第一篇：政府與群眾路線

政府與群眾路線

習近平同志在全國宣傳思想工作會議上的重要講話提出要樹立以人民為中心的工作導向，反映了新一屆中央領導集體的執政理念和執政方略，是對我們黨群眾觀的豐富和發展。宣傳思想工作樹立以人民為中心的工作導向，就要在站穩群眾立場、凝聚群眾力量、實現群眾利益、堅持群眾標準上下功夫。

站穩群眾立場，把尊重群眾同引導群眾結合起來

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。當前，世情、國情、黨情發生深刻變化，宣傳思想工作的環境、對象、范圍、方式也發生了很大變化。但無論怎么變，一切為了人民這個立場不能變，為人民服務這個方向不能變，代表最廣大人民根本利益這個原則不能變，宣傳思想工作必須站穩群眾立場。

對于參加公務員考試的考生來說，是否熟悉時政熱點對于能否成功上“岸”,踏進公務員隊伍，并最終成為一名合格的國家公務員，具有一定的影響。順利通關是所有考生的愿望，而想要通關還需要對公考整體備考有一個全面、正確的認知。山東華圖長期以來專注于對各類公務員考試的研究，總結出面試中必須注意的盲點、需要關注的熱點，供考生參考，引領考生正確認知面試、認知自己。

宣傳思想工作站穩群眾立場，就要把尊重群眾與引導群眾結合起來。一要堅持從群眾中來，汲取群眾智慧。生活最深刻，群眾最智慧。毛澤東同志講過，群眾有偉大的創造力，中國人民中間，實在有成千成萬的“諸葛亮”。宣傳思想工作要想有所作為、有所突破，必須自覺拜人民為師，尊重人民群眾的首創精神，把群眾的實踐創造作為源頭活水，從百姓的樸素話語中獲得閃光思想，從基層的生動實踐中萃取創造元素，在廣泛集中群眾智慧中探尋創新工作的好思路、好舉措。二要堅持到群眾中去，做到有的放矢。我們黨的宣傳思想工作如果不能回到群眾中去，不能說服群眾、引領群眾、鼓舞群眾，黨的正確主張就不能變成人民群眾的自覺行動。我們要積極探索創新宣傳思想工作的實踐路徑和方式方法，解決居高臨下、空洞說教，生動不夠、鮮活不足以及模式化、套路化的問題，增強吸引力、感染力。三要找準結合點，實施有效引導。群眾是具體的而不是抽象的。尊重群眾，不僅要尊重他們的智慧和勞動，更要尊重他們的情感和接受方式;引導群眾，既要靠真理的力量，又要注重群眾利益關切。做宣傳思想工作，要以大眾視角、百姓情懷，深入研究不同群體的思想文化需求，增強工作的針對性、徹底性;多使用群眾耳熟能詳的語言，多運用群眾喜聞樂見的形式，說能夠產生認同、引起共鳴的事實，以理服人、以情感人，使我們的宣傳教育在潤物細無聲中

發揮引導作用。

凝聚群眾力量，把依靠群眾同動員群眾結合起來

人民群眾是推動歷史前進的根本力量。當前，我們要推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興的中國夢，必須組織動員廣大人民群眾戮力同心、奮發有為、建功立業、創造輝煌。因此，宣傳思想工作肩負著凝聚群眾力量的重要任務。

在各類公務員考試備考重要階段，有針對性地對一些面試熱點材料進行梳理儲備，是廣大考生提高申論成績的不二法門。為此，山東華圖國家公務員考試專家篩選了部分熱點問題，以助廣大考生在備考過程中可以乘風破浪，事半功倍，一舉成功。

宣傳思想工作凝聚群眾力量，就要把依靠群眾與動員群眾結合起來。一要重心下移，深入基層。宣傳思想工作的服務對象在基層、工作主體在基層、任務落實靠基層。我們要把創新的重心放在基層一線，扎實做好抓基層、打基礎的工作，解決好作風飄浮、工作浮在上面的問題，把對上負責與對下服務統一起來。二要延伸觸角，形成合力。解決好基層宣傳部門隊伍力量弱、工作條件差的問題，把宣傳思想工作經費列入地方財政預算，保證?？顚Ｓ?把政治硬、能力強、作風正的干部選調到宣傳部門，特別是把基層宣傳部門領導班子配齊配強，打造一支信得過、用得上、打得贏的宣傳干部隊伍;調動理論教育、社會宣傳、新聞輿論、文化文藝等各條戰線力量集結在基層，形成合力效應，使基層宣傳思想工作熱起來、活起來。三要創新載體，動員參與。進一步改進形勢宣傳、成就宣傳、典型宣傳、主題宣傳等宣傳方式，特別是要適應社會信息化持續推進的新情況，加快傳統媒體與新興媒體的融合發展，充分運用新技術新應用創新傳播方式，注意克服有些宣傳脫離生活、不接地氣、同群眾貼得不夠緊的問題，使我們的理論闡釋在群眾那里入腦入心，新聞報道在群眾那里愛聽愛看，教育活動在群眾那里認可認同，更好地吸引群眾，把凝聚力量的任務落到實處。實現群眾利益，把滿足需求同提高素養結合起來

我們黨除了人民的利益，沒有自己特殊的利益，我們黨的全部奮斗就是為人民大眾謀利益。這就決定了我們的宣傳思想工作要把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，把發展和改善文化民生作為重點任務，堅持“三貼近”，反映群眾呼聲，表達群眾意愿，回應社會關切，更好地體現人民群眾的知情權、表達權、參與權、監督權。宣傳思想工作實現群眾利益，就要把滿足需求同提高素養結合起來。一要接地氣，了解群眾需求，解決宣傳思想工作兩層皮、隔堵墻的問題。多走基層，與群眾交心談心、深入溝通，善于觀察和分析群眾的所思所想所盼，在充分了解群眾意愿的基礎上做決策、上項目、搞活動。打破思維僵化的條條框框，走出與群眾聯系不緊的工作怪圈，宣傳思想工作就能提高落地率，增強實效性。二要有底氣，替人民說話，解決宣傳思想工作不親近的問題。廣泛

開展“送理論下基層”等活動，組織專家講理論、干部講政策、群眾講身邊事，回答人們在思想上、理論上和政策上遇到并需要解決的問題。做好收入分配、股市樓市、就業社保、教育衛生、安全生產等熱點問題和重大突發事件的輿論引導，解疑釋惑，化解矛盾，宣傳思想工作就能親近群眾、贏得群眾。三要添靈氣，提高群眾文化素養，解決精神懈怠的問題。適應人民群眾精神文化生活的新期待，深入實施文化事業惠民工程和文化精品打造工程，開展全民閱讀、弘揚中國精神，開展講文明、樹新風主題實踐活動，滿足人們求知、求樂、求美的愿望，讓群眾在廣泛參與中愉悅身心、陶冶情操，用社會主義先進文化引領社會風尚。堅持群眾標準，把群眾參與同群眾評價結合起來

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。實踐是檢驗真理的唯一標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。這就決定了宣傳思想工作也要堅持群眾標準，即把群眾認可不認可、滿意不滿意作為最高標準，破除宣傳思想工作自我設計、自我循環、自我欣賞、自我評估的圈圈。

宣傳思想工作堅持群眾標準，就要把群眾參與同群眾評價結合起來。一要讓群眾廣泛參與，增強影響力。黨的事業是人民的事業，要動員最廣泛的力量參與到宣傳思想工作中來，營造大宣傳的工作格局。在典型宣傳上，堅持“主體在民、參與靠民、宣傳為民”，采取自下而上、層層評比、逐級選拔的方式，吸引群眾自覺自愿參與評選，實現主體全覆蓋、行業全滲透，擴大社會認同、增進社會共識。二要讓群眾評判，增強引導力。我們的服務對象是群眾、工作主體是群眾，任務落實靠群眾，工作成效好壞的評判權在群眾。三要激發群眾熱情，增強創新力。要把人民群眾的熱情調動起來，發揮人民群眾在文化建設中的積極性主動性創造性;把人民群眾的智慧激發出來，使之積極投身文化建設，真正成為文化繁榮發展的主角;把人民群眾的創造活力釋放出來，最大限度地激發人們的創造熱情，讓全社會的文化創造活力競相迸發、充分涌流。

第二篇：黨風建設與群眾路線

堅持黨的群眾路線與加強黨風廉政建設之我見

概述：全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。我們黨的性質和宗旨決定了必須堅持為民清廉，一心為公，一心為民，反對腐敗，才能保持黨的先進性和純潔性，執政才能執得牢，立黨才能立得好。隨著改革開放的不斷深入，目前，有些腐敗現象不但沒有得到有效遏制，甚至還在一些黨政機關蔓延。反腐倡廉已不

僅僅是社會協調發展的需要，更是事關建設有中國特色社會主義能否成功的政治問題。本文試圖圍繞當前正在開展黨的群眾路線教育實踐活動“為民務實清廉”這一主題，就加強黨風廉政建設作一初淺的探討，旨在促使黨員干部進一步樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，增強黨員干部抵御“四風”，真正做到為民、務實、清廉，為黨風廉政建設奠定堅實的思想基礎。

全心全意為人民服務這是我們黨的根本宗旨，它告誡：我們的權力是人民所賦予的，我們的權力是用來為人服務的，只有堅持從群眾中來，到群眾中去，為民務實清廉，我們事業才能永遠立于不敗之地。盡管“老虎蒼蠅一起打”的反腐聲浪一浪高過一浪，反腐力度實打實，但在一定范圍內有些腐敗現象不但沒有得到有效遏制，甚至還在一些

黨政機關有蔓延開來的趨勢。反腐倡廉已不僅僅是社會協調發展的需要，更是事關建設有中國特色社會主義能否成功的政治問題。縱觀肅貪反腐案件中一個個落馬官員懺悔錄，其共性是放松學習，思想走偏，一旦“后院起火”，悔之晚也??。作為這些下馬官員，尤其是其中的高級干部，誰說他們不懂黨紀國法，下馬之前不是臺上給大家上黨課講得頭頭是道，娓娓動聽，有誰會說他們素質不高，在臺下有誰聽到他說自己不為民、不清廉，那他們為何還會越雷池半步而身陷囹圄，成為階下囚呢？這就說明，這些人并沒有真正做到知和行的統一，忘了黨的宗旨意識，嘴上叫的一套，做的是另一套，脫離了群眾，惟我獨尊，從而滋養了腐敗的溫床，在公與私問題上發生了思想矛盾沖突，染上政治灰塵和政治微生物，私欲彭脹，直至違紀落馬。因此，加強為民務實清廉的思想意識領域教育，已經成為加強黨風廉政建設的主要課題。那么，結合當前正在開展黨的群眾路線教育實踐，我們該怎么做呢？

一、充分認識開展黨的群眾路線教育實踐活動對加強黨風廉政建設的重要作用

我黨工作的執政之基，力量之源就是人民群眾。堅持黨的群眾路線，是黨風廉政建設的目標所向。只有堅持黨的群眾路線，才能為黨風廉政建設提供源源不斷的力量。習總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議指出：我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。這就要求我們在黨風廉政建設中，牢固樹立群眾意識，密切聯系人民群眾，相信人民群眾。

抓好教育實踐活動對保持黨的先進性、純潔性，鞏固黨的執政基礎和執政地位意義重大，對促進社會和諧穩定、經濟蓬勃發展將產生十分重要的作用。開展好教育實踐活動關系到貫徹落實全面深化改革各項任，有利于集中廣大人民群眾的智慧和力量，充分激發廣大黨員干部的斗志和干勁，邊整治“四風”頑癥，邊破解改革難題，錘煉黨員干部思想和作風，增強改革戰略定力，強化宗旨意識、進取意識、機遇意識、責任意識，團結和帶領各族群眾共同把改革藍圖變成現實；開展好教育實踐活動關系到夯實基層基礎、提高服務群眾能力和水平，關系到有效解決群眾反映強烈的突出問題、關系到推動作風建設引向深入、步入常態。有利于保持黨的先進性和純潔性，為民務實清廉做到無私無畏、敢于擔當，以作風建設新成效匯聚起推動全面深化改革發展的正能量體現到黨內生活和干事創業的方方面面。因此，在全黨開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動勢在必行。

二、牢牢把握活動主題和要求

搞好黨的群眾路線教育實踐活動，要確保為民務實清廉的主題不變，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求不變，聚焦形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的問題不變。這是新形勢下踐行黨的群眾路線的基本要求的集中體現，是我們黨抓作風建設的根本目的。

為民務實清廉這個主題，具有內在的辯證統一關系。從各自價值蘊含看，為民是根本，務實是基礎，清廉是本色；從整體作用看，為

民是核心，務實是關鍵，清廉是保障。這就要求我們在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，一是要緊扣為民務實清廉這個主題，“走下車去”，認認真真地了解“后院”情況；“敲碎玻璃”，坦坦誠誠地面對“角落”問題。通過向人民群眾學習，與人民群眾打成一片，依靠調動人民群眾的力量，順應群眾期盼，狠剎“四風”，不斷改善黨的工作作風，就一定能獲得群眾的認可，達到凝聚共識、與群眾一條心的效果，為黨風廉政建設提供源源不斷的力量支持。二是要將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求貫穿活動始終。以“照鏡子”旨在仰首無愧于黨，“正衣冠”旨在俯身親近于民，“洗洗澡”旨在抵制病毒

第三篇：焦裕祿與群眾路線

18日上午，習近平專門聽取蘭考縣教育實踐活動情況匯報，并發表重要講話。他指出，標準決定質量，有什么樣的標準就有什么樣的質量，只有高標準才有高質量。教育實踐活動要確立一個較高標準，并嚴格按標準抓部署、抓落實、抓檢查。要整合好組織資源、人力資源、社會資源、政策資源，使與活動相關的各種因素同向著力、相互協調。要把握好節律，解決復雜矛盾先行探索，用成功經驗和管用辦法示范帶動。要用好批評和自我批評武器，有一點“辣味”，讓每個黨員干部都能紅紅臉、出出汗。要堅持開門搞活動，讓群眾大膽提意見、評頭品足，特別是對群眾提出的一些具體問題，能夠解決的要抓緊解決，一時解決不了的要耐心細致做好解釋工作，需要上級決策或制定政策的要及時反映。要嚴格督導把關，及時發現和幫助解決工作推進中的苗頭性、傾向性問題。

習近平指出，教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，做到深學、細照、篤行。要特別學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

長期以來，習近平在不同領導崗位上始終強調學習和弘揚焦裕祿精神。在蘭考縣匯報會上，他回憶起擔任福州市委書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞。這首詞發表在1990年7月16日的《福州晚報》上。詞中“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”、“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表達了習近平對焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。2009年4月，習近平專程來到蘭考縣，就學習弘揚焦裕祿精神發表了重要講話，提出5點明確要求。

習近平指出，領導干部在教育實踐活動中發揮帶頭作用，是具體的而不是抽象的，是全面的而不是有選擇的。面對群眾的眼睛，領導干部自我要求越嚴格越好，勘誤糾錯越主動越好。各級領導干部都要把自己以一個普通黨員身份擺進活動中去，使每個環節、每個方面都示范到位。

習近平強調，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。他為此提出4點要求：一是正確認識和處理人際關系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當個人感情同黨性原則、私人關系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩黨性立場，堅定不移維護人民利益。二是下決心減少應酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學習充電、消化政策，多下基層調查研究、掌握第一手情況，多系統思考和解決存在的突出問題，自覺遠離那些庸俗的東西。三是實實在在做人做事，做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實，堂堂正正、光明磊落，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，不搞“假大空”。四是對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。

習近平強調指出，教育實踐活動要見物見人，既圍繞解決實際問題制定方案、采取措施，又圍繞提高黨員、干部素質和能力制定方案、采取措施。要防止用興辦實事代替解決黨員、干部作風問題，只注重解決作風問題而忽視提高群眾工作能力的傾向。

習近平還對蘭考縣結合教育實踐活動抓好當前改革發展穩定各項工作提出明確要求，希望他們把強縣和富民統一起來，把改革和發展結合起來，把城鎮和鄉村貫通起來，不斷取得事業發展新成績。

第四篇：雷鋒精神與群眾路線

雷鋒精神與群眾路線

收拾柜子時發現了一次義賣用的簽名簿，隨手一翻，幾個“雷鋒”的簽名映入眼簾，或蒼勁有力，或謙虛謹慎，思緒便如潮水涌來。

那些年我們曾走進老年公寓、參加社區人口普查、宣傳“5·12”減災防災、舉辦募捐救助活動。“贈人玫瑰，手有余香”，在幫助他人、為社會盡責之余，我感受到最多的是充實，快樂和成就感。后來，伴隨著經歷的增多，我漸漸意識到了志愿服務某些程度上的形式化、單一化。幫殘助困、關愛農民工子女，抑或是節水宣傳、環保呼吁，對他人、對社會的貢獻或許真是九牛一毛，甚至在有些時候，志愿服務還會一定程度上被抵觸，最終效果適得其反。

那么究竟為什么我們要去不斷探索并積極鼓勵“志愿服務”這件事呢？一方面，與其說志愿服務是一種活動，倒不如說志愿服務是一種習慣。這是一種和中華上下五千年的文化相符合的“善行”，融入了“德”的內涵，是傳統文化的精髓之一。另一方面，志愿服務對大學生培養發揮著不可替代的作用。我們在服務的過程中，培養了感恩生活的習慣，增強了對社會的責任感，提升了綜合素質，這些收獲都遠遠超過了表象的恢弘，而這種收獲也是在任何類文體活動中我們所得不到的。

再回首，不難發現，志愿服務也講求“以人為本”。從側重“幫殘助困”“關愛孤寡老人”到致力于“社區群眾”“服務身邊同學”，我們的志愿服務從一開始走出去，慢慢地又走了回來。我們愈發地關注身邊人的需求，越來越關心同學的成長，越來越注重人文情懷的傳播?！耙患∈律磉吶恕钡闹驹阜站竦玫交貧w。再看雷鋒精神在社會層面上的發展。五十年代，社會推舉雷鋒，把“雷鋒”提煉成一種“精神”，擺在很高的位置，號召社會各界積極向雷鋒學習，為祖國建設貢獻力量。而到了二十一世紀，社會更傾向于把雷鋒放低，放平，放到人民群眾中，讓雷鋒普通化。同時引導大家認識到雷鋒就在身邊，自己就是雷鋒，進而幫助人們樹立雷鋒的奉獻精神和服務意識，讓志愿和公益常態化、大眾化。時代的選擇不也是一種人文的回歸嗎？

我曾記得這樣一件小事。路邊垃圾桶被煙頭意外引燃，清潔工人手忙腳亂用泥土壓火。風大、工具少，看著滅不掉的火，路人們幫不上忙，大家都很著急。說時遲那時快，前面公交車緊急剎車，一位女司機抱著滅火器沖過來，干凈利落的滅掉火，一言不發的迅速回車、啟程。這只是萬千小事中的一件，卻深深觸動我。“最美教師”“感動中國人物”的故事耳熟能詳，可他們終究留我們好遠，而身邊的雷鋒們，卻看得見、聽得到、摸得著。我們擦肩而過，或許不知道他們的名字、職業，卻能感受到那份熾熱的心。

讓雷鋒精神走群眾路線。“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”，不就是雷鋒精神的詮釋么？那句話這樣講，“聚是一團火，散是滿天星”。如今我把它反過來，“滿天星雖散，一團火獨紅”，只要我們常懷感恩之心，幫助身邊人，助力身邊事，中華大地上必將燃燒熊熊烈火。

第五篇：政府與法制

自由并不廉價

作者的觀點：大概延續了這個思路：兩種保障——在自由社會里不應承受的收入波動是不可避免的——對某種經濟地位的保障只有在一個按軍事方式組織起來的社會才有可能——經濟保障日益造成另外一些人的無保障——對保障日益增長需求的意義所在。

絕對的保障將是我們犧牲自由甚至生命為代價才能換取的，引用富蘭克林既適應我們個人生活，也適用于國家生活的一個句子：那些愿意放棄基本自由來換得少許暫時保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。

當一個人并沒有信心靠自己的奮斗找到前途時，而單純將自己的前途附庸在集體的保障上，那么在他身上也很難找到獨立的精神和堅強的個性，也找不到自由的人格。

作者首先對保障進行了闡述，并劃分出了兩種保障類型：

（一）有限度的保障：

1、基本的生活保障。

2、提供應對普通意外事故的準備。這種保障確保人們維持基本生計的需求，可以是大家都能夠獲得的，是人們可期望的正當目標，并不會對自由造成影響。

（二）絕對的保障。這種保障可以用來保障某一種生活水準，并且只能向一部分人提供，并且在很大程度上會以一種特權出現。

第二種保障對自由具有潛在的巨大危害：

（1）這種保障只是在不同集團之間做出選擇，而不是全體。保障越來越變成特權的樣式。這就會造成個人能力的頹廢、不安全感的增加、積極性的降低。因為事實上，當一個人所處的工作擁有絕對的保障的話，那么他將不在依據個人喜好和自由來選擇工作，因為他選取工作的收益損失不再由自己承擔，這是適用于主觀評價的報酬，而不是與個人努力地報酬相符合;是由掌握有效收入的分配者承擔，那么他選擇工作的自由也由分配者來承擔。同時由于缺乏自由競爭的獎懲措施，那么制裁最終將付諸絞刑官。為了經濟的保障，人們最終將付出自由甚至生命作為代價。這種保障的類型最終則會建立相似于軍事化的管理模式。

（2）一個富人得勢的世界仍比一個只有得勢的人才能致富的世界要好些。絕對的保障產生了剛性的社會。有職業保障的人和無職業保障的人之間造成了絕對的鴻溝。那么獲得保障所需要付出的代價將會越來越高昂，甚至以自由為代價，也在所不惜。我們越試圖用干涉市場制度的方法來提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障；并且，更糟的是，在作為一種特權而得到保障的那些人的保障和沒有這種特權的人日益增加和無保障之間的對立也變得越大。并且，保障越具有特權的性質，而沒有特權的人所面臨的危險越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權的人數的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會價值標準。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一個青年人擁有領得年薪的確定權利比對他懷有飛黃騰達的信心更是其結婚的資格，而無保障則成為賤民的可怕處境，那些在青年時就被拒絕于受庇護的領薪階層之外的人，要在這種處境下終其一生。

（3）對待商業競爭精神的蔑視造成個人自由競爭和創造力的退化。雇傭一百個人被視為剝削，指揮一百個人卻是光榮的。這種傳統在德國首先得到體現，然后正是德國，這樣一個吏治國家，幾乎在任何一個領域，最終淪為了當局的指導。

直面歷史，不得不承認哈耶克的擔心在諸多共產主義國家的歷史實踐中成為不斷重復的人類災難。人類對保障的向往也正是人類對幸福的渴求，然后在絕對保障的追求中，我們難免要付出巨大的代價。正如哈耶克在書中所說的那樣，我們必須坦白的認識到一個事實：即只有付出代價才能得到自由，并且，就我們個人來說，我們必須準備做出重大的物質犧牲，以維護我們的自由。

英國哲學家羅素說：“參差多態乃是幸福生活的本源。”如果羅素先生的這個判斷是真命題，那么任何違背多元化謀求一致性的努力都將產生負面的效果，無數偉人“環球同此涼熱”的愿望或許最后都將以社會積蓄的反撲而告終。如同那些遠去的熱烈的社會主義鼓吹者，從沒有人質疑她們偉大的道德情操以及堅韌的超人品質，然而如果他們的終極夢想就是建立一個個人人都要具備偉大道德情操隨時準備犧牲的社會，這個社會恐怕也終難以持久。

最后引用一句話：“總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂”。我們所奢望的天下大同的絕對保障，難道不是如此嗎？