第一篇：論網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力

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論網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力

作者：江凌 李丹

來源：《編輯之友》2012年第12期

摘要：

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出新的文化形態(tài)、產(chǎn)業(yè)類型和盈利模式，成為文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)的重要載體和手段，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力正日益壯大，蓬勃發(fā)展。要正確把握網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：

文化生產(chǎn)力 網(wǎng)絡(luò) 文化軟實(shí)力

據(jù)2012年1月公布的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模突破5億，達(dá)到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬。互聯(lián)網(wǎng)普及率較2010年年底提升4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到38.3%。2011年，網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為18.7小時(shí)，較2010年同期增加0.4小時(shí)。中國(guó)域名總數(shù)為775萬個(gè)，網(wǎng)站總數(shù)為230萬個(gè)，網(wǎng)頁數(shù)為866億個(gè)，比2010年同期增長(zhǎng)44.3%。[1]不難看出，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，作為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的力量正日益壯大，蓬勃發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力概論

網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，是一個(gè)外延比較廣泛的概念，是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化與文化生產(chǎn)力的跨越和融合發(fā)展的產(chǎn)物。它既包括原有文化產(chǎn)品和服務(wù)在各種網(wǎng)絡(luò)上的傳播和延伸擴(kuò)展，又包括基于互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的新的獨(dú)特的文化產(chǎn)品種類的生產(chǎn)。[2]

（一）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的定義。從傳播技術(shù)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力是信息時(shí)代的產(chǎn)物，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)并以信息產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播為主要經(jīng)營(yíng)方式，屬于信息產(chǎn)業(yè)范疇；從傳播載體的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力是繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，具備傳統(tǒng)媒體政治的、社會(huì)的、文化的屬性，也具有經(jīng)濟(jì)的、產(chǎn)業(yè)的、商品的屬性，屬于傳媒產(chǎn)業(yè)范疇；而從傳播的內(nèi)容看，它與通信業(yè)、IT行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等技術(shù)部門相區(qū)別，以生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品為主，屬于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)范疇。[3]其中，“網(wǎng)絡(luò)文化”“文化產(chǎn)業(yè)”“生產(chǎn)力”三要素缺一不可。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力乃指互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)文化的載體所具備的生產(chǎn)力，能夠衍生多少文化形態(tài)、生產(chǎn)多少文化產(chǎn)品、創(chuàng)造多少互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下的文化產(chǎn)業(yè)的能力。這一方面是網(wǎng)絡(luò)直接具有的生產(chǎn)力，另一方面是其他文化生產(chǎn)力在網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)現(xiàn)。這不僅取決于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)容量，也取決于網(wǎng)站的多少，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的多少。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵。每天我們打開新浪、搜狐、網(wǎng)易等網(wǎng)站，可以看到豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，包括：新聞、娛樂、游戲等都是日常生活中最常見的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的范疇。當(dāng)今日漸走熱的網(wǎng)絡(luò)短信、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博、博客和VOD點(diǎn)播等也都屬于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下的文化生產(chǎn)內(nèi)容。[4]以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔幕康囊豁?xiàng)調(diào)查表明，從早到晚至少有31%的網(wǎng)民在線玩網(wǎng)絡(luò)游戲，最高時(shí)這一比例可達(dá)70%。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)，所創(chuàng)造的利潤(rùn)空間更是備受矚目。

總的來說，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力包括：以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)信息服務(wù)業(yè)、傳統(tǒng)的媒體出版、教育融合的成果，主要形式體現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、數(shù)字動(dòng)畫、無線內(nèi)容服務(wù)、電子出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、在線教育、數(shù)字圖書館等。

從產(chǎn)業(yè)角度，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下的文化生產(chǎn)包括：一是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，如：數(shù)字圖書館、數(shù)字電影等；二是以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，形式和內(nèi)容都有別于傳統(tǒng)文化的新型文化產(chǎn)品，如：網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)短信等。從盈利性的角度也可以分為兩個(gè)部分：一是盈利性產(chǎn)業(yè)，如：娛樂、旅游、廣告等；二是公益性產(chǎn)業(yè)，如：政務(wù)、教育、衛(wèi)生、科普等內(nèi)容。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力分類。1.為消費(fèi)者提供各種網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)品的直接的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，其具體種類很多：網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)視頻等。2.為用戶提供獲取各種文化產(chǎn)品的能力，具體包括文化產(chǎn)品的電子商務(wù)、下載和搜索引擎的能力。用戶從中獲得的信息產(chǎn)品可能是消費(fèi)品，也可能是用于生產(chǎn)領(lǐng)域的信息。3.網(wǎng)絡(luò)文化資源的復(fù)制能力。4.網(wǎng)絡(luò)出版能力。5.除了由網(wǎng)絡(luò)直接產(chǎn)生的文化生產(chǎn)力以外，還有來自互聯(lián)網(wǎng)的文化資源的生產(chǎn)力。有些文化生產(chǎn)力，沒有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，早已存在，但是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)它發(fā)揮著多方面的作用，還有一些文化資源的生產(chǎn)力，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的情況下根本發(fā)揮不出來，互聯(lián)網(wǎng)使其生產(chǎn)力從潛在的形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。[5]

二、網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的特征

歷史一再表明，文化產(chǎn)業(yè)總是隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明催生了報(bào)刊出版業(yè)，無線和有線傳輸技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而當(dāng)今數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和無線通信技術(shù)的融合發(fā)展又為文化產(chǎn)業(yè)開辟了一個(gè)新的廣闊天地。

（一）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為文化生產(chǎn)力升級(jí)的重要載體和手段。1.將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資源。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大改變了文化產(chǎn)業(yè)的資源基礎(chǔ)。和其他各種經(jīng)濟(jì)資源相比，文化資源本身具備可數(shù)字化的特征。相比較以前沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，一些文化資源雖也被用于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，但是其被應(yīng)用的廣度和深度都受到很大制約。比如網(wǎng)上圖書館和遠(yuǎn)程教育所用到的文化知識(shí)，在沒有網(wǎng)絡(luò)之前，也同樣服務(wù)大眾并發(fā)揮作用，但是其發(fā)揮的功能和效果卻受到空間的制約。2.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)的作用下適時(shí)創(chuàng)新與升級(jí)。網(wǎng)絡(luò)成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全新平臺(tái)。無論是廣播、報(bào)紙、電視、電影、書籍、雜志等傳統(tǒng)媒體，還是互動(dòng)娛樂、音樂、游戲等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，都在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展露新顏，并在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的保障下適時(shí)創(chuàng)新與升級(jí)。從時(shí)下最火的播客、博客、微博，到受眾熱衷的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)視頻、電子書、電子報(bào)紙、在線閱讀

等，無不是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顛覆。除了給予傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新的平臺(tái)外，網(wǎng)絡(luò)還使得一些過去基本上不發(fā)揮作用的文化資源變成了現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮作用的能夠創(chuàng)造價(jià)值的文化資源，如：網(wǎng)絡(luò)游戲，像五子棋、象棋這樣的文化資源，在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)上成為大眾娛樂的重要資源，大眾消費(fèi)的重要資源。又如：網(wǎng)絡(luò)小說，我們可根據(jù)自己的喜歡在線選擇和閱讀，我們甚至可以借助互聯(lián)網(wǎng)，參與到小說的寫作過程中去，2010年《我喜歡你，你知道嗎？》一書，就是通過近300個(gè)來自全國(guó)各地曾暗戀或正在暗戀的人們共同參與寫作完成的，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)極強(qiáng)的互動(dòng)性和草根性由此體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)造了全新的盈利模式——用信息生產(chǎn)信息。網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的本質(zhì)就是用信息生產(chǎn)信息，網(wǎng)絡(luò)由此創(chuàng)造出一種全新的盈利模式。網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)技術(shù)主要依靠提供信息和信息交換，如搜索引擎，通常是不斷地在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息，建立龐大的數(shù)據(jù)庫，才能在極短的時(shí)間里給客戶提供大量信息。[6]另一種網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品是由用戶互相提供的，服務(wù)商只是提供使用者相互溝通的平臺(tái)。用戶如何溝通，或者在溝通中獲得什么，服務(wù)商完全不需要參與，例如網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻、博客都是如此。網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品由信息構(gòu)成，利用信息進(jìn)行生產(chǎn)和傳遞，信息共享是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造價(jià)值的真正本源。由于在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)信息共享如此容易和難以控制，以至于生產(chǎn)信息產(chǎn)品和提供信息服務(wù)平臺(tái)的商家在許多情況下并不是靠出賣信息來盈利，而是必須創(chuàng)造全新的網(wǎng)絡(luò)盈利模式。

（三）讓消費(fèi)者做生產(chǎn)者。這是網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的另一個(gè)重要特征。網(wǎng)絡(luò)大量的娛樂和信息，既由網(wǎng)絡(luò)用戶提供，也由用戶消費(fèi)。廣大消費(fèi)者參與到信息產(chǎn)品的生產(chǎn)中來，許多網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的消費(fèi)者與生產(chǎn)者都是同一的，博客寫手在消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)博客平臺(tái)的同時(shí)，成為其他博客閱讀的對(duì)象。消費(fèi)者的參與導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)生產(chǎn)模式的產(chǎn)生，不僅增加了客戶與服務(wù)商的互動(dòng)性，同時(shí)也使客戶之間的互動(dòng)性大大加強(qiáng)。如大量的網(wǎng)絡(luò)論壇，運(yùn)營(yíng)商不需要制作和發(fā)布任何信息，就可以獲得很好的商業(yè)效益，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)生產(chǎn)模式創(chuàng)造了大量個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。

三、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

（一）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀。易觀國(guó)際發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)年度綜合報(bào)告2007年—2008》顯示，2007年—2011年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)增值市場(chǎng)的年增長(zhǎng)率將持續(xù)保持在30%以上，至2011年，互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到1375億元。[7]雖然只有十來年的發(fā)展時(shí)間，但網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)成為西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。2007年美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值已高達(dá)7000億美元，成為美國(guó)第一大出口產(chǎn)業(yè)，歐盟的年產(chǎn)值也達(dá)到4300億歐元。近年來，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度也非常迅猛，網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)漫業(yè)的產(chǎn)值先后超過百億元，網(wǎng)絡(luò)出版和網(wǎng)絡(luò)音視頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也日新月異。騰訊、阿里巴巴等一大批網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上龍騰虎躍，世人矚目。

（二）存在問題。我們不得不承認(rèn)，與歐美、日、韓等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)目前還不是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品生產(chǎn)大國(guó)，更不是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)品牌強(qiáng)國(guó)。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)存在著的結(jié)構(gòu)性和層次性過剩和不足、核心技術(shù)缺乏、原創(chuàng)品牌偏少、產(chǎn)品中民族文化底蘊(yùn)稀薄、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下等問題，嚴(yán)重制約著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[8]一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下內(nèi)容薄弱，創(chuàng)

意不足，內(nèi)容同質(zhì)化，質(zhì)量不高是網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)發(fā)展的一大瓶頸，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)缺乏真正能夠引領(lǐng)大眾文化的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下的內(nèi)容生產(chǎn)魚龍混雜、泥沙俱下。由于網(wǎng)絡(luò)傳播具備浩如煙海的內(nèi)容，其傳播方式的虛擬性、傳播者身份的隱匿性、傳播時(shí)間地點(diǎn)的不確定性，以及經(jīng)營(yíng)者的趨利性，使大量不良信息泛濫其中。第三，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法規(guī)尚不完善，也形成網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。[9]

四、戰(zhàn)略思考：建設(shè)有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

（一）發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的必要性。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展既符合中國(guó)的基本國(guó)情，又符合當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)。一方面，歷史和現(xiàn)實(shí)等諸多方面的原因，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一直受到人均資源占有量不高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)必須探索低能耗、低污染、占地少和附加值高的精細(xì)生產(chǎn)方式，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)即是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)形式。[10]另一方面，當(dāng)下中國(guó)正進(jìn)入了社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題日益突出，各種熱點(diǎn)難點(diǎn)問題增多，矛盾迭加出現(xiàn)，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，進(jìn)入了高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。此外，縱觀世界，當(dāng)今世界也正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大動(dòng)蕩時(shí)期，不確定、不穩(wěn)定、不安全因素不斷增多。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打一針強(qiáng)心劑，提供避風(fēng)港。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期發(fā)揮“口紅效應(yīng)”的理智選擇，也成為統(tǒng)籌大局，穩(wěn)定局面的戰(zhàn)略選擇。

（二）建設(shè)有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)所依托的技術(shù)平臺(tái)在全世界范圍內(nèi)都可以相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，但是生產(chǎn)的內(nèi)容卻各有特色。

2009年國(guó)務(wù)院就曾發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，把推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面；2010年中央關(guān)于制定“十二五”規(guī)劃的建議提出了“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展確立了目標(biāo)。十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確了把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。

無論是國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企事業(yè)單位、公司，還是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)鏈上下游的各大技術(shù)提供商，都應(yīng)以國(guó)家的號(hào)召為旗幟，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，抓住有利的政策和機(jī)遇，加大網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有充分挖掘我國(guó)豐富的文化資源帶給網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的無限潛力，以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以資本為紐帶、以科技為手段，才能推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，創(chuàng)作和生產(chǎn)出更多擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和具有中國(guó)文化元素的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，打造出有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力。

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2011年度文化產(chǎn)業(yè)研究項(xiàng)目：《網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力研究》階段性成果（SC11XS009）

參考文獻(xiàn)：

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（1）：64.（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

第二篇：論關(guān)系就是生產(chǎn)力

論關(guān)系就是生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是馬克思主義哲學(xué)的基本概念,通常理解為人們解決社會(huì)和自然矛盾的實(shí)際能力,是人們征服自然和改造自然獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。也就是說生產(chǎn)力是滿足人類自身生存和生活的能力。

關(guān)系是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)實(shí)社會(huì),任何時(shí)候,任何地方,對(duì)任何人是多么的重要。關(guān)系是人與人之間的一種相互依存和相互聯(lián)系著的社會(huì)關(guān)系,即人際關(guān)系,是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)活動(dòng)過程中所建立起來的一種心理上的直接聯(lián)系,它反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。

“關(guān)系就是生產(chǎn)力”無非就是說在現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)系就能辦事，辦的成事。不可否認(rèn)，無論是官場(chǎng)，民間有”關(guān)系“意味著掌握了一種重要資源。如今誰不知道”關(guān)系“的重要性？又有什么地方不需要不需要'關(guān)系”？升學(xué)、考試、求職、就醫(yī)、升遷、打官司，小到衣食住行，大到生老病死，哪里不看“有沒有人”？而且不僅個(gè)人的生活需要關(guān)系，企業(yè)單位的生存發(fā)展也離不開“關(guān)系”。“關(guān)系”是這個(gè)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，是這個(gè)社會(huì)的律則，就是那些最厭惡利用“關(guān)系”的人，也可能不得不在一些自己必須面對(duì)但又無法解決的問題上作出妥協(xié)。

現(xiàn)實(shí)中的生活無處不在，關(guān)系就如一張大網(wǎng)，網(wǎng)住生活中的每一個(gè)人，“有事才找是利用關(guān)系、吃飯才想起是酒肉關(guān)系、下臺(tái)就斷是工作關(guān)系、困難時(shí)記起是患難關(guān)系、有事沒事發(fā)個(gè)短信就朋友關(guān)系”。

許多事情于情于理都是很容易辦成的，但若缺少“關(guān)系”常常會(huì)

功虧一簣，所謂“有關(guān)系者獨(dú)步天下，無關(guān)系者寸步難行”。也正因?yàn)檫@種現(xiàn)象于今為烈，正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)?shù)娜硕甲巫尾痪氲匮芯科稹瓣P(guān)系學(xué)”，拼命地羅織“關(guān)系網(wǎng)”，那些能辦事的人，通常關(guān)系網(wǎng)通天，法力無邊，有了關(guān)系就等于有了很多力量，“關(guān)系”可以轉(zhuǎn)換成金錢、轉(zhuǎn)換成權(quán)力、轉(zhuǎn)換成所需要的一切。“關(guān)系就是資源，關(guān)系就是財(cái)富，關(guān)系就是生產(chǎn)力，關(guān)系是第一生產(chǎn)力。”

在我們社會(huì)的道德體系里，“關(guān)系”成了一種價(jià)值，一種可以夸耀、值得追求和令人羨慕的東西。在我們生活中，一些事情本不需要關(guān)系就可以辦理，但是在辦理過程中總遇到刁難。而一些事情屬于非正常辦理，必然需要一定的關(guān)系才能辦成。有了好的關(guān)系，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。沒有關(guān)系，辦不成事，也讓人憋屈。

關(guān)系是一種人情，關(guān)系是一種紐帶、是一種面子。關(guān)系本不是一種生產(chǎn)力，但它是一種資源，人們?cè)谧龊芏嗍露家婕暗馁Y源，它又是一種生產(chǎn)力。人有了關(guān)系，有了好的關(guān)系，往往在辦很多事情就要方便的多，所以說我覺得關(guān)系就是一種生產(chǎn)力，是人們?cè)跒槿颂幨卤仨毥⒌囊环N生存能力。

姓名：趙雙雙

班級(jí)：09市場(chǎng)營(yíng)銷

學(xué)號(hào)：200911202084

第三篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)力

論中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力

研究生學(xué)院13班應(yīng)用化學(xué)王云20101307

160多年來，社會(huì)主義理論和實(shí)踐經(jīng)歷了三次偉大飛躍，即：《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，使社會(huì)主義學(xué)說實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)理論的飛躍；蘇維埃政權(quán)的建立，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的第二次飛躍；當(dāng)代社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，是社會(huì)主義事業(yè)的第三次飛躍。這三次偉大飛躍中，從蘇聯(lián)的演變解體和東歐國(guó)家劇變等世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折中，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。而就中國(guó)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而形成適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，日益顯示出了強(qiáng)大生命力，這種強(qiáng)大生命力根源在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義集中體現(xiàn)了我們黨在新世紀(jì)新階段堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題。從歷史來看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論同中國(guó)各階段具體現(xiàn)實(shí)的深刻結(jié)合，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在全面撥亂反正和改革開放實(shí)踐中，將科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想，第一次提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”重大命題，解決了中國(guó)在發(fā)展過程中的重大問題，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，鄧小平帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民大刀闊斧的進(jìn)行體制改革、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，使中國(guó)社會(huì)主義在短短十幾年時(shí)間里就出現(xiàn)了一派生機(jī)和活力，并贏得了世界的贊譽(yù)，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力，由此可見中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際風(fēng)云突變，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，將科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的思想，明確提出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本性轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、“科教興國(guó)戰(zhàn)略”、“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”三大發(fā)展戰(zhàn)略；明確提出了正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系；完整地制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)；提出并系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”的重要思想，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解決了在實(shí)現(xiàn)中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興過程中重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，并堅(jiān)持黨的階級(jí)性同增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)統(tǒng)一起來，依靠黨和人民，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。由此體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面新世紀(jì)新階段，面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的階段性特征，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出科學(xué)發(fā)展觀，并與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；另一方面，又發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)真分析并順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。由此證實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的世界性金融危機(jī)，已引起世界一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩。美國(guó)次貸危機(jī)及其國(guó)際性金融危機(jī)的發(fā)生，與曾經(jīng)流行一時(shí)的所謂“華盛頓共識(shí)”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這種所謂的“共識(shí)”，完全無視各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情，主張所有國(guó)家都要采納這種統(tǒng)一的模式，認(rèn)為這是解決所有國(guó)家經(jīng)濟(jì)困境、能夠包治百病的靈丹妙藥。但事實(shí)證明，這種“華盛頓共識(shí)”并沒有帶來他們預(yù)期的效果。而中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，而沒有簡(jiǎn)單地接受所謂“華盛頓共識(shí)”，沒有簡(jiǎn)單地照搬任何外國(guó)模式，沒有按照西方國(guó)家的要求來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和金融改革以及對(duì)外開放，我們才在這場(chǎng)世界性金融危機(jī)面前保持了較大的主動(dòng)性，沒有完全被這場(chǎng)金融危機(jī)所左右。由此彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更加證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨向，我國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路，是中國(guó)歷史發(fā)展一個(gè)必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。將科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力根本之所在。中國(guó)社會(huì)主義沒有步蘇聯(lián)、東歐的后塵，反而成功地走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，并在改革開放中取得了舉世矚目的成就，充分證實(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。總之，只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們的社會(huì)主義事業(yè)就能夠日益發(fā)展，我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們就能巍然屹立于世界，以社會(huì)主義的偉大勝利，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)。

第四篇：論如何提高某林地生產(chǎn)力

如何提高某林地生產(chǎn)力

怎樣提高林地的生產(chǎn)力，提高綜合效益，是當(dāng)前在林業(yè)經(jīng)營(yíng)（特別是商品林經(jīng)營(yíng)）中值得關(guān)注的一個(gè)重要問題，我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

第一，要適地適樹適種源。適地適樹適種源就是要使造林樹種的特性，尤其是生態(tài)學(xué)特性與造林的立地條件相適應(yīng)，以充分發(fā)揮生產(chǎn)潛力，達(dá)到該立地在當(dāng)前技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下可能達(dá)到的高產(chǎn)水平。目前在許多地方營(yíng)造林中，因未做到適地適樹，出現(xiàn)大面積的小老頭樹，主要是因?yàn)闆]有依據(jù)當(dāng)?shù)厮謼l件選擇樹種，水分虧缺影響樹木的正常生長(zhǎng)，達(dá)不到應(yīng)有的高產(chǎn)水平。

第二，良種壯苗。良種壯苗是提高地塊生產(chǎn)力的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。在選擇樹種、品種時(shí)，一定要選擇抗性好和適應(yīng)性強(qiáng)，特別要注意選用抗不良環(huán)境（干旱和寒冷）和抗病蟲能力強(qiáng)的樹種、品種。同時(shí)栽植時(shí)要選擇優(yōu)質(zhì)的壯苗造林，縮短成林時(shí)間，從而提高地塊生產(chǎn)力。第三，合理密度。合理的密度是提高生產(chǎn)力的重要因素，密度過大，個(gè)體與個(gè)體之間因營(yíng)養(yǎng)、空間、光能等有限而相互競(jìng)爭(zhēng)而降低生產(chǎn)力；密度過小，又會(huì)浪費(fèi)空間、光能等而達(dá)不到最大生產(chǎn)力。合理的密度即可達(dá)到不浪費(fèi)營(yíng)養(yǎng)、空間及光能等，又能很好的提高地塊生產(chǎn)力。

第四，營(yíng)造混交林。天然生態(tài)系統(tǒng)中，林分穩(wěn)定的一個(gè)重要原因是該生態(tài)系統(tǒng)森林類型較多，多樣性較高，生物種類十分豐富，生產(chǎn)力也較高。所以在培育人工林時(shí)，同時(shí)根據(jù)經(jīng)營(yíng)目的的不同，注意樹種的空間搭配，充分利用地塊的空間，盡可能的營(yíng)造混交林，喬、灌、草結(jié)合，針闊混交，提高單位面積的高產(chǎn)水平。混交林是提高人工林可持續(xù)性的重要手段之一。

第五，集約經(jīng)營(yíng)。改變傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營(yíng)管理方式，采用集約化經(jīng)

營(yíng)，強(qiáng)化后期的經(jīng)營(yíng)管理，提高單位面積產(chǎn)量。

第六，采用合理的采伐作業(yè)方式。合理的采伐作業(yè)方式是提高生產(chǎn)的一種重要手段，他可盡量使資源少閑置和少浪費(fèi)，充分發(fā)揮其生產(chǎn)潛力。如采用無主伐喬木作業(yè)方式，其理論基礎(chǔ)是擇伐。擇伐的優(yōu)勢(shì)在于總經(jīng)營(yíng)面積能保持高經(jīng)濟(jì)價(jià)值大徑材生產(chǎn)的可持續(xù)性。擇伐方法可采用單株分散采伐成熟木，也可呈小群團(tuán)狀采伐，并注意保留一定數(shù)量的老齡木。在采伐過程中，還應(yīng)注意及時(shí)清除病腐木和蟲害木。伐后林分郁閉度應(yīng)在0.4 以上。許多林學(xué)家都提倡收獲時(shí)放棄皆伐，如需采用皆伐，一次采伐面積也不能太大，要保護(hù)林地植被。采伐時(shí)應(yīng)將枝椏歸還林地，采伐后，更新造林時(shí)，要采取施肥措施，使之盡快恢復(fù)地力，這樣可使地力得以維護(hù)，使第二代人工林順利地生長(zhǎng)。

第五篇：論生產(chǎn)力發(fā)展中的社會(huì)心理因素

論生產(chǎn)力發(fā)展中的社會(huì)心理因素

成斌

內(nèi)容提要：從社會(huì)心理角度分析生產(chǎn)力動(dòng)力因素，社會(huì)心理的為我與為他研究把對(duì)生產(chǎn)力的宏觀認(rèn)識(shí)，推進(jìn)到宏微動(dòng)態(tài)的變化之中，使生產(chǎn)力的宏觀發(fā)展與每個(gè)人的微觀行為聯(lián)系起來。絕對(duì)為我增加與相對(duì)為他增加協(xié)調(diào)作用是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)心理動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；社會(huì)心理；為我；為他；絕對(duì)為我增加；相對(duì)為他增加

生產(chǎn)力是社會(huì)的生產(chǎn)力，社會(huì)是人的社會(huì)，所有社會(huì)活動(dòng)都伴隨有社會(huì)心理，生產(chǎn)活動(dòng)也不例外，從社會(huì)心理上探討生產(chǎn)力問題對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力有著重要的意義。

一社會(huì)心理概述及主要分類

社會(huì)心理是人們?cè)谏鐣?huì)生活中自發(fā)產(chǎn)生并互有影響的主體反應(yīng)，社會(huì)心理存在于人與人相互作用的所有領(lǐng)域，包括思想、要求、愿望、習(xí)慣、感情、意志活動(dòng)等等。因此，任何社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)過程的發(fā)生與發(fā)展都有社會(huì)心理方面的作用。在社會(huì)中，每個(gè)人活動(dòng)的最終目的都是為了自己或他人的生存和發(fā)展，所以，在社會(huì)活動(dòng)中，主體使自己能生存發(fā)展的心理與行為就是“為我”，主體使對(duì)象能生存發(fā)展的心理與行為就是“為他”。［1］這種為我與為他動(dòng)態(tài)地存在于所有社會(huì)關(guān)系之中，無論是個(gè)人與個(gè)人，或是個(gè)體與群體，還是群體與群體，都有為我與為他，只是方式和程度不同，量差有變化而已。

為我與為他在利—有益—損三個(gè)層次結(jié)合上有現(xiàn)實(shí)分類，在社會(huì)歷程概括上有歷史分類，在具體行為變化上有活動(dòng)分類。

（一）現(xiàn)實(shí)分類

1.損我性為他：就是在為他過程中對(duì)自己有損害，這種損害包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，甚至有生命危險(xiǎn)，為社會(huì)所提倡。所有損己利人的行為，如，捐出器官、獻(xiàn)出骨髓，國(guó)際上向發(fā)展中國(guó)家免除巨額債務(wù)，在商貿(mào)中的虧本銷售。戰(zhàn)場(chǎng)上，將生的希望讓給戰(zhàn)友；把死的危險(xiǎn)留給自己。社會(huì)中的見義勇為、舍己為公、舍己為人等等。

2.利他性為他：就是在為他過程中對(duì)自己無損害，只對(duì)他有利有益，為社會(huì)所需要。如，國(guó)際間無償援助，向乞丐施舍，向?yàn)?zāi)民、難民捐助，義演、義賣、義賽、義學(xué)，捐贈(zèng)捐獻(xiàn)，無償服務(wù)、無息貸款，社會(huì)中的樂善好施、拾金不昧等等。

3.損他性為他：就是在為他過程中對(duì)他也有損害，為社會(huì)可接受。醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)傷性治療，家庭教育中體罰小孩，交管部門對(duì)違章行為的處罰、執(zhí)法部門對(duì)安全隱患的責(zé)罰等等。

4.利我性為他：就是在為他過程中對(duì)我也有利有益，是雙方互利都受益。如，權(quán)利與義務(wù)對(duì)等、付出與回報(bào)相當(dāng)，工作獲酬、有償服務(wù)、供需交換、工商貿(mào)易、投保理賠、投資收益、貸款付息、儲(chǔ)蓄獲利等等。

5.利他性為我：就是在為我過程中對(duì)他也有利有益，與利我性為他相對(duì)同等，和利我性為他一樣都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中最普遍的心理和行為。

6.損我性為我：就是在為我過程中對(duì)我也有損害，為社會(huì)難接受。最常見的有穿孔戴環(huán)，手術(shù)性美容、束腰和纏足，自殘騙保、自傷騙財(cái)、詐傷騙選、畏罪自殺，酗酒、吸煙、吸毒，軍事上的“苦肉計(jì)”，體育中運(yùn)動(dòng)員用興奮劑，對(duì)弈中的棄子奪勢(shì)、棄子攻殺、“丟卒保車”等等。

7.利我性為我：就是在為我過程中對(duì)他人無損害，只對(duì)我有利有益，與利他性為他相對(duì)，為社會(huì)少需要。如，向他人乞討、化緣，求援求助，借錢借物，求得優(yōu)待、爭(zhēng)得優(yōu)惠等等。

8.損他性為我：就是在為我過程中對(duì)他人有損害，這種損害包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，甚至

有生命危害，為社會(huì)所不容。如，掠取別國(guó)的財(cái)富資源，各類違法犯罪行為，為了自己而對(duì)他人實(shí)施各種傷害行為，損人利己、損公肥私，奴役他人，坑蒙拐騙、假冒偽劣等等。

（二）歷史分類

1.無量為我，限量為他：就是奴隸社會(huì)的總體社會(huì)心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以壓榨剝削為特征，“奴隸主把奴隸當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)，法律把這種觀點(diǎn)固定下來，認(rèn)為奴隸是一種完全被奴隸主占有的物品”，［2］奴隸全無人身自由，刑罰具有極端殘酷性，不同數(shù)量地以活人殉葬。

2.極量為我，少量為他：就是封建社會(huì)的總體社會(huì)心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以改進(jìn)剝削為特征，“農(nóng)奴制農(nóng)民仍然遭受階級(jí)壓迫，處于依附地位，但農(nóng)奴主——地主不能把農(nóng)民當(dāng)作物品來占有了，而只有權(quán)占有農(nóng)民的勞動(dòng)，有權(quán)強(qiáng)迫農(nóng)民盡某種義務(wù)。農(nóng)民可以把一部分時(shí)間用在自己那塊土地上，可以說，他在某種程度上是屬于他自己”，［3］農(nóng)民都有人身自由，刑罰具有嚴(yán)厲殘害性，不同規(guī)模地以器物墓葬，政體上為世襲君主制。

3.盡量為我，適量為他：就是資本主義社會(huì)的總體社會(huì)心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以保留剝削為特征，刑罰具有改良限制性，政體上為選舉共和制，“資產(chǎn)階級(jí)的共和制、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來看，是一大進(jìn)步”，［4］在國(guó)際關(guān)系中找借口侵略弱國(guó)，先發(fā)制人，干涉別國(guó)，操控他國(guó)，擾鄰，占鄰，武力擴(kuò)張。

4.適量為我，盡量為他：就是社會(huì)主義社會(huì)的總體社會(huì)心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以消除剝削為特征，“社會(huì)主義在全世界的任務(wù)是反對(duì)一切人剝削人的現(xiàn)象”，［5］刑罰具有改造教育性，在國(guó)際關(guān)系中無條件支援窮國(guó)，人不犯我，我不犯人，平待他國(guó)，安鄰，富鄰，友好相處。

（三）活動(dòng)分類

1.絕對(duì)為我增加：就是為我的累積量增加，為社會(huì)普遍存在。如，人均壽命增長(zhǎng)、生活水平提高、住房條件改善、收入儲(chǔ)蓄增加、企業(yè)實(shí)力增強(qiáng)、團(tuán)體組織擴(kuò)大、綜合國(guó)力提升等等。

2.絕對(duì)為我減少：就是為我的累積量減少，與絕對(duì)為我增加相反，為社會(huì)普遍不需。如，國(guó)家分裂、企業(yè)破產(chǎn)、組織解散、個(gè)人自盡等等。

3.相對(duì)為我增加：就是為我的比較量增加，為社會(huì)難于容受。如，成本未漲而售價(jià)上漲，各種腐敗行為，以權(quán)謀私、以業(yè)謀私，得寸進(jìn)尺、貪得無厭，欺世盜名、欺上瞞下，還有車輛亂停亂放、搶道占道，國(guó)際事務(wù)中的單邊主義，商貿(mào)中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，欺詐行為，欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣、非法強(qiáng)占、巧取豪奪、重利盤剝、投機(jī)取巧等等。

4.相對(duì)為我減少：就是為我的比較量減少，與相對(duì)為我增加相反，為社會(huì)易于容受。如，節(jié)衣縮食，見榮譽(yù)讓、見困難上，禮讓、互讓、推讓等等。

5.相對(duì)為他增加：就是為他的比較量增加，在一定條件下與相對(duì)為我減少相近，為社會(huì)普遍需要。如，新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新優(yōu)待、新優(yōu)惠，售價(jià)降低、轉(zhuǎn)產(chǎn)增產(chǎn)，賒銷、分期收款，“先消費(fèi)、后還款”，“加料不加價(jià)”、“升級(jí)不升價(jià)”，“提高性能不提價(jià)”、“提高速度不提價(jià)”，“增加服務(wù)不增價(jià)”、“增加配置不增價(jià)”，“希望工程”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“法律援助”、“扶殘助殘”、“扶貧助業(yè)”、“幫困助學(xué)”、“健康快車”、“慈善超市”，“送溫暖”、“手拉手”、“三下鄉(xiāng)”、“村村通”，給予社會(huì)成員受益范圍擴(kuò)大、時(shí)間延長(zhǎng)，各種志愿者行動(dòng)、義工，以德報(bào)怨，還有軍事上的非致命武器、優(yōu)待俘虜?shù)鹊取Ｏ鄬?duì)為他增加會(huì)受到普遍贊同。

6.相對(duì)為他減少：就是為他的比較量減少，在一定條件下與相對(duì)為我增加相近，與相對(duì)為他增加相反，為社會(huì)普遍不需。如，短斤缺兩、以假充真、以次充好、提價(jià)謊價(jià)，亂扔廢物、超標(biāo)排污，對(duì)應(yīng)履行的義務(wù)消極地不作為，以牙還牙、以暴易暴、以怨報(bào)德、冤冤相報(bào)，侵略主權(quán)國(guó)家、凌辱其他民族等等。相對(duì)為他減少會(huì)遭到普遍反對(duì)。

7.絕對(duì)為他增加：就是為他的累積量增加，為社會(huì)易于接受。如，產(chǎn)銷總量的增加、營(yíng)業(yè)總額的增加、招生總數(shù)的增加、援助總和的增加等等。

8.絕對(duì)為他減少：就是為他的累積量減少，與絕對(duì)為他增加相反，但范圍不同，一般是相對(duì)為他減少的結(jié)果，為社會(huì)難于接受。如，強(qiáng)迫苦役致殘致死、剝奪他人生存權(quán)利等等。

二生產(chǎn)力中的社會(huì)心理

馬克思指出：“所有人的關(guān)系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來，都會(huì)影響物質(zhì)生產(chǎn)，并對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用。”［6］社會(huì)心理的為我與為他正是社會(huì)中人與人的基本關(guān)系之一，所以，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)也會(huì)發(fā)生或多或少的決定作用。

生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最革命、最活躍的因素，最終決定社會(huì)更替。人們不禁要問生產(chǎn)力又是怎樣發(fā)展的呢？又是什么原因使生產(chǎn)力成為最革命、最活躍的因素的呢？我們知道，人是生產(chǎn)力的主體，生產(chǎn)力是人創(chuàng)造的，人創(chuàng)造生產(chǎn)力有一個(gè)最終目的，那就是適合社會(huì)需要，生產(chǎn)力具有適合社會(huì)需要的性質(zhì)，這是生產(chǎn)力的根本屬性。［7］生產(chǎn)力不具有所謂獨(dú)立于生產(chǎn)關(guān)系之外的“社會(huì)屬性”，經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)在勞動(dòng)主體活動(dòng)中的唯一的、具體的表現(xiàn)形式。［8］還有，作為人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力必須具有能動(dòng)性的特點(diǎn)，［9］缺少能動(dòng)性就不具備動(dòng)力意義，這種能動(dòng)性只有生產(chǎn)力中的人才具備，人才是最革命、最活躍因素的主體。歷史是人們自己創(chuàng)造的，生產(chǎn)力決定論也是以作為歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的能動(dòng)的決定論。生產(chǎn)力是以人為主體解決同客體矛盾，滿足人類生存發(fā)展需要的實(shí)踐力，體現(xiàn)的是“為我關(guān)系”與“為他關(guān)系”的統(tǒng)一。在人與人的關(guān)系上，生產(chǎn)力追求的是社會(huì)公平與正義。［10］

事實(shí)上，人們總是根據(jù)自己的目的、要求、愿望、需要，去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。［11］憑借意志過程，才使人類的生產(chǎn)活動(dòng)有目的有計(jì)劃，并克服困難，依據(jù)計(jì)劃去調(diào)節(jié)支配行為，實(shí)現(xiàn)目的和計(jì)劃，使人類的生產(chǎn)活動(dòng)具有能動(dòng)性。［12］人的需要的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力，需要發(fā)展的無限性決定生產(chǎn)力發(fā)展的無限性。［13］需要是一個(gè)關(guān)系范疇，它標(biāo)志著主體對(duì)自身生存、發(fā)展的外界事物的矛盾關(guān)系。［14］這種矛盾關(guān)系在社會(huì)心理中的表現(xiàn)就是為我與為他，需要發(fā)展的無限性說明主體有絕對(duì)為我增加，生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足人們的需要說明對(duì)社會(huì)有相對(duì)為他增加。需要的絕對(duì)為我增加與生產(chǎn)的相對(duì)為他增加，促進(jìn)了物質(zhì)文化需要的無限性與社會(huì)生產(chǎn)能力的有限性這對(duì)矛盾問題的解決，也就促使了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。所以，絕對(duì)為我增加與相對(duì)為他增加是生產(chǎn)力發(fā)展的能動(dòng)性因素。要推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，就必須注重動(dòng)因，注重辯證矛盾關(guān)系。生產(chǎn)力理論若缺少內(nèi)在辨證的動(dòng)因是不完整的，缺少社會(huì)心理的動(dòng)力也是不完整的。

社會(huì)心理動(dòng)力作用不是簡(jiǎn)單地歸結(jié)到思想動(dòng)機(jī)上，而是要找出社會(huì)心理因素中的辯證矛盾關(guān)系，并展開說明。這種辯證矛盾關(guān)系既反映在群體與個(gè)體的宏微變化關(guān)系之中，也反映在歷代與當(dāng)代的歷史動(dòng)態(tài)關(guān)系之中。恩格斯指出：“如果要去探究隱藏在??歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的，與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一個(gè)民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)。??這是能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€(gè)歷史中以及個(gè)別時(shí)期和個(gè)別國(guó)家的歷史中起支配作用的規(guī)律的惟一途徑。”［15］在這段話中，恩格斯不但表明了個(gè)體與群體的社會(huì)心理的重要性，而且還指出這是探索歷史中起支配作用的規(guī)律的惟一途徑。這一觀點(diǎn)與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論斷是一致的，也提示我們?cè)谏a(chǎn)力的發(fā)展中要找出相應(yīng)的能動(dòng)性因素，并從歷史進(jìn)程的合力作用中解析出社會(huì)心理分力，并加以討論，以此來豐富現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展理論。

馬克思還指出：“生產(chǎn)力是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式。單是由于后來的每一代人所得到的生產(chǎn)力都是前一代已經(jīng)取得而被他們當(dāng)做原料來為新生產(chǎn)服務(wù)這一事實(shí)，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史，這個(gè)歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會(huì)關(guān)系的愈益發(fā)展而愈益成為人類的歷史。”［16］前一代人創(chuàng)造的生產(chǎn)力是前一代人相對(duì)為他增加的結(jié)果，每一代人所創(chuàng)造的生產(chǎn)力就是每一代人的相對(duì)為他增加，有世世代代的相對(duì)為他增加就形成了我們今天的生產(chǎn)力，今天的社會(huì)，不然，我們就還處在原始社

會(huì)煎熬。這就可以說，沒有相對(duì)為他增加就沒有生產(chǎn)力的進(jìn)步。有群體與個(gè)體宏微的相對(duì)為他增加才有生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)發(fā)展；有歷代與當(dāng)代動(dòng)態(tài)的相對(duì)為他增加才有生產(chǎn)力的歷史作用。這是從人的本質(zhì)聯(lián)系上所得到的一種答案，也是歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的一種答案，這種答案表明了客觀制約性與主體選擇性的統(tǒng)一，也證明了主體選擇是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。［17］

生產(chǎn)力是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的一種本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力，生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力則存在于人們不斷發(fā)展的物質(zhì)利益需要及其豐富的社會(huì)關(guān)系之中。［18］傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論只是認(rèn)定生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，而沒有揭示出決定生產(chǎn)力的因素又是什么。其實(shí)，“人的生存與發(fā)展的內(nèi)在要求”是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，是決定生產(chǎn)力的深層次致因。［19］這種動(dòng)力和致因存在于社會(huì)心理的為我與為他中，絕對(duì)為我增加與相對(duì)為他增加協(xié)調(diào)作用是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)心理動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中，構(gòu)成“動(dòng)力叢林”的基礎(chǔ)能動(dòng)性因素之一。

馬克思還強(qiáng)調(diào)：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)；對(duì)這種心理學(xué)人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系上，而總是僅僅從外表的效用方面來理解。如果心理學(xué)還沒有打開這本書即歷史的這個(gè)恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么這種心理學(xué)就不能成為內(nèi)容確實(shí)豐富的和真正的科學(xué)。”［20］毋庸置疑，對(duì)這種本質(zhì)聯(lián)系的理解，要依靠社會(huì)心理學(xué)的深入研究，為我與為他概念群的探討深化了對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，可以避免生產(chǎn)力理論研究上的抽象、機(jī)械、空泛。

三結(jié)語

1.對(duì)于生產(chǎn)力動(dòng)力論的探討，要深入到生產(chǎn)力內(nèi)部分析其各因素的作用，最終找出辯證矛盾關(guān)系，從具體學(xué)科上揭示其內(nèi)在的規(guī)律，并落實(shí)到全社會(huì)每個(gè)人每時(shí)每刻的行動(dòng)中，這樣才有助于生產(chǎn)力發(fā)展，有助于社會(huì)進(jìn)步。只有多學(xué)科的共同努力，才能找到完整的答案，任何單一動(dòng)力決定論都不是科學(xué)的解答。

2.社會(huì)心理的研究進(jìn)一步表明了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)有層次之分，動(dòng)力具有辯證性，也克服了見物不見人或重物輕人的傾向。同時(shí)還為生產(chǎn)力動(dòng)力論從哲學(xué)探索進(jìn)入到具體實(shí)踐之中搭起有內(nèi)在聯(lián)系的橋梁。通過這一橋梁，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以充分地展開。既為哲學(xué)探討提供可靠的依據(jù)，又為實(shí)際行動(dòng)指明前進(jìn)的路標(biāo)。

3.普列漢諾夫第一次把社會(huì)心理概念系統(tǒng)地引入到歷史唯物主義中，并強(qiáng)調(diào)如果不精細(xì)地研究和了解社會(huì)心理，對(duì)社會(huì)生活和歷史事件、對(duì)思想體系的歷史唯物主義解釋都是根本不可能的。但是，后人在“唯物”的大背景下，也忽視了社會(huì)心理的作用及其研究，以致在基本指導(dǎo)理論中缺少“人”的地位，在實(shí)踐上也缺少對(duì)“人”的關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)了重大失誤和波折。

4.社會(huì)心理的為我與為他概念群對(duì)生產(chǎn)力的說明，只是一種新嘗試的開始，還需從社會(huì)心理的多層面探討，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握人的能動(dòng)作用，這就更需要理論界有足夠的重視，使理論研究更貼近實(shí)際，更貼近人的社會(huì)。

注：

［1］成 斌：《社會(huì)心理學(xué)術(shù)語概念的歸納提升與邏輯拓展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年專輯。

［2］［3］［4］列寧：《論國(guó)家》，《列寧選集》第4卷，第29、33、38頁。

［5］列寧：《論蘇維埃共和國(guó)女工運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，第47頁。

［6］馬克思：《剩余價(jià)值理論》，《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，第300頁。

［7］孟海貴：《中國(guó)當(dāng)代生產(chǎn)力研究》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2002年版，第88頁。

［8］ 劉炯忠 葉險(xiǎn)明：《生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力與對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐的反思》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1993

年第三期。

［9］陳貞川：《淺談人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力》，《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第三期。

［10］焦坤：《傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念的解構(gòu)與重構(gòu)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2004年第三期。

［11］趙家祥：《為物質(zhì)生產(chǎn)的決定作用原理辯護(hù)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第二期。

［12］劉天慶：《社會(huì)生產(chǎn)力中人的心理因素》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第一期。

［13］王根虎：《生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力因素分析》，《生產(chǎn)力研究》2001年第二期。

［14］路紅梅：《略論需要及其推動(dòng)歷史發(fā)展的機(jī)制》，《殷都學(xué)刊》1997年第四期。

［15］恩格斯：《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第249頁。［16］馬克思：《馬克思致巴維爾?瓦西里也維奇?安年柯夫》，《馬克思恩格斯全集》第27卷，第477頁。［17］劉曙光：《人的活動(dòng)與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系》，民族出版社，2002年版，第181頁。

［18］張均德 武付華：《論馬克思和恩格斯實(shí)踐的生產(chǎn)力觀》，《廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第二期。［19］張昆侖：《人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原動(dòng)力論》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2006年第三期。［20］馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第127頁。

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