第一篇：網絡文化之我見

遵章守紀考試誠信承諾書

在我填寫考生信息后及簽字之后，表示我已閱讀和理解《學生考試違規處理辦法（試行）》有關規定，承諾在考試中自覺遵守該考場紀律，如有違規行為愿意接受處分；我保證在本次考試中，本人所提供的個人信息是真實、準確的。

承諾人簽字：

人文系《文化產業研究》課程考查答題紙

2011 ——2012 學年第 一 學期

考試時間： 100分鐘任課教師:曾曉淵

系、專業、班級學號姓名

寫作題：以網絡文化產業之我見為題，寫2000字左右。

1網絡文化之我見

首先解釋一下網絡文化產業是什么？網絡文化產業是在信息產業與文化產業、網絡產業與內容產業的交融激蕩中崛起的一個新的產業，國際上又稱之為“數字內容產業”或“數字娛樂產業”。

從產業角度看，網絡文化產業可以分為兩部分。一個是傳統文化產業的網絡化和數字化，比如數字圖書館、數字電影等；另一個是以信息網絡為載體，形式和內容都有別于傳統文化的新型文化產品，比如網絡游戲、移動短信等。網絡文化產業的核心是“內容產業”。目前，中國網絡文化產業已初步形成以網絡服務、數字影音動畫、無線內容服務為主，數字教育、數字出版等市場快速發展的產業格局。日益普及的寬帶網絡和無線應用，為人們的網絡活動提供了重要的技術支持，使人們對數字娛樂和內容的需求遠遠超過從前。這些形形色色的產業活動就形成了豐富多彩的網絡文化，網絡文化產業正逐步在全球形成一種產業，并保持著高速發展的勢頭。

網絡游戲和下載網絡音像制品，是當今網絡文化消費的主要流行方式。正是人們對于精神文化的需求和高科技帶來的前所未有的便利，使網絡文化服務業成為文化產業領域最有前途、發展最快的行業。隨著互聯網走入千家萬戶，適于網絡用戶享用的電影、電視劇、動畫片、音樂會實況轉播等音像內容在網上會急劇增加。

網絡是一個科技發展的產物，也是信息時代的標志。這盡管是一個虛擬的空間，但它的方便、快捷、靈活等多種優點，拓展了我們的知識面，給予了我們敖游的空間。但互聯網是一張無邊無際的“網”，內容雖豐富卻龐雜，良莠不齊。網絡文化利弊談也成為近年來人們爭論的焦點。下面我以網絡游戲的利弊為例從這一方面著手闡述自己的觀點：網絡游戲本身沒什么問題,關鍵是使用者是否運用得當。

本人淺顯地對此分析，認為上網玩游戲利弊并存。而網絡游戲作為一種網絡文化本身沒什么問題。諾貝爾研究火藥，是想讓他造福與人類的；愛因斯坦

發明原子彈也沒想著用于戰爭；火藥是無辜的，原子彈是無辜的，錯的是用于戰爭的那些人。游戲是用來開發智力的，因為沉湎于游戲，你卻撿了芝麻，丟了西瓜，那是使用者的錯，網絡游戲是無辜的。

隨著科技的發展，互聯網的普及應用，上網玩游戲的人越來越多，游戲的種類也越來越豐富，花樣不斷翻新，每年都有新的游戲種類推出，很多游戲都十分吸引人。近年來，許多青少年都是因為上網玩游戲而得了“網絡成癮癥”，許多成年人也同樣對上網玩游戲樂此不疲。我們不得不佩服那些研究網絡游戲的人們，是他們的辛勤勞動給人們帶來更加豐富多彩的生活。但上網玩游戲的有利或有弊的影響充斥在我們的生活中：有人說它具有益智、減輕人們生活壓力使人放松、豐富生活、擴大交友空間、學習一些生活中難以接觸到的，開闊眼界等的優點。也有人可以說出它的種種弊端例如使人成癮，陷入虛擬世界使身心健康受到侵害，甚者影響了家庭的和睦，或走上違法犯罪的道路等。產生不一致觀點的原因大概是立場不同，看問題的角度及認識的片面性吧。我認為網絡游戲本身是沒錯的，產生弊端的原因是使用者的自覺性不夠。上網玩游戲利弊孰大孰小，是需要每位網友自己把握，再好吃的東西吃多了也會作嘔，再好玩的東西玩久了也會累，不論什么事都要有個度的問題，所謂適可而止。上網玩游戲時間把握好的話，游戲能給人們帶來精神上愉悅的享受，工作之余也多了一種放松的方式。把握不好分寸，則有百害而無一利，不論什么時候都不要忘了一個道理：那就是人玩游戲而不是游戲玩人!

目前網絡游戲產業已成為網絡經濟及文化娛樂業的重要支撐。有報告顯示，未來五年，娛樂市場的格局將發生巨大變化。游戲將成為主流，全球游戲市場規模將成長71%，達860億美元。據有關方面統計，中國自主網絡游戲目前只占市場的10%，占有率過低的局面已經引起高度重視，有關部門正在出臺相關政策支持民族動漫游戲產業發展。手機短信業務依然蓬勃發展，手機游戲將成為新的業務增長點。

網絡游戲文化既然能洶涌澎湃的到來，就說明他的生命力何其強，號召力何其廣。顯而易見，網絡文化是新生事物，它好象剛出生的嬰兒，終究是需要細心的扶持的，在正確的教育、指導下，長大成人，建設國家、作出貢獻。但若是像現在這樣，抑制了學生上網，不就好象將這嬰兒殺死在搖籃里嗎？學生中上網的人數很多，部分人受到不良影響，這正說明了是否受到不良影響取決于自身的素質與意志。俗話說得好：“人正不怕影子歪。”只要我們有不靠近這種沉溺人思想的網絡傳播的意志，自然也就不會受到其影響了。從網絡游戲的利弊分析中我們可以看到，網絡文化的利弊區別在于你如何運用它，以及如何合理安排好時間。如果是用于成天打電子游戲，不分晝夜，肯定是弊。如果用于學習：利大于弊。真正的精品食糧必然有其存在的價值與脫穎而出的理由，從而凌駕于一切矯揉造作的濫竽充數之上。人類始終在追求卓越的靈魂，網絡文化是這種卓越的延續。如果把他看作是一個世紀嬰兒，那么，正確的教導，合理的飲食，好的衣裝就是指輿論的正確引導，人才寫作素質的提高，以及網絡制度的完善。三者缺一不可，才能引導網絡的使用者正確的使用網絡，共同創造良好的網絡文化氛圍。

文中參考資料：《大力發展網絡文化產業》光明網-光明日報

2007年06月10日

第二篇：2012年3月預備黨員思想匯報《網絡文化安全之我見》

2012年3月預備黨員思想匯報《網絡文化安全之我見》

敬愛的黨組織：

2012年2月29日晚上，我聆聽了學校第65期預備黨員培訓班6班的第一講，深受教益。主講的劉從德老師生動而深刻地闡述了我國當前的國情和面臨的世情，在談到“世情”時指出：“互聯網時代的信息安全問題日益嚴峻，文化安全尤其是中華民族共有的文化家園受到侵襲。”劉老師的講座，激發了我對網絡文化安全與管理問題的深思，增強了我努力學習的使命感、責任感和緊迫感。結合我讀研以來對網絡文化安全的研究，主要從四個大的方面來談談我的感想和認識。

（一）用信息時代的新思維對網絡文化安全進行重構：在信息時代，既要通過各種媒介手段構筑倫理道德制高點，又要借助于包括民主法治建設在內的合力作用。順應網絡文化的主流化趨勢，對網絡文化安全的建設與管理，關鍵在于服務，在于直面問題，在于主動應對。這需要用信息時代的新思維對網絡文化安全進行重構，切實由“以官為本”轉為“以民為本”。例如，湖北省2011年掀起的“治庸問責”風暴，圍繞“強化履責，優化作風，務實高效，開拓創新，庸下能上”主題，開展旨在提高工作效能、優化投資環境的整風運動，在網上網下深受好評。

（二）凝聚社會力量激發維護網絡文化安全的“價值共振”：從網絡社區、論壇等平臺發表和聚攏來的信息與意見，代表了這些階層的利益。只有對這些聲音加以重視維護其合法利益，才能形成“價值共振”，形成維護網絡文化安全的“人民統一戰線”。具體可通過成立相關的網絡文化協會、網絡社區等組織，在加強行業自律建設同時，及時進行社會化服務和引導，并與相關部門溝通和聯動，取信于網民、服務于網民，樹立主管部門和組織的良好形象。

（三）維護網絡文化安全要“弘揚主旋律，提倡多樣化”：在慶祝建黨90周年的新聞宣傳活動中，湖北省首次開展微博傳遞家鄉的紅色記憶活動，吸引了235萬網友積極參與，創造出1.3萬多條原創微博。這得力于主動運用網絡新媒體“弘揚主旋律”，而網絡文化節系列活動，則在“提倡多樣化”過程中讓廣大網民共享網絡文化盛宴。這有利于構建全新的網絡倫理道德，從而彰顯出維護網絡文化安全的標本意義。

（四）在依法治國背景下開展依法治網及其平衡度的把握：1．堅持依法治網。我國雖無專門的傳播法，但憲法、法律、司法解釋、行政法規、特別行政區法律法規，以及批準加入的相關國際公約中，與傳播言行相關條款內在地形成了較為完善的傳播法體系。與互聯網有關的部門規定、辦法、決定等，從1994年至今已有近20個，基本覆蓋了網絡文化傳播的各個方面。2．把握好各階層利益平衡的契合點。華中師范大學出版社總編段維曾經指出：“對版權的必要限制，無論是合理使用、法定許可還是強制許可，都應該盡可能地平衡作者、傳播者和社會公眾之間的利益”。這一“平衡原則”，對依法治網也有頗多啟迪：過于高壓有違網絡的開放性與多元性特征，而過于放任則可能導致網絡環境下的無政府主義。“三個代表”的落腳點是維護最廣大人民的根本利益。因此，依法治網及其平衡度的把握，要以最終是否符合人民根本利益為轉移，而不是部門利益。

（五）在“三網融合”條件下構筑網絡安全技術的“萬里長城”：2010年1月13日，***總理主持召開國務院常務會議，決定加快推進電信網、廣播電視網和互聯網三網融合。當前和今后，要在三網融合條件下，構筑網絡安全的“萬里長城”：一是可以設立網絡安全研發基金；二是借鑒美國的反黑客部隊經驗，我國應組建網絡安全技術的精英團隊；三是相關部門及時立項，結合職能開發網絡安全檢測、監測軟件；四是在維護國家網絡安全前提下，開展對外合作，借鑒國外先進技術和管理經驗，實施“走出去、請進來”戰略。***員更有維護網絡文化安全的責任和義務：一個基本的傳播過程，由傳播者、受傳者、信息、媒介和反饋因素構成。從傳播層面上觀照網絡文化安全問題，可以發現網絡文化作為信息在傳遞、共享和互動過程中所遭受的種種風險。對網絡文化安全建設，要敢于和善于在全球化背景下“磨劍”、“亮劍”。不過，網絡本身作為工具是一把“雙刃劍”，關鍵看掌握在什么素養的人手中。就像精通十八般武藝的武林高手那樣，喪失武德者會淪為打家劫舍之徒，而堅守武德者則會成為俠義之士。作為中國***黨員，更有維護網絡文化安全的責任和義務，自覺發揮黨員在網絡領域的先鋒模范作用。要大力倡導網絡倫理、大力構建人文網絡、大力推行依法治網，優化體制機制，才會使和諧網絡、安全網絡、文明網絡的美好圖景變成鮮活的現實。

對網絡文化安全與管理的認識有待于進一步深入：此次參加預備黨員培訓，認真聆聽了劉從德老師的講座后，我結合以往自己對網絡文化安全與管理的學習和研究，談了以上一些膚淺的看法，還存在很多缺陷和不足。我要以一名正式黨員的標準嚴格要求自己，今后更多地鉆研這方面的資料，將理論應用于實踐。總之，我要永葆***員的先進性，以實際行動踐行科學發展觀，爭取在信息時代為維護網絡文化安全作出應有的貢獻。匯報人：。。。2012年3月5日

第三篇：網絡文化管理

中共十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》今日公布。《決定》提出，要加強和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導。

《決定》指出，加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務。要認真貫徹積極利用、科學發展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律。

對此，《決定》提出以下幾方面要求：

——實施網絡內容建設工程，推動優秀傳統文化瑰寶和當代文化精品網絡傳播，制作適合互聯網和手機等新興媒體傳播的精品佳作，鼓勵網民創作格調健康的網絡文化作品。

——支持重點新聞網站加快發展，打造一批在國內外有較強影響力的綜合性網站和特色網站，發揮主要商業網站建設性作用，培育一批網絡內容生產和服務骨干企業。發展網絡新技術新業態，占領網絡信息傳播制高點。

——廣泛開展文明網站創建，推動文明辦網、文明上網，督促網絡運營服務企業履行法律義務和社會責任，不為有害信息提供傳播渠道。

——加強網絡法制建設，加快形成法律規范、行政監管、行業自律、技術保障、公眾監督、社會教育相結合的互聯網管理體系。

——加強對社交網絡和即時通信工具等的引導和管理，規范網上信息傳播秩序，培育文明理性的網絡環境。

——依法懲處傳播有害信息行為，深入推進整治網絡淫穢色情和低俗信息專項行動，嚴厲打擊網絡違法犯罪。

——加大網上個人信息保護力度，建立網絡安全評估機制，維護公共利益和國家信息安全。

第四篇：網絡文化分析

摘要：網絡技術的迅速發展，網絡文化發展已經成為一種新的文化形態，深刻地影響著人們的生活，并給傳統文化帶來了阻力與沖擊。在虛擬的網絡空間，人文精神的缺失也越來越嚴重地凸顯出來，如何規范與管理，并使之興利除弊成為一個緊迫而又艱巨的課題。因此，通過分析網絡文化的特點以及網絡人文精神缺失的表現，提出網絡文化的人文精神回歸的思考，以塑造文明的、社會的人，弘揚傳統文化，倡導網絡文明。

關鍵詞：網絡文化；人文精神；回歸

引言20世紀90年代至今，網絡技術的迅速發展，對全球的政治、經濟、社會等諸多領域產生了廣泛、巨大而深遠的影響。互聯網絡作為全新的信息載體形式，正在深刻地改變人們的生活方式，它不僅縮短了世界的空間距離，也為人們關注社會熱點，把握時代脈搏，真切感受這個紛繁復雜而又生動的現實世界提供有益的幫助。

網絡文化已深入人們的文化生活，與家庭、學校并列成為第三種成長環境，影響著一代人的性格與品質塑造、思想與情感定型，乃至國民的精神面貌。網絡文化已發展成為一種新的文化形態，它是傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間、對外宣傳的新渠道。

然而，信息網絡化的發展在給人們帶來巨大利益的同時也產生諸多新的問題。在虛擬的網絡空間，人文精神的缺失也越來越嚴重地凸顯出來，如何規范與管理，并使之興利除弊成為一個緊迫而又艱巨的課題。

1網絡文化的界定及特點

1.1網絡文化的界定

文化是運用技術的和美學的理念表達，以物質的時空存在方式存在，以人類物質創造為基礎的一類精神創造。文化的發展受到人類社會物質發展的推動，同時超越現實的物質存在方式。

網絡文化是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡精神創造，是隨著互聯網而產生的一種新的文化現象，它以計算機及其附屬設備作為物質載體，以上網者為主體，以虛擬的空間為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言、聲響和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識，是人類一種新的生存方式、活動方式和思維方式。它包括新聞出版、廣播影視、文化藝術等在互聯網上的延伸，也包括依托互聯網產生的各種文化形態和文化現象，如網絡媒體、網絡出版、網絡游戲、動漫游戲等。

伴隨計算機網絡誕生，網絡文化開始出現。電腦與網絡傳播已將人類帶進了一個全新的社會，一個全新的時代，它豐富了人類的社會實踐成果。

1.2網絡文化的特點

1.2.1網絡文化是一種時域文化

網絡文化是人、信息、文化三位一體的產物，是以計算機和通信技術融合為物質基礎，以發送和接收信息為核心的一種文化。它依附于現代科學技術，特別是多媒體技術，超越了地域限制，成為一種時域文化。它是信息時代的特殊文化，也是人類社會發展的產物。借助技術手段，網絡把各個不同文明拉到了同一起跑線上，打破了不同文化的地域性和時空觀。而在經濟全球化浪潮和當代科技成果的強力推動下，互聯網超越現實社會的管理邊界，跨越時間和空間，裂變式地瞬間傳遍全球[1]。

1.2.2網絡文化與傳統文化互動共生

21世紀，伴隨著網絡傳播的迅猛發展，極大地影響和改變著人們的生產方式、工作方式、生活消費方式和競爭對抗方式。同時，對各個民族和國家的影響也非常深遠，對傳統文化的生息與發展也帶來了強大的阻力和沖擊。

網絡文化的發生、發展是具有必然性和積極意義的人類觀念，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現。網絡文化從傳統文化中獲得給養，闡發傳統文化的理念，秉承傳統文化精神，自覺抵制形形色色的文化危機，更好地提升國民自信心和凝聚力。

傳統文化產生于不同時間、地域、民族，由于交通、傳媒等多方限制，一般只能在其產生的環境中生長繁衍，即使在同一國家的同一地區，也會有千姿百態的文化內容、種類和形式。因缺少外部動力，文化的更新、嬗變也必然產生惰性，某些民間文藝的衰落，就是很好的例證。而網絡的出現，正好為全球不同形態、模式的文化提供了更廣闊的交流和發展空間，創造了一個有利于不同文化進行良性整合的大舞臺。傳統文化在網絡文化中揚棄創新，否定了傳統文化的尊卑情結和循規蹈矩的行為方式，強調個性和“自我”；否定傳統文化的保守、封閉性特點，張揚創新精神；否定了傳統文化泛倫理政治傾向，賦予傳統文化新的表現形式。

1.2.3網絡文化的傳媒功能、娛樂功能、民意表達功能突出

網絡文化的生產者、提供者既有政府、社會組織、企事業單位等的組織行為，也有大量社會成員的個體行為；既有專業人員和機構，也有普通人[2]。網絡文化的發展，既有技術創新的推動、利益的驅動、需求的拉動，還有個人表現欲和個性張揚的助動。網上熱點形成快、轉移也快，話題不斷變化，新奇、張揚、刺激往往導致網上文化熱點及熱點現象、熱點人物的多變和快變。網絡文化體裁多樣、表現形式多樣。網絡文化與現實生活互動，反映社會轉型時期人們思想觀念和社會心態的重大變化，表現浮躁、失衡、焦慮、空虛、郁悶、偏激等心態，放大了社會生活中的不良情緒和錯誤主張，展現了許多現實社會中難以實現的理想、難以表達的觀點、難以宣泄的情緒和難以彰顯的個性，增強了人們的自主意識、民主意識和參政意識，網上求同和求異并行發展，個性更加鮮明，差異更加細化，群體更加豐富。

1.2.4網絡文化的開放性、動態性和自由性趨向更為突出

網絡文化融合了不同國家與民族的文化特征，人類的文化交融在網絡中得以實現。同時，由于信息在網上的自由流動，也使網絡文化成為“不設防”的文化形態，這種網絡文化的開放性日益凸顯。網絡信息更新與傳遞迅速，必將影響各種風俗時尚與社會熱點不斷發生變動，使得網絡文化具有極大的不可控性，增強了網絡文化內容的動態性。網絡技術的快速發展，加大網絡文化主體的自由性，作為網絡文化主體的網民，可以以虛擬身份在任何一臺電腦上創作發布自己的文化成果。

1.2.5網絡文化具有雙重性

作為人類文化史上的文化現象和文化類型，從來沒有哪一種文化像網絡文化那樣，對現實文化既具有突出的積極作用，又有著明顯的消極效應。網絡文化的噴薄而出，依賴于當代信息傳輸技術的重大突破。信息傳輸技術發展的無限性，促使網絡文化越來越強勢，促使網絡文化參與者的隊伍規模更加驚人。在網絡社會，只要具有一定的信息表達能力，擁有一臺連入互聯網的電腦或手機，人人都能成為知識的生產者、傳播者和獲取者[3]。全球化為網絡文化的發展創造了廣闊的生存和發展空間，推進了全球文化的轉型與躍升。

網絡文化極大地改變了社會輿論的生態環境，形成了嶄新的網絡輿論場。同傳統的傳媒相比，網絡輿論場實際上已具備了與之相抗衡的實力，在某個時段、某些場合甚至還有壓倒性優勢，一個主觀故意的群發性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網絡文化的“無政府”以及“自由化”傾向，也給全球文化尤其是民族文化帶來傷害，因而也給全球文化帶來了更為復雜的問題和現象。網絡文化的人文精神缺失的表現

2.1人文精神的內涵及意義

人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義（Humanism）”。從歷史上看，人文精神的明確提出是14、15世紀的文藝復興時期，但在2 000多年前的中國儒家學說就已經包含著人文精神的內容[4]。

人文精神（Humanities Spirit），簡單地說，就是以人為本和對人的全面發展的終極關懷。它是以人性的自覺與實踐為核心貫穿在人生與社會的各個層面，是一種普遍的人類自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，是對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。從歷史的角度看，人文精神有廣狹二義，狹義特指歐洲文藝復興時期反對封建專制和宗教蒙昧與禁欲主義、追求人的解放和張揚人的個性的精神；廣義則指所有的重視人的價值和人的發展的文化精神。從社會的角度看，人文精神主張人生而平等，人的價值高于一切，要保證人的肉體和精神的自由，維護人的尊嚴。從個人角度來看，人文精神主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關愛，提升精神境界，提高生活品位。

人文精神的重要內涵包括人的價值、人性的內涵與道德的修養、人格尊嚴與社會責任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關于人的價值觀念[5]。現代人文精神可以說是一種自由的人文精神，是一種尊重人的價值和尊嚴，維護人的權利，實現人的目的和理想的人本意識。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺上，是每個人都應遵循的規則。在這個規則中，人文精神能為自己、自己的行為樹立一個道德法則及目標，以此來約束并激勵自己。

2.2自由精神的濫用

自由是一種現代人文精神，有進步意義。伴隨著網絡文化快速進入人們的生活，網絡的自由、動態、開放，對長期被禁錮的人們來說，無疑具有天然的親和力。現代人的一個重要標志就是個性的覺醒，在網絡世界中，一些有個性的東西得到了一定程度的展示與張揚，許多人曾經被一股莫名的興奮所激蕩著。然而，沉靜之后，人們慢慢地領悟到，網絡并非是天下為公的大同世界。網絡上經常看到人云亦云的無病呻吟，或者不分青紅皂白的任意評判，更有不少人把網絡當成了自家“垃圾箱”，陶醉在“莫須有”的頹廢或迷茫中。在因特網（Internet）上，無論做任何事情都能極大限度地盡情發揮，因為權力被打碎，層次被軟化，早已沒有了現實生活中那金字塔式結構的重壓，所有組織系統都被扁平在一個平面上了[6]。因為沒有約束，自由自在，任何人都有可能變成“魔鬼”。在這個虛擬的世界里，每個人都可以匿名而來，就如同一個化裝舞會，人人戴著面具，充分發泄，甚至徹底撕掉在世人面前的溫良恭讓的面目，露出人性中最為猙獰的一面。網絡在很大程度上不再是自由表達見解、平等探討問題的場所，而是恣意展示自戀，任意攻擊謾罵的舞臺。網絡色情和暴力的泛濫，無限放大人性中的貪婪和暴戾。美國卡內基梅隆大學的一個專家小組，用18個月的時間調查了網上92萬條信息、圖片和影片，結果發現其中有84%帶有色情內容，而且電子公告牌儲存的數據圖像有45%含有污穢內容[7]。隨心所欲的“流言”或“惡搞”，摧毀了人與人之間最起碼的道德底線；鋪天蓋地的“游戲式”教唆，常常無情地消解著現代人的自尊與自律，信任與信仰，悲憫與虔誠等方面的道德訴求，諸如“崇高”、“敬畏”等人們最基本的精神守望。真正的自由精神在網絡上已經被濫用，走到其最初所立意的反面，虛擬網絡空間的人文精神缺失決不再是“狼來了”的虛晃。

3回歸網絡人文精神，凈化網絡空間

自由和開放是因特網（Internet）生命力所在，但這并不等于說網絡是一個可以為所欲為、巧取豪奪的“天堂”。否則，自由開放也會因為無序的紛爭而變得蒼白無力。網絡是一個公共領域，它應該是一塊自由平等、理性自律的圣潔之地，而不應是自戀膨脹、人性淪喪的垃圾場；網絡更是一種生活，是一種文化，它應該是休閑娛樂與心靈健康乃至汲取新知的并存，而不應該是泯滅個性與頹廢流俗的淵藪。

網絡出現的時間并不長，這個“新生事物”帶有這樣那樣的缺陷并不奇怪，但隨著它的影響越來越大，這樣那樣的缺陷就會呈幾何倍數擴大，尤其是其人文精神的缺失，會在有形無形中影響幾代人的成長和生活質量。因此，網絡人文精神的回歸，需要外在規范與內在自律的有效結合，既要探索出切實可行的管理機制，又需要文化上的精神重構。

3.1回歸網絡人文精神，塑造文明社會人

人文精神是人類共同生活秩序賴以存在、延續的理性基礎，是人們得以追求自己正當物質利益的精神條件。人類根據自己認為最重要、最符合自己根本利益的那種人與人的關系所確定的社會秩序的基本法則提出了貫穿于習俗、傳統、道德、法律、制度等等之中的價值法則，創造出了規范他們共同生活的秩序以及由此而構成的他們賴以生存的社會組織，確立社會大眾在實際生活中所信仰、所奉行的價值信念以及以此為核心的人生準則，即人民大眾在人文精神的教化下形成的價值理想和價值信念，以此來約束個人固有的自然本能。正是由于人類懷抱著共同的理想和信念，相信維系延續一定的生活秩序，一定的社會制度，遵循著以價值信念為核心的人生準則，才能夠擁有強大的國家、富有的社會、豐富的人。而人文精神是人作為“人”而存在的內在根據，是人作為人的根本。人文精神是歷史的產物，是歷史地形成和發展的，這種歷史性在當前也就體現為時代性。人文精神不是只滿足或者關懷某個人、某個集團的訴求，而是以實現完整人性達到人類全面而自由的發展為目標。人文精神不是抽象的理性追求和口號呼喚，而是一種現實關切，體現在人類生活、生產實踐的各種形式和層面中，關注人的現實生活情勢和命運。人文精神將人類的自然本能要求轉變為具有特定文化、社會意義或內涵的人的需要；使外在秩序相契合于人們的內心規范，使人的行為成為符合一定社會規范的、具有一定文化內涵的文明行為，即將自然的人塑造為文明的、社會的人。

3.2弘揚傳統文化，倡導網絡文明

傳統文化是民族發展的精神支柱，雖然貫通古今一脈相承，但其文化內涵并不是一成不變，而是要不斷隨著社會發展獲得更新。人文精神正是于開放性的積極學習、借鑒之中充分吸收世界上其他民族的文明成果，作為自身發展的動力源泉。

無論中國還是外國，傳統文化中最具特色的精神就是辯證的思想引領世界科技的發展。因此，弘揚傳統文化，提升網絡文明，首先，要正確評價傳統文化價值，把握網絡文化脈搏，棄其糟粕，取其精華，學習用辯證的觀點和思維看待問題。其次，要傳播文明禮儀，以寬容的態度引導人們自律、自治，遠離狹隘、憤懣，擔負起社會的責任和義務。另外，擴展先進文化的網上傳播，充分發揮重點新聞網站和知名商業網站優勢，大力宣傳馬克思主義中國化最新成果，積極傳播社會主義核心價值體系，充分展示我國經濟、政治、文化、社會建設和黨的建設取得的輝煌成就[8]。最后，要進一步規范網絡文化服務，開發利用文化信息資源，推進中國數字圖書館、國家知識資源數據庫、中華民族網絡游戲出版等網絡文化工程，關注人民群眾的新需求，拓展網絡文化服務的新業務，提高網絡文化創新能力，不斷滿足廣大網民多樣化、個性化的文化信息需求，滿足人民群眾的精神文化需要。同時，充分調動廣大公眾和網民的積極性，參與網絡文化建設，完善法律法規，更有效地規范網絡文化信息傳播秩序，促進網絡文化服務質量和水平的提高，倡導依法辦網、文明辦網、文明上網，使之形成一種倡導科學精神，塑造美好心靈，弘揚社會正氣的社會風尚。

第五篇：校園網絡文化

本網訊4月7日下午，以重慶大學黨委副書記肖鐵巖教授為組長，教育部思政司網絡教育管理處李永智處長，上海市教衛黨委李志民等一行5人來湘潭大學就校園網絡文化建設和管理工作、打造校園網絡文化品牌方面的經驗和做法以及依托中國大學生在線共建頻道建設情況等進行調研。調研座談會在該校學生活動中心團委會議室舉行，湘潭大學副校長陳小明、周益春，黨委辦公室、宣傳部、學生工作部（處）、校團委、網絡與信息管理中心等單位負責人，學院黨委副書記代表、教師代表，三翼校園網、湘潭大學學工在線網站學生代表等出席座談會。

會議由周益春副校長主持。陳小明副校長代表學校就湘潭大學校園網絡文化建設和管理基本情況、關于加強校園網絡文化建設的建議和工作思路、三翼校園網在打造校園網絡文化品牌方面的經驗和做法等向調查組一行作了專題匯報。

陳小明副校長在匯報中指出，近年來，學校網絡建設和管理工作扎實有效，注重凸現校園網絡文化的育人功能。在談到三翼校園網的建設時，陳小明副校長說，學校堅持“讓學生成為校園網絡文化的創造者、傳播者和受益者”的理念；堅持把校園網絡文化作為校園文化的一項重要內容來抓，讓豐富多彩的校園文化生活成為三翼校園網的“有源之水”；堅持把“服務學校、服務學生”作為辦好學生網站的立足點和出發點，讓三翼校園網成為“服務學校、服務學生”的“立交橋”和“服務臺”。

調研小組高度贊賞湘潭大學網絡文化建設取得的成果。李永智處長特別就高校校園網絡文化的領導體制和管理機制，以及如何充分發揮校園網在育人中的特殊功能等與在場的老師和同學進行了交流。他指出，一方面要加強學生的自我管理，鼓勵大家多用校園網；一方面要為廣大學子提供便捷、廉價的服務，統籌網絡與文化建設。調研小組組長、重慶大學黨委肖鐵巖副書記高度評價了該校在網絡文化建設方面所取得的成就，他希望大家可以解放思想，開動腦筋，多想辦法，團結更多同學關注、參與、宣傳校園網絡文化建設，希望學生網站多想些服務生活的點子，多思考網絡建設的對策，多做些貼近學生的欄目，多組織線上線下的活動，為高校校園網絡文化的進一步發展貢獻更大的力量。

座談會結束后，教育部專家領導一行還參觀了該校學生網站三翼校園網工作室，并與同學們親切交談，合影留念。（共青團湘潭大學委員會）