資于基礎(chǔ)設(shè)施。“至于最適宜的水平，可以看看紐約曼哈頓和倫敦的規(guī)模。不只是有商人銀行家和英國《金融時報》。你需要藝術(shù)，需要倫敦西區(qū)，需要溫布爾頓。他們都需要揚基體育館和百老匯———這一切都是一個好城市的組成部分。”

香港在中國經(jīng)濟發(fā)展中具有獨特的地位和作用，是內(nèi)地任何城市都不能替代的。

香港未來除了發(fā)揮既有優(yōu)勢、加大與內(nèi)地的合作外，更應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力和“知識經(jīng)濟”含量。

香港回歸前，不少外國傳媒對香港回歸后的政制發(fā)展是存疑的。香港政制事務(wù)局局長林瑞麟指出，“九七之前，美國《財富》雜志當(dāng)年預(yù)測‘香港已死’，這是一個‘差以毫厘，謬之千里’的預(yù)測。事實上，當(dāng)年在香港的商界和政府工作人員等，都知道香港回歸后仍會繼續(xù)發(fā)展，完全有能力按《基本法》維持香港各方面制度的運作。” 美國《時代》周刊07年曾刊登文章《香港的未來：晴間有云》(Sunshine with Clouds)，承認它的姊妹雜志《財富》10年前稱香港回歸中國將帶來死亡的預(yù)言是錯誤的。事實證明，香港經(jīng)受住了亞洲金融危機和非典的沖擊，“一國兩制”經(jīng)歷了最強有力的考驗，香港國際金融中心的地位繼續(xù)得到加強，并已成為世界第十一大貿(mào)易經(jīng)濟體，第六大外國直接投資地。

香港好,祖國就好;祖國好,香港更好!思考題：

1、如何評價香港順利回歸祖國，對實踐“一國兩制”有什么重大意義？

2、中央政府對香港特區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展給予哪些特殊的支持？

3、如何看待內(nèi)地與香港的關(guān)系？

4、香港如今面對哪些機遇和挑戰(zhàn)？