第一篇：社會責任論

社會責任論

一、社會責任論的產生

20世紀，由于階級與歷史的局限性，自由主義理論的問題漸漸凸顯，其所提倡的?觀點的自由市場?，而現實卻是報業所有權的集中和?一城一報?的局面。社會責任論者西奧多〃格拉澤曾說：?20家公司控制著6100萬份日報的一半多的日發行量；20家公司掌握著這個國家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺，11家圖書公司和4家電影公司。?（1）自由主義理論陷入無法扭轉的矛盾中。

30年代，資本主義經濟危機帶來了以?凱恩斯主義?為代表的政府干預理論的提出。在新聞學界的即為社會責任理論。1944年初，美國芝加哥大學校長羅伯特〃哈欽斯組成?新聞自由委員會?，邀請了12位著名學者擔任委員，這就是后來被人們譽為?20世紀最著名學術團體?的?哈欽斯委員會?。委員會用兩年多的時間，對美國新聞自由現狀進行了艱辛的調查，前后聽取了58家報紙、雜志、廣播電臺、電影界人士的證詞，收集了225人的意見，提出了176份文件和分析資料，召開過17次委員會全體會議后，終于在1947年3月2日，發表了第一期報告《自由而負責的新聞界》。傳播學者克里斯蒂安曾指出：?我們稱為新聞業‘社會責任’的理論，就誕生于這些有說服力的綜合性研究中。?（2）報告清楚道明了新聞自由陷入危機的主要原因，乃是缺乏責任的約束。?新聞自由的危險，部分源自新聞業經濟結構的變化，部分源自現代社會的工業制度，在某種程度上，更是由于操縱新聞的人不能洞見一個現代化國家對新聞業的需求以及他們不能判斷責任和不能承擔需要新聞業肩負的責任所造成的。?（3）這一報告，確立了大眾傳播社會責任思想的問世，也宣告了一個相較于傳統自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責任的原則，從根本上奠定了社會責任學說的理論基礎。1957年，隨著《大眾傳播的責任》問世，社會責任傳播理論逐漸為世人所知，從此新聞界開始了以自由與責任為主題的社會責任傳播理論研究和思想傳播。

二、社會責任論與自由主義理論的關系

社會責任論是在自由主義傳播理論的基礎上產生，而又超越自由主義傳播理論的范圍。其與自由主義理論有諸多相異之處： １、自由主義傳播理論把政府看作集權統治的繼續；社會責任論則視政府為民主政治的產物。２、自由主義傳播理論認為?管得最少的政府才是最好的政府?；社會責任論則希望政府應主動地去促進自由，必要時，政府應與大眾、媒體三者協同一致，共同發揮傳播的功能。３、自由主義傳播理論所揭示的自由是消極的，我們通常稱之為?不受外界限制的自由?；而社會責任論的自由則是積極的，它要求擁有能夠達到人們所希望的目標的必需條件。４、自由主義傳播理論認為新聞自由純粹是個人的權利，強調?開明的自我利益?，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個人的限制；社會責任論則強調?為最大多數人謀最大之福利?，權利與義務（責任）已由個人轉移到社會，由理性移轉到良心與宗教倫理。它的目標在于促使社會更易于發揮各種功能，使人類獲得最大的快樂。

三、社會責任論內容

自由委員會在其總結報告《一個自由而負責的報刊》中要求報刊對全社會負責，對報刊提出五項要求：

1、?對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯系之中?，這個要求即為：新聞必須真實全面；報道必須理智；新聞要做出合乎真實的解釋。

2、報刊要作為?交換評論和批評的論壇?。

3、報刊要反映?社會各組成群體的一幅典型畫面。?

4、報刊負責提出和闡明社會的目標和價值。

5、報刊使人們?方便的得到當天的新聞?。

之后，社會責任論還對報刊自身、公眾、政府發出了呼吁。

首先，它提出報刊提供了公眾需要的信息和討論的種類、數量和質量，應該呈現出專業精神。特別的，報業應該具有信息和討論的一半傳遞著所有的責任感，應該作出高質量的不會得到即刻經濟回報的高質量的內容，應該加入積極的相互的批評，應該試著提高專業才能。廣播工業應該控制節目遠離廣告。其次，它也指出公眾也對報業負有某些責任。首先是公眾要知道大眾媒介的巨大作用，并且集中在少數人手中；知道報業還差多遠能夠滿足社會需要。一旦公眾知道這些事情，其行為就能在三種途徑上改進媒介。首先，非贏利機構應該幫助報業執行它需要的任務。例如，學校應該操作廣播電臺或者制作電影，為了那些商業媒介認為他們不適宜服務的受眾。第二，教育機構應該為先進的研究、大眾傳播領域批評性的出版物提供中心；現在的新聞學院應該給學生提供廣播教育。第三，應該建立一個獨立的機構來評價新聞業務并且每年都給予報道。最后，它還要求政府應制定反壟斷法來制止新聞媒介的過度集中，保持大眾傳媒業的競爭；同時鼓勵傳播行業的新投資者，以此試圖維持思想和意見的自由市場；要求政府采取措施。保證公眾及時全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要時政府可以創辦自己的媒介以保證上情下達，政令暢通；切實保障言論自由。

四、社會責任論的意義

社會責任理論對新聞從業人員而言，具有重要的價值。首先，它能夠讓新聞工作者產生一種積極的情感，即自己是在為社會作貢獻，是在為大眾利益工作。從而不會以金錢利益為準則，不會用閑言、色情及暴力等來迎合某些受眾的低級趣味；其次，新聞工作者以社會責任理論作指導，可以避免盲目性，就如夜間的航船有燈塔為其導航一樣；再次，它能夠消除政府對新聞界進行干涉的威脅，而使媒體在某種程度上能夠自律。

五、社會責任論的體現 五月十九日，中國舉行為期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒體以黑字大篇幅報道全國哀悼日情況。汶川大地震后，新加坡《聯合早報》6月10日發表鄭永年撰寫的評論文章說：

自四川汶川地震發生以來，中國的媒體獲得了前所未有的自由度。隨著媒體自由度的增加，中國在世界上呈現出空前的開放性和透明度。這次出色的抗震救災的報道正改變著人們的刻板看法。

中國媒體及時、客觀、開放、透明的報道，在第一時間傳達了災區的信息，不僅保持了社會安定，消除了各種謠言、驚慌的報道，也大大增強了政府的公信力。也同樣重要的是，中國媒體這一次真正掌握了在世界公眾面前的話語權，它不僅為中國政府和媒體贏得了國際信譽，也讓一些有偏見的國外組織、媒體和政要改變了對中國的看法，難以妖魔化中國。無疑，中國媒體這樣出色的表現是社會、媒體和政府三者之間良性互動的結果。（4）

注釋：

（1）(美)丹尼〃埃利奧特編《負責的新聞業》第87頁 臺灣賢明出版社1986年

（2）羅伯特〃蘇穆爾編輯《新聞業的諸種責任》 第41頁Notre Dame大學出版社1984（3）美國新聞自由委員會編 《自由與負責的新聞業》 第1頁 美國芝加哥大學出版社1947年

(4)中新網6月10日（5）《社會責任論的傳播哲學闡釋》胡興榮（6）《試論西方傳媒》黃建新 楊振宇

第二篇：社會責任論

社會責任論

在20世紀，純粹的自由至上主義逐漸發生轉變，代之而起的是“傳媒的社會責任理論”，他由美國“新聞自由委員會”在40年年代提出，在50年代被西方大多數國家普遍接受，并逐步取代自由至上主義成為西方大多數國家的主導性理論。它是對自由主義的修正、發展，這理論有一個大前提：自由與責任相伴而生。位于政府之下，擁有特權地位的傳媒。

社會責任理論大體上同意對傳媒6大功能的解釋，但他不同意某些解釋和傳媒履行這些智職能的方式，所以它更像是一種發展，變化，他更強調傳媒的“責任”二字，它希望傳播的是“好的”內容。但這種理論的提出并不是為了否定自由、民主、個人，而是為了鞏固它。主張有限制的新聞自由，運用適當的法律來制定標準。歸根結底他也是為了資本主義社會的發展，在一方面緩和了媒介、政府、大眾之間的矛盾。

時代不同，面臨的問題也不同，與此同時我們的思想觀念，現實情況也有很大的不同，以及西方國家與我們國家的社會制度不同，從而對責任的歸屬與理解也不同。因此，我們在讀經典理論的時候要保持警惕，不能讓自己的思想被帶跑偏。我們要從中學習經驗，吸取優點，豐富自身。

從抗戰時期各方力量都在用報紙宣傳著自己的思想，事實也證明這確實是必不可少的。因此中國媒體一向被視作執政黨與政府的輿論宣傳工具,起著政治宣傳、群眾動員的作用。因此中國媒體的社會責任與政治責任有很多時候存在著一致性,中國媒介社會責任的對象往往也是其政治對象。政治責任體現的是聽從黨和政府的工作指導,不折不扣的宣傳各項路線、方針、政策;而社會責任則要求傳媒一切服務群眾、為了群眾。

因此，當我們的言論越來越自由的時候，我們更應該去把握我們說出口的每一句話，發出去的每一篇報道。新聞傳播的過程是一個復雜的過程，每個環節都應該要做到“真實、準確”，但在社會中，往往不是想象中的那么好，各種權力、利益的混雜，以及大眾各種各樣的想法，這些因素都往往都會影響著媒介的方向以及他的正確性、真實性。但如果他失去了兩者，那么它的存在便和我們背道而馳。因此，無論是政府、社會、受眾都間接或直接的承擔著責任。作為大一的我們現在還處于學習階段，我們學習新聞的理論，學習他的歷史，可以說我們很懵懂對這個該行業的認知很淺，盡管我們不會在很大的平臺上的發表觀點，但無論是任何平臺，我們都要為自己說出口的每一句話，寫的每一個字負責。

第三篇：論大眾傳媒的社會責任（定稿）

論大眾傳媒的社會責任

在當代中國社會，人人都知道“讓媒體曝光”這句話總是帶有一種威懾力。但是，在一次次的事件報道中，一些媒體受經濟利益的驅使，置所擔當的社會責任于不顧，與正確的方向背道而馳，使得自身的正義初衷發生了扭曲，嚴重影響了傳媒的公信力。２００７ 年 ７ 月，北京一家電視臺爆出“紙餡包子”事件。對這樣一起駭人聽聞的新聞造假事件，新聞界深感震撼，社會反響強烈。通過此事，我們應該吸取教訓，新聞媒體如果忘記自己的社會責任，將輿論導向置之腦后，罔顧新聞報道的社會影響和綜合效應，那就難免出現類似這樣的造假事件。我國目前正處于社會轉型期，許多社會問題具有特殊性。大眾傳播媒介作為影響社會大眾的重要工具之一，在這一歷史階段應發揮特有的社會作用，肩負起重要的社會責任，以促進社會和諧發展。

一、市場經濟條件下部分媒體在宣傳上的不良導向，使得大眾傳媒的公信力受到影響 一些媒體在競爭中出現不良傾向，特別是一些都市類報紙負面報道過多過濫，格調低級庸俗，各種兇殺暴力、色情等案例成為報紙新聞的重要內容，導致報紙格調不高，在讀者中和社會上造成不良影響，使得有些傳媒的公信力大打折扣。這類新聞的錯誤傾向主要表現在以下幾個方面：

１、追求所謂的轟動效應，漠視社會責任。

在當前激烈競爭的市場環境下，有些媒體把高舉所謂的“監督大旗”作為自己在傳媒市場上打響、叫座、賣好價錢的制勝法寶，一些媒體為了取得所謂的轟動效應，往往違背科學、違背職業道德，為炒作而“監督”，為聳人聽聞而“曝光”，一味搜集、刊登、播發各類事故和極端案例，絞盡腦汁地設法制造一些對社會不負責任的新聞。２００７ 年 ３月，有報紙將香蕉樹病升級為“香蕉樹患癌”，進而又升級為“香蕉樹患上誘發癌癥的病”，越是聳人聽聞越過癮，結果不僅嚴重失實，而且導致海南等地大批種蕉農戶的生意毀于一旦。個別媒體在此事件中對社會責任的漠視可見一斑。

２、喪失起碼的同情心，以幸災樂禍的筆調描寫災難新聞。

曾經有一張很“著名”的照片，它記錄的是 ２００２ 年大連空難中第一個黑匣子打撈出水的情景。這張照片很有現場感，被許多網站和平面媒體采用。但是在這張照片上，有個細節卻被疏忽了： 記者抓拍到的畫面是潛水員找到黑匣子的那一刻： 潛水員捧著黑匣子快樂地笑著，而在場的工作人員在歡呼、鼓掌，有的還激動地把雙手舉過頭頂。記者拍下的是實情，多少天來人們都在期盼著找到這個黑匣子來解開空難的謎底。可是我們的編輯記者們忽略了一個前提： 這是一起空難，面對機毀人亡的慘劇，這樣的照片實在給人格格不入的感覺。還有的媒體為了追求所謂“賣點”，極盡渲染不幸事件，一家省級晚報曾用《奇怪奇怪真奇怪一條鋼筋穿兩人》的標題，報道兩個不慎從高樓墜下的建筑工人，另一家都市報形容鋼筋將他們像糖葫蘆一樣“串”在一起。類似的新聞報道近幾年連續出現，在社會上不能不引起廣泛的關注與批評。

３、熱衷于追星捧星和媚俗宣傳，忽略對工農大眾等基本勞動群眾的宣傳。

媒介受黨和人民的信任與委托開展輿論監督工作，它所代表的應該也只能是“受托人”的意志和利益，具體到新聞工作中，就應該把體現黨的意志和反映人民心聲結合起來。離開了人民群眾的支持和信任，媒介就成了無源之水、無本之木。但一些媒體到處充斥著帝王將相片、戲說片，各類大小明星的所謂個人“成才史”介紹專版，有的報刊甚至無聊到了派記者到馬路上統計某某路口走過的美女占了百分之多少，并不惜用大幅版面作介紹。而對于那些為改革開放創造社會財富和推動生產力發展默默奉獻出自己力量的工人、農民、軍人、知識分子，卻很少見到有像宣傳娛樂明星一樣的熱情。

４、對貪官往往想方設法暴露其生活腐化墮落的一面，內容不夠嚴肅。

例如，湖北省丹江口市市委書記張二江事發后，一些報紙沒有站在嚴肅報道的立場上，而是對張二江與多少個女人發生男女關系頗費筆墨。更有甚者，覺得多少個女人不過癮，想起梁山好漢的 １０８ 將，硬是把張二江的老婆也算了進去。于是，《市委書記與 １０８ 個女人》、《一個男人與１０８ 個女人》??這樣的標題屢見報端。

５、某些犯罪案件的報道詳盡展示搶劫、兇殺的作案手段和血淋淋場面。

２００３ 年 １１ 年月，一些報紙報道河南省平輿縣破獲農民黃勇兩年殘殺 ２０ 多人的案件。個別報紙對其作案手段的殘忍和慘不忍睹的現場作了詳盡描述。某報 ２００３ 年１０ 月 ２９ 日刊登題為《無良教師迷奸女生，全程錄影成為鐵證》的報道，竟然報道了迷奸所用藥物的成分，客觀上起了教唆犯罪手段的作用。報道搶劫案件時，有些媒體會把罪犯作案時所使用的工具、具體步驟詳而細之地告知廣大公眾，生怕你錯過其中的任何細節。這樣一來對案件確實是進行了“純客觀”的報道，但這種“純客觀”帶給人們尤其是未成年人的究竟是什么呢？

６、宣揚各種低俗文化與習俗。

有家報社曾在 ２００３ 年 ４ 月 １９ 日報道了這樣一件事：

成都市一對名貴寵物犬舉行中西合璧的隆重婚禮。報道詳盡描述了它們的“結婚禮服”、特別的紅色婚車、在婚禮進行曲中舉行婚禮，并說婚禮“熱鬧非凡”。廣州、成都、北京一些報紙 ２００２ 年 １２ 月報道，廣東某電視臺都市頻道將推出“室內真人秀”節目《完美假期》１２ 名“陌生男女共處一室”７０ 天，每天 ２４ 小時被 ６０ 臺監視器全程拍攝，以“吸引觀眾眼球”。

７、宣揚偽科學、反科學的東西。

２００４ 年 １ 月，一些報紙據俄羅斯《真理報》１ 月 １５ 日報道，俄羅斯日前發現 １６ 歲少女娜塔莎·丹基娜的眼睛可以像 Ｘ 光或超聲波一樣透視人體內臟器官，甚至能看清 Ｘ光和超聲波都無法探測的“死角”。

一些報紙 ２００３ 年 ７ 月報道，法國有一面 ２５０ 年歷史的魔鏡，任何人向它觀看就會大腦出血死亡，魔鏡迄今已殺死 ３８ 人。

某報 ２００２ 年 １１ 月 ８ 日報道，埃及這年 ３ 月發掘出一個 ３０００ 年前的女木乃伊，到 １１ 月發現她已懷孕 ８ 個月，是木乃伊看守者使她懷孕的。這些偽科學、反科學的“新聞”，后來都被證實是編造的虛假新聞。

二、大眾傳媒的巨大社會影響力，決定其負有多方面的社會責任

１、大眾傳媒的社會功能決定其必須承擔應有的社會責任。

由于大眾傳媒運用先進的傳播技術和產業化的手段，大量生產、復制和傳播信息，其傳播的內容與社會觀念、價值具有直接關系，因此大眾傳播作為一種制度化的社會傳播擁有巨大的社會影響力，并相應地負有多方面的社會功能。１９４８ 年，美國政治學家拉斯韋爾發表的《傳播在社會中的結構與功能》一文，首次全面概括了大眾傳播的基本社會功能：

（１）環境監視功能。指媒介通過傳播信息，了解和分析那些會對社會及其子系統帶來影響的機遇和威脅，對社會起到“瞭望哨”的作用。

（２）社會協調（或聯系）功能。指大眾傳媒通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各部分聯系起來，協調、整合為一個有機整體，并使其在對社會作出有效反映時能夠相互關聯。

（３）社會遺產傳承功能。是指大眾傳媒通過文化傳遞，促成社會成員共享同一的價值觀、社會規范和社會文化遺產，從而增強社會的凝聚力。此后，美國社會學家賴特又對傳播的社會功能做了重要的補充和闡釋，指出了傳播的第四個功能，即娛樂或表演功能。但無論是“三功能說”、“四功能說”、還是后來不斷發展的其他傳播功能觀，這些看似簡單的功能表述實則蘊含了豐富的內涵和復雜的履行過程。如果大眾傳媒能充分并規范地發揮這

些功能，那就是對社會及公眾盡了自己最大的職責。

２、社會責任是大眾傳媒應有的自律意識。

自由是與義務相伴隨的。大眾傳播的公共性要求媒介必須對社會和公眾承擔及履行一定的責任和義務，而享有我們政府特權地位的報刊，就對社會承擔當代社會的公眾通訊工具的某種主要職能。首先，媒介的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、客觀性、公正性等專業標準，并滿足公眾的知情需求；其次，媒介必須遵守現行的法律和各種規章制度，維護公共利益，維護國家安全和社會穩定；再次，媒介必須履行社會公共文化使命，從事高品位的傳播。

其實，大眾傳媒社會責任的含義和要求還遠不止于此，但這些卻足以充分說明傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環境中，應主動、積極地承擔相應的社會責任，也就是說，大眾傳媒在沒有“他律”的情況下要自覺地進行“自律”； 在沒有外來約束、外來控制的條件下，應自覺地進行自我約束、自我控制。

３、大眾傳媒對轉型中的中國社會更具有特殊的作用。

當前，我國正處于社會轉型期，正在從一個農業經濟為基礎的傳統社會轉向一個以工業經濟、信息經濟為基礎的現代社會； 從一個總體性的社會轉向一個多元化社會。社會轉型期是社會發展過程中的特殊時期，是社會機體相對脆弱和社會問題的多發時期。主要表現為以下幾個特征：

（１）社會開始多元分化。新的整合和控制機制還沒有完全形成。原有的社會控制體系已經削弱，而新的社會自律機制和社會控制機制尚未健全，導致社會在一定程度上處于弱控制狀態。

（２）文化呈現多元化趨勢。各種思潮涌現，良莠不分。在社會轉型的過程中，人們不斷接受新思想、新觀念、新知識，同時逐漸拋棄那些舊的、有礙于社會發展和現代化的落后的思想觀念。處于急速發展的歷史轉型時期，人們的精神生活難免會出現一定的混亂。失落感、不習慣與急切改善自身處境的愿望會同時產生，而探索和建立新秩序又需要一個發展過程，于是產生了諸多社會問題，乃至引發社會危機。

（３）社會具有風險特征。社會轉型期的高風險來自于兩個基本的方面，一個是社會整合機制和控制機制的弱化以及部分弱勢社會群體與社會的斷裂；另一個是伴隨著社會現代化的進程和科學技術的迅猛發展，人們面臨著諸如生態、核、化學以及基因技術等多方面的威脅，因此人們對現在，特別是對未來的不安全感越來越強烈了，西方社會學家把當今充滿著人為風險的世界稱為風險社會。

鑒于此，在社會轉型期，要保持社會的和諧、穩定與健康發展，就必須探索能夠彌補這個階段社會自身缺陷的新舉措，以此來履行必要的社會責任。大眾傳播媒介作為傳播速度快、影響范圍廣的一種傳播工具，能夠傳播新思想，普及新知識，以此來營造轉型期健康的文化氛圍，規范人們的行為，擔當起應有的社會責任。

三、大眾傳媒擔當社會責任的角色期待

在市場環境下，大眾傳媒作為一種產業，存在著經濟效益與社會效益二者的沖突，在市場原則下，傳媒很容易滑向急功近利的錯誤軌道。大眾傳媒將個體傳播變成公眾傳播的同時，也就賦予傳媒內容以社會意義，它決定大眾傳媒必須具有一種社會擔當的精神。特別是在產業化運作的過程當中，大眾傳媒的運作不能僅僅定位于一種投資與利潤分配的經濟行為，而應該清醒地意識到在“大眾”二字之下，媒體的傳播在深層次上屬于具有特定社會價值的文化行為。此時的媒介應注重回歸和立足于自己的社會角色，因為只有社會和廣大受眾才是大眾傳媒植根的沃土。這種行為性質對大眾傳媒的社會角色有著鮮明的定位要求。

１、大眾傳媒首先要成為一個人文關懷者。

媒體提供的是不同于工廠生產的生活物質產品，而是服務于生活的資訊與觀點，是一種精神與生活的價值觀。大眾傳媒不僅應擔負傳播信息和娛樂的作用，它同樣擔負著解決社會問題，進行社會救助的重任，以體現全社會對社會成員的關懷。近些年來，通過報紙、電視進行社會救助的事例不勝枚舉，大都取得了良好的社會效果。有的媒介親自參與組織對困難者的救助活動，并定期跟蹤報道，給許多瀕臨絕境的人帶來了新生。這不能不說是大眾傳媒的一大善舉。

大眾傳媒的此種社會角色要求媒體人必須有一種教育情懷。當然，這里所說的教育，不是工具意義上的教育，而是價值意義上的教育。也就是說，大眾傳媒的任務不只是傳遞知識與真理，不只是教導與訓誡，而是要求它有一種化育天下子民、悲天憫人的人文情懷。它關注百姓民生，它基于普通人的生活與情感，而又不斷地引導他們、提升他們。這就要求媒體工作者要有一種兼善天下的儒者氣質，讓自己思想與學識始終處于與業界精英、普通受眾平等對話的狀態，并從中獲取策劃靈感和決策營銷思路。

２、大眾傳媒要成為一個社會前瞻者。

大眾傳媒對社會問題的有效傳播是建立在掌握真實社會信息的基礎之上的。為此，大眾傳媒對社會信息的獲取不應該是信手拈來的表面的、零碎的、孤立的信息，而應該是能夠反映社會問題本質，具有普遍性、穩定性、可量化、可實證等特征的信息。從這個意義上說，大眾傳媒不僅要成為社會黑幕的揭露者，同時應該成為社會光明的建設者和前瞻者。這就要求傳播者能夠透過假象看到真相，透過消極看到積極，透過黑暗看到光明。除此之外，大眾傳播媒介要在在整個社會預警機制中發揮重要而特殊的作用。大眾傳媒發揮社會預警職能，并不僅僅是向公眾傳播政府有關機構授權發布的預警信息，而是通過自身的信息觸角，發現處于“未然態”的各種危機因素，有效甄別，科學判斷，及時向有關部門或公眾預警危機。

３、大眾傳媒要成為一個文化生成者與建構者。

大眾傳媒對于文化的傳承是最具有普及性的，傳媒提供的所有信息都在潛移默化地傳達著所在社會的主流文化，延續著學校和家庭對人的教育。從這種意義上講，傳媒擔負著構建文化形態、塑造文化價值觀的社會重任。文化的生成與建構功能，要求大眾傳媒通過編者、作者、讀者的三維互動，催生與創造新的文化產品，并憑借自己的媒介優勢把一個時代最精華的思想、最文明的成果記錄下來，流傳下去，成為后世的精神食糧。

因此，要立足于這一社會職責，首先，傳媒機構及其從業者應加強自身的道德修養，恪守職業道德規范，自覺抵制有償報道和虛假報道的侵蝕，為有責任的傳播做好把關人。其次，媒體的群眾性并不等于從眾性，面對文化的多元化創新發展和媒體選擇的日趨多樣性，傳媒還應加強審美意識，摒棄低俗文化的干擾，對社會公眾進行有益的引導而不是一味迎合，堅守自身的文化品位和媒體品格，使傳播符合美的規律，情趣高尚、富于啟迪性和震撼力，從而對受眾產生值得信賴的深遠影響。

第四篇：論大眾傳媒的社會責任

略論大眾傳媒的社會責任

作者：西南交通大學 人文學院 傳播二班 蔣欣竺

摘要：媒體具有強大的社會動員能力，同時在保障人民享有和行使知情權、參與權、表達權、監督權等方面負有不可推卸的社會責任。然而，一段時間以來，人們還沒來得及為權利的到來歡呼，驀然回首，卻發現自己常常在真假難辨的信息中迷失了自我，在娛樂化、低俗化的新聞中痛苦掙扎。本文報告了當代社會一些媒體受受經濟利益的驅使，置所擔當的社會責任于不顧，與正確的方向背道而馳，使得自身的正義初衷發生了扭曲，嚴重影響了傳媒的公信力的現狀，并對對大眾傳媒的社會責任進行了闡述。

關鍵字：大眾傳媒 社會責任 輿論 公信力

引言：在當代中國社會，人人都知道“讓媒體曝光”這句話總是帶有一種威懾力。但是，在一次次的事件報道中，一些媒體受經濟利益的驅使，置所擔當的社會責任于不顧，與正確的方向背道而馳，使得自身的正義初衷發生了扭曲，嚴重影響了傳媒的公信力。一則“香蕉致癌”的傳言，在部分媒體以訛傳訛的推波助瀾下，致使海南的蕉農損失慘重，消費者也陷于恐慌之中；一則“紙餡包子”的虛假新聞，更是在社會上掀起了巨大波瀾。一條假新聞，對媒體人而言，也許只需敲幾下鍵盤，卻會在一瞬間造成無法估量、無法彌補的惡果。應該吸取教訓，新聞媒體如果忘記自己的社會責任，將輿論導向置之腦后，罔顧新聞報道的社會影響和綜合效應，那就難免出現類似這樣的造假事件。我國目前正處于社會轉型期，許多社會問題具有特殊性。大眾傳播媒介作為影響社會大眾的重要工具之一，在這一歷史階段應發揮特有的社會作用，肩負起重要的社會責任，以促進社會和諧發展。

目錄：

一、市場經濟條件下部分媒體在宣傳上的不良導向，使得大眾傳媒的公信力受到影響 1

二、大眾傳媒的巨大社會影響力，決定其負有多方面的社會責任 3

三、大眾傳媒擔當社會責任的角色期待 5 正文：

一、市場經濟條件下部分媒體在宣傳上的不良導向，使得大眾傳媒的公信力受到影響 一些媒體在競爭中出現不良傾向，特別是一些都市類報紙負面報道過多過濫，格調低級庸俗，各種兇殺暴力、色情等案例成為報紙新聞的重要內容，導致報紙格調不高，在讀者中和社會上造成不良影響，使得有些傳媒的公信力大打折扣。這類新聞的錯誤傾向主要 表現在以下幾個方面：

１、追求所謂的轟動效應，漠視社會責任。

在當前激烈競爭的市場環境下，有些媒體把高舉所謂的“監督大旗”作為自己在傳媒市場上打響、叫座、賣好價錢的制勝法寶，一些媒體為了取得所謂的轟動效應，往往違背科學、違背職業道德，為炒作而“監督”，為聳人聽聞而“曝光”，一味搜集、刊登、播發各類事故和極端案例，絞盡腦汁地設法制造一些對社會不負責任的新聞。２００７ 年 ３月，有報紙將香蕉樹病升級為“香蕉樹患癌”，進而又升級為“香蕉樹患上誘發癌癥的病”，越是聳人聽聞越過癮，結果不僅嚴重失實，而且導致海南等地大批種蕉農戶的生意毀于一旦。個別媒體在此事件中對社會責任的漠視可見一斑。２、喪失起碼的同情心，以幸災樂禍的筆調描寫災難新聞。

曾經有一張很“著名”的照片，它記錄的是 ２００２ 年大連空難中第一個黑匣子打撈出水的情景。這張照片很有現場感，被許多網站和平面媒體采用。但是在這張照片上，有個細節卻被疏忽了： 記者抓拍到的畫面是潛水員找到黑匣子的那一刻： 潛水員捧著黑匣子快樂地笑著，而在場的工作人員在歡呼、鼓掌，有的還激動地把雙手舉過頭頂。記者拍下的是實情，多少天來人們都在期盼著找到這個黑匣子來解開空難的謎底。可是我們的編輯記者們忽略了一個前提： 這是一起空難，面對機毀人亡的慘劇，這樣的照片實在給人格格不入的感覺。還有的媒體為了追求所謂“賣點”，極盡渲染不幸事件，一家省級晚報曾用《奇怪奇怪真奇怪一條鋼筋穿兩人》的標題，報道兩個不慎從高樓墜下的建筑工人，另一家都市報形容鋼筋將他們像糖葫蘆一樣“串”在一起。類似的新聞報道近幾年連續出現，在社會上不能不引起廣泛的關注與批評。

３、熱衷于追星捧星和媚俗宣傳，忽略對工農大眾等基本勞動群眾的宣傳。

媒介受黨和人民的信任與委托開展輿論監督工作，它所代表的應該也只能是“受托人”的意志和利益，具體到新聞工作中，就應該把體現黨的意志和反映人民心聲結合起來。離開了人民群眾的支持和信任，媒介就成了無源之水、無本之木。但一些媒體到處充斥著帝王將相片、戲說片，各類大小明星的所謂個人“成才史”介紹專版，有的報刊甚至無聊到了派記者到馬路上統計某某路口走過的美女占了百分之多少，并不惜用大幅版面作介紹。而對于那些為改革開放創造社會財富和推動生產力發展默默奉獻出自己力量的工人、農民、軍人、知識分子，卻很少見到有像宣傳娛樂明星一樣的熱情。

４、對貪官往往想方設法暴露其生活腐化墮落的一面，內容不夠嚴肅。

例如，湖北省丹江口市市委書記張二江事發后，一些報紙沒有站在嚴肅報道的立場上，而是對張二江與多少個女人發生男女關系頗費筆墨。更有甚者，覺得多少個女人不過癮，想起梁山好漢的 １０８ 將，硬是把張二江的老婆也算了進去。于是，《市委書記與 １０８ 個女人》、《一個男人與１０８ 個女人》??這樣的標題屢見報端。

５、某些犯罪案件的報道詳盡展示搶劫、兇殺的作案手段和血淋淋場面。

２００３ 年 １１ 年月，一些報紙報道河南省平輿縣破獲農民黃勇兩年殘殺 ２０ 多人的案件。個別報紙對其作案手段的殘忍和慘不忍睹的現場作了詳盡描述。某報 ２００３ 年１０ 月 ２９ 日刊登題為《無良教師迷奸女生，全程錄影成為鐵證》的報道，竟然報道了迷奸所用藥物的成分，客觀上起了教唆犯罪手段的作用。報道搶劫案件時，有些媒體會把罪犯作案時所使用的工具、具體步驟詳而細之地告知廣大公眾，生怕你錯過其中的任何細節。這樣一來對案件確實是進行了“純客觀”的報道，但這種“純客觀”帶給人們尤其是未成年人的究竟是什么呢？ ６、宣揚各種低俗文化與習俗。

有家報社曾在 ２００３ 年 ４ 月 １９ 日報道了這樣一件事：成都市一對名貴寵物犬舉行中西合璧的隆重婚禮。報道詳盡描述了它們的“結婚禮服”、特別的紅色婚車、在婚禮進行曲中舉行婚禮，并說婚禮“熱鬧非凡”。廣州、成都、北京一些報紙 ２００２ 年 １２ 月報道，廣東某電視臺都市頻道將推出“室內真人秀”節目《完美假期》１２ 名“陌生男女共處一室”７０ 天，每天 ２４ 小時被 ６０ 臺監視器全程拍攝，以“吸引觀眾眼球”。

７、宣揚偽科學、反科學的東西。

２００４ 年 １ 月，一些報紙據俄羅斯《真理報》１ 月 １５ 日報道，俄羅斯日前發現 １６ 歲少女娜塔莎·丹基娜的眼睛可以像 Ｘ 光或超聲波一樣透視人體內臟器官，甚至能看清 Ｘ光和超聲波都無法探測的“死角”。

一些報紙 ２００３ 年 ７ 月報道，法國有一面 ２５０ 年歷史的魔鏡，任何人向它觀看就會大腦出血死亡，魔鏡迄今已殺死 ３８ 人。

某報 ２００２ 年 １１ 月 ８ 日報道，埃及這年 ３ 月發掘出一個 ３０００ 年前的女木乃伊，到 １１ 月發現她已懷孕 ８ 個月，是木乃伊看守者使她懷孕的。這些偽科學、反科學的“新聞”，后來都被證實是編造的虛假新聞。

二、大眾傳媒的巨大社會影響力，決定其負有多方面的社會責任

１、大眾傳媒的社會功能決定其必須承擔應有的社會責任。

由于大眾傳媒運用先進的傳播技術和產業化的手段，大量生產、復制和傳播信息，其 傳播的內容與社會觀念、價值具有直接關系，因此大眾傳播作為一種制度化的社會傳播擁有巨大的社會影響力，并相應地負有多方面的社會功能。１９４８ 年，美國政治學家拉斯韋爾發表的《傳播在社會中的結構與功能》一文，首次全面概括了大眾傳播的基本社會功能：

（１）環境監視功能。指媒介通過傳播信息，了解和分析那些會對社會及其子系統帶來影響的機遇和威脅，對社會起到“瞭望哨”的作用。

（２）社會協調（或聯系）功能。指大眾傳媒通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各部分聯系起來，協調、整合為一個有機整體，并使其在對社會作出有效反映時能夠相互關聯。

（３）社會遺產傳承功能。是指大眾傳媒通過文化傳遞，促成社會成員共享同一的價值觀、社會規范和社會文化遺產，從而增強社會的凝聚力。此后，美國社會學家賴特又對傳播的社會功能做了重要的補充和闡釋，指出了傳播的第四個功能，即娛樂或表演功能。但無論是“三功能說”、“四功能說”、還是后來不斷發展的其他傳播功能觀，這些看似簡單的功能表述實則蘊含了豐富的內涵和復雜的履行過程。如果大眾傳媒能充分并規范地發揮這些功能，那就是對社會及公眾盡了自己最大的職責。２、社會責任是大眾傳媒應有的自律意識。

自由是與義務相伴隨的。大眾傳播的公共性要求媒介必須對社會和公眾承擔及履行一定的責任和義務，而享有我們政府特權地位的報刊，就對社會承擔當代社會的公眾通訊工具的某種主要職能。首先，媒介的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、客觀性、公正性等專業標準，并滿足公眾的知情需求；其次，媒介必須遵守現行的法律和各種規章制度，維護公共利益，維護國家安全和社會穩定；再次，媒介必須履行社會公共文化使命，從事高品位的傳播。

其實，大眾傳媒社會責任的含義和要求還遠不止于此，但這些卻足以充分說明傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環境中，應主動、積極地承擔相應的社會責任，也就是說，大眾傳媒在沒有“他律”的情況下要自覺地進行“自律”； 在沒有外來約束、外來控制的條件下，應自覺地進行自我約束、自我控制。

３、大眾傳媒對轉型中的中國社會更具有特殊的作用。

當前，我國正處于社會轉型期，正在從一個農業經濟為基礎的傳統社會轉向一個以工業經濟、信息經濟為基礎的現代社會； 從一個總體性的社會轉向一個多元化社會。社會轉型期是社會發展過程中的特殊時期，是社會機體相對脆弱和社會問題的多發時期。主要表 現為以下幾個特征：

（１）社會開始多元分化。新的整合和控制機制還沒有完全形成。原有的社會控制體系已經削弱，而新的社會自律機制和社會控制機制尚未健全，導致社會在一定程度上處于弱控制狀態。

（２）文化呈現多元化趨勢。各種思潮涌現，良莠不分。在社會轉型的過程中，人們不斷接受新思想、新觀念、新知識，同時逐漸拋棄那些舊的、有礙于社會發展和現代化的落后的思想觀念。處于急速發展的歷史轉型時期，人們的精神生活難免會出現一定的混亂。失落感、不習慣與急切改善自身處境的愿望會同時產生，而探索和建立新秩序又需要一個發展過程，于是產生了諸多社會問題，乃至引發社會危機。

（３）社會具有風險特征。社會轉型期的高風險來自于兩個基本的方面，一個是社會整合機制和控制機制的弱化以及部分弱勢社會群體與社會的斷裂；另一個是伴隨著社會現代化的進程和科學技術的迅猛發展，人們面臨著諸如生態、核、化學以及基因技術等多方面的威脅，因此人們對現在，特別是對未來的不安全感越來越強烈了，西方社會學家把當今充滿著人為風險的世界稱為風險社會。

鑒于此，在社會轉型期，要保持社會的和諧、穩定與健康發展，就必須探索能夠彌補這個階段社會自身缺陷的新舉措，以此來履行必要的社會責任。大眾傳播媒介作為傳播速度快、影響范圍廣的一種傳播工具，能夠傳播新思想，普及新知識，以此來營造轉型期健康的文化氛圍，規范人們的行為，擔當起應有的社會責任。

三、大眾傳媒擔當社會責任的角色期待

在市場環境下，大眾傳媒作為一種產業，存在著經濟效益與社會效益二者的沖突，在市場原則下，傳媒很容易滑向急功近利的錯誤軌道。大眾傳媒將個體傳播變成公眾傳播的同時，也就賦予傳媒內容以社會意義，它決定大眾傳媒必須具有一種社會擔當的精神。特別是在產業化運作的過程當中，大眾傳媒的運作不能僅僅定位于一種投資與利潤分配的經濟行為，而應該清醒地意識到在“大眾”二字之下，媒體的傳播在深層次上屬于具有特定社會價值的文化行為。此時的媒介應注重回歸和立足于自己的社會角色，因為只有社會和廣大受眾才是大眾傳媒植根的沃土。這種行為性質對大眾傳媒的社會角色有著鮮明的定位要求。

１、大眾傳媒首先要成為一個人文關懷者。

媒體提供的是不同于工廠生產的生活物質產品，而是服務于生活的資訊與觀點，是一種精神與生活的價值觀。大眾傳媒不僅應擔負傳播信息和娛樂的作用，它同樣擔負著解決社 會問題，進行社會救助的重任，以體現全社會對社會成員的關懷。近些年來，通過報紙、電視進行社會救助的事例不勝枚舉，大都取得了良好的社會效果。有的媒介親自參與組織對困難者的救助活動，并定期跟蹤報道，給許多瀕臨絕境的人帶來了新生。這不能不說是大眾傳媒的一大善舉。

大眾傳媒的此種社會角色要求媒體人必須有一種教育情懷。當然，這里所說的教育，不是工具意義上的教育，而是價值意義上的教育。也就是說，大眾傳媒的任務不只是傳遞知識與真理，不只是教導與訓誡，而是要求它有一種化育天下子民、悲天憫人的人文情懷。它關注百姓民生，它基于普通人的生活與情感，而又不斷地引導他們、提升他們。這就要求媒體工作者要有一種兼善天下的儒者氣質，讓自己思想與學識始終處于與業界精英、普通受眾平等對話的狀態，并從中獲取策劃靈感和決策營銷思路。

２、大眾傳媒要成為一個社會前瞻者。

大眾傳媒對社會問題的有效傳播是建立在掌握真實社會信息的基礎之上的。為此，大眾傳媒對社會信息的獲取不應該是信手拈來的表面的、零碎的、孤立的信息，而應該是能夠反映社會問題本質，具有普遍性、穩定性、可量化、可實證等特征的信息。從這個意義上說，大眾傳媒不僅要成為社會黑幕的揭露者，同時應該成為社會光明的建設者和前瞻者。這就要求傳播者能夠透過假象看到真相，透過消極看到積極，透過黑暗看到光明。除此之外，大眾傳播媒介要在在整個社會預警機制中發揮重要而特殊的作用。大眾傳媒發揮社會預警職能，并不僅僅是向公眾傳播政府有關機構授權發布的預警信息，而是通過自身的信息觸角，發現處于“未然態”的各種危機因素，有效甄別，科學判斷，及時向有關部門或公眾預警危機。

３、大眾傳媒要成為一個文化生成者與建構者。

大眾傳媒對于文化的傳承是最具有普及性的，傳媒提供的所有信息都在潛移默化地傳達著所在社會的主流文化，延續著學校和家庭對人的教育。從這種意義上講，傳媒擔負著構建文化形態、塑造文化價值觀的社會重任。文化的生成與建構功能，要求大眾傳媒通過編者、作者、讀者的三維互動，催生與創造新的文化產品，并憑借自己的媒介優勢把一個時代最精華的思想、最文明的成果記錄下來，流傳下去，成為后世的精神食糧。

因此，要立足于這一社會職責，首先，傳媒機構及其從業者應加強自身的道德修養，恪守職業道德規范，自覺抵制有償報道和虛假報道的侵蝕，為有責任的傳播做好把關人。其次，媒體的群眾性并不等于從眾性，面對文化的多元化創新發展和媒體選擇的日趨多樣性，傳媒還應加強審美意識，摒棄低俗文化的干擾，對社會公眾進行有益的引導而不是 一味迎合，堅守自身的文化品位和媒體品格，使傳播符合美的規律，情趣高尚、富于啟迪性和震撼力，從而對受眾產生值得信賴的深遠影響。

結論：有社會責任感的媒體，必然反映公眾心聲，代表公眾良知，引領社會風尚，維護社會秩序，滋潤社會關系，推動社會進步。對社會責任的擔當，是媒體的生存之道，也是媒體長遠發展之道。媒體的輿論引導是媒體的社會責任，更是媒體的職業素養和職業能力的重要體現。我們需要智慧的、合情理的輿論引導，更要合法和合乎真民意的輿論引導。當然媒體自身更要做好自律。讓我們共同努力，建設更加美好的媒體未來和國家未來

第五篇：論公司的社會責任

論公司的社會責任

公司社會責任的出現是經濟發展的必然。世界上關于公司社會責任思想的演變經歷了諸多的挑戰。隨著經濟社會的發展公司社會責任的范疇不斷的變化。如何清晰正確的認識公司社會責任及與其相關的價值觀理論，對于公司協調各個相關利益者關系，提升公司影響力有著重要的指導意義。在此時代背景下，我國《公司法》將公司的社會責任明文納入立法之中。但《公司法》對于公司社會責任體系的構筑并沒有太多的條款去規范。如何構筑一個公司社會責任體系對于公司社會責任的推動和完善具有總要的指導意義。

論文提綱

一、公司社會責任的界定與構成1、公司社會責任的界定

2、公司社會責任的結構性分析

二、公司社會責任思想的演變

1、公司社會責任的爭議

2、高中公司社會責任價值觀述評

三、推行公司社會責任的必要性

1、中國公司社會責任現狀

2、推行公司社會責任的必要性

四、公司社會責任體系的構筑

1、發揮政府規制制定和監督作用

2、建立完善的公司社會責任自律機制

3、建立完善的誰責任評估機制

五、總結

劉長喜（2009）在研究中指出企業社會責任是指企業對包括股東在內的利益相關者的綜合性契約責任，這種綜合性契約責任包括企業經濟責任、企業法律責任、企業倫理責任和企業慈善責任。企業社會責任內涵分為兩個層次，即自律性的企業社會責任和他律性的企業社會責任。他律的企業社會責任主要指企業的經濟責任和企業的法律責任，它們體現的是企業社會責任的他律層次，是企業社會責任中的基礎層次；自律層次的企業社會責任是指企業的倫理責任與企業的慈善責任，它們體現的是企業社會責任的自律層次，是企業社會責任的高級層次。從操作化的較多來說，企業社會責任的具體分為包括對股東、員工、消費者、社區、環境、商業伙伴等利益相關者的社會責任。作者認為通過實證研究表明我國企業社會責任現狀并不理想，如果不加快推動企業社會責任建設，不但大大削弱企業的競爭力，而且影響經濟社會的可持續發展。對于完善我國企業社會責任的建議為：

一、擺正政府在經濟和社會發展的位置，推進企業社會責任法制化，發揮政府規制制定和監督作用，督促企業社會責任的實施；

二、完善法人治理結構，完善內部道德調控機制，建立完善的企業社會責任自律機制；

三、建立企業社會責任會計制度，完善企業社會責任信息披露機制，建立完善的企業社會責任評估機制。

沈洪濤、沈藝峰（2007）現代公司社會責任的思想形成于20世紀初，它與美國當時企業與經濟的工業化過程緊密相聯。一方面，大公司的出現導致了公司在經濟和社會中全力的膨脹，人們開始要求公司承擔與其全力相匹配的社會責任；另一方面，公司革命和伴隨而來的管理革命開始要求公司培養“公司良知”。公司社會責任的思想出現后，成為一股挑戰傳統企業理論，改變人們對公司性質和管理者受托責任的認識并影響公司立法的重要思潮，同時也改變了自由資本主義的積極理論的根基，即利潤最大化原則。