第一篇：生產力的社會歷史決定作用辯證論

生產力的社會歷史決定作用辯證論 班級：能環10-2班姓名：王志東 學號：201020307016 關鍵詞: 辯證法上層建筑生產關系

內容提要：回顧歷史，我們可以清楚地認識到，生產力之于社會發展和歷史進步的決定作用，在具體的時空范圍內是有條件的，亦即相對的，不是無條件的，亦即絕對的。

馬克思主義的歷史唯物論是我們進行革命、建設和改革的理論指南，生產力的社會歷史決定作用論是歷史唯物論的基石。如同對任何事物的認識一樣，對生產力的社會歷史決定作用問題，也不可避免地會有形而上學和辯證法兩種見解。這里先說形而上學的見解。“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。”（《毛澤東選集》第2版第300頁）以形而上學的觀點看待生產力的社會歷史決定作用，就把這種決定作用簡單化、絕對化，而不是把它看作是一種普遍聯系的發展變化的極其復雜的矛盾運動。在這種觀點看來，既然人類社會的發展和歷史的進步歸根到底是由生產力的發展所決定的，那么，生產力發展到什么程度，社會就進化到什么程度，兩者應該是完全同步的；在這種觀點看來，既然人類社會的發展和歷史的進步歸根到底由生產力的發展所決定的，那么，資本主義是人類社會發展不可逾越的歷史階段，沒有經過高度發達的資本主義歷史階段的國家和地區是不能搞社會主義的；搞了社會主義也應當倒退回去，從先搞資本主義開始。

隨著蘇聯的瓦解和社會主義在蘇聯的失敗，這種對生產力的社會

歷史決定作用的形而上學的見解又一次泛濫起來。這種見解認為，蘇

聯社會主義的失敗，證實了十月革命的“早產”和“先天不足”；這種失

敗“是落后的俄國缺乏實行社會主義的客觀經濟前提而必然導致的失

敗”。按照這種見解，戈爾巴喬夫─葉利欽們搞的資本主義的“改革”和

在俄國復辟資本主義是必然的合理的；按照這種見解，地球上的社會

主義革命和社會主義社會形態必須首先在美國進行和在美國出現，因

為它的資本主義最發達；按照這種見解，在美國進行社會主義革命和

進入社會主義社會之前，誰也不能先進行和先進入，因為你們的資本

主義都沒有美國那么發達；按照這種見解，20世紀地球上進行的社

會主義革命和出現的社會主義的社會形態，都是偶然的和不合理的，遲早都得像蘇聯一樣，倒退回去。

然而，一部錯綜復雜的波浪式前進的螺旋形發展的人類社會史，從來沒有遵循這種形而上學的邏輯；換言之，這種形而上學的見解無

法解釋錯綜復雜的波浪式前進的螺旋形發展的人類社會史。別的不

講，明王朝及其之前，我們中國不但在經濟上，而且在科技上，都是

世界上最發達的國家。清王朝又出現了歷時130多年的“康乾盛世”，經濟總量是全世界的三分之一。然而，我們中國不但沒有首先突破封

建主義的生產關系進行資本主義革命，相反老是在封建主義社會形態

中昏睡；而生產力遠沒有我們發達和經濟總量遠沒有我們龐大的西

歐，卻首先進行資本主義革命，進入資本主義社會，并且按照資本主

義的邏輯，強盜式地對外擴張，把我們中華民族打了個落花流水，使

我們陷入半殖民地半封建的社會之中。要合理地解釋這種錯綜復雜的歷史現象，要對過去的和未來的人類歷史發展作出合理的說明和預

測，形而上學的生產力的社會歷史決定作用論是不行的，必須付諸辯

證的生產力的社會歷史決定作用論。

在辯證法看來，人類社會的發展和歷史的進步是一個極其復雜的矛盾運動，是一個波浪式前進螺旋形發展的矛盾運動。在這個矛盾

運動中，雖然歸根到底起決定作用的是生產力的發展，但是，這種決

定作用既是普遍的絕對的，又是特殊的相對的，前者寓于后者之中。

說普遍的絕對的，是說古今中外世界上任何一個國家任何一個地

區任何一個民族，其社會的發展歷史的進步，歸根到底取決于生產力的發展，這是無條件的，因而是絕對的。然而，世界上沒有兩片完全

相同的樹葉，事物的矛盾各各特殊，古今中外世界上各個國家各個地

區各個民族的天時地利人和的情況千差萬別，因而生產力對社會發展

和歷史進步所起的決定作用也就各各特殊，亦即是有條件的相對的。

回顧歷史，我們可以清楚地認識到，生產力之于社會發展和歷史

進步的決定作用，在具體的時空范圍內是有條件的，亦即相對的，不

是無條件的，亦即絕對的。最主要的條件是包括思想文化在內的上層

建筑適應不適應。上層建筑又是豎立于經濟基礎之上的，經濟基礎又

是生產關系的總和，因此，歸根到底看生產關系適應不適應。倘若上

層建筑和生產關系是阻礙甚至扼殺先進生產力發展的，那么，生產力的社會歷史決定作用就與社會的發展、歷史的進步不協調、不同步──

盡管生產力很發達，經濟很繁榮，但整個社會發展的腳步卻在某一歷

史點上滯留。而這種不適應的上層建筑和生產關系，一般地說，源于歷史的沉淀。歷史沉淀的厚薄重輕，對生產力的發展和生產力的社會歷史決定作用的發揮，具有決定性的影響。中國由于封建社會長達兩千多年，至“康乾盛世”，封建主義的政治、經濟、文化、思想的歷史沉淀特別厚重，成為束縛資本主義工商業和近代科學技術發展的極其堅硬的外殼，靠自身突破極其艱難和緩慢，整個社會也就只好在這個堅硬的外殼中昏睡。相反，西歐中世紀封建社會的歷史遠比我們中國短，歷史沉淀也遠比我們中國輕薄，因此，資本主義工商業和近代科學技術的發展就比較容易地突破封建主義的外殼，狂飚突進式地推進資本主義社會的形成和歷史的進步。

唯物辯證法告訴我們，普遍的共性的絕對的東西，總是寓于一個個特殊的個性的相對的東西之中的，除卻一個個特殊的個性的相對的東西，也就無所謂普遍的共性的絕對的東西。因此，這種生產力的社會歷史決定作用的發揮所呈現的復雜的辯證的邏輯過程，是人類社會發展和歷史進步的普遍規律。對此，毛主席作了極其精辟的概括：“從世界的歷史來看，資產階級工業革命，不是在資產階級建立自己的國家之前，而是在這以后；資本主義的生產關系的大發展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產關系搞好了，上了軌道了，才為生產力的大發展開辟了道路，為物質基礎的增強準備了條件。當然，生產關系的革命，是生產力的一定發展所引起的。但是，生產力的大發展，總是在生產關系改變以后。……法國、德國、美國、日本，都是經過不同的形式，改變了上層建筑、生產關系以后，資本主義工業才大大發展起來。”（《毛澤東文集》第8卷第131頁—132頁）“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發展的新生產力，然后才改造落后的生產關系，而是首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產關系。消滅了舊的生產關系，確立了新的生產關系，這樣就為新的生產力的發展，開辟了道路。”（同上，第132頁）

由此觀之，形而上學的生產力的社會歷史決定作用論是不符合人類社會發展的客觀規律的。那種認為俄國十月革命以至中國的社會主義革命是“早產兒”、“先天不足”的論調，那種認為蘇聯社會主義的失敗“是落后的俄國缺乏實行社會主義的客觀經濟前提而必然導致的失敗”的論調，是站不住腳的。

綜上所述，我們似可得出這樣的一些結論：

其一，生產力的社會歷史決定作用論是歷史唯物論的基石。這種社會歷史決定作用既是普遍的絕對的，又是特殊的相對的——普遍和絕對寓于特殊和相對之中。由此，決定了這種決定作用的發揮是一個 無限的辯證邏輯過程；我們對這種決定作用應當從普遍的絕對的和特殊的相對的兩個方面把握，從這兩個方面的聯系上把握，其二，根據這一辯證邏輯，在生產力發展與社會全面發展的關系上，我們既要看到生產力發展對社會全面發展的決定作用的普遍性和絕對性，也要看到這種決定作用的特殊性和相對性。倘若我們只看到其普遍性絕對性而看不到其特殊性相對性，就會陷入機械唯物論；反之，倘若我們只看到其特殊性相對性而看不到普遍性絕對性，我們就

會陷入歷史唯心論。這兩者都是違反馬克思主義辯證唯物論和唯物辯證法的，從而是不能科學地處理經濟發展和社會全面發展之間的關系的。

其三，生產力的發展對人類社會的發展也不可避免地具有正與負的兩重性，這種兩重性在資本主義生產方式和消費方式下表現得尤為突出。只有變革這種生產方式和消費方式，以社會主義共產主義取而代之，才能實現生產力的發展與社會進步的比較完全地統一，實現人類社會與自然界的比較和諧地相處。

第二篇：論生產力發展中的社會心理因素

論生產力發展中的社會心理因素

成斌

內容提要：從社會心理角度分析生產力動力因素，社會心理的為我與為他研究把對生產力的宏觀認識，推進到宏微動態的變化之中，使生產力的宏觀發展與每個人的微觀行為聯系起來。絕對為我增加與相對為他增加協調作用是生產力發展的社會心理動力。

關鍵詞：生產力；社會心理；為我；為他；絕對為我增加；相對為他增加

生產力是社會的生產力，社會是人的社會，所有社會活動都伴隨有社會心理，生產活動也不例外，從社會心理上探討生產力問題對于發展生產力有著重要的意義。

一社會心理概述及主要分類

社會心理是人們在社會生活中自發產生并互有影響的主體反應，社會心理存在于人與人相互作用的所有領域，包括思想、要求、愿望、習慣、感情、意志活動等等。因此，任何社會現象或社會過程的發生與發展都有社會心理方面的作用。在社會中，每個人活動的最終目的都是為了自己或他人的生存和發展，所以，在社會活動中，主體使自己能生存發展的心理與行為就是“為我”，主體使對象能生存發展的心理與行為就是“為他”。［1］這種為我與為他動態地存在于所有社會關系之中，無論是個人與個人，或是個體與群體，還是群體與群體，都有為我與為他，只是方式和程度不同，量差有變化而已。

為我與為他在利—有益—損三個層次結合上有現實分類，在社會歷程概括上有歷史分類，在具體行為變化上有活動分類。

（一）現實分類

1.損我性為他：就是在為他過程中對自己有損害，這種損害包括物質和精神兩個方面，甚至有生命危險，為社會所提倡。所有損己利人的行為，如，捐出器官、獻出骨髓，國際上向發展中國家免除巨額債務，在商貿中的虧本銷售。戰場上，將生的希望讓給戰友；把死的危險留給自己。社會中的見義勇為、舍己為公、舍己為人等等。

2.利他性為他：就是在為他過程中對自己無損害，只對他有利有益，為社會所需要。如，國際間無償援助，向乞丐施舍，向災民、難民捐助，義演、義賣、義賽、義學，捐贈捐獻，無償服務、無息貸款，社會中的樂善好施、拾金不昧等等。

3.損他性為他：就是在為他過程中對他也有損害，為社會可接受。醫學上的創傷性治療，家庭教育中體罰小孩，交管部門對違章行為的處罰、執法部門對安全隱患的責罰等等。

4.利我性為他：就是在為他過程中對我也有利有益，是雙方互利都受益。如，權利與義務對等、付出與回報相當，工作獲酬、有償服務、供需交換、工商貿易、投保理賠、投資收益、貸款付息、儲蓄獲利等等。

5.利他性為我：就是在為我過程中對他也有利有益，與利我性為他相對同等，和利我性為他一樣都是現實社會活動中最普遍的心理和行為。

6.損我性為我：就是在為我過程中對我也有損害，為社會難接受。最常見的有穿孔戴環，手術性美容、束腰和纏足，自殘騙保、自傷騙財、詐傷騙選、畏罪自殺，酗酒、吸煙、吸毒，軍事上的“苦肉計”，體育中運動員用興奮劑，對弈中的棄子奪勢、棄子攻殺、“丟卒保車”等等。

7.利我性為我：就是在為我過程中對他人無損害，只對我有利有益，與利他性為他相對，為社會少需要。如，向他人乞討、化緣，求援求助，借錢借物，求得優待、爭得優惠等等。

8.損他性為我：就是在為我過程中對他人有損害，這種損害包括物質和精神兩個方面，甚至

有生命危害，為社會所不容。如，掠取別國的財富資源，各類違法犯罪行為，為了自己而對他人實施各種傷害行為，損人利己、損公肥私，奴役他人，坑蒙拐騙、假冒偽劣等等。

（二）歷史分類

1.無量為我，限量為他：就是奴隸社會的總體社會心理基礎。政治經濟上以壓榨剝削為特征，“奴隸主把奴隸當作自己的財產，法律把這種觀點固定下來，認為奴隸是一種完全被奴隸主占有的物品”，［2］奴隸全無人身自由，刑罰具有極端殘酷性，不同數量地以活人殉葬。

2.極量為我，少量為他：就是封建社會的總體社會心理基礎。政治經濟上以改進剝削為特征，“農奴制農民仍然遭受階級壓迫，處于依附地位，但農奴主——地主不能把農民當作物品來占有了，而只有權占有農民的勞動，有權強迫農民盡某種義務。農民可以把一部分時間用在自己那塊土地上，可以說，他在某種程度上是屬于他自己”，［3］農民都有人身自由，刑罰具有嚴厲殘害性，不同規模地以器物墓葬，政體上為世襲君主制。

3.盡量為我，適量為他：就是資本主義社會的總體社會心理基礎。政治經濟上以保留剝削為特征，刑罰具有改良限制性，政體上為選舉共和制，“資產階級的共和制、議會和普選制，所有這一切，從全世界社會發展來看，是一大進步”，［4］在國際關系中找借口侵略弱國，先發制人，干涉別國，操控他國，擾鄰，占鄰，武力擴張。

4.適量為我，盡量為他：就是社會主義社會的總體社會心理基礎。政治經濟上以消除剝削為特征，“社會主義在全世界的任務是反對一切人剝削人的現象”，［5］刑罰具有改造教育性，在國際關系中無條件支援窮國，人不犯我，我不犯人，平待他國，安鄰，富鄰，友好相處。

（三）活動分類

1.絕對為我增加：就是為我的累積量增加，為社會普遍存在。如，人均壽命增長、生活水平提高、住房條件改善、收入儲蓄增加、企業實力增強、團體組織擴大、綜合國力提升等等。

2.絕對為我減少：就是為我的累積量減少，與絕對為我增加相反，為社會普遍不需。如，國家分裂、企業破產、組織解散、個人自盡等等。

3.相對為我增加：就是為我的比較量增加，為社會難于容受。如，成本未漲而售價上漲，各種腐敗行為，以權謀私、以業謀私，得寸進尺、貪得無厭，欺世盜名、欺上瞞下，還有車輛亂停亂放、搶道占道，國際事務中的單邊主義，商貿中的不正當競爭行為，欺詐行為，欺行霸市、強買強賣、非法強占、巧取豪奪、重利盤剝、投機取巧等等。

4.相對為我減少：就是為我的比較量減少，與相對為我增加相反，為社會易于容受。如，節衣縮食，見榮譽讓、見困難上，禮讓、互讓、推讓等等。

5.相對為他增加：就是為他的比較量增加，在一定條件下與相對為我減少相近，為社會普遍需要。如，新發現、新技術、新產品、新服務、新優待、新優惠，售價降低、轉產增產，賒銷、分期收款，“先消費、后還款”，“加料不加價”、“升級不升價”，“提高性能不提價”、“提高速度不提價”，“增加服務不增價”、“增加配置不增價”，“希望工程”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“法律援助”、“扶殘助殘”、“扶貧助業”、“幫困助學”、“健康快車”、“慈善超市”，“送溫暖”、“手拉手”、“三下鄉”、“村村通”，給予社會成員受益范圍擴大、時間延長，各種志愿者行動、義工，以德報怨，還有軍事上的非致命武器、優待俘虜等等。相對為他增加會受到普遍贊同。

6.相對為他減少：就是為他的比較量減少，在一定條件下與相對為我增加相近，與相對為他增加相反，為社會普遍不需。如，短斤缺兩、以假充真、以次充好、提價謊價，亂扔廢物、超標排污，對應履行的義務消極地不作為，以牙還牙、以暴易暴、以怨報德、冤冤相報，侵略主權國家、凌辱其他民族等等。相對為他減少會遭到普遍反對。

7.絕對為他增加：就是為他的累積量增加，為社會易于接受。如，產銷總量的增加、營業總額的增加、招生總數的增加、援助總和的增加等等。

8.絕對為他減少：就是為他的累積量減少，與絕對為他增加相反，但范圍不同，一般是相對為他減少的結果，為社會難于接受。如，強迫苦役致殘致死、剝奪他人生存權利等等。

二生產力中的社會心理

馬克思指出：“所有人的關系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現出來，都會影響物質生產，并對物質生產發生或多或少是決定的作用。”［6］社會心理的為我與為他正是社會中人與人的基本關系之一，所以，對物質生產也會發生或多或少的決定作用。

生產力是社會基本矛盾中最革命、最活躍的因素，最終決定社會更替。人們不禁要問生產力又是怎樣發展的呢？又是什么原因使生產力成為最革命、最活躍的因素的呢？我們知道，人是生產力的主體，生產力是人創造的，人創造生產力有一個最終目的，那就是適合社會需要，生產力具有適合社會需要的性質，這是生產力的根本屬性。［7］生產力不具有所謂獨立于生產關系之外的“社會屬性”，經濟利益是生產力和生產關系的矛盾運動在勞動主體活動中的唯一的、具體的表現形式。［8］還有，作為人類社會發展的動力必須具有能動性的特點，［9］缺少能動性就不具備動力意義，這種能動性只有生產力中的人才具備，人才是最革命、最活躍因素的主體。歷史是人們自己創造的，生產力決定論也是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎的能動的決定論。生產力是以人為主體解決同客體矛盾，滿足人類生存發展需要的實踐力，體現的是“為我關系”與“為他關系”的統一。在人與人的關系上，生產力追求的是社會公平與正義。［10］

事實上，人們總是根據自己的目的、要求、愿望、需要，去改變原有的生產力和生產關系。［11］憑借意志過程，才使人類的生產活動有目的有計劃，并克服困難，依據計劃去調節支配行為，實現目的和計劃，使人類的生產活動具有能動性。［12］人的需要的發展是生產力發展的直接動力，需要發展的無限性決定生產力發展的無限性。［13］需要是一個關系范疇，它標志著主體對自身生存、發展的外界事物的矛盾關系。［14］這種矛盾關系在社會心理中的表現就是為我與為他，需要發展的無限性說明主體有絕對為我增加，生產力的發展滿足人們的需要說明對社會有相對為他增加。需要的絕對為我增加與生產的相對為他增加，促進了物質文化需要的無限性與社會生產能力的有限性這對矛盾問題的解決，也就促使了生產力的不斷發展。所以，絕對為我增加與相對為他增加是生產力發展的能動性因素。要推動生產力發展，就必須注重動因，注重辯證矛盾關系。生產力理論若缺少內在辨證的動因是不完整的，缺少社會心理的動力也是不完整的。

社會心理動力作用不是簡單地歸結到思想動機上，而是要找出社會心理因素中的辯證矛盾關系，并展開說明。這種辯證矛盾關系既反映在群體與個體的宏微變化關系之中，也反映在歷代與當代的歷史動態關系之中。恩格斯指出：“如果要去探究隱藏在??歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機；而且也不是短暫的爆發和轉瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。??這是能夠引導我們去探索那些在整個歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規律的惟一途徑。”［15］在這段話中，恩格斯不但表明了個體與群體的社會心理的重要性，而且還指出這是探索歷史中起支配作用的規律的惟一途徑。這一觀點與馬克思關于人的本質論斷是一致的，也提示我們在生產力的發展中要找出相應的能動性因素，并從歷史進程的合力作用中解析出社會心理分力，并加以討論，以此來豐富現有的社會發展理論。

馬克思還指出：“生產力是人們的實踐能力的結果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經獲得的生產力，決定于在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前一代人創立的社會形式。單是由于后來的每一代人所得到的生產力都是前一代已經取得而被他們當做原料來為新生產服務這一事實，就形成人們的歷史中的聯系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的愈益發展而愈益成為人類的歷史。”［16］前一代人創造的生產力是前一代人相對為他增加的結果，每一代人所創造的生產力就是每一代人的相對為他增加，有世世代代的相對為他增加就形成了我們今天的生產力，今天的社會，不然，我們就還處在原始社

會煎熬。這就可以說，沒有相對為他增加就沒有生產力的進步。有群體與個體宏微的相對為他增加才有生產力的現實發展；有歷代與當代動態的相對為他增加才有生產力的歷史作用。這是從人的本質聯系上所得到的一種答案，也是歷史與現實相結合的一種答案，這種答案表明了客觀制約性與主體選擇性的統一，也證明了主體選擇是社會歷史發展的動力之一。［17］

生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力，生產力發展的動力則存在于人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。［18］傳統生產力理論只是認定生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，而沒有揭示出決定生產力的因素又是什么。其實，“人的生存與發展的內在要求”是人類經濟發展的原動力，是決定生產力的深層次致因。［19］這種動力和致因存在于社會心理的為我與為他中，絕對為我增加與相對為他增加協調作用是生產力發展的社會心理動力。在社會發展系統中，構成“動力叢林”的基礎能動性因素之一。

馬克思還強調：“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學；對這種心理學人們至今還沒有從它同人的本質的聯系上，而總是僅僅從外表的效用方面來理解。如果心理學還沒有打開這本書即歷史的這個恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么這種心理學就不能成為內容確實豐富的和真正的科學。”［20］毋庸置疑，對這種本質聯系的理解，要依靠社會心理學的深入研究，為我與為他概念群的探討深化了對生產力的認識，可以避免生產力理論研究上的抽象、機械、空泛。

三結語

1.對于生產力動力論的探討，要深入到生產力內部分析其各因素的作用，最終找出辯證矛盾關系，從具體學科上揭示其內在的規律，并落實到全社會每個人每時每刻的行動中，這樣才有助于生產力發展，有助于社會進步。只有多學科的共同努力，才能找到完整的答案，任何單一動力決定論都不是科學的解答。

2.社會心理的研究進一步表明了社會發展的動力系統有層次之分，動力具有辯證性，也克服了見物不見人或重物輕人的傾向。同時還為生產力動力論從哲學探索進入到具體實踐之中搭起有內在聯系的橋梁。通過這一橋梁，社會發展的動力結構得以充分地展開。既為哲學探討提供可靠的依據，又為實際行動指明前進的路標。

3.普列漢諾夫第一次把社會心理概念系統地引入到歷史唯物主義中，并強調如果不精細地研究和了解社會心理，對社會生活和歷史事件、對思想體系的歷史唯物主義解釋都是根本不可能的。但是，后人在“唯物”的大背景下，也忽視了社會心理的作用及其研究，以致在基本指導理論中缺少“人”的地位，在實踐上也缺少對“人”的關注，導致出現了重大失誤和波折。

4.社會心理的為我與為他概念群對生產力的說明，只是一種新嘗試的開始，還需從社會心理的多層面探討，進一步深刻認識并準確把握人的能動作用，這就更需要理論界有足夠的重視，使理論研究更貼近實際，更貼近人的社會。

注：

［1］成 斌：《社會心理學術語概念的歸納提升與邏輯拓展》，《華中師范大學學報》2006年專輯。

［2］［3］［4］列寧：《論國家》，《列寧選集》第4卷，第29、33、38頁。

［5］列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《列寧選集》第4卷，第47頁。

［6］馬克思：《剩余價值理論》，《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，第300頁。

［7］孟海貴：《中國當代生產力研究》，中國環境科學出版社，2002年版，第88頁。

［8］ 劉炯忠 葉險明：《生產力發展的根本動力與對我國經濟體制改革實踐的反思》，《中國人民大學學報》1993

年第三期。

［9］陳貞川：《淺談人類社會發展的動力》，《廣東青年干部學院學報》2001年第三期。

［10］焦坤：《傳統生產力概念的解構與重構》，《思想理論教育導刊》2004年第三期。

［11］趙家祥：《為物質生產的決定作用原理辯護》，《北京大學學報》2004年第二期。

［12］劉天慶：《社會生產力中人的心理因素》，《北京師范大學學報》1990年第一期。

［13］王根虎：《生產力發展的動力因素分析》，《生產力研究》2001年第二期。

［14］路紅梅：《略論需要及其推動歷史發展的機制》，《殷都學刊》1997年第四期。

［15］恩格斯：《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第249頁。［16］馬克思：《馬克思致巴維爾?瓦西里也維奇?安年柯夫》，《馬克思恩格斯全集》第27卷，第477頁。［17］劉曙光：《人的活動與社會歷史發展規律的關系》，民族出版社，2002年版，第181頁。

［18］張均德 武付華：《論馬克思和恩格斯實踐的生產力觀》，《廣州社會主義學院學報》2006年第二期。［19］張昆侖：《人類社會經濟發展原動力論》，《中國社會科學院研究生院學報》2006年第三期。［20］馬克思：《1844年經濟哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第127頁。

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第三篇：論網絡文化生產力

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論網絡文化生產力

作者：江凌 李丹

來源：《編輯之友》2012年第12期

摘要：

網絡創造出新的文化形態、產業類型和盈利模式，成為文化產業技術升級的重要載體和手段，網絡文化生產力正日益壯大，蓬勃發展。要正確把握網絡文化生產力，更好地實現社會主義文化產業大發展大繁榮，增強國家文化軟實力。

關鍵詞：

文化生產力 網絡 文化軟實力

據2012年1月公布的《第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2011年12月底，中國網民規模突破5億，達到5.13億，全年新增網民5580萬。互聯網普及率較2010年年底提升4個百分點，達到38.3%。2011年，網民平均每周上網時長為18.7小時，較2010年同期增加0.4小時。中國域名總數為775萬個，網站總數為230萬個，網頁數為866億個，比2010年同期增長44.3%。[1]不難看出，我國互聯網絡發展迅猛，作為國家文化產業的重要陣地，網絡文化產業發展如火如荼，網絡文化生產力的力量正日益壯大，蓬勃發展。

一、網絡文化生產力概論

網絡文化生產力，是一個外延比較廣泛的概念，是網絡產業與文化產業、信息產業與內容產業、網絡文化與文化生產力的跨越和融合發展的產物。它既包括原有文化產品和服務在各種網絡上的傳播和延伸擴展，又包括基于互聯網而產生的新的獨特的文化產品種類的生產。[2]

（一）網絡文化生產力的定義。從傳播技術的角度看，網絡文化生產力是信息時代的產物，以信息技術為基礎并以信息產品的生產和傳播為主要經營方式，屬于信息產業范疇；從傳播載體的角度看，網絡文化生產力是繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，具備傳統媒體政治的、社會的、文化的屬性，也具有經濟的、產業的、商品的屬性，屬于傳媒產業范疇；而從傳播的內容看，它與通信業、IT行業、網絡基礎設施建設等技術部門相區別，以生產內容產品為主，屬于數字內容產業范疇。[3]其中，“網絡文化”“文化產業”“生產力”三要素缺一不可。筆者認為網絡文化生產力乃指互聯網作為網絡文化的載體所具備的生產力，能夠衍生多少文化形態、生產多少文化產品、創造多少互聯網平臺下的文化產業的能力。這一方面是網絡直接具有的生產力，另一方面是其他文化生產力在網絡上的實現。這不僅取決于網絡的技術容量，也取決于網站的多少，網絡企業的多少。

（二）網絡文化生產力的內涵。每天我們打開新浪、搜狐、網易等網站，可以看到豐富多彩的網絡內容，包括：新聞、娛樂、游戲等都是日常生活中最常見的網絡文化生產的范疇。當今日漸走熱的網絡短信、網絡游戲、微博、博客和VOD點播等也都屬于網絡平臺下的文化生產內容。[4]以網絡游戲為例，文化部的一項調查表明，從早到晚至少有31%的網民在線玩網絡游戲，最高時這一比例可達70%。網絡游戲作為一項朝陽產業，所創造的利潤空間更是備受矚目。

總的來說，網絡文化生產力包括：以互聯網技術為代表的信息產業與傳統信息服務業、傳統的媒體出版、教育融合的成果，主要形式體現為互聯網服務、數字動畫、無線內容服務、電子出版、網絡游戲、在線教育、數字圖書館等。

從產業角度，網絡平臺下的文化生產包括：一是傳統文化產業的網絡化和數字化，如：數字圖書館、數字電影等；二是以信息網絡為載體，形式和內容都有別于傳統文化的新型文化產品，如：網絡游戲、移動短信等。從盈利性的角度也可以分為兩個部分：一是盈利性產業，如：娛樂、旅游、廣告等；二是公益性產業，如：政務、教育、衛生、科普等內容。

（三）網絡文化生產力分類。1.為消費者提供各種網絡文化消費品的直接的網絡文化生產力，其具體種類很多：網絡游戲、網絡電視、網絡電影、網絡視頻等。2.為用戶提供獲取各種文化產品的能力，具體包括文化產品的電子商務、下載和搜索引擎的能力。用戶從中獲得的信息產品可能是消費品，也可能是用于生產領域的信息。3.網絡文化資源的復制能力。4.網絡出版能力。5.除了由網絡直接產生的文化生產力以外，還有來自互聯網的文化資源的生產力。有些文化生產力，沒有互聯網時，早已存在，但是互聯網對它發揮著多方面的作用，還有一些文化資源的生產力，在沒有互聯網的情況下根本發揮不出來，互聯網使其生產力從潛在的形態轉化為現實生產力。[5]

二、網絡文化生產力的特征

歷史一再表明，文化產業總是隨著技術的發展而不斷發展。印刷術的發明催生了報刊出版業，無線和有線傳輸技術的發展促進了影視產業的發展，而當今數字技術、網絡技術和無線通信技術的融合發展又為文化產業開辟了一個新的廣闊天地。

（一）網絡技術成為文化生產力升級的重要載體和手段。1.將文化資源轉變為數字資源。網絡平臺擴大改變了文化產業的資源基礎。和其他各種經濟資源相比，文化資源本身具備可數字化的特征。相比較以前沒有網絡的時代，一些文化資源雖也被用于經濟生活領域，但是其被應用的廣度和深度都受到很大制約。比如網上圖書館和遠程教育所用到的文化知識，在沒有網絡之前，也同樣服務大眾并發揮作用，但是其發揮的功能和效果卻受到空間的制約。2.傳統文化產業在網絡的作用下適時創新與升級。網絡成為傳統文化產業發展的全新平臺。無論是廣播、報紙、電視、電影、書籍、雜志等傳統媒體，還是互動娛樂、音樂、游戲等傳統文化產業，都在網絡平臺上展露新顏，并在網絡技術的保障下適時創新與升級。從時下最火的播客、博客、微博，到受眾熱衷的網絡游戲、網絡小說、網絡視頻、電子書、電子報紙、在線閱讀

等，無不是對傳統產業的顛覆。除了給予傳統文化產業新的平臺外，網絡還使得一些過去基本上不發揮作用的文化資源變成了現實的發揮作用的能夠創造價值的文化資源，如：網絡游戲，像五子棋、象棋這樣的文化資源，在現代的網絡上成為大眾娛樂的重要資源，大眾消費的重要資源。又如：網絡小說，我們可根據自己的喜歡在線選擇和閱讀，我們甚至可以借助互聯網，參與到小說的寫作過程中去，2010年《我喜歡你，你知道嗎？》一書，就是通過近300個來自全國各地曾暗戀或正在暗戀的人們共同參與寫作完成的，網絡平臺極強的互動性和草根性由此體現。

（二）創造了全新的盈利模式——用信息生產信息。網絡生產的本質就是用信息生產信息，網絡由此創造出一種全新的盈利模式。網絡生產技術主要依靠提供信息和信息交換，如搜索引擎，通常是不斷地在互聯網上搜索信息，建立龐大的數據庫，才能在極短的時間里給客戶提供大量信息。[6]另一種網絡信息產品是由用戶互相提供的，服務商只是提供使用者相互溝通的平臺。用戶如何溝通，或者在溝通中獲得什么，服務商完全不需要參與，例如網絡游戲、視頻、博客都是如此。網絡信息產品由信息構成，利用信息進行生產和傳遞，信息共享是網絡創造價值的真正本源。由于在互聯網上實現信息共享如此容易和難以控制，以至于生產信息產品和提供信息服務平臺的商家在許多情況下并不是靠出賣信息來盈利，而是必須創造全新的網絡盈利模式。

（三）讓消費者做生產者。這是網絡文化生產的另一個重要特征。網絡大量的娛樂和信息，既由網絡用戶提供，也由用戶消費。廣大消費者參與到信息產品的生產中來，許多網絡產品的消費者與生產者都是同一的，博客寫手在消費網絡博客平臺的同時，成為其他博客閱讀的對象。消費者的參與導致網絡互動生產模式的產生，不僅增加了客戶與服務商的互動性，同時也使客戶之間的互動性大大加強。如大量的網絡論壇，運營商不需要制作和發布任何信息，就可以獲得很好的商業效益，網絡的互動生產模式創造了大量個性化的網絡產品。

三、我國網絡文化生產力發展現狀與存在問題

（一）網絡文化生產力發展現狀。易觀國際發布的《中國互聯網綜合報告2007年—2008》顯示，2007年—2011年，中國互聯網增值市場的年增長率將持續保持在30%以上，至2011年，互聯網市場規模將達到1375億元。[7]雖然只有十來年的發展時間，但網絡文化產業目前已經成為西方主要發達國家國民經濟的支柱產業。2007年美國網絡文化產業的年產值已高達7000億美元，成為美國第一大出口產業，歐盟的年產值也達到4300億歐元。近年來，我國網絡文化產業的發展規模和速度也非常迅猛，網絡廣告業、網絡游戲和動漫業的產值先后超過百億元，網絡出版和網絡音視頻產業的發展也日新月異。騰訊、阿里巴巴等一大批網絡文化企業在國內外市場上龍騰虎躍，世人矚目。

（二）存在問題。我們不得不承認，與歐美、日、韓等發達國家相比，中國目前還不是一個網絡文化產品生產大國，更不是網絡文化產業品牌強國。我國網絡文化產業市場存在著的結構性和層次性過剩和不足、核心技術缺乏、原創品牌偏少、產品中民族文化底蘊稀薄、企業競爭力低下等問題，嚴重制約著我國網絡文化產業發展。[8]一方面，網絡平臺下內容薄弱，創

意不足，內容同質化，質量不高是網絡文化生產發展的一大瓶頸，網絡文化產業缺乏真正能夠引領大眾文化的優秀文化產品。另一方面，網絡平臺下的內容生產魚龍混雜、泥沙俱下。由于網絡傳播具備浩如煙海的內容，其傳播方式的虛擬性、傳播者身份的隱匿性、傳播時間地點的不確定性，以及經營者的趨利性，使大量不良信息泛濫其中。第三，網絡知識產權保護的法規尚不完善，也形成網絡文化產業發展的制約因素。[9]

四、戰略思考：建設有中國特色的網絡文化生產力，增強國家文化軟實力

（一）發展網絡文化產業的必要性。網絡文化產業的大發展既符合中國的基本國情，又符合當下國際形勢。一方面，歷史和現實等諸多方面的原因，中國的現代化進程一直受到人均資源占有量不高的嚴峻挑戰，為實現可持續發展，中國必須探索低能耗、低污染、占地少和附加值高的精細生產方式，網絡文化產業即是符合這一標準的產業形式。[10]另一方面，當下中國正進入了社會發展的轉型時期，經濟社會發展中的不平衡、不協調、不可持續問題日益突出，各種熱點難點問題增多，矛盾迭加出現，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，進入了高風險社會。此外，縱觀世界，當今世界也正處在大發展、大變革、大調整、大動蕩時期，不確定、不穩定、不安全因素不斷增多。網絡文化產業能夠為中國經濟發展打一針強心劑，提供避風港。發展網絡文化產業成為經濟低迷時期發揮“口紅效應”的理智選擇，也成為統籌大局，穩定局面的戰略選擇。

（二）建設有中國特色的網絡文化生產力，提高國家文化軟實力。網絡文化產業所依托的技術平臺在全世界范圍內都可以相互借鑒，相互學習，但是生產的內容卻各有特色。

2009年國務院就曾發布《文化產業振興規劃》，把推動文化產業發展上升到國家戰略層面；2010年中央關于制定“十二五”規劃的建議提出了“推動文化產業成為國民經濟支柱性產業”，為文化產業發展確立了目標。十七屆六中全會進一步明確了把發展文化產業作為國家戰略的一個重要組成部分。

無論是國家網絡文化產業的相關企事業單位、公司，還是網絡產業鏈上下游的各大技術提供商，都應以國家的號召為旗幟，堅持正確導向，抓住有利的政策和機遇，加大網絡文化產業的發展。只有充分挖掘我國豐富的文化資源帶給網絡文化產業的無限潛力，以市場為導向、以資本為紐帶、以科技為手段，才能推進網絡文化產業不斷發展，提高網絡文化產品和服務的供給能力，創作和生產出更多擁有自主知識產權和具有中國文化元素的網絡文化產品，打造出有中國特色的網絡文化生產力。

基金項目：四川省哲學社會科學研究“十二五”規劃2011文化產業研究項目：《網絡文化生產力研究》階段性成果（SC11XS009）

參考文獻：

[1] 中國互聯網絡信息中心.第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告，2012-01-17.[2] 宋奇慧.網絡文化產業——新的文化經濟增長點[J].北京郵電大學學報：社會科學版，2005（7）.[3] 趙志立.四川網絡文化產業發展研究報告[J].西南民族大學學報：人文社科版，2006

（10）.[4] 百度文庫.中國互聯網內容產業發展分析[EB/OL].http：

//wenku.baidu.com/view/c1f73b3343323968011c9201.html.[5] [6] 李新家.網絡經濟條件下生產力發展研究[M].廣州：廣東省出版集團，2009：241.[7] [8] [10] 陸地，陳學會.中國網絡文化產業發展報告[M].北京：新華出版社，2010.[9] 蘇江麗.挑戰與應對：網絡知識產權保護機制創新—從“谷歌事件”說起[J].新聞界，2010

（1）：64.（作者單位：四川大學文學與新聞學院）

第四篇：論關系就是生產力

論關系就是生產力

生產力是馬克思主義哲學的基本概念,通常理解為人們解決社會和自然矛盾的實際能力,是人們征服自然和改造自然獲取物質資料的物質力量。也就是說生產力是滿足人類自身生存和生活的能力。

關系是第一生產力。現實社會,任何時候,任何地方,對任何人是多么的重要。關系是人與人之間的一種相互依存和相互聯系著的社會關系,即人際關系,是人們在生活和生產活動過程中所建立起來的一種心理上的直接聯系,它反映著人們尋求滿足需要的心理狀態。

“關系就是生產力”無非就是說在現實生活中有關系就能辦事，辦的成事。不可否認，無論是官場，民間有”關系“意味著掌握了一種重要資源。如今誰不知道”關系“的重要性？又有什么地方不需要不需要'關系”？升學、考試、求職、就醫、升遷、打官司，小到衣食住行，大到生老病死，哪里不看“有沒有人”？而且不僅個人的生活需要關系，企業單位的生存發展也離不開“關系”。“關系”是這個社會的潤滑劑，是這個社會的律則，就是那些最厭惡利用“關系”的人，也可能不得不在一些自己必須面對但又無法解決的問題上作出妥協。

現實中的生活無處不在，關系就如一張大網，網住生活中的每一個人，“有事才找是利用關系、吃飯才想起是酒肉關系、下臺就斷是工作關系、困難時記起是患難關系、有事沒事發個短信就朋友關系”。

許多事情于情于理都是很容易辦成的，但若缺少“關系”常常會

功虧一簣，所謂“有關系者獨步天下，無關系者寸步難行”。也正因為這種現象于今為烈，正當的與不正當的人都孜孜不倦地研究起“關系學”，拼命地羅織“關系網”，那些能辦事的人，通常關系網通天，法力無邊，有了關系就等于有了很多力量，“關系”可以轉換成金錢、轉換成權力、轉換成所需要的一切。“關系就是資源，關系就是財富，關系就是生產力，關系是第一生產力。”

在我們社會的道德體系里，“關系”成了一種價值，一種可以夸耀、值得追求和令人羨慕的東西。在我們生活中，一些事情本不需要關系就可以辦理，但是在辦理過程中總遇到刁難。而一些事情屬于非正常辦理，必然需要一定的關系才能辦成。有了好的關系，能促進經濟的發展，促進個人的發展。沒有關系，辦不成事，也讓人憋屈。

關系是一種人情，關系是一種紐帶、是一種面子。關系本不是一種生產力，但它是一種資源，人們在做很多事都要涉及的資源，它又是一種生產力。人有了關系，有了好的關系，往往在辦很多事情就要方便的多，所以說我覺得關系就是一種生產力，是人們在為人處事必須建立的一種生存能力。

姓名：趙雙雙

班級：09市場營銷

學號：200911202084

第五篇：論中國特色社會主義的生產力

論中國特色社會主義的生命力

研究生學院13班應用化學王云20101307

160多年來，社會主義理論和實踐經歷了三次偉大飛躍，即：《共產黨宣言》的問世，標志著科學社會主義的誕生，使社會主義學說實現了從空想到科學理論的飛躍；蘇維埃政權的建立，實現了社會主義從理論到現實的第二次飛躍；當代社會主義的理論和實踐，豐富和發展了科學社會主義，是社會主義事業的第三次飛躍。這三次偉大飛躍中，從蘇聯的演變解體和東歐國家劇變等世界社會主義運動的重大挫折中，我們可以深刻認識到：社會主義的生命力在于科學社會主義理論同各國具體實際相結合。而就中國而言，中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國的具體實際相結合。

中國特色社會主義是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而形成適合中國國情的社會主義革命和建設。中國特色社會主義在實踐中產生，又在實踐中不斷豐富和發展，日益顯示出了強大生命力，這種強大生命力根源在于科學社會主義理論同中國的具體實際相結合。中國特色社會主義集中體現了我們黨在新世紀新階段堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，解決中國社會發展問題。從歷史來看，中國特色社會主義理論同中國各階段具體現實的深刻結合，充分體現了中國特色社會主義強大的生命力。在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體堅持解放思想，實事求是，理論聯系實際，在全面撥亂反正和改革開放實踐中，將科學社會主義理論同中國的基本國情相結合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，作出了把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來，實行改革開放的歷史性決策，確立了社會主義初級階段基本路線，提出“一國兩制”構想，第一次提出了“走自己的路，建設有中國特色社會主義”重大命題，解決了中國在發展過程中的重大問題，開辟了中國特色社會主義的偉大道路。從黨的十一屆三中全會開始，鄧小平帶領全黨和全國人民大刀闊斧的進行體制改革、實踐創新和理論創新，使中國社會主義在短短十幾年時間里就出現了一派生機和活力，并贏得了世界的贊譽，充分體現了中國特色社會主義的優越性和強大的生命力，由此可見中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國具體實際相結合。

20世紀80年代末90年代初，國際風云突變，世界社會主義出現嚴重曲折，我國社會主義事業的發展面臨空前巨大的困難和壓力，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，將科學社會主義理論與中國的具體國情相結合，堅持改革開放，堅持發展是硬道理的思想，明確提出實現經濟增長方式根本性轉變的經濟發展模式和“可持續發展戰略”、“科教興國戰略”、“西部大開發戰略”三大發展戰略；明確提出了正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系；完整地制定了社會主義初級階段的基本綱領；提出并系統闡述了“三個代表”的重要思想，從實際出發，理論聯系實際，解決了在實現中華民族在21世紀的偉大復興過程中重大理論問題和現實問題，并堅持黨的階級性同增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎統一起來，依靠黨和人民，成功地把中國特色社會主義偉大事業全面推向二十一世紀。由此體現出中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國具體實際相結合。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面新世紀新階段，面臨前所未有的機遇和挑戰，面對經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化的階段性特征，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，提出科學發展觀，并與中國的具體實際相結合，從實際出發，實事求是，從黨和國家事業發展全局出發，適應新的發展要求，把以人為本作為科學發展觀的核心，堅持科學發展、和諧發展、和平發展，不斷推進中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設，一方面堅持高舉旗幟不動搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗指導新的實踐；另一方面，又發揚求真務實、開拓進取精神，堅持理論創新和實踐創新，認真分析并順應國內外形勢的新發展新變化，在全面建設小康社會實踐中堅定不移地把中國特色社會主義偉大事業繼續推向前進。由此證實了中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國具體實際相結合。

由美國次貸危機引發的世界性金融危機，已引起世界一些國家的經濟動蕩。美國次貸危機及其國際性金融危機的發生，與曾經流行一時的所謂“華盛頓共識”有著內在的聯系。這種所謂的“共識”，完全無視各個國家的具體國情，主張所有國家都要采納這種統一的模式，認為這是解決所有國家經濟困境、能夠包治百病的靈丹妙藥。但事實證明，這種“華盛頓共識”并沒有帶來他們預期的效果。而中國堅持獨立自主地走中國特色社會主義道路，堅持科學社會主義理論同中國具體實際相結合，而沒有簡單地接受所謂“華盛頓共識”，沒有簡單地照搬任何外國模式，沒有按照西方國家的要求來推進經濟體制改革和金融改革以及對外開放，我們才在這場世界性金融危機面前保持了較大的主動性，沒有完全被這場金融危機所左右。由此彰顯了社會主義制度的優越性，更加證明了中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國具體實際相結合。

社會主義是人類社會發展的必然趨向，我國人民選擇社會主義道路，是中國歷史發展一個必然結果。社會主義制度的建立、鞏固和發展，體現了中國現代社會運動的客觀規律。將科學社會主義理論同中國的具體實際相結合，是引導社會前進的強大力量，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，是中國特色社會主義的生命力根本之所在。中國社會主義沒有步蘇聯、東歐的后塵，反而成功地走出了一條建設有中國特色社會主義的道路，并在改革開放中取得了舉世矚目的成就，充分證實：中國特色社會主義的生命力在于科學社會主義理論同中國的具體實際相結合。總之，只要我們堅定不移地堅持科學社會主義理論同中國具體實際相結合，堅持走中國特色社會主義道路，我們的社會主義事業就能夠日益發展，我們的宏偉戰略目標就一定能夠實現。我們就能巍然屹立于世界，以社會主義的偉大勝利，推進社會主義事業的發展前進。