第一篇：論責任[范文]

論責任

《人民的好兒女》觀后感郭磊

看了全國優秀共產黨員事跡報道《人民的好兒女》，突然想到了一個詞——責任。

是啊，人民的好兒女不就是一份責任心打造并堅守的嗎？

責任是一種忘我的忠誠，責任是一種執著的堅守，責任是一種人性的升華。對家庭的責任、對社會的責任、對工作的責任，人生一世，責任無處不在、無時不在，扛著它，一個人的生命歷程才真正稱得上有價值。

現在，我們身邊有很多職工，包括我自己時常厭倦自己平凡的崗位、厭倦平淡無奇的生活，然而，面對這些優秀的黨員槍兵，我們是否有所思、有所獲？身為一個鐵路人，在選擇了鐵路作為自己人生事業之時，就必須勇敢地扛起自己肩上的責任，不可推卸，永不放棄。有了這種責任的支撐，有了對“安全”二字的堅定信守，平凡的崗位便極不平凡。一趟趟列車的安全正點，有著我們傾情的付出；千百萬旅客平安回家，有著我們無私的奉獻。此時，我們就完全可以驕傲地說：“我就是人民的好兒女，我的人生也是如此燦爛。”

《人民的好兒女》感言

車間工程師，黨員張雪梅：一名優秀的共產黨員就是一座豐碑，是指引我們向前的航標。作為車間干部要時刻牢記自己在車間職工中的“航標”作用，時時處處嚴格要求自己，時時處處成為職工們學習的榜樣。

電報工區工長于曉沛：在今年的評比中，我們工區成為了車間的優秀班組，我也成為了段一級的優秀女職工，雖然我們做了一些工作，但距《人民的好兒女》還差很遠，要把工區打造成一個品牌，把自己煅煉成一名優秀的黨員，我們還需努力，作為工長的我，更要不斷努力。

電纜工區職工趙志杰：電纜維修工作即艱苦又責任重大，多少次我都動搖了堅持下去的決心，《人民的好兒女》即給了我力量，又給我了力量，還給了我力量。我要說，別人能做到的，我一樣能做到，而且還會做的更好，做到最好。

第二篇：論領導干部責任

——一論領導干部要敢于負責

在市委八屆六次全會上，省委常委、市委書記李軍告誡全市各級領導干部對工作要敢于負責，為貴陽人民的利益而敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試。在近日召開的市人大會議上，他又要求貴陽的各級干部要努力成為實干家。

今年，是我市貫徹市委八屆六次全會確定的“應挑戰、保增長、重民生、推改革、促開放、善領導”十八字方針，實現新跨越的關鍵之年。面對全球金融危機，貴陽進入了非常時期，要化“危”為“機”，就需要謀非常之策、用非常之力、爭非常之速、成非常之事，踩準這一輪經濟周期的“點子”，推動生態文明城市建設取得新實效。要做到這一切，就需要貴陽市各級領導干部敢抓敢管、敢于負責。

領導干部能否做到敢抓敢管，不是一般意義上的工作作風問題，而是領導干部的黨性體現。黨性是黨的世界觀、政治理想和人生理想的集中體現，在任何時候都必須講黨性。尤其是在關鍵時刻、危機關頭、重大考驗面前，黨性體現得更加明顯、更加充分。當面臨生與死、公與私的抉擇時，也就是體現黨性的關鍵時刻，在這樣的關鍵時刻，親臨一線、靠前指揮，敢抓敢管、敢于負責，凸顯一個領導干部堅定的黨性原則，是領導干部義不容辭的責任；當組織上交給繁重任務的時候，勇于擔當，高質量、高效率地完成，不拈輕怕重、敷衍塞責，就是黨性的真實體現。

古人認為：“為官避事平生恥”，人們稱贊某位領導干部“有魄力”，就是指這位干部在工作中敢抓敢管敢于負責。作為一名領導干部，就應任其職盡其責，在其位謀其政。只顧打自己的小算盤，遇事推諉，不負責任，不敢管理，使該貫徹的政策沒有貫徹，該推動的工作沒有推動，該落實的事情不去落實，無所作為，貽誤了發展的大好時機，使黨和人民的事業受到損害，使人民的發展權利受到侵害，這樣的干部就是黨性不強的干部，是一個不稱職的干部。

領導干部是一個地方、一個部門、一個單位的“領頭羊”，黨性強不強，能不能當好領導，最有效的檢驗就是能不能做到敢抓敢管。領導干部敢抓敢管是黨性要求的具體體現。從思想根源上講，敢于負責，敢抓敢管是對黨忠誠、對人民忠誠的體現。不敢管事，說到底是私心私利在作怪。有的干部怕得罪人，怕丟掉“選票”，認為只要不干事就會不出事，凡事求穩，不求有功，但求無過，做個好好先生，保官穩官；有的干部由于缺乏“敢抓事”的能力，“敢管事”的正氣，遇到問題上推下卸，左推右擋，碰到矛盾就打“太極”，能繞則繞，能拖則拖。有人形容這樣的干部是“手抓兩把泥，腳踩西瓜皮，能抹就抹，能溜就溜。”這樣的干部黨不放心，群眾不滿意。

敢抓敢管是對領導干部黨性修養的現實考驗。一個部門的領導干部，是全市執行力的細胞，只有各細胞充滿活力，運動正常，才能確保全市整個機體的正常運轉，只要一個細胞不動或少動，就會影響全市這臺機器的運轉效率。在其位，就要謀其政，就要敢抓敢管，敢于負責。這樣的干部多了，貴陽的發展就會前進一大步。

那些敢于負責的干部，是化“危”為“機”的主力軍，是貴陽發展的中流砥柱，是推動貴陽建設生態文明城市取得新成績的棟梁之材！

——二論領導干部要敢于負責

出色地完成一項工作，不僅要有敢抓敢管的積極態度，更要有敢作敢為的實干精神。當前，貴陽市正處于應對挑戰、搶抓機遇、加快發展的關鍵時期，能否做好“應挑戰、保增長”的各項工作，無疑需要敢作敢為，“干”字當頭，永不懈怠。

敢作敢為，就是要以強烈的責任感，勇于擔當，去應對、去解決遇到的一切問題。每個人都有自己的擔當，或為家庭，或為工作，或為社會。對于我們各級領導干部來說，必須把擔當貴陽發展為己任，把敢作敢為當作內心深處的價值追求。敢作敢為是一種責任，更是一種自覺，滿足于“推一推動一動，不推不動”，“抽一鞭子才動，不抽不動”，這就不是敢作敢為。敢作敢為說起來是一個很大的話題，其實也很具體，就是各個層面各個領導干部都各盡其能各履其職。

當前，貴陽市大政方針已經確定，發展思路明確，關鍵是要實干。不實干，再美好的藍圖、再周密的思路都是空話，都是廢話，都是最終會讓老百姓反感的大話。因此，對看準的有利于人民的事情，要果斷地干、堅決地干，把爭取時間放在首位，一天也不要耽誤、一刻也不要耽誤，行動越早、越主動、越快，效果越好。對根本方向正確，但一時有爭議的事情，不能聽風就是雨，要堅定不移、義無反顧地干，不為困難所嚇倒、不為非議所動搖。要在干的過程中統一思想，用事情辦成、群眾受益的實際效果來統一思想，切實做到不遲疑、不彷徨、不折騰，絕不在爭議中浪費時間、喪失機遇。

全市各級領導干部要敢于舍生取義，應該做的事，頂著壓力也要干；必須負的責，迎著風險也要擔。不愿擔責任，就不該當領導；不敢擔責任，就不配當領導；不會擔責任，就不能當領導。要主動挑起工作的重擔，在應挑戰、保增長上，不管遇到什么樣的困難和問題，都必須主動協調，努力化解，確保“不誤事”；在推改革、促開放中，不管遇到什么樣的矛盾和糾紛，都必須敢于負責，善于疏導，攻堅克難，做到“不怕事”；在涉及社會穩定的敏感問題上，都必須清醒慎重，積極應對，把問題解決在基層，解決在萌芽狀態，確保“不出事”。要多一些真抓實干，少一些坐而論道；多一些開明包容，少一些小肚雞腸；多一些團結協作，少一些斤斤計較，從而在根本上解決敢作敢為的問題。

貴陽不需要夸夸其談的“空談家”，而需要埋頭苦干的實干家；不需要評頭論足的“評論家”，而需要身體力行的建設者。全市各級領導干部要帶頭實干，實干，再實干，進一步形成實干的風氣，讓那些“空談家”、“評論家”、“戰略家”、“理論家”在貴陽沒有市場。唯有實干，才能推動生態文明城市建設取得新成效。

非常之時，要有非常之為。使命在肩，無可推卸；責任在心，身體力行。全市領導干部，要知難而進不言難，迎難而上不怕難，克難而成不留難，頂著壓力沖，放開手腳干，把敢作敢為的膽識、能力展現在對各種問題的處理過程中。

——三論領導干部要敢于負責

《詩經》說：“周雖舊邦，其命惟新。”天地之道，不在創新中更生，便在因循中死亡；而任何與時俱進的偉大實踐，無不始于有膽有識的偉大嘗試。因而，要牢記小平同志1992年南巡時講過的一段話：“沒有一點闖的精神，沒有一點?冒?的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。”而敢闖敢試正是領導干部敢于負責的時代使命，既不敢闖，也不敢試，何談“負責”二字。

當前，世界正經受著上世紀30年代以來最嚴重的金融危機的影響，我們面對的許多問題都是從來沒有經歷過的，都沒有現成的經驗可供借鑒。值此非常之局，何以化“危”為“機”？省委常委、市委書記李軍在市委八屆六次全會上，用“急中生智”作比，生動地道出了危機能“倒逼”出改革契機的道理：無規可循恰為突破常規打開空間，形勢緊迫更為敢闖敢試提供推力；越是非常之時，就越是需要敢闖敢試；越是領導干部，就越是要敢為天下之先，為貴陽應挑戰、保增長打開科學發展的新天地。

敢闖敢試，就要有解放思想的勇氣。思路決定出路，任何意識與實踐的結合都是一個能動的過程。貴陽“欠發達、欠開發”，在很大程度上就“欠”在思想解放上，即使我們正在起步甚至尚有爭論的一些改革，發達地區事實上早已走過。因而領導干部要敢闖、敢試，首先就要突破陳規舊制，運用好解放思想這一法寶，破除那種只見樹木、不見森林的思維定式，克服那種唯書唯上、照搬照套的行為慣性，善于用新觀念研究新情況，用新視野迎接新挑戰，用新思路搶抓新機遇。別的地方能做的，貴陽不僅同樣能做，而且還要與發達地區爭做改革創新、敢闖敢試的先鋒！

敢闖敢試，就要有舍利取義的胸懷。改革必然涉及權利和利益的調整，就得打破既得利益。因而對一部分人來說，改革常常是說起來容易，做起來難；要求別人改革容易、改革自身難；誰都說不改革不行，但是一落實到具體事項，就這也不能動，那也不可行……任何改革都不可能是給所有人同時同等帶來利益的萬全之策，誰的利益都不能碰，誰的奶酪都不能動，還怎么闖？怎么試？因而領導干部要敢闖敢試，必須格外注重樹立正確的權力觀、利益觀，樹立舍小利取大義的精神，正確對待改革中的各種調整，科學確定改革中的輕重緩急，積極參與改革，杜絕胡干蠻干，更不能為了一點點眼前利益而抱殘守缺，做改革的“絆腳石”。

敢闖敢試，就要有不懼風險的魄力。創新總是要面對未知風險和不期而遇的困難，領導干部要敢闖敢試，要的就是那么一股子迎難而上、不怕失敗、敢于負責、自強不息的勁兒。看準了的，就義無反顧地加以推進；越是有困難，就越是要一頭“扎”進去，去闖、去試，用活生生的改革實踐為生態文明城市建設探索經驗。而絕不能畏首畏尾、瞻前顧后，如小腳女人一般擔不得風險；更不能一味地推諉塞責，讓“墨守成規，但求無過”的沉沉暮氣，壓垮了改革創新的勃勃生機。

敢闖敢試，更要有寬容失敗的氛圍。魯迅說：“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”敢闖敢試，就要以改革創新為標尺，確立正確對待風險和失敗的科學態度。世界上的事情，沒有哪一件是一開始就知道百分之百正確，所以要敢闖敢試，通過嘗試，對了，就堅持，就推廣；錯了，停下來，改過來就是了。胡錦濤總書記強調要“營造鼓勵探索、支持創新、寬容失誤的環境和氛圍”，就是讓每一個同志都能放開手腳去干事，放下包袱去闖試；要允許敢闖敢試者有失誤，但卻不允許不改革，對旁觀者要鞭策，對懈怠者要調整，對阻礙者要追究。

總之，越是落后的地方，越是“欠發達、欠開發”，就越是需要解放思想、改革創新，越是需要增創體制機制優勢。領導干部肩負著人民的重托，是否敢于改革、勇于創新，不僅事關個人榮辱，更事關全市發展和市民福祉，唯有以敢闖敢試的勇氣去擁抱改革時代的浪潮，才能克服任何困難，應對任何挑戰，奏響貴陽生態文明城市建設的精彩樂章。

劉子富向貴州省委書記石宗源說了自己的想法，委婉地提出：“您的事情比較多，我寫出來，您找個水平高的秘書看一下就行了。”石宗源的回答是：“我哪怕一天看30頁，也要把書看完。”

今年2月27日，書稿初成，劉子富請人把書稿遞送給了石宗源，石宗源當天即讓人把書稿送了回來，并附了一封信：“子富同志：書稿粗略看完了，你辛苦了，向單研究員(中國社科院研究員，為此書作序)表示感謝。4處有修改，僅供參考。”“他是當天就看完了，而且提出的修改意見，都是在技術層面上的，如標點符號和時間順序上的錯誤。”劉子富很感慨，對一個如此敏感的事件，在事件發生僅8個月就同意公開出版書籍，已經非常不易。沒有對書中的觀點提出修改，更見石宗源對他的尊重。

定稿時，劉子富為書起名為《新群體事件觀》，那么何謂新群體事件觀？

他的解釋是：“我國的社會進入了轉型期，在社會經濟建設過程中，不斷會遇到新的矛盾和挑戰，社會矛盾高發。發生矛盾和摩擦時，已經不能用傳統的方式來解決問題，因為這是內部矛盾，不具對抗性，不具有政治訴求和目的。應該用化解、疏導、服務的原則和方式來處置群體性事件。”

對應甕安事件，劉子富將其定義為：“顯然這是一起典型的群體性泄憤事件。干群關系已經由?魚水?轉化成了?水火?，而一旦群眾走到山窮水盡別無路的時候，就會采取極端手段來泄憤。”

這是對群體性事件的性質上的判斷，而劉子富也在手中提出了一系列原則和方法，來應對和處置群體性事件，“這要求黨委和政府找到全新的機制、手段、理念和方式。”即現場第一原則、就事論事原則、第一時間公布事件真相原則、反思自責原則、問責制原則以及慎用警力原則。

首先是“現場第一”及慎用警力。劉子富告訴記者，現場是處理群體性事件的焦點所在，如果黨政負責人能在現場指揮，并且與群眾溝通，讓他們的怨氣消除，群體性事件擴大的可能性就不大。警力的慎用則是關鍵中的關鍵，因為警察在場并動粗極易引爆事態，“要慎用警具，更要慎用殺傷性武器。”但是在甕安事件中，黨政主要領導卻丟掉“現場第一原則”，躲開現場，回避矛盾，不敢面對群眾，以致付出了沉重的代價。

其次，是公開原則。甕安事件和其他一些類似群體性事件一樣，都有一個很強的推動力，那就是漫天飛的謠言。“在甕安事件中，謠言的說法太多，說女孩是被奸殺，在場者是縣委書記和縣長的親戚，但是在長達一個星期的時間里，當地電視臺和廣播對這一在民間已經傳得沸沸揚揚的事件毫無反應，任由謠言亂飛。”

再次是問責，這是重塑政府形象，讓群眾恢復信心的重要途徑。

劉子富告訴記者，經歷了甕安事件的干部，對易引發群體性事件的線索予以了高度的敏感。

中國社科院研究員單光鼐告訴記者一件自己親身經歷的事：自己在甕安與新任縣委書記龍長春談話，到了22時多鐘，龍長春突然匆匆離去。他告訴單光鼐，當地又有一個孩子溺水身亡，他必須立即去現場處置。

劉子富的書中記載了另一件事：去年8月，一名吸毒并自稱是艾滋病患者的人員，來到甕安縣公安局大門前用刀將手腕劃破，以死威脅，高喊“公安局不公道”引來上百人圍觀。剛剛經歷了“6.28”事件的當班民警心存疑慮，一時不知如何處置。

甕安縣公安局新任政委周勝立即趕到現場，面對當事人，嚴厲指出：“吸毒人員到公安機關無理取鬧，這種錯誤行為一定要受到懲罰！”并喝令他立即把刀放下，不然就要采取強制措施。吸毒人員乖乖地放下了手中的刀，答應不再無理取鬧。圍觀群眾也隨即散去。“敢于面對當事人，就能有效控制事態，”劉子富說，甕安黨政干部現在把弦繃得很緊，但是具體到實踐層面，還需要系統的培訓。

《新群體事件觀》一書，將甕安事件作為標本予以仔細剖析，分析了事情的成因，一起少女自殺事件何以演變成一場災難？干部們為什么不在現場，他們應該怎么做？年紀輕輕的孩子為何失去了理智？干群關系又為何緊張到這種地步？14萬字的書給出了詳細答案。本月中旬，《新群體事件觀》已經由新華出版社出版，短短幾天，在貴州一時洛陽紙貴。

在甕安，縣公安局給300多名民警每人配了一本。甕安縣公安局負責人給劉子富打來電話，給予了高度評價：“起點非常高，因為我們參與了事件的處置，讀起來倍感親切。處理類似事情，就可按書中提出的原則去處置，這是最好的教材。”在貴州息烽縣，此書已被當地作為教材，向全縣黨政干部推薦。

“沒有不講道理的人民群眾，主要問題在于甕安原縣委、縣政府領導班子的執政理念、執政方式和干部作風等方面，都不同程度地出了偏差，”劉子富說，他希望借此書，讓社會更良性健康地發展。（據《現代快報》）

第三篇：社會責任論

社會責任論

一、社會責任論的產生

20世紀，由于階級與歷史的局限性，自由主義理論的問題漸漸凸顯，其所提倡的?觀點的自由市場?，而現實卻是報業所有權的集中和?一城一報?的局面。社會責任論者西奧多〃格拉澤曾說：?20家公司控制著6100萬份日報的一半多的日發行量；20家公司掌握著這個國家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺，11家圖書公司和4家電影公司。?（1）自由主義理論陷入無法扭轉的矛盾中。

30年代，資本主義經濟危機帶來了以?凱恩斯主義?為代表的政府干預理論的提出。在新聞學界的即為社會責任理論。1944年初，美國芝加哥大學校長羅伯特〃哈欽斯組成?新聞自由委員會?，邀請了12位著名學者擔任委員，這就是后來被人們譽為?20世紀最著名學術團體?的?哈欽斯委員會?。委員會用兩年多的時間，對美國新聞自由現狀進行了艱辛的調查，前后聽取了58家報紙、雜志、廣播電臺、電影界人士的證詞，收集了225人的意見，提出了176份文件和分析資料，召開過17次委員會全體會議后，終于在1947年3月2日，發表了第一期報告《自由而負責的新聞界》。傳播學者克里斯蒂安曾指出：?我們稱為新聞業‘社會責任’的理論，就誕生于這些有說服力的綜合性研究中。?（2）報告清楚道明了新聞自由陷入危機的主要原因，乃是缺乏責任的約束。?新聞自由的危險，部分源自新聞業經濟結構的變化，部分源自現代社會的工業制度，在某種程度上，更是由于操縱新聞的人不能洞見一個現代化國家對新聞業的需求以及他們不能判斷責任和不能承擔需要新聞業肩負的責任所造成的。?（3）這一報告，確立了大眾傳播社會責任思想的問世，也宣告了一個相較于傳統自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責任的原則，從根本上奠定了社會責任學說的理論基礎。1957年，隨著《大眾傳播的責任》問世，社會責任傳播理論逐漸為世人所知，從此新聞界開始了以自由與責任為主題的社會責任傳播理論研究和思想傳播。

二、社會責任論與自由主義理論的關系

社會責任論是在自由主義傳播理論的基礎上產生，而又超越自由主義傳播理論的范圍。其與自由主義理論有諸多相異之處： １、自由主義傳播理論把政府看作集權統治的繼續；社會責任論則視政府為民主政治的產物。２、自由主義傳播理論認為?管得最少的政府才是最好的政府?；社會責任論則希望政府應主動地去促進自由，必要時，政府應與大眾、媒體三者協同一致，共同發揮傳播的功能。３、自由主義傳播理論所揭示的自由是消極的，我們通常稱之為?不受外界限制的自由?；而社會責任論的自由則是積極的，它要求擁有能夠達到人們所希望的目標的必需條件。４、自由主義傳播理論認為新聞自由純粹是個人的權利，強調?開明的自我利益?，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個人的限制；社會責任論則強調?為最大多數人謀最大之福利?，權利與義務（責任）已由個人轉移到社會，由理性移轉到良心與宗教倫理。它的目標在于促使社會更易于發揮各種功能，使人類獲得最大的快樂。

三、社會責任論內容

自由委員會在其總結報告《一個自由而負責的報刊》中要求報刊對全社會負責，對報刊提出五項要求：

1、?對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯系之中?，這個要求即為：新聞必須真實全面；報道必須理智；新聞要做出合乎真實的解釋。

2、報刊要作為?交換評論和批評的論壇?。

3、報刊要反映?社會各組成群體的一幅典型畫面。?

4、報刊負責提出和闡明社會的目標和價值。

5、報刊使人們?方便的得到當天的新聞?。

之后，社會責任論還對報刊自身、公眾、政府發出了呼吁。

首先，它提出報刊提供了公眾需要的信息和討論的種類、數量和質量，應該呈現出專業精神。特別的，報業應該具有信息和討論的一半傳遞著所有的責任感，應該作出高質量的不會得到即刻經濟回報的高質量的內容，應該加入積極的相互的批評，應該試著提高專業才能。廣播工業應該控制節目遠離廣告。其次，它也指出公眾也對報業負有某些責任。首先是公眾要知道大眾媒介的巨大作用，并且集中在少數人手中；知道報業還差多遠能夠滿足社會需要。一旦公眾知道這些事情，其行為就能在三種途徑上改進媒介。首先，非贏利機構應該幫助報業執行它需要的任務。例如，學校應該操作廣播電臺或者制作電影，為了那些商業媒介認為他們不適宜服務的受眾。第二，教育機構應該為先進的研究、大眾傳播領域批評性的出版物提供中心；現在的新聞學院應該給學生提供廣播教育。第三，應該建立一個獨立的機構來評價新聞業務并且每年都給予報道。最后，它還要求政府應制定反壟斷法來制止新聞媒介的過度集中，保持大眾傳媒業的競爭；同時鼓勵傳播行業的新投資者，以此試圖維持思想和意見的自由市場；要求政府采取措施。保證公眾及時全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要時政府可以創辦自己的媒介以保證上情下達，政令暢通；切實保障言論自由。

四、社會責任論的意義

社會責任理論對新聞從業人員而言，具有重要的價值。首先，它能夠讓新聞工作者產生一種積極的情感，即自己是在為社會作貢獻，是在為大眾利益工作。從而不會以金錢利益為準則，不會用閑言、色情及暴力等來迎合某些受眾的低級趣味；其次，新聞工作者以社會責任理論作指導，可以避免盲目性，就如夜間的航船有燈塔為其導航一樣；再次，它能夠消除政府對新聞界進行干涉的威脅，而使媒體在某種程度上能夠自律。

五、社會責任論的體現 五月十九日，中國舉行為期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒體以黑字大篇幅報道全國哀悼日情況。汶川大地震后，新加坡《聯合早報》6月10日發表鄭永年撰寫的評論文章說：

自四川汶川地震發生以來，中國的媒體獲得了前所未有的自由度。隨著媒體自由度的增加，中國在世界上呈現出空前的開放性和透明度。這次出色的抗震救災的報道正改變著人們的刻板看法。

中國媒體及時、客觀、開放、透明的報道，在第一時間傳達了災區的信息，不僅保持了社會安定，消除了各種謠言、驚慌的報道，也大大增強了政府的公信力。也同樣重要的是，中國媒體這一次真正掌握了在世界公眾面前的話語權，它不僅為中國政府和媒體贏得了國際信譽，也讓一些有偏見的國外組織、媒體和政要改變了對中國的看法，難以妖魔化中國。無疑，中國媒體這樣出色的表現是社會、媒體和政府三者之間良性互動的結果。（4）

注釋：

（1）(美)丹尼〃埃利奧特編《負責的新聞業》第87頁 臺灣賢明出版社1986年

（2）羅伯特〃蘇穆爾編輯《新聞業的諸種責任》 第41頁Notre Dame大學出版社1984（3）美國新聞自由委員會編 《自由與負責的新聞業》 第1頁 美國芝加哥大學出版社1947年

(4)中新網6月10日（5）《社會責任論的傳播哲學闡釋》胡興榮（6）《試論西方傳媒》黃建新 楊振宇

第四篇：論責任教師心得體會

篇一：教師談責任心得體會 教師談責任心得體會

目錄：

1、談責任

2、談教師的責任

3、小議責任

4、談談教師責任的構建

5、簡議教師責任的實現

6、鑄就師魂

之一: 談責任

有一個故事一直深深地震撼著我的心靈，今天借此機會推薦給大家，以此引出我講話的題目――談責任。

美國著名電視節目主持人林克萊特在一次電視直播時間現場采訪了一位年僅四歲的小朋友：“你長大后想做什么呀？”小朋友天真地回答：“我要當飛行員！”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空時，飛機突然沒油了，所有引擎都熄了火，你會怎么辦？”小朋友想了想說：“我會先告訴坐在飛機上的人系好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”現場的觀眾頓時笑得前仰后合、東倒西歪，惟有記者林克萊特沒有笑。他繼續注視著孩子，因為他看到孩子的兩行熱淚奪眶而出。林克萊特繼續問：“為什么要這樣做？”小朋友的回答透露出一個孩子特有的真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來，我還要回來！”此時演播大廳里的笑聲戛然而止，所有人都羞愧滿面地望著那位小朋友，人們不知道此時該說些什么，空氣仿佛都凝固了。林克萊特抱起小朋友，深情地吻了一下他那淌滿淚水的臉說：“你是一個英雄！”

我相信大家在聽完了這個真實的故事之后內心一定不會平靜，因為從這位年僅四歲的小朋友身上，我們真切地體會到了“責任”這兩個字的深刻內涵。我們的生活來之不易，前輩們以救民族于水火、解放全中國為已任，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，視死如歸，用青春和生命作代價，終于喚醒了昏睡百年的東方雄師，中國人民才有了做人的尊嚴；新時期的中華優秀兒女以富國興邦、強我中華為己任，殫精竭慮、嘔心瀝血，用他們宏偉的氣魄、超群的智慧和務實的作風帶領我們豪邁地跨進了幸福生活的新時代。飲水思源，將心比心，我們應該做什么？毫無疑問，我們應該為祖**親的美麗和富強而努力工作、勤奮學習，因為我們同是炎黃子孫和龍的傳人；我們應該為家鄉――羅西的振興和繁榮而團結一心，奮力拼博，因為家鄉的熱土養育了我們，羅西是我們生長的搖籃和不老的根！

老師們，擔起這份義不容辭的責任把，我們的工作不僅僅是為了養家糊口，而是在為羅西美好的明天培植希望，我們面對的不單單是年幼無知的生靈，而是羅西乃至國家明天的棟梁！同學們，擔起這份沉甸甸的責任吧，因為你不單單屬于你的父母，你還屬于羅西；因為你不僅僅屬于自己，你更屬于我們的祖國！老師們，同學們，我們應該學習美國那位小朋友的優秀品質，不逃避現實，不推卸責任，心里想著他人，勇敢地擔當起屬于我們的責任，因別人的幸福而幸福，這樣，我們將會在原來的基礎上走得更遠，就會成為一名深受他人尊重的、真正幸福的人。

之二: 談教師的責任

在教育界,有很多默默耕耘的很有責任感的教師,但也真有不少的教師,可以說很難看到其身上的責任意識,從而使社會對教師有了種種的抱怨.如:有不求上進，得過且過的,有事不關己高高掛起的,有選擇做教師后而患得患失不能專心致志做好其本職工作的.也許,不少的人在同樣抱怨政府官員對教師的不公,但我還是以為我們不能因為抱怨而放棄應有的責任感.教師職業的神圣是千百年來累積的,我們誰都無權去砸碎它.我以為,從某年某月起,你選擇了做教師,這就是一種承諾,因此,你就應無怨無悔,至少對那些無辜的學生!記得我曾經在一次會上講過這樣一段話:我們每個人現在或將來都會有自己的孩子,我們必定都希望自己孩子的老師是一個很有責任感的教師,也很專業.既然我們做父母的是這么想,那么我們的學生的父母必定也是這么想的,因此,我們必須象要求自己的子女的老師那樣要求自己,以對得起別人家的孩子和孩子父母滿眼的希望!至今我依然認為這段話還是正確的.其次,事業單位的改革也是勢在必行,教師鐵飯碗的打破將是遲早的事,我們(特別是很多的年輕教師)總得為自己的將來思想一下,今天不培植責任感,促使自己在教育這個崗位上不斷的專業化,不久的將來,很可能就給自己留下苦果.從這個角度看,教師培植自己的責任感也是為自己的將來著想!再次,今天的教師,在昨天都是學生.沒有以往的老師辛辛苦苦的教導,哪有今天的我們!因此,今天,我們又怎能不辛辛苦苦的教導我們的學生?將心比心本是一種很基本的素養,在今天,卻不知為什么會變得如此深奧難懂難做? 當然,話又說回來,很多學校對教師的思想工作,脫離實際的高大空的多,蒼白得很,簡單得很，也是其中的原因.如果我們細心觀察一下,真有不少的校長或其他的領導給教師開會是不備課的,所講的或是高大空的,或是老掉牙的,無法感染和影響教師,又怎會有作用呢?而教育領域體制的落后則是最根本的原因,好的體制應該是在其規范與引導下,每一個教師都會自覺地積極向上而惟恐落后的.最后一句話:多管齊下,改造教育;將心比心,修煉自我!如此,教育才有美好的明天!如此,文明才能不斷傳接并光大!之三： 小議責任

何謂責任？“責”即職責；“任”即任務。責任就是每個人義務要做的事情。社會的發展，人類的進步，都是靠這兩個字來完成的。但單就一個人來說，它生存的意義也取決于是否盡責任。

責任就是一份見面禮，你一出生，它便屬于你，作為一個人，它就是你的標記。有時，它像一個沉重的包袱，壓得你喘不過氣來，但你必須背著它，因為那才是完整的你。

不要抱怨責任的痛苦，因為你是在母親的痛苦呻吟中誕生的，盡子女之孝就是盡了這份與生俱來的責任。不要輕視責任的存在，因為它是你生命意義的體現，英雄不是因輕視責任而變得瀟灑，而是進了責任才是他偉大。

不要得以推卸責任的暢快，因為是你的別人永遠不能承擔，推卸責任并不等于卸掉了包袱，盡了責任才是你一生的追求。我并不善用“盡職盡責”這個詞，因為我認為作為一個真正的人，他的責任永遠無法盡完的。你所持的每一粒果實都經過土地的無私栽培，日光的精心料理，他們都是集萬物之精華。你所穿的每一件衣服的原材料也都是自然的給予。一切的一切，你還得起嗎？既是不能，也只有進了你最大的努力，在自己灑灑擅長的領域里締造出新生的美麗。

看電視時，我常想，那些身懷絕技的武林人士若生活在百姓中，豈不衣食無慮?然而，我更發現，他們所面對的是常人無法體驗的經歷。所謂“有大才者成大事，五大才者盡小責”也就如此罷。

之四：

談談教師責任的構建

教師是人類靈魂的工程師，承擔著為國家培養建設人才的艱巨任務。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”。這是對教師職業最生動的寫照和對教師形象最由衷的贊美。

教師受到社會的尊重，同樣，教師也肩負著社會和歷史的重要責任，加強教師的責任感是每一位教師所必須要做的事。

教師的責任是反映在教師與學生關系上的教師的自我責任要求，是促進學生健康和諧發展的教師的主動性和傾力的工作奉獻，是建立在教師內部責任環境上的對學生的責任感和敬業表現。教師的這種責任表現，在思想上是無私的、在容量上是無限的、在工作上是盡力的、在感情上是熱忱的，在教育要求上是無終極的。那么，教師的責任是通過什么來構建呢？

第一，要正確看待學生。即確認每個學生都有充分的發展潛力，因為每個學生都有其個性，而這種個性就是他獨立、創新發展的閃光點：并確認每個學生都是可塑造可教育的，如果說不可塑造，只能說明我們塑造的方法還不到位。

第二，正確地教育學生。學生在成長發展中，常常因為某些自身因素制約，使他們的發展潛力和發展的驅動力呈未顯現狀態，這時候教師必須用正確的態度和方法去教育他們。首先是把這種未“顯現”狀態，歸因于對學生的了解不夠，自己工作尚未到位。其次，要在教育學生的過程中，努力挖掘，仔細發現學生的潛力、長處和閃光點。再次，在教師的心目中應該有每個學生成長藍圖，應該有對待每個學生的教育切入點和啟動點，應該有切實的教育內容和方法。

第三，正確地對待自己。教師對待和教育學生的表現是竭盡全力，還是敷衍了事，是以自身的責任感的程度來調節和驅動的。所以教師要形成對學生完全負責任，以學生充分發展成長為出發點，從全面提高學生素質著眼，盡心盡力關心教育學生。

教師在工作中付出的心血和代價，都是在為學生成長做貢獻，教師的勞動從學生身上得到的“補償”只是學生的成長，而不是個人的所得。只有保持高度的責任感，形成對學生的積極奉獻精神，教師的動力和活力才會隨之而來，并產生一種責任感，一種誨人不倦，不計個人得失的情懷，甚至一種靈魂的凈化。之五：

簡議教師責任的實現

教師的責任在關愛中體現。教師對學生的責任，推動因素是教師對學生的關心和愛護，是對自己教育對象的全員性的關愛。教師對學生的關愛，是一種體現教育要求，達到教育目的，促成教育成果的必須條件。把握這種條件、能夠充分使這種條件產生教育效應，是教師整體素質的重要方面，也是教師對學生師情責任的一種表現形式，教師形成對學生的責任，最根本的是源于教師的責任感。教師對學生的情感是一種特殊的情感，是一種無私的關愛。教師關愛學生的目的在于讓學生用善良、真誠之心去愛自己、愛父母、愛他人、愛集體、愛社會，從而達到愛的教育的目的。教師要把愛灑向每一個學生，尤其要關愛后進或處于困境中的學生，關愛有缺陷的學生，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。蘇霍姆林斯基說得好，“應當把自己的一顆心交給每個孩子，老師的心中應當有每個孩子的歡樂和苦惱，同情孩子，由衷地關懷他們。”

教師的責任在轉變教學觀念，實施素質教育中體現。傳統教育由于受歷史的局限，應試教育氛圍較濃，重分數而輕能力，不利于學生的身心和個性健康發展，違背了教育規律。作為教師有責任更新觀念，樹立正確的教育觀，充分認識傳統教學中的某些弊端及其危害，變“應試教育”為“素質教育”，為每一個學生將來在開放的競爭環境中具有較強的生存和創新能力，立于不敗之地奠定堅實的基礎。

教師的責任要在深化課堂教學改革，提高課堂教學效率中體現。教學需要改革，把教學的立足點放在減輕學生負擔，提高教學質量，由“知識灌輸”轉向“能力培養”。這就要求教師根據學生實際情況、教材情況以及現有教學設備情況，努力創造一個具有活力和高效的課堂教學環境，提高課堂教學環境。教師的責任在言傳身教中體現。教師的榜樣像一面旗幟，樹立在學生面前，教師的一言一行，都會無形地影響著學生。學生們由于處在身心發展期、個性心理正處在形成階段，往往缺乏正確的是非辨析能力。因此，教師的言行，學生容易接受。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。教師要對學生負責，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。擁有健康的人格品位，才能在學生中樹立威信，受到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質的體現，教師自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。

之六：篇二：教師談責任心得體會 教師談責任心得體會

談責任

有一個故事一直深深地震撼著我的心靈，今天借此機會推薦給大家，以此引出我講話的題目――談責任。

美國著名電視節目主持人林克萊特在一次電視直播時間現場采訪了一位年僅四歲的小朋友：“你長大后想做什么呀？”小朋友天真地回答：“我要當飛行員！”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空時，飛機突然沒油了，所有引擎都熄了火，你會怎么辦？”小朋友想了想說：“我會先告訴坐在飛機上的人系好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”現場的觀眾頓時笑得前仰后合、東倒西歪，惟有記者林克萊特沒有笑。他繼續注視著孩子，因為他看到孩子的兩行熱淚奪眶而出。林克萊特繼續問：“為什么要這樣做？”小朋友的回答透露出一個孩子特有的真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來，我還要回來！”此時演播大廳里的笑聲戛然而止，所有人都羞愧滿面地望著那位小朋友，人們不知道此時該說些什么，空氣仿佛都凝固了。林克萊特抱起小朋友，深情地吻了一下他那淌滿淚水的臉說：“你是一個英雄！”

我相信大家在聽完了這個真實的故事之后內心一定不會平靜，因為從這位年僅四歲的小朋友身上，我們真切地體會到了“責任”這兩個字的深刻內涵。

我們的生活來之不易，前輩們以救民族于水火、解放全中國為已任，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，視死如歸，用青春和生命作代價，終于喚醒了昏睡百年的東方雄師，中國人民才有了做人的尊嚴；新時期的中華優秀兒女以富國興邦、強我中華為己任，殫精竭慮、嘔心瀝血，用他們宏偉的氣魄、超群的智慧和務實的作風帶領我們豪邁地跨進了幸福生活的新時代。飲水思源，將心比心，我們應該做什么？毫無疑問，我們應該為祖**親的美麗和富強而努力工作、勤奮學習，因為我們同是炎黃子孫和龍的傳人；我們應該為家鄉――羅西的振興和繁榮而團結一心，奮力拼博，因為家鄉的熱土養育了我們，羅西是我們生長的搖籃和不老的根！老師們，擔起這份義不容辭的責任把，我們的工作不僅僅是為了養家糊口，而是在為羅西美好的明天培植希望，我們面對的不單單是年幼無知的生靈，而是羅西乃至國家明天的棟梁！同學們，擔起這份沉甸甸的責任吧，因為你不單單屬于你的父母，你還屬于羅西；因為你不僅僅屬于自己，你更屬于我們的祖國！老師們，同學們，我們應該學習美國那位小朋友的優秀品質，不逃避現實，不推卸責任，心里想著他人，勇敢地擔當起屬于我們的責任，因別人的幸福而幸福，這樣，我們將會在原來的基礎上走得更遠，就會成為一名深受他人尊重的、真正幸福的人。談教師的責任

在教育界,有很多默默耕耘的很有責任感的教師,但也真有不少的教師,可以說很難看到其身上的責任意識,從而使社會對教師有了種種的抱怨.如:有不求上進，得過且過的,有事不關己高高掛起的,有選擇做教師后而患得患失不能專心致志做好其本職工作的.也許,不少的人在同樣抱怨政府官員對教師的不公,但我還是以為我們不能因為抱怨而放棄應有的責任感.教師職業的神圣是千百年來累積的,我們誰都無權去砸碎它.我以為,從某年某月起,你選擇了做教師,這就是一種承諾,因此,你就應無怨無悔,至少對那些無辜的學生!記得我曾經在一次會上講過這樣一段話:我們每個人現在或將來都會有自己的孩子,我們必定都希望自己孩子的老師是一個很有責任感的教師,也很專業.既然我們做父母的是這么想,那么我們的學生的父母必定也是這么想的,因此,我們必須象要求自己的子女的老師那樣要求自己,以對得起別人家的孩子和孩子父母滿眼的希望!至今我依然認為這段話還是正確的.其次,事業單位的改革也是勢在必行,教師鐵飯碗的打破將是遲早的事,我們(特別是很多的年輕教師)總得為自己的將來思想一下,今天不培植責任感,促使自己在教育這個崗位上不斷的專業化,不久的將來,很可能就給自己留下苦果.從這個角度看,教師培植自己的責任感也是為自己的將來著想!再次,今天的教師,在昨天都是學生.沒有以往的老師辛辛苦苦的教導,哪有今天的我們!因此,今天,我們又怎能不辛辛苦苦的教導我們的學生?將心比心本是一種很基本的素養,在今天,卻不知為什么會變得如此深奧難懂難做? 當然,話又說回來,很多學校對教師的思想工作,脫離實際的高大空的多,蒼白得很,簡單得很，也是其中的原因.如果我們細心觀察一下,真有不少的校長或其他的領導給教師開會是不備課的,所講的或是高大空的,或是老掉牙的,無法感染和影響教師,又怎會有作用呢?而教育領域體制的落后則是最根本的原因,好的體制應該是在其規范與引導下,每一個教師都會自覺地積極向上而惟恐落后的.最后一句話:多管齊下,改造教育;將心比心,修煉自我!如此,教育才有美好的明天!如此,文明才能不斷傳接并光大!小議責任

何謂責任？“責”即職責；“任”即任務。責任就是每個人義務要做的事情。社會的發展，人類的進步，都是靠這兩個字來完成的。但單就一個人來說，它生存的意義也取決于是否盡責任。

責任就是一份見面禮，你一出生，它便屬于你，作為一個人，它就是你的標記。有時，它像一個沉重的包袱，壓得你喘不過氣來，但你必須背著它，因為那才是完整的你。

不要抱怨責任的痛苦，因為你是在母親的痛苦呻吟中誕生的，盡子女之孝就是盡了這份與生俱來的責任。

不要輕視責任的存在，因為它是你生命意義的體現，英雄不是因輕視責任而變得瀟灑，而是進了責任才是他偉大。

不要得以推卸責任的暢快，因為是你的別人永遠不能承擔，推卸責任并不等于卸掉了包袱，盡了責任才是你一生的追求。我并不善用“盡職盡責”這個詞，因為我認為作為一個真正的人，他的責任永遠無法盡完的。你所持的每一粒果實都經過土地的無私栽培，日光的精心料理，他們都是集萬物之精華。你所穿的每一件衣服的原材料也都是自然的給予。一切的一切，你還得起嗎？既是不能，也只有進了你最大的努力，在自己灑灑擅長的領域里締造出新生的美麗。

看電視時，我常想，那些身懷絕技的武林人士若生活在百姓中，豈不衣食無慮?然而，我更發現，他們所面對的是常人無法體驗的經歷。所謂“有大才者成大事，五大才者盡小責”也就如此罷。

談談教師責任的構建

教師是人類靈魂的工程師，承擔著為國家培養建設人才的艱巨任務。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”。這是對教師職業最生動的寫照和對教師形象最由衷的贊美。

教師受到社會的尊重，同樣，教師也肩負著社會和歷史的重要責任，加強教師的責任感是每一位教師所必須要做的事。

教師的責任是反映在教師與學生關系上的教師的自我責任要求，是促進學生健康和諧發展的教師的主動性和傾力的工作奉獻，是建立在教師內部責任環境上的對學生的責任感和敬業表現。教師的這種責任表現，在思想上是無私的、在容量上是無限的、在工作上是盡力的、在感情上是熱忱的，在教育要求上是無終極的。那么，教師的責任是通過什么來構建呢？

第一，要正確看待學生。即確認每個學生都有充分的發展潛力，因為每個學生都有其個性，而這種個性就是他獨立、創新發展的閃光點：并確認每個學生都是可塑造可教育的，如果說不可塑造，只能說明我們塑造的方法還不到位。

第二，正確地教育學生。學生在成長發展中，常常因為某些自身因素制約，使他們的發展潛力和發展的驅動力呈未顯現狀態，這時候教師必須用正確的態度和方法去教育他們。首先是把這種未“顯現”狀態，歸因于對學生的了解不夠，自己工作尚未到位。其次，要在教育學生的過程中，努力挖掘，仔細發現學生的潛力、長處和閃光點。再次，在教師的心目中應該有每個學生成長藍圖，應該有對待每個學生的教育切入點和啟動點，應該有切實的教育內容和方法。

第三，正確地對待自己。教師對待和教育學生的表現是竭盡全力，還是敷衍了事，是以自身的責任感的程度來調節和驅動的。所以教師要形成對學生完全負責任，以學生充分發展成長為出發點，從全面提高學生素質著眼，盡心盡力關心教育學生。

教師在工作中付出的心血和代價，都是在為學生成長做貢獻，教師的勞動從學生身上得到的“補償”只是學生的成長，而不是個人的所得。只有保持高度的責任感，形成對學生的積極奉獻精神，教師的動力和活力才會隨之而來，并產生一種責任感，一種誨人不倦，不計個人得失的情懷，甚至一種靈魂的凈化。簡議教師責任的實現

教師的責任在關愛中體現。教師對學生的責任，推動因素是教師對學生的關心和愛護，是對自己教育對象的全員性的關愛。教師對學生的關愛，是一種體現教育要求，達到教育目的，促成教育成果的必須條件。把握這種條件、能夠充分使這種條件產生教育效應，是教師整體素質的重要方面，也是教師對學生師情責任的一種表現形式，教師形成對學生的責任，最根本的是源于教師的責任感。教師對學生的情感是一種特殊的情感，是一種無私的關愛。教師關愛學生的目的在于讓學生用善良、真誠之心去愛自己、愛父母、愛他人、愛集體、愛社會，從而達到愛的教育的目的。教師要把愛灑向每一個學生，尤其要關愛后進或處于困境中的學生，關愛有缺陷的學生，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。蘇霍姆林斯基說得好，“應當把自己的一顆心交給每個孩子，老師的心中應當有每個孩子的歡樂和苦惱，同情孩子，由衷地關懷他們。”

教師的責任在轉變教學觀念，實施素質教育中體現。傳統教育由于受歷史的局限，應試教育氛圍較濃，重分數而輕能力，不利于學生的身心和個性健康發展，違背了教育規律。作為教師有責任更新觀念，樹立正確的教育觀，充分認識傳統教學中的某些弊端及其危害，變“應試教育”為“素質教育”，為每一個學生將來在開放的競爭環境中具有較強的生存和創新能力，立于不敗之地奠定堅實的基礎。

教師的責任要在深化課堂教學改革，提高課堂教學效率中體現。教學需要改革，把教學的立足點放在減輕學生負擔，提高教學質量，由“知識灌輸”轉向“能力培養”。這就要求教師根據學生實際情況、教材情況以及現有教學設備情況，努力創造一個具有活力和高效的課堂教學環境，提高課堂教學環境。教師的責任在言傳身教中體現。教師的榜樣像一面旗幟，樹立在學生面前，教師的一言一行，都會無形地影響著學生。學生們由于處在身心發展期、個性心理正處在形成階段，往往缺乏正確的是非辨析能力。因此，教師的言行，學生容易接受。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。教師要對學生負責，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。擁有健康的人格品位，才能在學生中樹立威信，受到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質的體現，教師自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。鑄 就 師 魂 全面實施素質教育，提高學生的整體素質，其關鍵是提高教師的素質，而教師素質的核心正是“師魂”

那么，師魂該怎樣去鑄就呢？

一、樹立“以人為本”的教育思想，以滿腔的熱忱去愛學生。

人們常說愛的力量是無窮的。愛的教育才是真正的教育，成功的教育。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教師應有一顆熱愛學生心靈。才能贏得信賴，才會收到效果。所以說，教師的靈魂在師德，師德的靈魂在于教師對學生的愛。

二、以廣博的知識充實自己，用科學精神武裝自己

一個真正具有道德魅力的教師必定具有知識的魅力。21世紀被稱為知識信息的世紀，教師的道德應該是具有深刻知識內涵和文化素質的道德。一個沒有廣博的知識沒有科學視野的教師是不可能有道德的影響力，僅僅依靠說教師道德教育也必定是蒼白的。

當今世界，知識更新和轉化的速度日益加快，教師只有追蹤當代科學與學術的發展，用科學精神武裝自己，才能適應時代發展的需要，真正塑造好“師魂”。

三、摒棄追名逐利的浮躁心態，樹立獻身教育的崇高理想。

一個好教師應該把他的全部身心獻給教育事業，有了這種奉獻精神，就不會受名利場上的誘惑和影響，就能擺脫追名逐利的浮躁心態，我們鑄就師魂，樹立高尚的人格形象化，要煉就陶行知先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤誠。我們要追逐的應該是無私的奉獻精神。我們要計較的應該是對教育的貢獻的多少。

我們要談論的應該是有多少學生成了國家的棟梁。

教育是科學，科學的價值在于求真，教育是藝術，藝術的生命在于創新，教育是事業，的意義在于獻身。

四、只爭朝夕，讓有限的生命投入到無限的教育事業中去。

教師應以德、才、識、學等方面加強自身修養，牢記有文窮不久，無文富不長的古訓，把別人喝酒，打撲克、搓麻將的時間擠出來讀書學習。我們要克服花花世界的誘惑，老老實實學習，勤勤懇懇工作，實實在在辦事，正正派派做人。當教育需要我們全力以赴時，我們應該學會放棄。

當學校需要我們廢寢忘食的時候，我們自覺拒絕撲克、麻將的“迷魂陣”。因為優秀的人民教師應該有良好的社會公德、職業道德、思想品德、有高度的正義感，強烈的是非觀念，忠于職守、嚴于律已，言行一致，以身作則。

老師們，新世紀呼喚胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，呼喚具有良好的師德和人格魅力的教師，呼喚充滿愛心，富有創新精神的教師。

老師們，讓我們共同努力，永鑄師魂。篇三：學習論責任心得體會 學習論責任心得體會

責任源自愛，沒有愛就沒有責任。對于領導干部來說，這個愛，就是對老百姓的深厚感情。愛父母、愛妻子、愛孩子，這是“常人之愛”；熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨，這是“大愛”。孔繁森、鄭培民、任長霞等一大批黨的優秀干部，之所以取得巨大成績，深受群眾愛戴，關鍵就在于他們把常人之愛轉化為對老百姓的大愛。這個愛的轉化，就是以常人之愛為發端，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，將心比心，從而衍生大愛。當對群眾的疾苦感同身受，對百姓的難事深有體諒，則他們的安危冷暖怎能不時刻記掛在心，怎能不想方設法為他們排憂解難？

人民日報最近發表的任仲平文章《論責任》對此有更深刻的詮釋：對工作極端負責，來自于對人民極端熱忱；對人民極端熱忱，體現為對工作極端負責。只有對人民有了真感情，深刻體認到自己的工作對于群眾生產生活的重要性，對工作才會有認真負責的態度。而衡量干部對老百姓是否有真感情，一個重要標尺就是看干工作有沒有責任心。對群眾虛情假意，就會搞花架子，做表面文章，作風飄浮。對群眾真心實意，就會想群眾所想，急群眾所急，腳踏實地，埋頭苦干。

領導干部對百姓應有深厚感情，也應自覺培養這種深厚感情。遇到矛盾多從老百姓的角度考慮，遇到問題多想想老百姓的難處。多捫心自問，反躬自省，心里有沒有老百姓，為老百姓做了些什么，還有些什么事情沒有做。有了這種自覺意識，我們的心就會逐漸與老百姓貼近，再貼近，最終心貼著心，心連著心。

前不久，安徽省一位領導同志提出，領導干部應該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有激情；要通過“兩情”轉變“兩風”：領導作風、部門行風。培養起對人民的感情和對工作的激情，把責任心落實到具體崗位上，體現到每一個工作環節和細節中，領導干部的作風、機關部門的行風就不僅會好起來，更以其表率作用，帶動廣大干部轉變作風，轉變到對群眾極端負責、為群眾熱忱服務上來。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這是清代畫家鄭板橋當知縣時的感懷。關切之情中，透著的是沉甸甸的責任。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉??”這是當代詩人艾青的心聲。他把這深沉的愛化作巨大的責任，寫出了許多膾炙人口的詩歌。愿我們的領導干部，常察社情，常慮民憂，常思己責，不遺余力地把工作做到人民群眾的心坎上。

第五篇：學習論責任心得體會

責任源自愛，沒有愛就沒有責任。對于領導干部來說，這個愛，就是對老百姓的深厚感情。愛父母、愛妻子、愛孩子，這是“常人之愛”；熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨，這是“大愛”。孔繁森、鄭培民、任長霞等一大批黨的優秀干部，之所以取得巨大成績，深受群眾愛戴，關鍵就在于他們把常人之愛轉化為對老百姓的大愛。這個愛的轉化，就是以常人之愛為發端，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，將心比心，從而衍生大愛。當對群眾的疾苦感同身受，對百姓的難事深有體諒，則他們的安危冷暖怎能不時刻記掛在心，怎能不想方設法為他們排憂解難？s0100

人民日報最近發表的任仲平文章《論責任》對此有更深刻的詮釋：對工作極端負責，來自于對人民極端熱忱；對人民極端熱忱，體現為對工作極端負責。只有對人民有了真感情，深刻體認到自己的工作對于群眾生產生活的重要性，對工作才會有認真負責的態度。而衡量干部對老百姓是否有真感情，一個重要標尺就是看干工作有沒有責任心。對群眾虛情假意，就會搞花架子，做表面文章，作風飄福對群眾真心實意，就會想群眾所想，急群眾所急，腳踏實地，埋頭苦干。

領導干部對百姓應有深厚感情，也應自覺培養這種深厚感情。遇到矛盾多從老百姓的角度考慮，遇到問題多想想老百姓的難處。多捫心自問，反躬自省，心里有沒有老百姓，為老百姓做了些什么，還有些什么事情沒有做。有了這種自覺意識，我們的心就會逐漸與老百姓貼近，再貼近，最終心貼著心，心連著心。

前不久，安徽省一位領導同志提出，領導干部應該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有激情；要通過“兩情”轉變“兩風”：領導作風、部門行風。培養起對人民的感情和對工作的激情，把責任心落實到具體崗位上，體現到每一個工作環節和細節中，領導干部的作風、機關部門的行風就不僅會好起來，更以其表率作用，帶動廣大干部轉變作風，轉變到對群眾極端負責、為群眾熱忱服務上來。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這是清代畫家鄭板橋當知縣時的感懷。關切之情中，透著的是沉甸甸的責任。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉……”這是當代詩人艾青的心聲。他把這深沉的愛化作巨大的責任，寫出了許多膾炙人口的詩歌。愿我們的領導干部，常察社情，常慮民憂，常思己責，不遺余力地把工作做到人民群眾的心坎上。